الدرس (65) | جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس والستون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل القراءة فيه في كتاب الحج والعمرة
0:51باعمال الحج واحكامه. باب الاغتسال للمحرم تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب الاغتسال للمحرم في المتفق عليه عن عبدالله بن حنين ان عبد الله بن ان عبد الله بن العباس والمسورة بن محرمة
1:12اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه وقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه فارسلني عبد الله بن العباس الى ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين. وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت
1:30عبدالله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه
1:44ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما هو ادبر وقال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل وفي رواية لمسلم فقال المسمر لابن عباس لا اماريك ابدا
2:01واخرج الترمذي والدارمي عن زيد ابن ثابت انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل حديث صحيح وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة
2:20سنده صحيح وفي الموطأ عن ابن ابي رباح ان عمر ابن الخطاب قال ليعلى ابن ليعلى ابن منية وهو يصب على عمر ابن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب على رأس فقال يعلى اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت؟ فقاله عمر ابن
2:38وخطاب اصبغ فلن يزيده الماء الا شعثا اسناده منقطع وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا دنا من مكة بات ابن طوى بين الثنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلى مكة. ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتى يغتسل عن نافع ان عبد الله ابن عمر
3:02وكان لا يغسل رأسه وهو محرم الا من الاحتلام اسناده صحيح شيخ في الازمان هذي يا شيخ قال مثلا يغتسل الانسان في بيته ثم يحرم واذا وصل السكن قبل دخول مكة يغتسل مرة اخرى
3:22له ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بينهم اوقات متقاربة الاوقات العدو المتقارب تصير بمثابة الوقت الواحد اليوم نستطيع بان الميقات وبين الحرم نص ساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:42قبل ان يخطوه في غطس سلبي ذي طوى وقريبة يعني الوقت الذي يبذلونه في الركن منذ منذ طوى الى الحرم قريب ربع ساعة باب مداواة المحرم عينه اخرج مسمع النبيه ابن وهب قال خرجنا مع ابان ابن عثمان حتى اذا كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه فلما كنا بالروحاء
4:12اشتد وجعه فارسل الى فارسل الى ابان ابن عثمان يسأله ارسل اليه ان اضمدهما بالصبر فان عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى عينيه وهو محرم غمدهما بالصبر
4:31وحدث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك النسائي اذا اشتكى رأسه وعينيه ايش واضح قل هذه المواطن ولا ايش يغتسل فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله
5:20بغيرها كان لا يغسل رأسه الا باب اشتراط المحرم التحلل بعذر المتفق عليها ان عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج
5:37قالت والله لا اجدني الا وجعه. فقال لها حجي واشتري قولي اللهم محلي حيث حبستني. وكانت تحت المقداد الاسود احجم اسم عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ابن عبدالمطلب رضي الله عنها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:55فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فما تأمرني؟ قال اهل لي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني. قال فادركت ولفظ النسائي قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني
6:11وزاد النسائي والدارمي فان لك على ربك ما استثنيت واخرج ابن ماجة عن ضباعة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شاكية. فقال عن جدته قال لا ادري اسماء بنت ابي بكر او
6:27وسعدا بنت عوف انا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت عبد المطلب فقال ما يمنعك يا عمتاه من الحج؟ فقالت انا امرأة سقيمة وانا اخاف الحبس
6:39قال فاحرمي واشترطي ان محلك حيث حبست صحيح واخرج احمد عن ام سلمة قالت اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت بنت الزبير ابن عبد المطلب وهي شاكية. فقال الا تخرجين معنا في
6:55فرنا هذا وهو يريد حجة الوداع. قالت يا رسول الله اني شاكية واخشى ان تحبسني شكواي. قال فاهلي بالحج وقولي اللهم اللي يحيد تحبسني حديث صحيح لغيره وفي الموطأ عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الاستثناء في الحج فقال اويصنع ذلك احد؟ وانكر ذلك
7:18باب احرام النفساء والحائض. اخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل
7:33واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتهل
7:47زاد في رواية للنسائي في اوله اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج فلم يبق احد يقدر ان يأتي راكبا او راجلا الا قدم فتدارك الناس ليخرجوا معه
8:03واخرج النسائي وابن ماجة عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. ومعه امرأته اسماء بنت عميس الخثعمية ما كانوا بذي الحليفة ولدت اسماء محمد بن ابي بكر. فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فامره رسول الله صلى
8:23الله وسلم ان يأمرها ان تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بالبيت حديث صحيح واخرج النسائي عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء. فذكر ابو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:44قال مرها فلتغتسل ثم لتهل حديث صحيح متى متى طافت لانه يوم خمسة محرم عيلة هجوم انتهت من النفاس بعدين بينهم يوم خمسة وعشرين ذي القعدة نعم واخرج ابو داود المناسك كلها غير الطواف بالبيت
9:15وفي لفظ لابي داوود ولم لم يذكر كلها. وزاد الترمذي اخره حتى تطهر حديث صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول المرأة الحائض التي تهل بالحج او العمرة انها انها تهل بحجها او عمرتها اذا
9:32ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقربوا المسجد حتى تطهروا اسناده صحيح
9:49باب الطيب وترجيل الشعر عند الاحرام. فمتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت
10:05زاد في رواية لمسلم ويوم النحل قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وفي رواية لهما باطيب ما اجد باطيبها يا شيخ آآ اذا اظيفت كسرت وفي اخرى لهما بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام
10:26قل النسائي وعند احلاله قبل ان يحل بيدي وفي رواية ولحله حين احل وفي رواية طيبا لا يشبه طيبكم تعني ليس له بقاء وفي رواية لحرمه ولحله وحين يريد ان يزور البيت وفي رواية ويوم النحر قبل ان يطوف
10:44وللدارم وطيبته بمنى قبل ان يفيض. وله قال وكان عروة يقول لنا تطيبوا قبل ان تحرموا وقبل ان تفيضوا يوم النحر وفي المتفق عليه ان عائشة قالت كاني انظر الى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم
11:01وفي رواية له ما قالت كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم باطيب ما يجد حتى اجد وبيس الطيب في رأسه ولحيته وعند ابي بداو المسك وللنسائي وابن ماجة بعد ثلاث
11:15وللنسائي وهو يهل وله كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم الدهن باطيب ما يجد. قل ابن ماجة وهو يلبي وفي المتفق عليها المحمد بن منتشر قال سألته عائشة فذكرت لها ابن عمر ما احب ان اصبح محرما امضى خطيبا
11:34فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طاف في نسائه ثم اصبح محرما ولفظ مسلم قال سألت عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما امضخ طيبا
11:51لان الطلي بقطران لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك. فدخلت على عائشة الحديث واخرج البخاري عن سعيد ابن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله حدثني الاسود عن عائشة رضي
12:11الله عنها قالت كاني انظر الى وبيص بمفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم واخرج البخاري عن ثعلبة ابن ابي ما لك القرظي ان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الحج
12:29تترجل واخرج ابو داوود عن عشر قالت كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام. فاذا بقت احدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها
12:47حديث صحيح واخرج احمد ومالك عن سليمان ابن يسار ان عمر ابن الخطاب وجد ريحه فقالت طيبتني ام حبيبة وزعمت انها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه فقال اذهب فاقسم عليها لما غسلته فرجع اليها فغسلته
13:06زاده ضعيف وفي الموطى عن الصلت ابن زيد عن غير واحد من اهله ان عمر ابن الخطاب وجد ريح طيب وهو بشجرة. والى جنبه كثير ابن الصلت فقال عمر مما الريح
13:17وهذا الطيب فقال كثير مني يا امير المؤمنين لبثت رأسي واردت الا احلق. فقال عمر فاذهب الى شربة فادلك رأسك حتى القيه ففعل كثير ابن الصلت في سنده جهالة وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد وعبدالله بن ابي بكر وربيعة بن ابي ان الوليد بن عبدالملك سأل سالم بن عبد الله وخارطة بن زيد
13:42ابن ثابت عن بعد ان بعد ان رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل ان يفيض عن الطيب. فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت باب الحجامة والحلق للمحرم وبيان الفدية
13:59المتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم وفي رواية للبخاري قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل
14:16وفي رواية اخرى له قال احتجم صلى الله عليه وسلم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به. وعند ابن ماجة وهو صائم محرم وفي المتفق عليه لعبدالله بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم باللحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه
14:35وفي المتفق عليه عبد الله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسألته عن فسألته عنه فدية من صيام فقال حملت الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي. فقال ما كنت ارى ان الجهد
14:53لقد بلغ بك هذا اما تجد شاة؟ قلت لا. قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام. واحلق رأسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة
15:09وفي رواية لهما قال فيا نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه الى اخرها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او امسك بما تيسر
15:26ولهما وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية هوامك قلت نعم هو لم يذكر مسلم بالحديبية وللبخاري فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم على طمع ان يدخلوا مكة
15:45وللبخاري عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة وفي رواية لابي داوود ان يهدي هديا بقرة وفي اخرى او اطعم فرقا من زبيب وفي رواية للترمذي كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون. وكانت لي وفرة فجعلت الهوى متساقط
16:07على وجه وله وللنساء اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اوقد تحت عمر انه كوى ابنه وهو محرم واخرج ابو داود والنسائي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به
16:26ولفظ النسائي من وفئ كان به حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن جابر الى النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم من وفئ كان به. ولفظ ابن ماجة
16:39عن رهصة اخذته دين صحيح وفي الموطع النافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا مما لابد له منه وفي الموطأ عن ابي الزبير ان عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب ناق وفي اليربوع بجفرة
17:03اسناده منقطع وفي الموطع محمد ابن سيرين ان رجلا جاء الى عمر ابن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الى ثغرة ثنية فاصبنا غبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل الى جنبه تعالى حتى احكم انا وانت. قال فحكما عليه بعنز
17:26تولى الرجل وهو يقول هذا امير المؤمنين. لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتى دعا رجل يحكم معه. فسمع عمر قول الرجل فدعاه سأله هل تقرأ سورة المائدة؟ قال لا. قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي؟ فقال لا. فقال واخبرتني انك تقرأ سورة المائدة
17:46لاوجعتك ضربا. ثم قال ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة ده عبدالرحمن بن عوف باسنادهم قطاع وفي الموطأ عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الضباء شاة
18:08وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة وفي الموطى قال لم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنه وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم ان رجلا جاء الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اني اصبت اني اصبت جرادات بسوتي وانا محرم
18:30فقاله عمر اطعم قبضة من طعام هذا هو منقطع وفي الموطع ان يحيى بن سعيد ان رجلا جاء الى عمر بن الخطاب فسأله عن جرادات قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعالى حتى نحكم فقال كعب درهم
18:45فقال عمر الكعب انك لتجد الدراهم لتمرن خير من جرادة اسناده منقطع وفي الموطأ عن ايوب ابن ابي تميمة السختيان عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيئا او تركه فليهرق دما
19:02قال ايوب لا ادري قال ترك او نسي جسده صحيح وفي الموطأ عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الى يوم
19:17يوم عرفة فان لم يصم صام ايام منى فان لم يصم صام اياما من اسناده صحيح وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عائشة رضي الله تعالى عنها
19:33اسناده صحيح عارف حتة كعب ابن عجرة لا اعرف غيره وهل يقاس عليه يا شيخ البقية؟ هذا الاظهر محرمات والمحظورات نعم باب تحريم الصيد على المحرم فالمتفق عليه عن عبدالله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم
19:59وحدث النبي صلى الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه بغيقة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينونني
20:18فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطالبت النبي صلى الله عليه وسلم ارفع فرسي شأوا واسير شأوى. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته
20:34ان وهو قائل قال تركته بتعهن وهو قائل السقيا. فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرأون عليك السلام ورحمة الله. انهم قد خشوا ان يقتطع دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله
20:52قصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون وفي رواية لهما عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طائفة منهم فيهم ابو قتادة
21:07حتى نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الى ابا قتادة لم يحرم. فبينما هم يسيرون اذ رأوا حمر وحش فحمل ابو قتادة على الحمر فعقر منها اتانا. فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا انأكل لحم صيد ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحم
21:27فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فرأينا حمر وحش فحمل عليه ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا انأكل لحم صيد ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحمها قال امنا
21:47منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها؟ قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية لهما فقال هل معكم منه شيء؟ قالوا معنا رجله. قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلها
22:03وفي رواية لهما فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله وفي رواية للبخاري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة على ثلاث الحديث وفي وله فركب فرسا له يقال له الجرادة. ولابي داوود والترمذي والنسائي فاستوى على فرسه فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا
22:27فسألهم رمحه فابوا وفي المتفق عليه عن الصحابي بن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان. فرده عليه فلما رأى اما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا ان نحرم. وفي رواية لمسلم اهديت له من لحم حمار وحش. ما الذي يظهر هنا؟ انه انما
22:50هذا هو للنبي صلى الله عليه وسلم مفارقة الاولى. مم واخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدى اهدى الصعب اهدى الصعب بن الجثام الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش وفي اخرى شق حمار وحش وفي ثالثة عاجوا حمار وحش
23:11وفي رواية للنساء اهدى رجل حمار وحش تقطر دما وهو محرم وهو وهو بقديد فردها عليه واخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم زيد ابن ارقم فقال له عبد الله ابن عباس يستذكره
23:28كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا نأكله الا حرم
23:40ولفظ ابي داوود وهو رواية عند النسائي ان ابن عباس قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدي اليه عاضد صيد فلم بل هو وقال
23:52واخرج مسلم عن عبدالرحمن ابن عثمان التيمي قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم. فاهدي له طير وطلحة راقد. فمنا من اكل ومنا ومن فلما استيقظ طلحة وفق من اتى له وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:12واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن الحارث وكان خليفة عثمان على الطائف. فصنع لي عثمان طعاما فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش يلا فيه من الحجل كان خليفة وكان خليفة عثمان على الطائفة صنع لعثمان طعاما فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش قال فبعث الى علي ابن ابي طالب فجاءه الرسول صلى الله عليه وسلم
24:43وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل. فقال اطعموه قوما حلالا فانه حرم. فقال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابى ان يأكله
25:05قالوا نعم. حديث صحيح ولفظ المسند عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال كان ابي الحارث على امر من امور مكة في زمن عثمان فاقبل عثمان رضي الله عنه الى مكة فقال عبد الله ابن الحارث فاستقبلت
25:22فاستقبلت عثمان بن نزل بقديد فاصطاد اهل الماء حجلا فطبخناه بماء وملح فجعلناه عراقا للثريد فقدمناه الى عثمان واصحابه فامسكوا فقال عثمان صيد لم لم اصطده ولم امر بصيده اصطاده قوم حل فاطعموناه فما بأس
25:45فقال عثمان من يقول في هذا؟ فقالوا علي فبعث الى علي رضي الله عنه فجاء. قال عبدالله بن الحارث فكأني انظر الى علي حين جاء وهو يحط الخبط عن كفيه. فقال له عثمان صيد لم نصتده ولم نأمر بصيده. اصطاده قوم حل فاطعموناه فما بأس
26:05قال فغضب علي وقال انشدوا الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوتي بقائمة حمار وحش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قوم حرم فاطعموه اهل الحل. قال فشهد اثنا عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال علي اشهد الله رجل
26:25من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوتي ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قوم حرم اطعموه اهل الحل. قال فشهد من العدة من الاثني عشر. قال فثنى عثمان
26:42ما فهمت كلمة صلى الله عليه وسلم خطأ واخرج النسائي عن البهزي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتى اذا كانوا بالروحاء اذا عمار وحش عقير اذا
27:25حمار وحش عقير فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان يأتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم شأنكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلى الله
27:43قلت لها ما ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتى يجاوزه
28:01قيح الاسناد واخرج النسائي عن عمير بن سلمة الظمري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اتاي الروح وهم حرم اذا حمار وحش بن معقور. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه ان يأتيه. فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار. فقال يا رسول الله
28:23شأنكم هذا الحمار فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يقسمه بين الناس صحيح الاسناد واخرج لابن ابي عمار قال قلت لجابر الضبع اصيد انهيار؟ قال نعم. قال قلت اكلها؟ قال نعم. قال قلت اقاله رسول
28:42الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولفظ ابي داوود وابن ماجة والدالمي هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم حديث صحيح واخرج الثلاثة عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم
29:04مم حيهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم صيد وهو محرم فلم يأكله حديث صحيح وفي الزواء الضعيف. واخرج ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه حمار وحش وامره ان يفرقه في الرفاق وهم محرمون
29:23اسناده معلول واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج او عمرة. فاستقبلنا رجل من جراد فاستقبلنا رجل من جراد. فجعلنا نضربه بسياطنا وعصينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد
29:44بحر وفي رواية ابي داوود اصبنا صرما من جراد ابيه ضعيف واخرج ابو داود عن كعب قال الجراد من صيد البحر ضعيف واخرج احمد عن معاوية ابن قرة عن رجل من الانصار ان رجل اوطأ بعيره اضحية نعام وهو محرم
30:05فكسر بيضها فانطلق الى علي رضي الله تعالى عنه فسأله عن ذلك فقاله علي عليك بكل بيضة جنين ناقة او ضراب ناقة فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال علي بما سمعت ولكن هلم الى الرخصة
30:27عليك بكل بيضة صوم او اطعام مسكين اسناده ضعيف واخرج احمد عن عائشة اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم وشيقة ظبي وهو محرم فردها. قال سفيان الوشيقة ما طبخ وقدد
30:44حديث صحيح وفي الموطأ عن عروة ان الزبير ابن العوام كان يتزود صفيف الظباء وهو محرم. قال ما لك والصفيف القديد صحيح وفي الموطع عن ابي هريرة انه اقبل من البحرين حتى اذا كان بالربدة وجد ركبا من اهل العراق محرمين
31:03فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربدة فامرهم باكله. قال ابو هريرة ثم اني شككت فيما امرتهم به. فلما قدمت المدينة ذلك لعمر بن الخطاب فقال عمر ماذا امرتهم به؟ فقال امرتهم باكله فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك لفعلت بك يتواعد
31:23واسناده صحيح وفي الموطأ عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب حتى اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب بالمدينة ذكروا ذلك له فقال فقال من افتاكم بهذا؟ قالوا كعب
31:43قال فاني قد امرته قال فقال فاني قد امرته عليكم حتى ترجعوا. ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب ان يأخذوه فيأكلوه. فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك فقال ما حملك
32:03على ان تفتيهم بذلك. قال هو من صيد البحر. قال وما يدريك؟ قال يا امير المؤمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين جساده الى كعب صحيح
32:19وفي الموطأ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة اورجوان ثم اوتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تأكل انت؟ فقال اني لست كهيئتكم انما صيد من اجلي
32:38اسناده صحيح وفي الموطن عروته عن عائشة ام المؤمنين انها قالت له يا ابن باب تقليد الهدي واشعاره عند الاحرام. اخرجه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة
32:55ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء اهل بالحج زاد في رواية للنساء واحرم عند الظهر واهل بالحج
33:10وفي المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها قالت فتلت قال اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حل
33:25وفي رواية لهما ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي. وفي رواية لهما عن عمرة بنت عبدالرحمن ان زياد بن ابي سفيان كتب الى عائشة رضي الله عنها ان عبدالله بن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه
33:46قالت عمرة فقالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قال اذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم
34:00رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله حتى نحر الهدي وفي رواية لهما قالت كنت افتل القلائد للنبي صلى الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا
34:12وفي رواية لهما عن مسروق انه اتى عائشة فقال لها يا ام المؤمنين ان رجلا يبعث بالهدي الى الكعبة ويجلس في مصر فيوصي ان تقلد دانته بدانته فلا يزال من ذلك
34:25اليوم فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس. قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت القلائد هدي رسول صلى الله عليه وسلم فيبعث هديه الى الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجل من اهله حتى يرجع الناس
34:44ولم يذكر في رواية مسلم السؤال وفي رواية لهما قالت فتلتوا قلائدها من عهن كان عندي. وفي رواية لهما اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنما وفي رواية للبخاري قالت فتلت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اتعني؟ قال اذا قبل ان يحرم. وفي رواية للترمذي والنسائي ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب
35:04وللنساء فلا يجتنبوا شيئا ولا نعلم الحج يحله الا الطواف بالبيت وله ثم يأتي ما يأتي الحلال قبل ان يبلغ الهدي محله واخرج البخاري عن مسول ابن محرمة ومروان قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في بضع في بضع عشرة مائة
35:22من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان اذا اهدى من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها
35:41اه ووجهها قبل القبلة باركة واخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر لا يشق من الجلال الا موضع السنام. واذا نحرها نزع به المدينة بعث بالهدي فمن شاء احرم من شاء ترك
35:57وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ساق هديا في حجه صحيح الاسناد واخرج ابو دودة وابن ماجة عن ابن عباس انك خطأ مطبعي؟ نعم ايه؟ لا عندي خطأ جدا
36:13واخرجوا بدود ابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى عام الحديب في هدي اهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في رأسه
36:26برة فضة مراته انتم باش تشتيده الحلقة مم زاد ابو داوود قال ابو المنهال برة من دهب زاد النفيلي يغيظ بذلك المشركين حديث حسن بلفظ فضة واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من من قديد
36:56استاذه ضعيف واخوجب داوودا ابن عمر قال اهدى عمر بن الخطاب نجيبا فاعطي بها ثلاث مئة دينار فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني هديت نجيبا فاعطيت بها ثلاث مئة دينار افأبيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها
37:18ليكون ضعيف واخرج ابن ماجة عن اياس ابن سلمة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدنه جمل واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه حتى اخرجه من رجليه
37:37فنظر القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر اليوم على ماء كذا وكذا فلبست قميص ونسيت فلم اكن اخرج قميصي من رأسي. وكان قد بعث ببدنه من المدينة واقام بالمدينة
37:55اسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر قال اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيت غنما اسناده قوي وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد قال سألت عمرة بنت عبدالرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم فاخبرتني انها سمعت عائشة
38:15قل لا يحرم الا من اهل ولبى وفي الموطأ عن عبد الله بن الهدير انه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبدالله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة
38:35اسناده صحيح وفي الموطن عبد الله بن دينار انه بهذا لبس هم ليزروا الرداء وفي الوطن عبد الله بن ابن دينار انه كان يرى عبد الله ابن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين. وفي العمرة بدنة بدنة. قال ورأيت
38:53وفي العمرة ينحر بدنة وهي قائمة في دار خالد بن اسيد. وكان فيها منزله وفي الموطع نيحي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدى جملا في حج او عمرة
39:06وفي الموطى عن ابي جعفر القارئ ان عبد الله بن عياش ابن ابي ربيعة المخزومي اهدى بدنتين احداهما بختية وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا نتجت الناقة فليحمل ولدها حتى ينحر معها
39:24فان لم يوجد له محمل حمل على امه حتى ينحر معها اسناده صحيح وفي الموطأ عن هشام ابن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الى بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح
39:38واذا اضطررت الى لبنها فاشرب بعد ما يروى وفصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها وفي الموطن عبدالله بن عمر انه كان اذا اهدى هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو
39:55وجه وهو موجه للقبلة. يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتى يوقف به مع الناس عرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم منى غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر. وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن
40:19القبلة ثم يأكل ويطعم اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة
40:41اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يجلل بدنه القباطية والانماط والحلل ثم يبعث بها الى الكعبة فيكسوها اياها اسناده صحيح وفي الموطع مالك انه سأل عبد الله ابن دينار ما كان عبد الله ابن عمر يصنع بجلالي
41:02بجلال بنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة. قال كان يتصدق بها اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول الثني الثني فما فوقه اسناده صحيح وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتى يغدو من منى الى عرفة
41:28تدعو صحيح وفي الموطأ عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم من البدن شيئا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء
41:41واحق من من اختير له اسناده صحيح باب ما يفعل بالهدي اذا عطب اخرج المسلمون عن موسى ابن سلمة الهدلي قال انطلقت انا وسنان ابن سلمة معه ببدنة يسوقها فازحفت عليه بالطريق
42:01تعيب شأنها ان هي ابدعت كيف يأتي بها. فقال ان قدمت البلد لاستحفين عن ذلك قال فاضحيت فلما نزلنا فلما نزلنا البطحاء قال انطلق الى ابن عباس نتحدث اليه قال فذكر له شأن بدنته فقال على الخبير سقطت
42:22بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها قال فمضى ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها
42:37ثم اجعله على صفحتها واخرج مسلم عن ابن عباس ان ابى قبيصة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شيء
42:51مشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب منها شيء فانحره ثم اصبر
43:13اقنع له في دمه ثم خل بينه وبين الناس. زاد غير ابي داوود وكان صاحي وكان صاحب وكان صاحب بن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث صحيح واخرج احمد عن شهر قال حدثني الانصاري
43:32صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه قال رجعت فقلت يا رسول الله ما تأمرني بما عطب منها قال انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم ضعها على صفحتها او على جنبها ولا تأكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك
43:51صحيح لغيره واخرج احمد عن عمرو الثماري قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم معي هديا وقال اذا عطب اذا عطب شيء منها فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب به صفحته ولا تأكل انت ولا اهل رفقتك وخلي بينه وبين الناس
44:10صحيح لغيره واخرج احمد عن سلمة الهذري وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعث بدنتين مع رجل وقال ان لهما فانحرهما واغمس النعل في دمائها ثم اضرب به صفحتيهما
44:29واغمس النعل في دمائهما ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم انهما بدنتان قال صفحتي كل واحدة. قال ولا تأكل منها انت ولا احد من رفقتك ودعها لمن بعدكم صحيحون لغيرهم
44:46وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه قال من ساق بدلة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها فليس عليه شيء وان منها وامر من يأكل منها غرمها
44:59اسناده صحيح وفي الموطأ من شهاب انه قال من اهدى بدنة جزاء او نذرا او هدي تمتع فاصيبت في الطريق فعليه البدل وفي الموطن عبد الله بن عمر انه قال من اهدى بدنة ثم ضلت او ماتت
45:16فانها ان كانت نذرا ابدلها. وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان كتابة او شيء هدي واغفر الله هادي يعني يعني بدل ما يعني يغمس الدم ويعلق عليه كلام ابن عمر قبل شوي يعد ذلك من البدع
45:41يعني يخشى ان اصلا ما يعرف هذا الفعل يمكن كان معروف عندهم وقته يذبحون ذبائح غيرهم يذبحون غيرهم اقصد ان هذا الفعل قد يكون غير معروف ما يدرون انه ويعني فعل هذا الفعل حتى يعلم ان هذا من الهدي. طيب
46:10الان عندك ايش الاشعار لا عندك القلائد مم. كانت صعبة اسهل من تلوينه ان يحمل هذا الفعل على الوجوب يا شيخ اذا عطبت البدنة انه يفعل بها تخليها تخليها تموت
46:36وينحرها لكن الافعال الباقية اللي هو الصبغ بالدم والاشياء قال وش انت يشعر بانها ايش متاحة لمن اراد ان يأكل منها. هم وانها ليست ميتة نعم جاو دوك ناقة ميتة قدامهم ما اكلوا منها
47:03نقف على تشوفون هذا الكلام يا شيخنا هل هل يكفي عنها هل يكتب عليه ان هذه حلال او ذبحت ولكن لم تؤكل لان اصحابها محرمين اللي بتحطها من باب القياس
47:23ومن باب المقصود حقيقي المقصود ما عاد احد يسوق الهدية الحين اشهد ان لا اله قال توبوا اليك بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم جزاكم الله خير