الدرس (77) | جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:10العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السابع والسبعون ولقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة واصلوا فيه احكام الغنائم من كتاب الجهاد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله
0:37باب ما جاء في الخمس اخرج البخاري معلقا قال قال البخاري باب ومن الدليل على ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلى الله عليه وسلم لابن المطلب وبني هاشم من خمس خيبر
0:56قال عمر ابن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطى لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومه وحلفائهم
1:10واخرجوا بدودا عن عمرو بن عبسة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم
1:27دين صحيح واخرج النساء عن عبادة ابن الصامت قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم
1:45اسالوه صحيح واخرجوا بدودا والنسائي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعيرا اتى بعيرا فاخذ من سنامه وبرة بين اصبعيه ثم قال انه ليس لي من الفيء شيء ولا هذه
2:02الى الخمس والخمس مردود فيكم حديث حسن واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال سمعت عليا يقول والان رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا خمس تواضعت مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة ابي بكر وحياة عمر
2:21فاوتي بمار فدعاني فقال خذه فقلت لا اريده. قال خذه فانتم احق به. قلت قد استغنينا عنه فجعله في بيت المال ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول
2:39اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد ابن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله ان رأيت ان توليني حقنا من من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك كي لا ينازعني
2:55احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ولا نيه ابو بكر رضي الله عنه حتى اذا كانت اخر سنة من سني عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت
3:16بنى عنه العام غنى وبالمسلمين اليه حاجة. فاردده عليهم فرده عليهم. ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر. فلقيت العباس بعدما خرجت من عندي عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا ابدا. وكان رجلا داهيا
3:36ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن مجاعة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت لاخيك
3:54ولكن ساعطيك منه عقبا. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بمئة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل فاخذ طائفة منها واسلمت بنو ذهل فطلبها بعد مجاعة الى ابي بكر
4:09واتاه بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فكتب له ابو بكر باثني عشر الف صاع من صدقة اليمامة اربعة الاف برا واربعة الاف شعيرا واربعة الاف تمرا. وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لمجاعة
4:27بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من محمد النبي لمجاعة ابن مرارة من بني سلمى. اني اعطيته مئة من الابل من اول ولخمس يخرج من مشركي بني ذهل عقبة من اخيه
4:42ضعيف الاسراد واخرج النسائي عن الاوزاعي قال كتب عمر بن عبدالعزيز الى عمر بن الوليد كتابا فيه وقسم ابيك لك الخمس كله وانما سهم ابيك كسهم رجل من المسلمين. وفيه حق الله وحق الرسول وذي القربى واليتامى
5:02لكني وابن السبيل فما اكثر خصماء ابيك يوم القيامة فكيف ينجو من كثرت خصمائه واظهارك المعازف والمزمار بدعة في الاسلام. ولقد هممت ان ابعث اليك من يجز جمتك جملة السوء
5:19صحيح الاسناد مقطوع واخرج احمد عن ابي الزبير قال سئل جابر ابن عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بالخمس قال كان يحمل الرجل منه في سبيل الله ثم الرجل ثم الرجل
5:34اسناده حسن واخرج احمد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال سمعت امير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول اجتمعت انا وفاطمة رضي الله عنها والعباس وزيد ابن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العباس يا رسول الله
5:51كبر سني ورق عظمي وكثرت مؤونتي فان رأيت يا رسول الله ان تأمر لي بكذا وكذا واسقا من طعام فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ذلك فقالت فاطمة يا رسول الله ان رأيت ان تأمر لي كما امرت لعمك فافعل
6:07فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ذلك ثم قال زيد ابن حارثة يا رسول الله كنت اعطيتني ارضا كانت معيشتي منها ثم قبضتها فان رأيت ان تردها علي فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ذلك
6:24قال فقلت انا يا رسول الله ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعله الله لنا في كتابه من هذا الخمس فاقسمه في حياتك كي لا ينازعنيه احد بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ذلك
6:39وولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمته في حياته ثم ولانيه ابو بكر رضي الله عنه فقسمته في حياته ثم ولانيه عمر رضي الله عنه فقسمت في حياته حتى كانت اخر سنة من سني عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير
6:58اسناده ضعيف باب ما يعطى العبد من الغنائم رجب داوود والترمذي وابن ماجة والداري من عمير مولى ابي اللحم. قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:14فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك. فامر لي بشيء من خرثي المتاع وعند ابن ماجة فلم يقسم لي من الغنيمة واعطيت من خرثي المتاع سيفا وكنت اجره اذا تقلدته. وزاد عند الترمذي
7:32وعرضت عليه رقية وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين. فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها حديث صحيح واخرج احمد عن فضالة ابن عبيد انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة قالوا وفينا مملوكين فلا يقسم لهم
7:54صحيح لغيره باب عتقاء الله اخرج الدارمي لابن عباس قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدان من الطائف فاعتقهما احدهما ابو بكرة اسناده ضعيف وخرج ابو داود والترمذي عن علي بن ابي طالب قال خرج
8:15ابداني خرج عبدان خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك
8:29وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وابى ان يرد
8:45وقال هم عتقاء الله عز وجل والحديث عند الترمذي في لفظ لما كان يوم يوم الحديبية خرج الينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمر واناس من رؤساء المشركين. فقالوا يا رسول الله
8:58وخرج اليك ناس من ابنائنا واخواننا وارق قائلا وليس لهم فقه في الدين وانما خرجوا فرارا من اموالنا وضياعنا فارددهم الينا قال فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش لتنتهن او ليبعثن الله عليكم
9:18ثمن يضرب رقابكم بالسيف على الدين. قد امتحن الله قلبه على الايمان قالوا منه يا رسول الله؟ فقال له ابو بكر من هو يا رسول الله؟ وقال عمر من هو يا رسول الله؟ قال هو خاصف النعل وكان اعطى علي النعل
9:34يخسفها ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواية ابي داوود صحيحة ورواية الترمذي ضعيفة الاسناد
9:50باب شراء الغنائم والتجارة في الغزو اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتى تقسم ورواية ابن ماجة مطولة مكانها البيوع
10:05رواية الترمذي صحيحة واخرج الدارمي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان تباع السهام حتى تقسم صحيح واخرج ابو داوود عن عبيد الله بن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال لما فتحنا خيبر
10:22اخرجوا غنائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل حين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي. قال ويحك وما ربحت
10:39قال ما زلت ابيع وابتاع حتى ربحت ثلاث مئة اوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين بعد الصلاة
10:53لا الدهون ضعيفة واخرج ابو داوود عند الجوشن رجل من الضباب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء
11:10فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه وان شئت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت اقيضه اليوم بغرة. قال فلا حاجة لي فيه
11:26حيهم ضعيف واخرجه ابن ماجة عن خارجة ابن زيد قال رأيت رجل يسأل ابي عن الرجل يغزو فيشتري ويبيع ويتجر في غزوته فقال له ابي كنا مع رسول لا هي صلى الله عليه وسلم بتبوك
11:40نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهانا ضعيف جدا باب النهي عن النهبة اخرج ابو داوود عن ابي لبيد قال كنا مع عبدالرحمن بن سمرة بكابل فاصاب الناس غنيمة فانتهبوها فقام خطيبا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة
12:01فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم قال يكون صحيح واخرج ابو داوود العاصم ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
12:14فاصاب الناس حاجة شديد وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لا تغلي اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه فاكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة
12:33او ان الميتة ليست باحل من النهبة الشك منها الناد اللي يكون صحيح واخرج الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتهب فليس منا حديث صحيح
12:46واخرج ابن ماجه عن ثعلبة ابن الحكم قال اصبنا غنما للعدو فانتهبناها فنصبنا قدورنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفئت ثم قال ان النهبة لا تحل
12:59حديث صحيح واخرج الدارمي عن عبد الرحمن ابن سمرة قال نهى رسول الله وسلم عن النهبة جيد واخرج احمد عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتهب نهبة فليس منا. صحيح لغيره
13:16واخرج احمد عن ابي هريرة قال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا فانتهبها الناس فنادى مناديه ان الله ورسوله ينهيانكم عن النخبة فجاء الناس بما اخذوا فقسمه بينهم
13:30حسن لغيره واخرج احمد عن زيد ابن خالد الجهني انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النهبة والخلسة حسن لغيره باب في المقاسم الكلام في البحث في ضحى من عدمها
14:04اذا صح بالمطاعم له حكم لا نعلمها باب في المقاسم اخرج بدود عن ابي سعيد يحرق متاعه حافظ على المال قضية يعني بحفظ المال مع ثبوت هذا الخبر ما له قيمة
14:32باب في المقاسم اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قال فقلنا وما القسامة؟ قال الشيء يكون بين الناس فيجيء فينتقص منه
14:46ايهم ضعيف واخرج ابو داود عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظي هذا وحظي هذا فيهم ضعيف
14:59او ما جاء في سهم الصفي. يعني المشهور انقسام بكسر القاف فرق بينها وبين باب ما جاء في سهم الصفي اخرجوا عن عائشة قالت كانت صفية من الصفي اديت نون صحيح
15:21واخرج ابو داود والنسائي عن يزيد ابن عبد الله قال كنا بالمربد. فجاء رجل اشعث الرأس بيده قطعة اديم احمر فقلنا كانك من اهل البادية فقال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة القديمة التي في يدك
15:36تناولناها فقرأناها فاذا فيها من محمد رسول الله الى بني زهير ابن قيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله
16:01ورسوله. فقلنا من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح الاسناد واخرج بو دودا عامر الشعبي قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم سهم يدعى الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس
16:21ضعيف الاسناد واخرجوا بدود عن ابن عون قال سألتم محمد ابن سيرين عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له بسهم من ان مع المسلمين وان لم يشهد
16:32والصفي وخذوا له رأس من الخمس قبل كل شيء ضعيف الاسناد واخرجه ابو داوود عن اوقاته قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا غزى كان له سهم صاف يأخذه من حيث شاءه. فكانت صفية من ذلك السهم وكان اذا لم يغزو بنفسه ضرب له بسهمه ولم يخير
16:52ضعيف الاسناد واخرج النسائي عن مطرف قال سئل الشعبي عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فقال اما سهم النبي صلى الله عليه وسلم اما سهم النبي صلى الله عليه وسلم فكسهم رجل من المسلمين. واما سهم الصفي فغرة تختار من اي شيء شاء
17:11صحيح الاسناد مرسل الفصل الثالث الجزية والموادعة باب الوفاء بالعهد. اخرج مسلم عن حذيفة من اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي حسيل قال فاخذنا كفار قريش قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة. فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لينصرفن
17:37الى المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم اخرج البخاري معلقا وقال عمر اذا قال بترس
17:54فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وفي المطعم مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر ابن الخطاب كتب الى عامر الى عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان الرجال منكم يطلبون العلج
18:11حتى اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه باسناده مجهول
18:28واخرج ابو داوود والترمذي عن سليم ابن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتى اذا انقضى العهد غزاهم فجاء الرجل على فرس او بردون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر. فنظروا فاذا عمرو ابن عبسة فارسل اليه معاوية
18:52سأله فقال لا غدر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبس فارسل اليه معاوية فسأله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد
19:08فلا يشد عقدة ولا يحل ولا يحلها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية حديث صحيح واخرجوا بدود عن ابي رافع قال بعثتني قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلب الاسلام
19:33فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولاحبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع
19:47قال فذهبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت حديث صحيح باب المسلمون يسعى بذمتهم ادناهم اخرج ابو داودة وابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون المسلمون تتكافئ دماؤهم
20:06وبذمتهم ادلاهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مظعفهم ومتسريهم على قاعدهم ولا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ورواية ابن ماجة مختصرة حديث صحيح حسن صحيح
20:24زاد في رواية لاحمد يا ايها الناس انه من كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا حلف في الاسلام وفيها دية الكافر نصف دية المسلم
20:37وزاد في اخرى ولا هجرة بعد الفتح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافئ دماؤهم وهم يدل على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم ويرد على اقصاهم
20:50حديث صحيح واخرج احمد عن ابي امامة قال اجار رجل من المسلمين رجلا وعلى الجيش ابو عبيدة ابن الجراح فقال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص لا نجيره. وقال ابو عبيدة نجيره
21:04سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجير على المسلمين احدهم حسن لغيره واخرج احمد العمري بن العاص انه قال اسر محمد بن ابي بكر فابى قال فجعل عمر يسأله يعجبه ان يدعي امانا قال فقال عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجير على المسلمين اداهم
21:27المرفوع منه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجير على المسلمين بعضهم صحيح لغيره باب امان النساء وجوارهن اخرجه فالمتفق عليه عن ابي مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب
21:47انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب. وقال مرحبا بام هانئ فلم
22:04ما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد. فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ
22:22قالت ام هانيء وذلك ضحى وفي رواية لمسلم ثم صلى ثمان ثم صلى ثماني ركعات ذبحة الضحى وهو عند ابي داوود من حديثها عن ابن عباس وفيه قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت
22:41واخرج بدود العشة قالت ان كانت المرأة لتجير على المؤمن فيجوز حديث صحيح. واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي وسلم قال ان المرأة لتأخذ للقوم. يعني تجير على المسلمين
22:55حديث حسن باب اثم من قتل معاهدا. اخرج البخاري عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة
23:07الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما ولفظ النسائي من قتل قتيلا من اهل الذمة واخرج ابو داودة والنسائي والدارمي عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا
23:22في غير كنههه حرم الله عليه الجنة وفي رواية للنسائي من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة ان يشم ريحها ان يكون صحيح واخرج النسائي عن القاسم ابن مخيمرة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل رجلا من اهل الذمة لم يجد
23:48ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما حديث صحيح واخرج ابو داوود عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم
24:02دنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. حديث صحيح
24:20واخرجوا اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله. فلا يرح رائحة الجنة وان ريحها
24:35ليوجد بالمسيرة سبعين خريفا. وعند ابن ماجة سبعين عاما حديث صحيح واخرج احمد الهلال ابن يوسف عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح
24:51الجنة وان ريحها ليولد من مسيرة سبعين عاما اسناده صحيح باب تحريم الغدر فالمتفق عليه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه
25:08فلان ابن فلان. وفي رواية البخاري عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة. وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله. واني لا اعلم غدا
25:28قدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال. واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه
25:41وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء ثقيل هذه غدرته فلان ابن فلان وفي المتفق عليه ان يبعد وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن مسعود وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهم
26:03وماء ينصب وقال الاخر يرى يوم القيامة يعرف به ولفظ مسلم عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به. يقال هذه غدرة فلان
26:17ولفظه في روايته عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غاد لواء يوم القيامة يعرف به واخرج مسلم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره
26:34الا الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة فلا يجوز الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة وفي رواية لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة واخرج ابو داوود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن
26:59صحيح واخرج ابن ماجة عن رفاعة بن شداد القطباني قال لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن رجلا على دمه
27:19فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة ايث صحيح واخرجه ابن ماجه عن رفاعة قال دخلت على المختار في قصره فقال قام جبرائيل من عندي الساعة امامنا من ضرب عنقه الا حديث سمعته من سليمان ابن سرد
28:03عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امنك الرجل على دمه فلا تقتله فذاك الذي منعني منه اليف ضعيف واخرج احمد الى الحسن قال جاء الرجل الى الزبير ابن العوام فقال اقتل لك عليا؟ قال لا. وكيف تقتله ومعه الجنود؟ قال الحق به فافتك به
28:25قال لا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن حديث صحيح قالت لك القتل على غرة هنا يا شيخ ضبطها بسكون الياء والحديث اللي قبل بالتشديد
28:46اي كلمة الايمان قيد وهناك قيده باب في الجزية. اخرجه البخاري عن عمرو قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم
29:11قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عمي الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى
29:26اذا عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر وفي رواية ابي داود جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر. وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة
29:41ان يوم فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف على فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا واقرأ بغل او بغلين من الورق. ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى
30:05الله وسلم اخذها من مجوس هجر واخرجه البخاري عن جبير ابن حية قال بعث عمر الناس في اثناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم
30:22مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والرأس
30:37وان شدق الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس والرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الاخر فارس امور المسلمين فلينفروا الى كسرى قال جبير فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان ابن مقرن حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا. فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة سل عن ما شئت
31:04قال ما انتم؟ قال نحن اناس من العرب. كنا في شقاء شديد وبلاء شديد. نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر. ونعبد الشجر اجر فبين نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الاراضين تعالى ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا
31:26صلى الله وسلم ان يقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية. واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط. ومن بقي منا ملك رقابكم. فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلى
31:46الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يحزنك فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتى تهب الارواح
32:00وتحضر الصلوات واقتصرت رواية ابي داوود والترمذي على ذكر وقت القتال واخرج البخاري معلقا عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شأن اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن دينار. قال جعل ذلك من قبل اليسار
32:20واخرج الترمذي عن السعي بن يزيد قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين واخذها عمر من فارس واخذها عثمان من الفرس اللي هو صحيح واخرجه ابو داودة عن اسم مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الى اكيدر
32:41الى اوكيه بردوما فاخذ فاتوه به فحقن له دمه وصالحه على الجزية حديث حسن واخرجه ابو داوود عن ابن عباس قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل نجران على الفي حلة
32:56النصف في سفر والبقية في رجب يؤدونها الى المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها. والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم. ان كان باليمن كيد او غدرة على الا
33:15لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او يأكلوا الربا. قال اسماعيل فقد اكلوا الربا فيهم ضعيف واخرجوا جدودنا العرباض من سارية السلمي قال نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من اصحابه. وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا
33:40واقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا الكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نسائنا فغضب يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف
33:54اركب فرسك ثم ناد الا ان الجنة لا تحل الا لمؤمن. وان اجتمعوا للصلاة. فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن
34:11الا واني والله قد وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل انها لمثل القرآن او اكثر ان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسائهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي
34:29بهم فقيه ضعيف ثم حسنه في صحيح ابي داود واخرج ابو داوود عن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون
34:44انفسهم وابنائهم. قال سعيد في حديثه فيصالحونكم على صلح ثم اتفقا فلا تصيبوا منهم شيئا فوق ذلك فانه لا يصلح لكم ايه ضعيف واخرج ابو داوود والترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على ليس على المسلم جزية
35:03ايهم ضعيف واخرج ابو داود عن ابن عباس قال جاء رجل من الاسبدين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث عنده ثم
35:16فسألته ما قضى الله ورسوله فيكم؟ قال شر. قلت ما؟ قال الاسلام او القتل قال وقال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزية. قال ابن عباس فاخذ الناس بقول عبد الرحمن ابن عوف
35:31وتركوا ما سمعت انا من الاسباب. حديث ضعيف الاسناد واخرجوا بدود عن زياد ابن حدير قال قال علي لئن بقيت لنصارى بني ثغرب لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية. فاني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي
35:48صلى الله عليه وسلم على الا ينصروا ابناءهم ضعيف الاسناد وقال ابو داوود منكر واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسية
36:01حسن الاسناد موقوف وفي المؤتمر بن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفو
36:13فهل اخذها من البربر وفي الموطأ ان اسلم مولى عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ظرب الجزية على اهل الذهب اربعة دنانير وعلى اهل الورق اربعين درهما مع اليك ارزاق المسلمين وظيافة ثلاثة ايام. اسناده صحيح
36:30وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال لعمر ابن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء. فقال عمر ادفعها الى اهل بيت ينتفعون بها. قال فقلت وهي عمياء
36:40فقال عمر يقطرونها بالابل. قال فقلت كيف تأكل من الارض؟ قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة قال فقلت بل من نعم الجزية. فقال عمر اردتم والله اكلها؟ فقلت ان عليها وسم الجزية. فامر بها عمر فنحرت وكان عنده
37:01حاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف. فبعث بها الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الى ابنته من اخر ذلك
37:14فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة. قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور. لبعث به الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وامر وبما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار
37:30اسناده صحيح وفي الموطع مالك انه بلغه ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى عماله ان يضعوا الجزية عمن اسلم من اهل الجزية حين يسلمون العموم حكم الله عز وجل
37:53اه مارس يقول ليست خاصة بدأ ينزر بالادلة يعني غير مسلم بالاطلاق سواء كان بوذي او وغير باب العشور اخرجه ابو داوود والترمذي عن حرب ابن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:27انما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور وفي رواية خرج مكان عشور وذكره الترمذي معلقا ولابي داوود عن حرب بن عبيد الله بن عمير الثقافي عن جده رجل من بني ثغرب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام. وعلمني كيف اخذ
38:48صدقة من قوم ممن اسلم. ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظته الا الصدقة افأشرهم؟ قال لا انما العثور على النصارى واليهود ايظا ظعيف اخرج ابو داوود عن رجل من بكر ابن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله اعشر قومي قال انما العشور على اليهود والنصارى. حديث ضعيف زاد في
39:11عند احمد عيسى المسلمين عشر واخرج احمد عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر العرب احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور. اسناده ضعيف
39:24وفي الموطع عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الى المدينة ويأخذ من القطنية العشر
39:38اسناده صحيح وفي الموطأ عن نسائي ابن يزيد انه قال كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة. في زمان عمر بن الخطاب فكنا نأخذ من
39:49من نبط العشر اسناده صحيح. وفي الموطأ عن ما لك انه سأل ابن شهاب على اي وجه كان يأخذ عمر كان يأخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر. فقال ابن
40:01كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر اسناده صحيح الفصل الرابع الفصل الرابع الخيل والرمي والسبق بالفتح يا شيخ ولا بالسكون باء فتح باب الخيل معقود في نواصيها الخير. فمتفق عليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الى يوم القيامة
40:35وفي المتفق عليه عن عروة البارقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة. الاجر والمغنم. وفي رواية الابل عز لاهلها والغانم بركة
40:49وفي المتفق عليه انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل وفي رواية البخاري الخيل معقود في نواصيها الخير واخرج من اسبوع جرير ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة
41:09الاجر والغنيمة وعند النسائي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتل ناصية فرس بين اصبعيه ويقول الحديث واخرج النسائي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من فرس عربي الا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين
41:27اللهم خولتني من خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب اهله وماله الي او من احب ماله واهله الي. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عتبة ابن عبد السلمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان
41:48مذابها ومعاريفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير صحيح وقالوا منذري في اسناده مجهول واخرج احمد ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة
42:04صحيح اسناده ضعيف اخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الى يوم القيامة. واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها ببركة. وقلدوها ولا
42:22بالاوتار حسن لغيره واخرج احمد الاسماء بنتي يزيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير معقود ابدا الى يوم القيامة. فمن ربطها عدة في سبيل الله وانفق عليه
42:35احتسابا في سبيل الله فان شبعها وجوعها وريها وظمأها وارواثها وابوالها فلاح في موازينه يوم القيامة. ومن ربطها رياء وسمعة وفرحا ومرحا. فان شبعها وجوعها وريها وظمأها وارواثها وابوالها خسران من موازينه يوم القيامة
42:55صحيح لغيره وفي الموطأ عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رسول الله وسلم رؤيا وهو يمسح وجه فرسه بردائه. فسئل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في قيل اسناده منقطع
43:12هل هذا يا شيخ فيه مثلا حث على اتخاذ الخيل حتى لو لم يكن هناك استخدام تسعة لكن عموم اللصوص اللي هو الخيل معقود في نواصيها الخير ايوه هل هو خير من
43:35بركة في المال وكذا الى اخره هذا الظاهر المراد به امر دنيوي يكون اتخاذها يا شيخ دائم يعني يعني حال يحث على اتخاذ الخيل بهذا الحديث لاجل التأمل باب من احتبس فرسا في سبيل الله. اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله
44:05ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وليه وروثه وموله في ميزانه يوم القيامة واخرج البخاري عن سهل ابن سعد الساعدي قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس
44:17يقال له اللحيف واخرجه ابن ماجة عن تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة
44:29فتنة حسنة صحيح وقال في الزوائد في اسناده مجهولون باب الخيل ثلاثة ثم اتفق عليه ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال الخير لرجل اجر ولرجل ولرجل ستر وعلى رجل وزر
44:46فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين
45:05كانت اثارها وارواحها حسنات له. ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له. فهي ذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها
45:23فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونيواء لاهل الاسلام ولواء لاهل الاسلام فهي على ذلك وزر وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل عليها ما انزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة
45:42خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وفي رواية النساء زاد ولا تغيب في بطونها شيئا الا كتب له بكل شيء غيبت في بطونها اجر ولو عرظت له ولو
45:58وعرضت له مرج وهو عند ابن ماجة بمعناه وفي اوله الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وفيه. واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق
46:11كظهورها وبطونها في عسرها ويسرها. واما الذي عليه واما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها اشرا وبطرا. وبذخا ورياء فذلك الذي هي عليه وزر. وعند الترمذي فيه بعض زيادة النسائي وما جاء في اول ابن ماجة
46:29واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطان. فاما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفه فعلفه
46:45وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فرسول واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه. واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي تستر من فقر صحيح اسناده ضعيف
47:03واخرج احمد عن ابي عمرو الشيباني عن رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة فرس يربطه يربطه الرجل في سبيل الله تعالى. فثمنه اجر وركوبه اجر وعاريته اجر وعلفه اجر
47:21وفرس يغارق عليها يغالق عليها الرجل ويراهن. فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر. وفرس للبطنة فعسى ان يكون سدا اذى من الفقر ان شاء الله تعالى اسناده صحيح باب المسابقة بين الخير والابل فمتفق عليه العبدالله ابن عمر ان رسول الله وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت
47:47من الحيفاء وامدها وامدها ثنية الوداع. وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبد الله ابن عمر كان في من سابق بها. وفي رواية للبخاري قال سفيان بن الحيفا الى ثنية الوداع خمسة اميال او ستة. وبين ثنية
48:05وبين ثنية الى مسجد بني زريق ميل. وفي رواية لمسلم قال عبدالله فجئت سابقا فطفف بي فطفف بي الفرس المسجد وفي رواية لاحمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بالخير وراهن
48:20واخرج البخاري عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العظب وكانت لا تسبق. فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فاشتد ذلك كان المسلمين وقالوا سبقت العظباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله
48:36الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه. ولابي داوود لا يرتفع شيء واخرج الاربعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حاف او نص وفي الوتر النسائي لا يحل سبق الا على خف نار
48:51احاذر حديث صحيح اخرج ابو داودان ابن عمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يظمر الخيل يسابق بها واخرج ابو داودان ابن عمر ان النبي سبق بين الخير وفضل القرح في الغاية
49:08واخرج الدارم عن ابي لبيد قال اجريت الخيل في زمن الحجاج والحاكم بن ايوب على البصرة. واتينا الرهان فلما جاءت الخيل قال قلنا لو منا الى انس بن مريم فسألنا اكانوا يراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فاتيناه وهو في قصره في الزاوية فسألناه فقلنا له يا ابا حمزة
49:27اكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اكان رسول الله وسلم يراهن؟ قال نعم لقد راهن والله على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فانهش فانهش
49:43لذلك واعجبه اسناده حسن ليس الهشة تلاتة ايه الشقة هم. هذه سرة اخرج الاربع عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب في الرهان
50:11ولفظ الترمذي والنسائي لا جلب ولا جنب ولا شغار فالاسلام من انتهب نهبة فليس منا. ولفظ ابن ماجة من انتهب نهبة فليس منا حي صحيح واخرج ابو داوود عن قتادة قال الجلب والجنب في الرهان
50:26صحيح مقطوع. واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يؤمن وهو لا يؤمن ان يسبق
50:36ليس بقمار من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار فيهم ضعيف واخرج النسائي عن انس قال قال لا جلب ولا جلب ولا شغار في الاسلام حديث صحيح
50:50والموطع المالي كان يحب سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول ليس برهان الخير بأس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ سبق وان ان سبق لم يكن عليه شيء
51:04يقصد الطرف الثالث يا شيخ؟ نعم المحلل نعم ولا والراجح يا شيخ في سبق يكون في كل مسابقة ولا فقط في النص انص عليه وما مات لغة مسابقات ثقافية ورد في الحديث
51:27قلبت الروم كان هناك قيام بين ابي بكر وبين اهله فيبدو هذي مثله ان كانت في دين شرعية من المعلومات ليست دينا بده يظهر ان المعنى في هذا انه ما كان مؤديا للانتشار انتشار دين الاسلام
51:56هذا بادر العوظ في المسابقة به ومعنى يا شيخ لا سبق يعني لا يجوز غيره مثلا ولا هذا احق سبق ان يكون في هذه الاشياء لا صل المراد به الملك
52:13مثلا الاشياء الرياضية والالعاب الرياظية الان يعني ما كان مقويا للبدن او يمكن ان هو خذ القاعدة كل وكانوا معينين على الجهة باب فضل الرمي. اخرج البخاري عن سلمة بن اكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون
52:50فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. ارموا انا مع بني فلان. قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم؟ فقال النبي ارموا فانا معكم كلكم. فانا معكم كلكم
53:08واخرج مسلم عن عقبة ابن عابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة
53:18الا ان القوة الرمي واخرج مسلم عن عقبة بن عابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه. وعند الترمذي وستكفون المؤنة
53:32واخدم اسمه عن عبدالرحمن بن شماسة ان فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك قال عقبة لولا ده كلام سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اعانيه. قال الحارث فقلت لابن شماسة وما ذاك؟ قال انه قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا
53:52او قد عصى. ولفظ ابن ماجة من تعلم الرمية ثم تركه فقد عصاني واخرج الاربعة عن عمرو بن عبسة قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في سبيل الله تعالى كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله
54:08قال بلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن اعتق رقبة مؤمنة كانت له فداءه من النار عضوا بعضو واختصرت رواية ابي داوود وابن ماجة على ذكر العتق كما اقتصرت رواية الترمذي على ذكر الشيب
54:23حديث صحيح واخرجت ثلاثة عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة فبلغت يومئذ ستة عشر سهما
54:39قال وسمعته يقول من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر واختصر الترمذي على الرواية الثانية واختصر ابو داوود على الاولى وزاد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
54:50ايما رجل مسلم اعتق رجل مسلما فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمة من عظام محرره
55:11من النار اتفضل يا شيخ. نعم وايما امرأة اعتقت امرأة مسلمة فان الله جاعل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها اللي اعتقدها نهجك محرم من عوامل المعتقد
55:42فان الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة انه صحيح واخرج الاربع عن كعب ابن مرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام في سبيله محرره هو الذي ينجوا
56:03هو الذي يحمى واخرج اربع عن كعب من مرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة وسمعته يقول ارموا
56:20بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة قال ابن النحام يا رسول الله وما الدرجة؟ قال اما انها ليست بعتبة امك ولكن ما بين درجتين مائة عام. واقتصرت رواية الترمذي على الحديث الاول
56:33ولم ولم يذكر فيه في سبيل الله. واما ابو داوود فقال فذكر ما للحديث السابق حديث ابي نجيح وزاد. وايما رجل اعتق امرأتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزئ مكان كل عظمين منهما عظم من عظامه
56:49واقتصر ابن ماجة على ما جاء عند ابي داوود حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بنفر يرمون فقال رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. حديث صحيح. واخرج الخمسة عن
57:03ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر ثلاثة نفر الجنة صانعه احتسبوا في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث
57:23تأديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها. حديث ضعيف واخرجه الترمذي عبد الله بن عبدالرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثل الحديث قبله
57:45ايه ضعيف الله فيكم الله خير ستر الله على الجميع هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد