الدرس (113) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:33الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث عشر بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل به ما ابتدأنا به من قراءة كتاب
1:10الاجارة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب اجرة الاجير اخرجه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:26قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطي اجره واخرج البخاري معلقا وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطى شيئا فليقبله. وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم
1:50واعطى الحسن دراهم عشرة ولم يرى ابن سيرين باجر القسام بأساء وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم. وكانوا يعطون على الخرس واخرج البخاري معلقا ولم يرى ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار بأسا
2:11وقال ابن عباس لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به
2:25وكره ابراهيم اجر النائحة والمغنية واخرج ابن ماجة عن عبدالله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن علي قال كنت ادلو الدلو بتمرة واشترط انها جريدة
2:46حديث حسن واخرج النسائي عن الحسن انه كره ان يستأجر الرجل حتى يعلمه اجره. صحيح مقطوع واخرج النساء عن حماد بن ابي سليمان انه سئل عن رجل استأجر اجيرا على طعامه قال لا حتى تعلمه
3:05صحيح مقطوع واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال اصاب نبي الله صلى الله عليه وسلم خصاصة فبلغ ذلك عليا فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليقيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:21فاتى بستانا لرجل من اليهود فاستقاله سبعة عشر دلوا كل دلو بتمرة تخيره اليهودي من تمره سبع عشرة عجوة فجاء بها الى نبي الله صلى الله عليه وسلم ضعيف جدا
3:37واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله ما لي ارى لونك منكفئا قال الخمس فانطلق الانصاري الى رحله فلم يجد في رحله شيئا فخرج يطلب
3:50فاذا هو بيهودي يسقي نخلا فقال الانصاري لليهودي اسقي نخلك؟ قال نعم. قال كل دلو بتمرة واشترط الانصاري الا يأخذ خدرة ولا تارزة ولا حشفة ولا يأخذ الا جلده. فاستقى بنحو من صاعين فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:13ضعيف جدا واخرج النسائي عن حماد وقتادة في رجل قال لرجل استكري منك الى مكة بكذا وكذا فان سرت شهرا او كذا وكذا شيئا سماه فلك زيادة كذا وكذا. فلم يرى يا به بئسا. وكره ان يقول استكري منك بكذا
4:32كذا فان سرت اكثر من شهر نقصت من كرائك كذا وكذا صحيح الاسناد مقطوع واخرجن سايعا بجريج قراءة قال قلت لعطاء عبد اجاره سنة بطعامه وسنة اخرى بكذا وكذا. قال لا بأس
4:49به ويجزئه اشتراطك حين تؤجره اياما او اجرته وقد مضى بعض السنة قال انك لا تحاسبني لما مضى صحيح الاسناد مقطوع واخرج النساء عن ابي سعيد قال اذا استأجرت اجيرا فاعلمه اجره
5:09ضعيف موقوف وفي رواية لاحمد نهى عن استئجار الاجير حتى يبين له اجره حتى يبين له اجره وعن النجش واللمس والقاء الحجر واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:31قال خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح اسناده حسن. واخرج احمد عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعطوا العامل من عمله فان عامل الله لا يخيب
5:45اسناده ضعيف واخرج احمد العوف ابن مالك الاشجعي قال غزونا وعلينا عمرو بن العاص فاصابتنا مخبصة فمروا على قوم قد نحروا جزورا فقلت اعالجها لكم على ان على ان تطعموني منها شيئا
6:01وقال ابراهيم فتطعموني منها فعالجتها ثم اخذت الذي اعطوني فاتيت به عمر بن الخطاب فابى ان يأكله ثم اتيت به ابا عبيدة ابن الجراح. فقال مثلما قال عمر بن الخطاب
6:13وابى ان يأكل ثماني بعثت ثماني بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذاك في فتح مكة فقال انت صاحب الجزور؟ فقلت نعم يا رسول الله ثم لم يزدني على
6:27ذلك اسناده جيد باب عسب الفحل اخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل اخرجه الترمذي والنسائي عن انس بن مالك ان رجلا من كلاب
6:43سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم ترخص له في الكرامة حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وعسب الفحل
7:02زاد في رواية للنسائي وعن كسب الحجام وللدارمي عن عسب الفحل واجر المومسة حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل حديث صحيح
7:15واخرج احمد عن ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع الرجل تحلة فرسه حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي عامر الهوزني عن ابي كبشة الانماري انه اتاه فقال اطرقني من فرسك
7:33فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اطرق فعقب له الفرس كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله اسناده صحيح باب لا يمنع فضل الماء
7:52ثم اتفق عليه ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ وفي رواية لمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلام
8:05وفي رواية لاحمد لا تبيعوا فضل المائل ولا تمنعوا الكلأ كيهزل المال ويجوع العيال واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء. وفي رواية قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع غراب الجمل
8:23وعن بيع الماء والارض لتحرث فعن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم. زاد النسائي يبيع الرجل ارضه وماءه واخرج الخمس عن اياس بن عبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء. زال الدارمي قال عمرو ابن دينار لا ندري اي ماء
8:41قال يقول لا ادري ماء جاريا او الماء المستقى زاد في رواية لاحمد قال والناس يبيعون ماء الفرات فنهاهم. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر
9:00حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من منع فضل مائه او فضل كلأه منعه الله فظله يوم القيامة
9:14حسن لغيره وفي رواية من منع فظل الماء ليمنع به فظل الكلأ منعه الله يوم القيامة فضله هل ينطبق يا شيخ الان على الابار الارتوازية مزارع تحيز الماء جاز بيعه
9:38كيف يكون الشيخ مثلا مقياس ما فضل من الماء يعني المراد به هنا ما لم بامحوازته نعم ما ينطبقش خلادة كان مثلا نهر جاري مثلا او يا ارض ما يبيع
10:06باب سكري الانهار متفق عليه عن عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان نعم منع الاخرين من السوء المتفق عليه عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في سراج الحرواء
10:38التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليه فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك
10:50فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك
11:05فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وفي رواية البخاري فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس حتى يبلغ الجذر فاستوعى رسول الله وسلم حينئذ حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي سعة له وللانصاري
11:27فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم وفي رواية قال ابن شهاب فقد درت الانصار والناس قول النبي صلى الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتى يرجع الى الجدر
11:42وكان ذلك الى الكعبين واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ثعلبة ابن ابي ما لك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة تخاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه
12:01فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء الى الكعبين لا يحبس الاعلى على الاسفل حديث صحيح اخرج ابو داود ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السير المهزور ان يمسك
12:16حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلى على الاسفل حسن صحيح واخرجه ابن ماجة عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في شرب النخل من السيل ان الاعلى فالاعلى يشرب قبل الاسفل
12:31ويترك الماء الى الكعبين ثم يرسل الماء الى الاسفل الذي يليه. وكذلك حتى تنقضي الحوائط او يفنى الماء صحيح بما قبله واخرجه ابن ماجة عن عمر ابن عوف المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ بالخير يوم وردها
12:50ضعيف جدا باب التحرير من عواقب الاشتغال بالزرع اخرجه البخاري عن ابي امامة الباهري قال ورأى سكة وشيئا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل
13:10واخرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا حديث صحيح باب اقتناء الكلب للحرث ثم اتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كالبحرث
13:34او ماشية وفي رواية لمسلم من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم. وفي رواية له من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع
13:48قال الزهري فذكر لابن عمر قول قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب الزرع والمتفق عليه عن سفيان ابن ابي زهير رجل من ازدي شنوؤة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
14:06اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط وفي المتفق عليه عن عبدالله بن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا الا كلبا ضاريا لصيد او كلب ماشية فان
14:23ينقص من اجره كل يوم قيراطان وفي رواية لمسلم من اتخذ كلبا الا كلب زرع او غنم او صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية اخرى لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية
14:42فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي المتفق عليها ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب
14:53وفي رواية لمسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكلاب فننبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتى انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها
15:09واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى ان المرأة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم
15:23ذي النقطتين فانه فانه شيطان واخرج مسلم عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبابال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم
15:40واخرج الخمسة عن عبدالله بن مغفل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم ابتدى فيه الوقت للترمذي وهو عند النسائي وابن ماجة وما من اهل بيت يرتبطون كلبا
15:57اذا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم وعند ابن ماجة قيراطا حديث صحيح انها يعني على فرص صحة الحديث انهم مسخوا
16:19واخرج احمد ابنه عبد الله عن الحسن قال شهدت عثمان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام زاده ضعيف باب الحمى واحياء الموت اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب ابن الجثامة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله
16:42وقال بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وان عمر حمى الشرف بالربدة وخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق
16:56قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته واخرج البخاري عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى
17:10فقال يا هني اظمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب صغيمة ورب الغنيمة واياي ونعم بن عوف. وفي الحمى واياي ونعم ابن حوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى نخل وزرع
17:33وان رب السليمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيته ما يأتني يأتني ببنيه فيقول يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا ابا لك الماء والكلأ ايسر علي من الذهب والورق. ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. انها لبلادهم فقاتلوا عليها
17:54الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا واخرج البخاري معلقا ويروى عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وقال في غير حق مسلم وليس لعرق
18:16وليس لعرق ظالم فيه حق ويروى فيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ورأى ذلك علي في ارض الخراب بالكوفة موات
18:31واخرج ابو داود والترمذي عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عروة ان رسول الله وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وذكر مثله
18:49قال فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس غرس احدهما غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضى لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها
19:09قال قد رأيتها وانها لتظرب اصولها بالفؤوس وانها لنخل عم حتى اخرجت منها وفي رواية فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري فانا رأيت الرجل يظرب في اصول النخل
19:28حديث حسن واخرج ابو داود عن عروته قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الارض ارض الله والعبادة عباد الله ومن احياء اموات فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:43الذي جاءوا بالصلوات عنه صحيح الاسناد واخرجوا بدود عن مالك عن هشام نعم لكن يا شيخة يقول جاءنا بهذا النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنهم لرفعه للصحابة
20:07واخرج بود عن مالك عن هشام واخرجوا بدود عن مالك قال هشام العرق الظالم ان يغرس الرجل في ارض غيره فيستحقها بذلك قال مالكه العرق الظالم كل ما اخذ واحتفر وغورس بغير حق
20:23صحيح مقطوع اخرج ابو داود والدارم عن ابيظ وابن حمال انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حمى الاراك فقال رسول الله وسلم لا حمى في الاراك فقال اراك في حظار
20:39فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حمى في الاراك قال فرج يعني بحضار الارض التي فيها الزرع المحاط عليها حسن بما قبله واخرج ابو داوود عن سمراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احاط حائطا على ارض فهي له. حديث ضعيف
20:56واخرجوا واخرج الترمذي والدارمي عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له ولفظ الدارم من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منها فله فيها صدقة
21:11وفي رواية لاحمد من احيا ارضا دعوة من المصري او رمية من المصري فهي له وفي رواية له من حاط حائضا على ارض فهي له الاثنين صحيح واخرج احمد ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع لخيله
21:27وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع للخير قال حماد فقلت له لخيله قال لا لخيل المسلمين وفي الموطأ عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له
21:42اسناده صحيح قال لنا شيخ كيف ينطبق هذه الاحاديث على امثال المحميات والاشياء واللي مثلا يحوز ارض كبيرة ويحوطها دون مثلا زراعتها او شي نعم ميز كورونا ان انواع الاحياء
22:11مختلفة بحسب تحت الارض هل يختلفون الذي يدخل فيهم الذي لا يدخل يعني النهر هنا متوجه الى ايش الله ورسوله الى اخره اذ انه ما يحمي الانسان ملك غيره للملك العام
22:29باب اقطاع الارض. اخرجه ابو داوود والترمذي والدارمي العلقمة ابن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت زاد الدارمي قال فارسل معي معاوية قال اعطها اياه حديث صحيح
22:47ولفظ احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطعه ارظا قال فارسل معي معاوية ان اعطها اياه او قال اعلمها اياه قال فقال لمعاوية اردفني خلفك فقلت لا تكون من
23:00لا تكونوا من ارداف الملوك قال قال فقال اعطني نعلك فقلت ان تعظي للناقة قال فلما استخلف معاوية اتيته فاقعدني معه على السرير فذكرني الحديث فقال سمات فقال وددت اني كنت حملته بين يدي
23:20واخرج ابو داوود عن عمر ابن عوف المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال ابن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها قال ابن النصر قال ابن النضر وجرسها وذات النصب. ثم اتفقا وحيث يصلح الزرع من قدس
23:39ولم يعطي بلال ابن الحارث حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال ابن الحارث المزني اعطاه معادن قبلية جلسها وغورها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم
23:55وعن ابن عباس مثله زاد ابن النضر وكتب ابي ابن كعب زاد في رواية في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم زاد في رواية وهي من ناحية الفروع فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الزكاة الى اليوم
24:12حديث حسن واخرجوا بدودا الربيع الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا ثم خرج الى تبوك وان جهينة لحقوه بالرحبة فقال لهم من اهل هذه من اهل ذي المروة
24:29فقالوا بنو رفاعة من جهينة. فقال قد اقطعتها لبني رفاعة فاقتسموها ومنهم من باع ومنهم من امسك فعمل حسن الاسناد واخرج ابو داوود عن اسماء بنت تيبكة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلا
24:45حسن صحيح واخرج ابو داود والترمذي عن قيلة بنت مخرمة قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تقدم صاحبي تعني حريتة ابن حسان وافد بكر بن وائل فبايعه على الاسلام عليه وعلى قومه ثم قال يا رسول الله
25:02اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء الا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رأيته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري. فقلت يا رسول الله
25:18انه لم يسألك السوية من الارض اذ سألك. انما هي هذه الدهناء عندك مقيد الجمل. ومرعى الغنم ونساء بني تميم وابناؤها ما وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة
25:33صدقة المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان ولفظ الترمذي قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث بطله حتى جاء رجل وقد ارتفعت الشمس
25:51فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وعليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم اسمال ملايين مول مليتين اسماء مليتين كانتا بزعفران وقد نفضتا
26:11ومع النبي صلى الله عليه وسلم عسيب نخلة ضعيف الاسناد واخرج بودود عن اسمر ابن مبرج قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال كان بضعفه قد نقصنا صلى الله عليه وسلم
26:27قسطوا نخلة اسيب نخلة. نعم واخرج ابو داوود عن اسمر ابن مدرس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الى ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له
26:40قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون ايه ضعيف واخرج ابو داوود عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير حذر فرسه فاجرى فرسه حتى قام ثم رمى بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط
27:00ضعيف الاسناد باب ما جاء في الدخول في ارض الخراج اخرج ابو داودة عن معاذ قال من عقد من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:14ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته. ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره
27:30قال يزيد ابن خمير فسمع مني خالد بن معدان هذا الحديث فقال لي الشبيب حدثك؟ قلت نعم قال فاذا قدمت فسله فليكتب الي بالحديث قال فكتبه له. فلما قدمت سألني خالد بن معدان القرطاس فاعطيته. فلما قرأه ترك ما في يده من الاراضين
27:50حين سمع ذلك ضعيف الاسناد باب قطع السدر اخرج بدودا اخرج ابو داوود عن عبد الله ابن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار
28:06سئل ابو داوود عن معنى هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في ثلاث يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها طوب الله رأسه في النار
28:21حديث صحيح واخرج ابو داوود عروة ابن الزبير يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه واخرج ابو داوود عن ابن ابراهيم قال سألت هشام ابن عروة عن قطع السدر
28:33وهو مستند الى قصر عروة. فقال اترى هذه الابواب والمصاريع؟ انما هي من سدر عروة كان عروة يقطعه من ارضه وقال لا بأس به به زاد حميد فقال هي يا عراقي جئتني ببدعة قال قلت انما البدعة من قبلكم
28:50سمعت من يقول بمكة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع السدر ثم ساق معناه عليهم ضعيف والكبيرة ولعل المراد كما في التقييد اجر السدر الذي ينتج عنه
29:16بدون باب حريم البئر والشجر اخرج ابن ماجة والداري من عبد الله ابن مغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته حديث حسن
29:33واخرجه من ما جاء به سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حريم البئر مدوا رشائها اللي هو ضعيف واخرجه ابن ماجة عن عبادة ابن صامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة للرجل في النخل
29:49فيختلفون في حقوق ذلك فقضى ان لكل نخلة من اولئك من الاسفل مبلغ جريدها حريم لها قطيع ضعيف واخرج يقول ما جاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حريم النخلة مد جريدها
30:07حد يكون صحيح واخرجوا جدود عن ابي سعيد الخدري قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فزرعت فوجدت سبعة اذرع. وفي حديث اخر فوجدت خمسة اذرع فقضى بذلك. قال عبد العزيز
30:25فامر بجريدة من جريدها فزرعت حديث صحيح واخرج احمد ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حريم البئر اربعون ذراعا من حواليها كلها لاعطاء الابل والغنم وابن السبيل اول شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ
30:44هذا هو صحيح واخرج احمد عن مكحول رفعه قال ايما شجرة اضلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما اظل او اكل ثمرها اسناده ضعيف باب زرع الارض بغير اذن صاحبها. اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن رافع ابن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم
31:07بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته حديث صحيح باب من مر على حائط او ماشية فاصاب منها بارك الله فيكم ووفقكم للخير استعملنا الله واياكم المراد به
31:35اذا كان طلب العلم الجهاد