الدرس (95) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:04الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس والتسعون من لقاءاتنا كتاب جامع الاصول التسعة فصل الاضحية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد
0:29قال المصنف حفظه الله الفصل الثالث الاضحية باب سنة الاضحية ووقتها المتفق عليها البرائي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر
0:47من فعله فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبله فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شيء فقام ابو بردة ابن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة. فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك
1:04وفي رواية لهما قال من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتى ينصرف فقام ابو بوردة ابن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شيء عجلته. قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين
1:19اذبحها اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك وفي رواية لهما خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة وفي رواية لهما وعندي جزاعة خير من مسنة
1:33وفي رواية لهما فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من الماعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه. ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين
1:49ولهما قال فان عندي علاقة جذعة هي خير من شاكي لحم وفي رواية البخاري فقام ابو بردة ابن نيار فقال يا رسول الله والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب
2:04فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم وفي رواية لمسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نفسي كثير اطعم اهلي وجيراني واهل داري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد نسكا
2:24وفي رواية له ضحي بها فانها خير نسيكة. وفي رواية اخرى معلقة حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء ابن عازب وكان عندهم ضيف لهم امر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع ليأكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح
2:44فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد ابن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا؟ رواه ايوب عن ابن سيرين عن
3:03النبي صلى الله عليه وسلم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليها انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم
3:19يشتهى فيه اللحم وذكر جيرانه. وعندي جذعة خير من شاتي لحم ورخص له في ذلك فلا ادري بلغت الرخصة منه بلغت الرخصة من سواه ام لا. ثم انكفأ النبي صلى الله عليه وسلم الى كبشين فذبحهما. وقام الناس الى غنيمة
3:39فتوزعوها او قال فتجزعوها وفي رواية البخاري من ذبحها قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه. ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وفي رواية له فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر
3:58واني ذبحت قبل الصلاة وفي المتفق عليه عند جندب قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها
4:11ومن لم يذبح فليذبح بسم الله وفي رواية البخاري قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف رآهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال الحديث
4:28ومعناها عند مسلم البراء السابق اللحم فيه مكروه بينا واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر
4:51النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم واخرج البخاري معلقا وقال ابن عمر هي سنة ومعروف. وقال يحيى ابن سعيد سمعت ابا امامة ابن سهل. قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة
5:10وكان المسلمون يسمنون واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسى بناته ان يضحين بايديهن وخرج بنواجه عن ابي زيد الانصاري قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار من دور الانصار. فوجد ريح قتار فقال من هذا الذي ذبح
5:30فخرج اليه رجل منا فقال انا يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي لاطعم اهلي وجيراني امره ان يعيد فقال لا والله الذي لا اله الا هو ما عندي الا الجذع. او حمل من الضأن. قال اذبحها ولن تجزئ جذعة عن احد بعدها
5:48صحيح واخرج ابن ماجة عن عويمر ابن اشقر انه ذبح قبل الصلاة فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اعد اضحيتك صحيح وقال في الزوائد منقطع وخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا
6:09هل يكون حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عمر ان رجلا سأله عن الاضحية اواجبة هي؟ فقال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون فاعادها عليه فقال فلا تعقل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. زاد ابن ماجة والمسلمون من بعده وجرت به السنة
6:29اللي هون ضعيف واخرج الترمذي عن ابن عمر قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي ضعيف وقال الترمذي حسن واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم عتودا جذعا
6:47فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ عن احد بعدك ونهى ان يذبحوا حتى يصلوا اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمران ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي ذبح ضحيته قبل ان يصلي
7:04فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لابيك يصلي ثم يذبح صحيح لغيره وفي الموطع مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر قال قال الاضحى يومان بعد يوم الاضحى. وعما لي انه بلغه عن علي ابن ابي طالب
7:20مثل ذلك اسناده صحيح باب سن الاضحية المتفق عليه ان عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
7:40ضحي به انت وفي رواية لهما قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة؟ قال ظحي بها واخرج مسمع جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن
8:02واخرج ابو داود عن زيد ابن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت له انه جذع. قال ضحي به فضحيت به
8:16حسن صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عاصم ابن كليب ابن شهاب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني
8:28بعزتي الغنم فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني زاد النسائي في اوله كنا في سفر فحضر الاضحى فجعل الرجل منا يشتري المسنة بالجذعتين والثلاثة
8:48حد يكون صحيح واخرج النسائي والداري من ابي بردة ابن نيار انه ذبح قبل النبي صلى الله عليه وسلم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد. قال عندي عناق جذع
9:00ان هي احب الي من مسنتين من مسنتين قال اذبحها وفي حديث عبيد الله فقال اني لاجد الا جذعة فامره ان يذبحه ورواية الدارم مختصرة وفي الوقت لاحمد قال يا رسول الله
9:16انا عجلنا شاة لحم لنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الصلاة؟ قلت نعم. قال تلك شاة لحم صحيح الاسناد اخرج الترمذي عن ابي كباش قالت جلب قال جلبت غنما جذعانا الى المدينة
9:33فكسدت علي فلقيت ابا هريرة فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعمة او نعمة الاضحية الجذع من الله وان قال فانتبه الناس قال فانتهبه الناس حديث ضعيف
9:50واخرج ابن ماجة عن ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضأن اضحية ضعيف اخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجذع من الضأن خير من السيد من المعز
10:07قال داوود السيد الجليل اسناده ضعيف باب اضحية النبي صلى الله عليه وسلم. المتفق عليه عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صحاف على صفاحهما
10:30وفي رواية لمسلم ويقول بسم الله والله اكبر. وعند ابي داود في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر سبع بدنات بيده قياما. وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين املحين واخرج مسلم عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأ في سواد ويبرق في سواد وينظر في سواد
10:51فاوتي به ليضحي به فقال لها يا عائشة هلم هلم المدية ثم قال اجحذيها بحجر ففعلته ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله. اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد. ثم
11:11ضحى به وقت الاربعة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد حديث صحيح
11:29واخرجوا بدوده والترمذي عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى بالمصلى. فلما قضى خطبته نزل من منبر نزل من منبره واوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضحي من امتي
11:49حد يكون صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة وابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوئين فذبح احدهما عن امته لمن شهد لله بالتوحيد. وشهد له ببلاغ وذبح الاخر عن محمد وعن ال محمد
12:12صلى الله عليه وسلم هيكون صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن جابر ابن عبد الله قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجئين
12:26فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض على ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين. ان ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا وانا من المسلمين. اللهم منك
12:46وعن ام وعن محمد وامته. بسم الله والله اكبر ثم ذبح حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح
13:15اضحيته عند طرف الزقاق طريق بني زريق بيده بشفرة حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش اقرن وقال هذا عني وعن من لم يضحي من امتي. صحيح واسناده فيه ضعف
13:33واخرج احمد عن ابي الدرداء قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين جذعين خصيين. اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي الخير ان رجلا من الانصار حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اضجع اضحيته ليذبحها
13:49فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اعني على ضحيتي فاعانه اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ضحى
14:03اشترى اشترى كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلى وخطب الناس اتى باحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بنفسه ثم يقول اللهم ان هذا عن امتي جميعا. ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ. ثم يؤتى بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول
14:23هذا عم محمد وال محمد. يطعمهما جميعا المساكين ويأكل هو واهله منهما. فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم نضحي قد كفاه الله المؤونة برسول الله قد كفاه الله المؤنة برسول الله صلى الله عليه وسلم والغرم
14:42اسناده ضعيف باب النحر بالمصلى. اخرجه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى. وفي رواية كان عبد الله ينحر في المنحر. قال عبيد الله يعني نحر النبي
15:00يعني نحر النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية للنسائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر يوم الاضحى بمدينة قال وقد كان اذا لم ينحر يذبح بالمصلى باب الاذن بادخار لحوم الاضاحي. المتفق عليه السلامة ابن الاكوع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة
15:25وبقي في بيته منه شيء. فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي؟ قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها
15:39ولفظ مسلم فاردت ان يفشو فيهم وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا. وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى
15:56من اجل لحوم الهدي وفي رواية لمسلم لا يأكل احد من لحم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام في الحديث السابق او الحديث هل معنى هذا ان الصحابة ما اخذوا الامر على انه للاستمرار
16:14لما قالوا نعم هذا الامر قد جاء بعد نهي الودود ثم يعني لما امرهم سألوه العام المقبل قالوا نفعل مثل ما فعلنا العام الماضي ام لا لانهم ما فهموا ان الامر
16:42تفيد الاستمرار الامر الماضي سنة واحدة او هذا يعني رد استطعاب النبي صلى الله عليه ابو كشاف بعمل نبوة وهو خطاب بمقام الولاية وفي المتفق عليه عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر ثم عثمان
17:26وقال ثم شهدتهما علي بن ابي طالب فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم ان تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث زاد النسائي بدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم صلى بلا اذان ولا اقامة
17:43وفي رواية لاحمد لا يحل لامرئ مسلم ان يصبح في بيته بعد ثلاث من لحم نسكه شيء وفيما اتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تأكل الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن ارى
18:06اراد ان يطعم منه والله اعلم وفي رواية البخاري عن عبدالرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعائشة انها النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع القراع فنأكله بعد
18:27الى خمس عشرة قيل ما اضطركم؟ قيل ما اضطركم اليه؟ فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ثلاثة ايام حتى لحق بالله الاخ مسلم عن عبد الله ابن واقد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
18:48قال عبدالله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدقت سمعت عائشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:04دخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي. فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قالوا
19:19نهيت ان تؤكل لحوم الاضحايا بعد ثلاث. فقال انما نهيتكم من اجل الدابة التي دفت. فكلوا وادخروا وتصدقوا وعند ابي داوود ادخر الثلث وتصدق بما بقي وعند الترمذي ولقد كنا نرفع القراع فنأكله بعد عشرة ايام
19:38وفي رواية للنسائي كنا نخبأ القراع لرسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا ثم يأكله واخرج البخاري عن ابن خباب ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قدم من سفر تقدم اليه اهله لحما من لحوم من لحوم الاضاحي
19:56فقال ما انا باكله حتى اسأل. فانطلق الى اخيه لامه وكان بدريا قتادة ابن النعمان. فسأله فقال انه حدث بعد ذلك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضاحي
20:13فمن اكل لحوم الاضحى بعد ثلاث ايام. بعد ثلاثة ايام واخرج المسلم عن ابي سعيد وخذ لي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تأكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:27ان لهم عيالا وحشما وخدما. فقال كلوا واطعموا واحبسوا او ادخروا. شك عبد الاعلى واخرج مسمعا ثوبان قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه فلم ازل اطعمه منها حتى قدم
20:45مدينة وفي رواية في حجة الوداع واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن نبيشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نهينكم عن لحومها اي الاضاحي ان تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم. فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا
21:05الاوان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر وذكر الله عز وجل قد يكون صحيح واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال كنا نتزود من وشيق الحج حتى يكاد يحول عليه الحول
21:23اسناده قوي واخرج احمد عن ابي سيد القدري انه اتى اهله فوجد قصعة من قضيد الاضحى فابى ان يأكله. فاتى قتادة ابن النعمان فاخبره ان النبي صلى الله وسلم قام فقال اني كنت امرتكم الا تأكلوا الاضاحي فوق ثلاثة ايام لتسعكم
21:44واني احله لكم فكلوا منه ما شئتم ولا تبيعوا لحوم الهدي والاضاحي. فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها. وان اطعمتم من لحمها فكلوا ان جئتم اسناده ضعيف واخرج احمد عن عبد الله ابن عطاء ابن ابراهيم مولى الزبير عن امه وجدته ام عطاء قالتا والله لكأننا ننظر الى الزبير بن العوام
22:09رضي الله عنه حين اتانا على بغلة له بيضاء. فقال يا ام عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين ان يأكلوا من لحوم نسكهم فوق قال فقلت بابي انت فكيف نصنع بما اهدي لنا؟ فقال اما ما اهدي لكن فشأنكن به
22:28اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضحى احدكم فليأكل من اضحيته اسناده ضعيف واخرج احمد عن سليمان ابن ابي سليمان عن امه ام سليمان وكلاهما كان ثقة. قالت دخلت العائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها
22:47اللحوم الاضاحي فقالت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم رخص فيها قدم علي ابن ابي طالب من سفر فاتته فاطمة بلحم من ضحاياه فقال او لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت انه قد رخص فيها. قالت فدخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:07فله عن ذلك فقال له كلها من ذي الحجة الى ذي الحجة اسناده حسن وفي الموطع عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة ايام ثم قال بعد كلوا وتصدقوا وتزودوا وادخروا
23:23او باب لا يأخذ المضحي شعرا ولا ظفرا اخرج مسلم عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره
23:39وفي رواية فلا يأخذن شعرا ولا يقل من ولا يقلمن ظفرا وفي رواية حتى يضحي واحدى روايات النسائي عن سعيد المسيبي من قوله باب فضل الاضحية اخرجه الترمذي وابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم. انها لتأتي يوم
24:04القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض. فطيبوا بها نفسا حديث ضعيف واخرج الترمذي وابن ماجة عن زيد ابن ارغم قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
24:21ما هذه الاواحي؟ قال سنة ابيكم ابراهيم. قالوا فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف ويا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة وقد اشار اليه الترمذي ولم يذكره بكامله
24:38ضعيف جدا العموم هو المؤلف يريد ان يجمع جميع ما فيه الكتب التسعة على كل العمل الذي ثبت بدليل هل يجوز ان ندعو الناس اليك في امر انا الدلع حكايات من اقوال التابعين
25:21الى كل جمهور على جوازه لانه لا يؤسس له باب ما يستحب من الاضاحي. اخرجه ابن ماجة عن يونس ابن ميسرة ابن حلبس. قال خرجت مع ابي سعيد الزراقي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
25:40رأي الضحايا قال يونس فاشار ابو سعيد الى كبش ادغم ليس بالمرتفع ولا ولا المتضع في جسمه. فقال ليشتر؟ فقال لي اشتري اشتري لي هذا كأنه شبهه بكبش رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:59قد يكون صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاضحية الكبش. وخير الكفن الحلة وعند ابن ماجة الكبش الاقرن حيهم ضعيف
26:14واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دم عفراء احب الي من دمي سوداوين اسناده ضعيف وخرج وفي الموطع مالكا عبدالله بن عمر ضحى مرة بالمدينة قال نافع فامرني ان اشتري له كبشا فحيدا نقرا
26:34ثم اذبحه يوم الاضحى في مصلى الناس ففعلت ثم حمل الى عبد الله ابن عمر فحلق رأسه حين ذبح الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس قال نافع وكان عبد الله ابن عمر يقول ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى وقد فعله ابن عمر اسناده صحيح
26:55باب الشاة تجزئ عن اهل البيت. اخرج الترمذي ابن ماجة عن عطاء ابن يسار قال سألت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته
27:09يأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصارت كما ترى ان يكون صحيح واخذ ابن ماجة عن ابي سريحة قال حملني اهلي على الجفاء بعدما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا
27:28صحيح الاسناد وفي الموطأ لابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة. اسناده صحيح الى ابن شهاب
27:42وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المرأة اسناده صحيح باب الاضحية عن الميت اخرج بو دودو والترمذي عن حنش قال رأيت علي يضحي بكبشين فقلت ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا
28:03عنه زار الترمذي فلا ادعه ابدا. حديث ضعيف باب الاشتراك في الاضحية. اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحى. فاشتركنا في البقرة
28:18وفي البعير عشرة حديس مو صحيح واخرج احمد نبيل اشد السلمي عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فامرنا نجمع لكل رجل منا درهما فاشترينا اضحية بسبعة دراهم. فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقال رسول الله صلى الله عليه
28:39سلم ان افضل الظحايا اغلاها واسمنها وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رجل بي رجل فاخذ رجل برجل ورجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها
28:58جميعا اسناده ضعيف يكون هذا وهم رواية هذا ليس من الاضاحي باب ما يكره من الاضاحي وما لا يجوز اخرج الخمسة عن عبيد ابن فيروز قال سألت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي
29:38فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي. العوراء بين عورها والمريضة تبين مرضها والعرجاء بين ضلعها
29:56والكسير التي لا تلقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه احد. ولا تحرمه على احد وفي رواية للنسائي فاني اكره ان يكون نقص في القرن والاذن وعند ابن ماجة فاني اكره ان يكون نقص في الاذن
30:15وفي رواية للدارم والعجفاء التي لا تنقي التي لا تنقى. قال قلت للبراء فاني اكره ان يكون في السن نقص وفي الاذن نقص. وفي القرن نقص قال الحديث حديث صحيح
30:27واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن قال الترمذي والدارمي في اوله عن حجية
30:40ابن عدي عن علي. قال البقرة عن سبعة. قلت فان ولدت قال اذبح ولدها معها. قلت فالعرجاء قال اذا بلغت المنسك قلت المكسورة القرن قال لا بأس ولم يذكروا الدارين مكسورة القرن
30:58حديث حسن وخرج الخمس عن علي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذنين ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء
31:18زاد ابن ماجة جدعاء وزاد النسائي بترا وجدعاء. ضعيف الا جملة الاستشراق واخرج ابو داوود عن يزيد ان يزيد في مصر قال اتيت عتبة ابن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيئا يعجبني غير ماء فكرهتها فما تقول
31:46قال افلا جئتني بها؟ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال نعم انك تشك ولا اشك انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة والبخاء والمشيعة والكسراء
32:02والمصفرة التي تستأصل اذنها حتى يبدو سماحها والمستأصلة التي استأصل قرنها من اصله والبقاء التي تبخ عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجبا وظعفا والكسراء الكثيرة حديث ضعيف واخرج الاربعة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحى بعظباء الاذن والقرن حديث ظعيف
32:32واخرجوا بدود عن قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب مال اعظم؟ قال النصف فما فوقه واخرج ابو داوود والنسائي عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة
32:49قال الرجل ارأيت ان لم اجد الا اضحية انثى افاضحي بها؟ قال لا. ولكن تأخذه من شعرك واظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل وعندنا نسائية رأيت ان لم اجد الا منيحة انثى. حديث ضعيف
33:09زاد في اوله عند احمد اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني. فقال صلى الله عليه وسلم افلح الرويجيل اسناده صحيح وفي الموقع النافع ان عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا والبدن التي لم التي لم تسن
33:25والتي نقص من خلقها اسناده صحيح باب ما يجزئ من الغنم عن البدنة. اخرجه ابن ماجة عن رافع بني خديج قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بذي الحليفة من تهامة. فاصبنا ابلا وغنم
33:40فمن فعجل القوم فغير القدور قبل ان تقسم فاثانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها فاطفئت ثم عدل الجزور بعشرة من غنم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر بها
33:59ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن هل يكون ضعيف باب من اشترى اضحيته فاصيبت. اخرجه ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال ابتعنا كبشا نضحي به فاصاب الذئب من اليته او اذنه
34:16فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فامرنا ان نضحي به. ضعيف الاسلام جدة باب التوكيل في ذبح الاضحية. اخرج النسائي عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله وسلم نحر بعض بدنه بيدي
34:30نحر بعض بدنه بيده ونحر بعضها غيره حديث صحيح الفصل الرابع الاشربة واداب الشرب باب اثم من منع فضل الماء واتفق عليه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
34:52رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل. ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفاء له والا لم يفي ده هو ورجل بايع رجل بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا وصدقه فاخذها ولم يعط بها
35:12ولهما ولا ينظر اليه. وفيها عند البخاري فصدقه رجل ثم قرأ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وفي رواية البخاري فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
35:30باب النهي عن الشرب قائما اخرج موسوع قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يشرب الرجل قائما قال قتادة فقلن فالاكل فقال ذاك اشر او اخبث
35:43واخرج مسلم عن ابي سعيد القضي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما
35:53فمن نسي فليستقيء وخجل دائم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل رآه يشرب قائما قال لما؟ قال اتحب ان تشرب مع الهر قال لا قال فقد شرب معك شر منه الشيطان
36:09اسناده صحيح واخرج الترمذي عن الجارود ابن المعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. حديث صحيح واخرج احمد عن ابي الزبير قال سألته جابر عن الرجل يشرب وهو قائم. قال الجابر كنا نكره ذلك. صحيح واسناده ضعيف
36:28واخرج احمد عن ابي هريرة انه سئل عن الشرب قائما قال يا ابن اخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل راحلته وهي مناخة وانا اخذ بخطامها او زمامها واضع رجلي على يدها
36:41فجاء نفر من قريش فقاموا حوله فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم باناء من لبن فشربه على راحلته ثم نوى الذي يليه عن يمينه فشرب قائما حتى شرب القوم كلهم قياما
36:54اسناده ضعيف واخرج احمد ابي هريرة قال قال رسول الله وسلم لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه صحيح واسناده ضعيف باب الشرب من زمزم وغيره قائما
37:09وقفة متفقة عليها لابن عباس رضي الله عنه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشربه وهو قائم ندرسهم في رواية واستسقى وهو عند البيت وخرج البخاري علي رضي الله عنه انه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة في رحبة الكوفة
37:28حتى حضرت صلاة العصر ثم اوتي بماء فشرب وغسل وجهه يديه وذكر رأسه ورجليه. ثم قام فشرب فضله وهو غام فشرب فظله وهو قائم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قياما. وان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت
37:49واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول الله وسلم يشرب قائما وقال حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن كبشة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قربة معلقة فشرب منها وهي وهو قائم فقطعت
38:06فقطعت فما القربة ابتغي بركة موضع في موضع يبتغي بركة موضع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه هو الصحيح واخرج الدار مع انس عن ام سليم ان النبي صلى الله عليه وسلم
38:21شرب من فم قربة قائما. اسنده حسن زاد في رواية لاحمد فقامت ام سليم الى في القربة فقطعته وزادت في رواية فهو عندنا واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابن عمر قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي
38:40ونشرب ونحن قيام رفض دارمي ونأكل ونحن نسعى حديث صحيح واخرج احمد عن زادان ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه شرب قائما فنظر اليه الناس كأنهم انكروه فقال ما تنظرون
38:58ان اشرب قائما فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما. وان اشرب قاعدا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا. اسناده حسن واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة من الانصار وفي البيت قربة معلقة
39:15واختلفها وشرب وهو قائم اسناده حسن وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما وفي الموطأ عن ابن شهاب ان عائشة ام المؤمنين. وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قائم بأساء
39:36وفي الموطأ النبي جعفر القارئ انه قال رأيت عبد الله بن عمر يشرب قائما وفين الموطور عبد الله بن الزبير انه كان يشرب قائما باب النهي عن الشرب من من فم السقاء
39:51فمتفق عليه سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها في شرب منها وفي رواية لمسلم واختلافها ان يقلب رأسها ثم يشرب منه
40:10واخرج البخاري عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب من كيس قاء ده ده في رواية لاحمد قال ايوب فانبئت ان رجلا شرب من اي السقاء فخرجت حية
40:25واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من اي السقاء واخرج ابو داود والترمذي عن عيسى ابن عبد الله رجل من الانصار عن ابيه ان رسول الله وسلم دعا باداوة يوم احد فقال
40:42اخنت فمن اذا ثم شرب من فيها ورفضه الترمذي قام الى قربة معلقة فخانثها ثم شرب من فيها حديث منكر واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية. وان رجلا بعدما نهى رسول الله وسلم عن ذلك قام من الليل
41:02الى سقاء فاختلفه فخرجت عليه منه حية هيهون ضعيف باب كراهة التنفس في الاناء. المتفق عليها ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء
41:19وفي المتفق عليه عن ثمامة ابن عبدالله قال كان انس يتنفس في اناء مرتين او ثلاثة وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروى وابرأ وامرأ
41:38واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجه والدارم عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه. ولم يذكر الدارم التنفس قد يكون صحيح
41:51واخرج الترمذي والدارم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشرب اي النفخ في الشرب. فقال الرجل القداة اراها في الاناء. قال اهرقها. قال فاني لا اروى من نفس واحد
42:04قال فابني القدح اذا عن فيك حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينحي الاناء ثم ليعد
42:19ان كان يريد الاتنين صحيح واخرج الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا اذا انتم شربتم
42:32واحمدوا اذا انتم رفعتم اللي يكون ضعيف واخرجوا من ما جاء عن ابن عباس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ في الشراب ايه ضعيف واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين
42:50حديث ضعيف باب الايمن فالايمن في الشرب المتفق عليه عن انس رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقى فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بئرنا هذه فاعطيته
43:06هو ابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطى الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات
43:24وفي رواية لهما الايمنة فالايمن زاد في رواية لاحمد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهات يحثني على خدمته وفيما اتفق عليه عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام عن يساره الاشياخ فقال لغلام اتأذن لي
43:47نعطي هؤلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيب منك احدا. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده وفي رواية لهما فاعطاه اياه وفيها عند البخاري انه اصغر القوم
44:02واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس وعن يساره خالد بن الوليد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس
44:12اتأذن لي ان اسقي خالدا؟ قال ابن عباس ما احب ان اوثر بسؤل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي احدا. فاخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد حديث حسن
44:25باب تغطية الاناء المتفق عليها ان جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي وسلم الا خمرته
44:39ولو ان تعرض عليه عودا وفي الوقت لمسلم فقال رجل يا رسول الله الا نسيك نبيذا؟ قال بلى واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يموت
44:57باناء ليس عليه غطاء او سيقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء نزل في رواية قال ليث بل اعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول واخرج ابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال امرنا رسول الله وسلم بتغطية الاناء وايكاء السقاء واكفاء الاناء
45:20امرنا بتغطية الوضوء حديث صحيح وهخرج ابن ماجة عن عائشة قالت كنت كنت اضع لرسول الله وسلم ثلاثة انيات من الليل مخمرة اناء لظهوره واناء لسواكه واناء لشرابه قد يكون ضعيف
45:39واخرج احمد عن ابن عباس قال لها رسول الله وسلم عن النقير والدباء والمزفت وقال لا تشربوا الا في بيئك ان فصنعوا جلود الابل ثم جعلوا لها اعناقا من جلود الغنم فبلغه ذلك فقال لا تشربوا الا فيما اعلى
45:55فهو منه اسناده ضعيف واخرج احمد عن امنة القيسية. قالت سمعت عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا الا فيما اوكئ عليه حسن لغيره باب الشرب كرعا
46:10اخرج البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انا النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الانصار ومعه صاحب له. فسلم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه. فرد الرجل فقال يا رسول
46:22رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو وهو يحول في حائط له. يعني الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في جنة والا كرعنا. والرجل يحول الماء في حائط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باتت
46:40بشنة انطلق الى العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه اخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال مررنا على بركة فجعلنا
46:57مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه ليس اناء اطيب من اليد ونصه عند احمد اتشرب الكرع ولكن ليشرب احدكم في كفيه
47:15ايهم ضعيف اخرجوا من ماج عن عبد الله ابن عمر قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب على بطوننا وهو الكرع ونهانا ان نغترف باليد الواحدة وقال لا
47:26يلغى احدكم كما يلغو الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل من اناء حتى يحركه الا ان يكون اناء مخمرا. ومن شرب بيده وهو يقدر على اناء يريد التواضع. كتب الله
47:44له بعدد اصابعه حسنات وهو اناء عيسى ابن مريم عليه السلام اذ طرح القدح فقال اف هذا مع الدنيا اديهم ضعيف باب استعذاب ما اخرجه ابو داودة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا
48:04قال قتيبة هي عين بينها وبين المدينة يوم ان حديث صحيح باب ما يقول اذا شرب اللبن اخرجه ابو داوود والترمذي عن ابن عباس قال كنت في بيتي ميمونة فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا
48:19بين مشويين على ثمامتين. فتبزق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خالد اي خالك تقذره يا رسول الله. قال اجل. ثم اوتي رسول الله ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك
48:39بما فيه واطعمنا خيرا منه. واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. فانه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب الا اللبن رفض الترمذي دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد ابن الوليد على ميمونة فجاءتنا باناء في لبن. فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد
49:00على شماله فقال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت اوثر على سؤرك احدا. ثم قال رسول الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم
49:14الله الطعام فليقل الحديث ولم يذكر قصة الظبين الاثنين حسنة باب الحالب لا يجهد لا يجهد الشاة خرج الدارمي عن ضرار ابن الازور قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة فامرني ان احلبها فحلبتها فجهدت بحلبها
49:37فقال دعي فقال دع داعي اللبن فقال دع داعي اللبن اسناده حسن وباب الشرب من ثلمة القدح. اخرج ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من كلمة قدح. وان ينفخ في الشراب
49:58الاتنين صحيح باب ساقي القوم اخرهم شربا اخرجه الترمذي وابن ماجة والدارم عن ابيه قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عن ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا
50:19حديث صحيح بارك الله فيكم وفقكم الله للخير ايه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله اللهم صلي وسلم