الدرس (88) | جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين ما بعد هذا هو اللقاء الثامن والثمانون قراءة الجامع التسعة واصلوا به قراءة فيتعلق فم اليسرى قال لي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله الفصل الثاني اللعان
3:36المتفق عليه عن سهل ابن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني جاء الى عاصم ابن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل
3:50قال لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المسائل وعابا
4:02حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:16فقال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها العويمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله
4:35ارأيت رجل وجد مع امرأته رجل ايقتله فتقتلونه؟ ام كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك اذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:53فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك السنة المتلاعنين وفي رواية لهما قالوا فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين. وكان
5:17كانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها وفي رواية البخاري ان عويمرا اتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان وفيها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:37انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين تدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها. وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب
5:52فعليها فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق حويمر فكان بعد ينسب الى امه وفي رواية له قال صلى الله عليه وسلم ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت. وكذب عليها. وان جاءت به اسود اعين
6:13اليتين فلا اراه الا الا صدق عليها. فجاءت به على المكروه من ذلك وله وفرق بينهما. وفي رواية له عن سهر ابن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن وخمس عشرة سنة
6:28وفي رواية لمسلم فارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين. وفي رواية لابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصم بن عدي امسك المرأة عندك حتى تلد
6:46وفي المتفق عليه عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عاصم ابن عدي في ذلك قولا ثم انصرف اتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي. فذهب به الى النبي صلى الله
7:06عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبق الشعر. وكان الذي ادعى عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم. فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بين
7:25فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في مجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه؟ فقال لا. تلك امرأة كانت تظهر في
7:45اسلام السوء وفي رواية لهما فقال ابن عباس لا تلك امرأة اعلنت وفي رواية لجزء قال جعدا قططا وذكر احمد في رواية اسم الذي رميت به هو ابن السحماء وفي المتفق عليه ان علي ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمى امرأته
8:06هو يعني بدل من اسم ويقول وهو يعني ابن السماء هو الرجل الذي وهو ها وفي المصطفى قالها لابن عمر رضي الله عنهما ان الرجل رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:37امر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين. وفي رواية البخاري انه رجل من الانصار وفي المتفق عليها سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله
9:00احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. قال ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت صادقت ان كنت صادقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك
9:14وفي رواية لهما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني بني العجلان وقال والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثلاثا وفي رواية البخاري قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان. وقال الله يعلم ان احدكما
9:35هذي فهل منكما تائب؟ فابيا وقال والله يعلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابيا قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابيا ففرق بينهما وفي رواية لمسلم عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في امرأة مصعب
9:59قال سئلت عن المتلاعنين في امرة مصعب ايفرق بينهما؟ قال فما دريت ما اقول فمضيت الى منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استأذن لي. قال انه قائل سمع صوتي قال ابن جبير؟ قلت نعم
10:16قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها ريف قلت ابا عبدالرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما؟ قال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان بن فلان. قال يا رسول الله ارأيت لو ارأيت
10:38تأ لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به
10:57فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم الاية فتلاهن عليه ووعظه وذكره. واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبته
11:14عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. قالت لا والذي بعثك بالحق انه لك فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم
11:34بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة قميصك والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما وفي رواية له فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه
12:05واخرج البخاري عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحب فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك
12:17فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجل ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهره فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق
12:31فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين. فصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت
12:54لما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين فدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء
13:17جاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن واخرج مسلم عن انس ابن مالك قال ان هلال ابن امية قذف امرأته بشريك ابن سحماء
13:34وكان اخا البراء بن ما لك لامه وكان اول رجل لعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيضا سبطا قظيء العينين فهو لهلال بن امية. وان جاءت به اكحل جعدا حمشى الساقين فهو لشريك ابن سحماء. قال فان بعت انها جاءت به اكحل
13:57اتى عدن حمش الساقين وفي رواية للنساء قال ان اول لعان كان في الاسلام ان هلال ابن امية قذف شريك ابن سحاق قذف شريك ابن السحماء بامرأته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اربعة شهداء والا فحدوا
14:17كن في ظهرك يردد ذلك عليه مرارا. فقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجل ليعلم اني صادق. ولينزلن الله عز وجل عليك ما يبرئ ظهري من الجلد
14:30فبينما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم الى اخر الاية فدعا هلالا فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم دعيت المرأة فشهدت
14:49اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. فلما ان كان في الرابعة او الخامسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفوها فانها موجبة يبقى فتلكأت حتى ما شككناها انها ستعترف. ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت على اليمين فقال رسول الله صلى الله عليه
15:09وسلم انظروها فان جاءت به ابيضا قضيء العينين فهو لهلال بن امية. وان جاءت به ادم جعدا ربعا حمشى الساقين فهو لشريك يبني السحماء فجاءت به ادم جعدا ربعا حمشا الساقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق فيها من كتاب الله لك
15:29كان لي ولها شأن واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود قال ان ليلة الجمعة في المسجد اذ جاء رجل من الانصار فقال لولا ان رجل وجد مع امرأته رجلا فتكلم
15:42ما جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيره. والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو فقال لو ان رجلا وجد مع امرأتي رجلا فتكلم جلدتموه او
16:00وقتلة قتلتموه او سكت سكت على غيره فقال اللهم افتحه وجعل يدعو فنزلت اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. هذه الايات ابتلي به ذلك الرجل من بين الناس. فجاء هو وامرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعن فشهد الرجل اربع شهادات بالله
16:25انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. فذهبت لتلعن. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فابت فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا
16:44واخرج ابو دودة والنسائي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده على فيه عند الخامسة ويقول انها موجبة
16:56هل يكون صحيح واخرج الناس عن ابن عباس قال لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى. حديث صحيح واخرجوا بو داود ابن عباس قال جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم. فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا
17:17فرأى بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتى اصبح ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني
17:33فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم وهم بشهادة احدهم الايتين كلتيهما. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك
17:53كفرج ومخرجا. قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها. فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا. فقال هلال والله لقد صدقت عليها. فقالت قد كذبت
18:13فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عينوا بينهما وقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا
18:29من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
18:43ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. فلما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ساعة ثم قالت والله لافضح قومي فشهدت الخامسة ان غضبي
19:03الله عليها ان كان من الصادقين. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى الا يدعى ولدها لاب ولا ترمى ولا يرمى ولد دعاء ومن رماها او رمى ولدها فعليها فعليه الحد. وقضى الا يبيت
19:19وقضى الا بيت لها عليه ولا قوت. من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها. وقال ان جاءت به اصيب اريصح اثيبج حمشى الساقين فهو لهلال. وان جاءت به اورقا جعدا جماليا فدلج الساقين
19:39تعليق الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها لا شأن قال عكرمة؟ فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى لاب
20:00حديث ضعيف واخرجوا من ماجان ابن عباس قال تزوج رجل من الانصار امرأة من بل عجلان فدخل بها فبات عندها فلما اصبح قال ما وجدتها عذراء فرفع شأنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية فسألها فقالت بلى قد كنت عذراء
20:20فامر بهما فتلاعنا واعطاها المهر حديث ضعيف اخرج ابن ماجة بالله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من النساء لا ملاعنة بينهن. النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم. والحرة تحت المملوك. والمملوكة تحت الحر
20:39اليوم ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا نزلت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الى ما يقول سيدك
21:04قالوا يا رسول الله لا تلومه فانه رجل غيور. والله ما تزوج امرأة قط الا بكرا. وما طلق امرأة له قط فاجترأ رجل منا على ان يتزوجها من شدة غيرته. فقال سعد بن الله وهي رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من الله تعالى
21:23ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتى اتي باربعة شهداء. ووالله لاتي بهم حتى يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتى جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فرأى
21:45وبعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا رأيت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه
22:05واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال ابن امية ويبطل شهادته في المسلمين. فقال قال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا. فقال هلال يا رسول الله
22:24اني قد ارى ما اشتد عليك مما جئت به. والله يعلم اني لصادق. ووالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يأمر بضربه. اذ انزل الله على رسوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي
22:40وكان اذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تردد جلده فامسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الاية فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:58فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا. فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي عز وجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة
23:18اشد من عذاب الدنيا. فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها. فقالت كذبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عين بينهما وقيل للهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فلما كان في الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا
23:38اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها. فشهدت في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم قيل لها اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
23:57فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم
24:17هما وقضى انه لا يدعى ولدها لاب ولا اكبر ما هي به ولا يرمى ولدها. ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد. وقضى الا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها
24:34وقال ان جاءت به اصيب اريسح حمشى الساقين فهو لهلال. وان جاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اوراق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي
24:54ولها شأن قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر. وكان يدعى لامه وما يدعى لابيه. ريف الحسن. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه
25:16ومن قفاها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد زنا جلد ثمانين اسناده ضعيف واخرج احمد عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعاصم بن عدي اقبضها اليك حتى ترد عندك فان تلده احمر فهو لي
25:36بابيه الذي انتفى منه لعويمر وان ولدته قطط الشعر اسود اللسان فهو لابن السحماء. قال عاصم فلما وقع اخذته الي فاذا رأسه مثل فروة الحمل الصغير. ثم اخذته قال يعقوب بفقد
25:52بيهي فاذا هو احيمر مثل النبقة. واستقبلني لسانه اسود مثل التمرة. قال فقلت صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اسناده حسن. لبيك تقوى النطق المعروف الفصل الثالث الايلاء الجمع بين الروايات السابقة
26:30اللي لاعن هلال يعني اول الحادثة كانت لمن اول واحد منهم الفصل الثالث الايلاء المتفق عليها امي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على بعض اهله شهرا. فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا
27:00عليهن او راح. فقيل له يا نبي الله حلفت الا تدخل عليهن شهرا. قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. وفي رواية البخاري الام النساء شهران واخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء
27:21عمر فقال اطلقت نساءك؟ قال لا ولكني اليت منهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. وفي رواية فقالوا يا رسول الله يا ليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين
27:35وفي رواية فجلس في مشروبة له درجتها من جذوع اخرج البخاري عن ابن عباس قال اصبحن يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن اهلها فخرجت الى المسجد فاذا هو ملآن
27:49من الناس. فجاء عمر بن الخطاب فصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد. ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد
27:59فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك؟ فقال لا ولكن اليت منهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نسائه واخرج البخاري عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمى الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم
28:20طاقة ما امر الله عز وجل وفي رواية معلقة عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
28:41واخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بدأ بي فقلت يا رب رسول الله انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون
29:01واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا. فخرج الينا في تسع وعشرين فقلنا انما اليوم تسع وعشرون فقال انما الشهر وصفق بيديه ثلاث مرات وحبس اصبعا واحدة في الاخرة
29:20واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت اقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فمكث تسعة وعشرين يوما حتى اذا كان حتى اذا كان مساء ثلاثين حتى اذا كان مساء ثلاثين دخل علي فقلت انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا
29:40قال الشهر هكذا يرسل اصابعه فيها ثلاث مرات والشهر هكذا. وارسل اصابعه كلها وامسك اصبعا واحدا في الثالثة حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة
30:03ظعف الالباني رواية الترمذي وصححه ابن ماجة واخرج ابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الا لان زينب ردت عليه هديته. فقالت عائشة لقد لقد اقمأتك فغضب صلى الله عليه وسلم فآلى منهن حديث ضعيف
30:25وفي الموط كان علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا ال الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف فاما ان يطلق واما ان يفي
30:38في اسناده انقطاع وفين هو طالع عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل ال من امرأته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتى يطلق او يفيء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف
30:53وعن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر وابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول ان في الرجل يودي من امرأته انها اذا مضت الاربعة الاشهر تطليقه ولزوجها عليها رجعة ما كانت في العدة
31:08وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان مروان ابن الحكم كان يقضي في الرجل اذا ال من امرأته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقه وله عليه وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها
31:24الكتاب الرابع احكام المولود الفصل الاول النسب باب اذا عرظ بنفي الولد ومتفق عليه عن ابي هريرة ان اعرابيا اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسودا واني انكرته. فقال له رسول الله صلى الله
31:43الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فيها هل فيها من اوراق؟ قال ان فيها لورق. ان فيها لورقا قال فان ترى ذلك جاءها؟ قال يا رسول الله عرق نزعها. قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له
32:03وفي الانتفاع منه وفي رواية لمسلم جاء رجل من بني فزارة وعندهم ان الرجل كان من بني فزارة. زاد في رواية للنساء فمن اجله قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لرجل ان ينتفي من ولد وولد على فراشه الا ان يزعم انه رأى فاحشة
32:23واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت على فراشي غلاما اسود وانا اهل
32:33كل بيت لم يكن فينا اسود قط. قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فيها هل فيها اسود؟ قال لا قال هل قال هل
32:44قال فيها اورق؟ قال نعم. قال فانى كان ذلك؟ قال عسى ان يكون نزعه عرق. قال فقال فلعل ابنك هذا نزعه عرق حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه او جحده وان دق
33:05قد يكون صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والداري مع ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين اي ما امرأة ادخلت على قوم
33:20من ليس منهم فليست من الله في شيء. ولن يدخلها الله جنته. وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه وجب الله منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين ايهم ضعيف واخرج احمد ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:39من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد قصاص بقصاص اسناده حسن وفي الموطأ عن عبد الله بن ابي امية ان امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا. ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة
34:00كأشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الى عمر ابن الخطاب فذكر ذلك له. فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك وقالت امرأة منهن انا اخبرك عن هذه المرأة
34:16هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما وقال عمر
34:34اما انه لم يبلغني عنكما الا خير. والحق الولد بالاول رجاله ثقات باب الولد للفراش المتفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهل حجر وفي رواية البخاري الولد لصاحب الفراش
34:57وفي المتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد وعبد بن زمعة في غلام. فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على
35:17فراش ابي من والدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة. فقال هو لك يا عبد الولد فراش وللعاهل الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة
35:32فلم تره جودة قط وفي رواية البخاري قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد فيها ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يحتجبي منه لما رأى من
35:46بعتبة فما رآها حتى لقي الله وخرج النسائي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر هل يكون صحيح واخرج النسائي عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعك جارية يطأها هو. وكان يظن باخر يقع عليها. فجاءت بولد شبه الذي
36:09يظن به فمات جمعة وهي حبلى فذكرت ذلك السودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة وليس لك باخ حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش
36:27صحيح. واخرجه ابن مالك. امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهل الحجر صحيح بما قبله واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني
36:44عاهرت بامه في الجاهلية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهل الحجر حديث حسن صحيح اخرج ابو داوود عن الحسن ابن سعد مولى الحسن ابن علي ابن ابي طالب ال رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية
37:07ووقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي. فسميته عبد الله. ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم قبل لها غلام لاهل رومي يقال له يوحنا وراطنها بلسانه
37:25ولدت غلاما كأنه وزغة من الوزغة فقلت لها ما هذا؟ فقالت هذا ليوحنه فرفعنا الى فرفعنا الى عثمان. احسبه قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:47قضى ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين هل يكون ضعيف وفي الموطع ما لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان قضى احدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها
38:04وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضى ان يفدي ولده بمثلهم باب القاف المتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه. فقال المتر ان مجززا
38:24نظر انفا الى زيد ابن حارثة واسامة ابن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض في رواية لهما دخلا فرأى اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت اقدامهما. فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض
38:42وفي رواية لهما فسر وبذلك النبي صلى الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عائشة. وفي رواية لمسلم وكان مجزز خائفا واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان قريشا اتوا امرأة كاهنة فقالوا لها اخبرينا اشابهنا؟ اخبرينا
39:00اشبهنا اثرا بصاحب المقام فقالت ان انتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم شئتم عليها انبأتكم قال فجروا كساء ثم مشى الناس عليها فابصرت اثر رسول الله فابصر فابصرت اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
39:20هذا اقربكم اليه شبها ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة او ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم منكر ضعيف وفي الزوائد اسناده صحيح وفي الموطع سليمان ابن يسار ان عمر بن الخطاب
39:39كان يليق اولاد الجاهلية بمن ادعهم في الاسلام فاتى رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر بن الخطاب خائفا فنظر اليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر ابن الخطاب بالدرة ثم دعا المرأة فقال اخبريني
40:01فقالت كان هذا لاحد الرجلين يأتيني وهو في ابل لاهلها لا يوفى فلا يفارقها حتى يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا
40:17تعني الاخر ولا ادري من ايهما هو قال فكبر القائط وقال عمر للغلام والي ايهما شئت اسناده منقطع باب من ادعى لغير ابيه المتفق عليه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر
40:40ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ولفظ مسلم ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له ومن ادعى ما ليس له فليس منا. وليتبوأ
40:56مقعده من النار ومن دعا رجل من كفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه وفي المتفق عليها نبي عثمان النهدي عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه
41:13فالجنة عليه حرام. فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند مسلم عن ابي عثمان قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني سمعته سعدا الحديث. وفي رواية له كلاهما
41:34فيقول سمعته اذناي ووعاه قلبي. هذا في رواية ابي داود ورواية للدارمي قال عاصم فقلت يا ابا عثمان لقد شهد عندك رجلان ايهما رجلين؟ فقال اما احدهما فاول من رمى بسهم في سبيل الله او في الاسلام يعني سعد ابن مالك
41:53والاخر قدم من الطائف في بضعة وعشرين رجلا على اقدامهم فذكر فضلا وفي المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر
42:07واخرج البخاري عن واثلة بن الاصقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الفراق ان يدعي الرجل الى غير ابيه او يري عينه وما لم تره او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل
42:22واخرج البخاري عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه انه قال لصهيب اتق الله ولا تدع الى غير ابيك. فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا اني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي
42:37واخرج ابو داود عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله متتابعة الى يوم القيامة. حديث صحيح
42:50واخرج الدارم عن ابي بكر الصديق قال كفر بالله ادعاء الى نسب لا يعرف. وكفر بالله تبرأ من نسب وان دق. اسناده صحيح واخرج الدائم عن ابن مسعود نحو منه اسناده صحيح
43:04واخرج الدارمي عن قيس ابن ابي حازم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لابايعه فجئت وقد قبض وابو بكر قائم مقامه فاطاب الثناء واكثر البكاء فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفر بالله انتفاء من نسب وان دق وادعاء نسب لا يعرف
43:24اسناده تالف واخرجه ابن ماجة والدارمي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه او تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
43:36والناس اجمعين زاد الدارمي الى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى الى غير ابيه لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة
43:53خمسمائة عام وعند احمد بلفظ سبعين عاما ضعيف وفي الزوائد اسناده صحيح باب التحريم الطعن في النسب. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية. الطعن في الانساب والنياحة ونسيه
44:09الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانوار واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت
44:25باب اللقيط. اخرجه البخاري معلقا وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما رآني عمر قال عسى الغوير ابوسا عسى الغوير ابئسا كأنه يتهمني قال عريفي رجل صالح. قال كذاك اذهبوا علينا نفقته
44:46وعسى الغوير ابوسا مثل يقال في مظاهره السلامة ويخشى منه العطب اخرج البخاري معلقا وقال عمر اللقيط حر وفي الموطأ عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر ابن الخطاب قال فجئت به الى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة
45:14انت اخذتها فقال له عريفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح. فقال له عمر اكذلك؟ قال نعم. فقال عمر ابن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته باب التنازع في الولد
45:31اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن زيد ابن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يقتسمون اليه في ولد
45:44وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد قال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا. فقال يا ثم قال اثنين طيبا بالولد هذا. فقال يا ثم قال الاثنين طيبا بالولد لهذا؟ فقال يا فقال انتم شركاء متشاكسون
46:02اني مقرئ بينكم فمن قرع له فله الولد. وعليه لصاحبيه ثلث الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرئ. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجذه حديث صحيح
46:20باب ادعاء ولد الزنا رجب داوود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مساعدة في الاسلام من سعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث
46:38هل يكون ضعيف واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اشر ثلاثة اذا عمل بعمل ابويه يعني ولد الزنا اسناده ضعيف جدا باب النسب والعمل
46:54قصة التنازع في الولد يا شيخ هذا معناته ان هي غير متزوجة هم الفصل الثاني التسمية والعقيقة باب باب تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومتفق عليه عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
47:20قالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ولا ننعمك عينا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولدي غلام فسميته القاسم. وقالت الانصار لا نكنيك ابا قاسم ولا ننعمك عينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار. سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم
47:43وفي رواية مقالة سم ابنك عبد الرحمن. وفي رواية البخاري لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة وفي رواية لمسلم وبعضها عند البخاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:00فانطلق بابنه حامله على ظهره فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لقومي لا ندعوك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي فانما انا
48:20اقسم بينكم وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه قال دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. وفي رواية البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق
48:37ثم اتفق عليه عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي واخرج بو داود والترمذي عن محمد ابن الحنفي عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله ارأيت ان ولد لي بعدك اسميه محمدا واكنيه بكنيتك؟ قال نعم
48:55قال فكانت رخصة لي هذا لفظ الترمذي حديث صحيح واخرج ابو دوده والترمذي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي. ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي. ولفظ الترمذي اذا
49:10اذا سميتم بي فلا تكتنوا بي ضعفه في ابي داوود وصححه في الترمذي واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم
49:24حسن صحيح واخرج ابو داوود عن عائشة قالت جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم
49:36وذكر لانك تكره ذلك. فقال من الذي احل اسمي وحرم كنيتي؟ او من الذي حرم كنيتي واحل اسمي هل يكون ضعيف واخرج احمد عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة
49:50عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجمعوا اسمي وكنيتي حديث صحيح واخرج احمد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال نظر عمر الى ابي عبد الى
50:02الى ابي عبدالحميد او ابن عبدالحميد شك ابو عوانة. وكان اسمه محمدا ورجل يقول له يا محمد فعل الله بك وفعل وفعل. قال وجعل يسب قال فقال امير المؤمنين عند ذلك يا ابن زيد ادنو مني. قال الا ارى محمدا
50:20يسب بك؟ لا والله لا تدعى محمدا ما دمت ما دمت حيا. فسماه عبدالرحمن ثم ارسل الى بني طلحة ليغير اهل لهم اسمائهم وهم يومئذ سبعة وسيدهم واكبرهم محمد. قال فقال محمد بن طلحة انشدك الله يا امير المؤمنين. فوالله ان
50:40سماني محمدا يعني الا محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر قوموا لا سبيل لي الى شيء سماه محمد رجاله ثقات لكنه مرسل نراجع يا شيخ ان هذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
51:00باب التسمي باسماء الانبياء. فمصطفى قالها لابي موسى رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فسماه ابراهيم فحنكه ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسى
51:16واخرج مسلم عن المغيرة من شعبة قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون. وموسى قبل عيسى بكذا وكذا. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم
51:35وان هذا الاسم على واخرجوا بدودا ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة
51:55صحيح دون الجملة الاولى باب تحويل الاسم الى احسن منه المتفق عليها عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة. فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
52:11وفي المتفق عليه عن سهل قال اوتي بمنذر ابن ابي اسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد ووضعه على فخذه وابو اسيد جالس فنهى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه. فامر ابوه سيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي؟ فقال ابو
52:30قلبناه يا رسول الله. قال ما اسمه؟ قال فلان. قال ولكن اسمه المنذر. فسماه يومئذ المنذر واخرج البخاري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الى النبي فقال ما اسمك؟ قال حزن. قال انت سهل. قال لا اغير اسما سمانيه ابي. قال
52:48قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فيما بعد وعند ابي داوود قال لا السهل يوطأ ويمتهن واخرج مسلم عن ابن عباس قال كانت جويرية كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان
53:06له ان يقال خرج من عند برة واخرج مسمعا زينب بنت ام سلمة قالت انا اسمي برة فسماني رسول الله وسلم زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب
53:21وفي رواية قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم. الله اعلم باهل البر منكم. فقالوا بما نسميها؟ قال سموها زينب
53:34واخرج مسلم عن ابن عمر ان ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة اخرج الترمذي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح
53:46حديث صحيح واخرجوا بدود عن اسامة بن اخضري ان رجل يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله ما اسمك؟ قال انا اصرم. قال بل انت زرعة
54:00ايضا صحيح واخرج ابو داود والنسائي عن شريح عن ابيه هانئ انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم. فدعاه رسول الله وسلم فقال ان الله هو الحكم. واليه الحكم. كلمة تكنى ابا الحكم. فقال ان قومي
54:19في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ فما لك من ولد؟ قال لي. قال لي شريح ومسلم وعبد الله. قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح
54:34زاد النسائي فدعا له ولولده حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن سلام قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اسمي عبدالله ابن سلام. فسماني رسول الله وسلم عبدالله بن سلام
54:49منكر ضعيف واخرج احمد علي رضي الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه؟ قال قلت حربا قال بل هو حسن. فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله
55:06فقال اروني ابني ما سميتموه. قال قلت حربا. قال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه. قلت حربا. قال بل هو محسن. ثم قال سميتهم
55:21اسماء ولدي هارون شبر وشبير ومشبر اسناده حسن واخرج احمد عن مسلم بن عبدالله الازدي قال جاء عبدالله بن قرط الازدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي وسلم انت عبد الله بن قرب
55:39اسناده حسن واخرج احمد عن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول لرجل ما اسمك؟ فقال شهاب فقال انت هشام اسناده حسن كان الشيخ تشبر وكبير ومكبر يعني معناها الحسن والحسين
55:56سميتهم ولدي لانهم احياء يقول سميتهم باسماء ولدي هارون وسماهم الحسن والحسين ومحسن تبقا سميتم باسماء ولد هارون شبرا بيقول ان ثلاثة اسماء ايه من ناحية الاشتقاء باب ما يكره من الاسماء. اخرج مسلم عن سمرة من جندب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا
57:04واخرج مسلما تمرة من سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
57:16لا يضرك بأيهن بدأت ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اتم هو فلا يكون فيقول لا. انما هن اربع فلا تزيدن علي واخرج مسمع جابر ابن عبد الله قال اراد النبي ان ينهى عن ان يسمى
57:36بيعلى ببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك. ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئا ثم قبض رسول الله وسلم ولم عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهى عن ذلك ثم تركه. ولفظ ابن ماجة عن جابر عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان عشت ان شاء الله
57:56فلانهين ان يسمى رباح ونجيح وافلح ونافع ويسار الترمذي لالهين ولم يذكر اوله وعند ابي داوود وبركة. فان الرجل يقول اذا جاء اثم بركة فيقولون لا. ولم يذكر سوى نافع وافلح
58:11واخرج ابو داوود وابن ماجة عن مسروق قال لقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من انت؟ قلت مسروق ابن الاجدع. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاجر
58:21يجدع شيطان حديث ضعيف وزاد عند احمد ولكنك مسروق بن عبدالرحمن. قال عامر فرأيته في الديوان مكتوبا مسروق بن عبدالرحمن. فقلت ما هذا؟ فقال هكذا سماني عمر واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي غلام فسموه الوليد
58:42فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقاله الوليد له له وشر على هذه الامة من فرعون لقومه اسناده ضعيف وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد ان رسول الله وسلم قال
59:00بلقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه؟ فقام الرجل فقال له وسلم ما اسمك؟ فقال حرب
59:16فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال يعيش فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم احلب
59:27مرسل او معضل وفي الموطن يحيى بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك؟ فقال جمرة فقال ابن من؟ قال فقال ابن شهاب. فقال قال ممن؟ قال من الحرقة
59:39قال اين مسكنك؟ قال بحرة النار. قال بأيها؟ قال بذات لظاء قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان الشيخ مش الضابط النهي عن الاسماء
1:00:01صل جوازها الا ان فيها معنى اللي ذكر بالاحاديث اتم هو ينطبق فيها مثل صالح بنفس المعنى منطبق على ايه التزكية؟ نبي من الانبياء باب ابغض الاسماء الى الله واتفق عليه ابي هريرة عن النبي قال اخلع الاسماء عند الله رجل تسمى بملك الاملاك
1:00:53وفي رواية البخاري اخنى الاسماء يوم القيامة وفي الوقت المسلم اغيب رجل على الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه. رجل كان يسمى ملك الاملاك. لا ملك الا الله باب احب الاسماء. اخرجه مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب اسمائكم الى الله عبدالله وعبدالرحمن
1:01:15واخرج احمد الخاتمة بن عبدالرحمن بن ابي صبرة ان اباه عبدالرحمن ذهب مع جده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسم ابنك؟ قال عزيز. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسميه عزيزا ولكن سمه عبدالرحمن. ثم قال ان خير اسماء عبد
1:01:33الله وعبدالرحمن والحارث طريقة نون صحيحة واخرج احمد عن علي عن علي ابن حسين اسم جبريل عليه السلام عبد الله واسم ميكائيل عليه السلام عبيد الله اثر الحسن بارك الله