يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-23 11 2017--5 3 1439هـ
0:00نبدأ على بركة الله بالاسئلة اخونا حليم من الجزائر يقول اذا استيقظ الانسان وراء على آآ ملابسه اثر مذي ما الحكم في حاله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. فان الشريعة قد جاءت
0:21جعل الطهارة شعارا لاهل الايمان. ومن هنا قال تعالى وثيابك فطهر ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قالوا يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل
0:47يحب الجمال وقد روى الامام ابو داوود في سننه باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله نظيف يحب النظافة ومن هنا شرعت العديد من الاحكام التي تتعلق بهذا من ازالة النجاسات
1:06ورفع الاحداث كما في مسائل الوضوء والغسل وغيرها قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا فاطهروا
1:28فاوجب الله عز وجل الاغتسال لمن كان جنبا والجنابة تكون بخروج الماء ماء المني النائم اذا خرج منه هذا الماء يختلط بثيابه وبالتالي لا يميز بين كونه مذيا او بين كونه مني
1:52وبالتالي ما دام قد رأى الماء فانه يجب عليه الاغتسال. مهم. وقد قال النبي جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله احدانا ترى الماء في منامها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء يعني يجب الاغتسال
2:16من ذلك ولذلك يجب على من كان كذلك ان آآ يغتسل وموجبات الاغتسال امور اولها الجنابة. مهم. بخروج المني تفقا بلذة من المستيقظ او خروجه من النائم. وبتغييب الحشفة في فرج اصلي
2:40كذلك من موجباته الحيض والنفاس ووقع الاختلاف الدخول في الاسلام هل هو من موجبات الاغتسال او لا؟ على ثلاثة اقوال مشهورة والاظهر منها انه موجب بالاغتسال والسادس الموت فان من مات وجب تغسيله. نعم
3:08عبد الله من ليبيا ايضا سأل عن يقول اذا كانوا في مجلس وسمعهم وبلغهم خبر وفاة احد الاشخاص اه ماذا يفعلون في هذا الوقت؟ يعني يدعون دعاء جماعيا ام ماذا؟ نعم
3:22اذا بلغت وفاة انسان شرع ان يدعى له بالرحمة وشرع ان يدعى لذويه الصبر والاحتساب ولكن هذا الدعاء لا يكون دعاء جماعيا. اذ لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المواطن انه دعا
3:45دعاء جماعيا وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانتقال اخبار الوفاة كما هو موجود في عصرنا موجود في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يكن من شأنه ان يدعو حين بلوغ خبر وفاة احد دعاء جماعيا
4:07ومن ثم فانه لا يدعى بالدعاء الجماعي وانما يدعو كل انسان وحده واما بالنسبة لصلاة الجنازة فالاصل انه لابد ان تكون الجنازة امامهم فينتظرون وقت حضور الجنازة بعد تغسيلها وتكفينها من اجل ان يصلوا
4:29عليها. نعم. اه بعد دفن الميت اه ما الذي يشرع نعم بعد دفع دفن الميت يشرع ان يدعى له بالتثبيت. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام سلوا له
4:45تثبيت فانه الان يسأل ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم ان يدعو دعاء جماعيا ولا ان يرفع يديه في هذا الموطن ولا ان يقف على رأس الميت في قبره للدعاء
5:04وكل هذه الافعال لم ترد عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي فانه لا تستحب هذه الامور انما يدعو له بالتثبيت اللهم ثبته اللهم الهمه جواب فكاين ونحو ذلك ولا يدعو برفع يديه ولا بوقوفه على رأس القبر ولا يدعون دعاء جماعيا
5:28انما يدعو كل انسان وحده رائد من ليبيا يقول هناك مكان هو عبارة عن زاوية اه يحفظ فيها الطلاب القرآن الكريم يجتمعون فيها للحفظ اه فاذا اذن المغرب اه صلوا في نفس مكانهم رغم ان المسجد قريب
5:49اه هل هذا جائز ام لا؟ الاصل في المؤمنين ان يصلوا في المساجد التي هي بيوت الله كما قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة
6:07وكما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
6:25ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا
6:43او راح واخبر صلى الله عليه وسلم ان من ذهب الى المسجد كتبت له خطاه احداهما يكتب الله له بها سنة والاخرى يرفع عنه بها سيئة ومن ثم فالواجب على الانسان ان يصلي في المسجد
7:05ودل على حكم الوجوب ما ورد ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى ولا اجد قائدا يلائمني فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فلا اذا كما رواه الامام مسلم
7:28في صحيحه وهكذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه هم ان يحرق على المتخلفين عن الصلاة بالمسجد بيوتهم ولم يسأل او يستفصل هل صلوا في بيوتهم جماعة؟ او لا
7:46ومن ثم فان صلاة الجماعة في المسجد واجبة متعينة وهؤلاء الذين في هذه الزاوية زاوية التعلم الذين يصلون الصلاة جماعة نقول الاولى بهم ان يصلوا في المسجد. مهم. فالمسجد آآ بني لاجتماع الناس ليصلوا فيه الصلوات
8:09ولكن اذا كان هناك خشية من امور اخرى كما لو خشوا عليهم من اصطدام السيارات بهم ان كان الطريق يحتاج الى قطع آآ الشارع او كان اه آآ هنا خشية من تبددهم وتشتتهم وهروب بعضهم
8:29او نحو ذلك فحينئذ لعل هذه تعد من الاعذار المبيحة لترك الصلاة في المسجد والا فان الاصل انه ويجب عليهم ان يصلوا هذه الصلوات في المساجد اه السؤال الثاني اذا كان لاحد الاشخاص دين على اخر
8:50ورده اليه واعطاه فوق ذلك هدية تعبيرا عن شكره وامتنانه على مساعدته هل هذا جائز او لا؟ هذا على نوعين النوع الاول ان كان هناك اتفاق بين الدائن والمدين فحينئذ لا يجوز لان هذا من انواع الربا اذا اعطاه دينا ورد اكثر منه
9:11وبالاتفاق. واما اذا لم يكن هناك اتفاق مسبق وليس بينهما تفاهم بذلك فحين اذ لا حرج في مثل هذا. مهم. ويدل عليه ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف
9:28من رجل بكر فلم يجد عند الوفاء ما يماثلها فاعطاه رباعيا يعني سنه اكبر من سن الاول فيكون ثمن انه اكثر. نعم سؤاله الثالث يقول ايهما افضل الصلاة على الجنازة في المسجد ام في المقبرة
9:49الغالب من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الجنائز في المصلى الذي يعد لاجتماع الناس في صلوات مثل صلاة الاستسقاء ونحوها في الغالب يكون حوله يكون خارج آآ المدن او خارج البنيان
10:09لكن يجوز ان تصلى صلاة الجنازة في المساجد وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهل ابن بيظاء في المسجد في اواخر حياته. نعم هم. اه محمد من النيجر يقول انه ذهب الى العمرة
10:30واه طاف الوداع لكنه لم يصلي بعد طواف الوداع ركعتين فما الحكم في ذلك طواف الوداع واجب وهو قد قام به والسنة التي بعد طواف الوداع هذه مستحبة على قول جماهير اهل العلم
10:54وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان الواجب عندما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة فدل هذا على ان الواجب من الصلاة خمس صلوات
11:11هي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هم. فهذا هو الواجب وهو المتحتم وهذه هاتان الركعتان بعد الطواف على ذلك ليست من الواجبات المتحتمة. مهم. وبالتالي ليس على هذا السائل حرج او اثم لكونه ترك
11:33سنة الطواف. امين الزائر يقول انه آآ قرأ في في اية في القرآن الكريم اه بعظ الانبياء يخاطبون اقوامهم يا قومي وعيسى وموسى عليهما السلام يخاطبون قومهم يا بني اسرائيل. ما الفرق في ذلك؟ نعم. اما بالنسبة لعيسى
11:56فانه يخاطب لم يرد له خطاب في القرآن الا في سورة واحدة هي في سورة الصف واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا الاية
12:11وذلك ان عيسى كما تعلم جاءت به امه مريم عليها السلام من غير اب. اها. ومن ثم لا ينتسب هي هو الى قوم. هم. بنو اسرائيل ليسوا اه قومه وليس واحدا منهم. هم. ولذلك
12:29كان يخاطب اه بني اسرائيل بهذه اللفظة واما موسى عليه السلام فقد كان يخاطب قومه الجملتين يا بني اسرائيل ويخاطبهم يا قومي ولكن خطابه يا بني اسرائيل من اجل تذكيرهم باسلافهم اصحاب الفضل. اها. والمكانة
12:54والعبادة من اجل ان يقتدوا بهم فيما يفعلونه. نعم. اه مجيد من الجزائر يذكر انه يسكن بعيدا عن المسجد ثلاثة كيلو تقريبا وهو لا يسمع النداء اه ويجد صعوبة في التنقل من البيت الى المسجد هل يجوز له ان يصلي في بيته
13:13تعيد المسألة اه يسكن اه بعيدا عن المسجد ما يقارب ثلاثة كيلو متر ولا يسمع النداء ويجد صعوبة في التنقل الى المسجد في كل الصلوات هل يجوز له ان يصلي في البيت
13:26الاصل وجوب الصلاة في المسجد كما تقدم كان عليه ظرر سواء ظررا عاما كما لو كان المشي يظر ببدنه او ضررا خاصا لوجود برد شديد يخشى على نفسه من ذلك من ذلك البرد
13:46بسببه فحين اذ نقول له اه بان اه بانه يجوز له في هذه الحال والا فالاصل انه يتحتم عليه ان يصلي في المسجد اني ذكرت هنا اية في سورة يونس في جواب المسألة التي قبلها. اها حيث قال تعالى وقال موسى يا قوم
14:10ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقد قال موسى يا قوم. نعم. هم. اه حسن من الاردن اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن يا سيدي اربع ايام اتصل ولا ترد علي لاثنعش. المهم عندي اربع اسئلة. نحن نعتذر نعتذر منك يا حسن تفضل. لا لا احبك لا تعتذر
14:34السؤال الاول قراءة الفاتحة مئة مرة ورد فيها شيء في اليوم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثالث قراءة سورة البقرة مستحبة نعم هل يجوز يصح ان يقرأها مرة واحدة؟ او على دفعتين مثلا جزء
14:50وجزء بعد ساعة وبعد ساعتين. طيب السؤال الثالث وواحد مقيم في جدة ويرغى في العمرة ولكن ذهب الى مكة ولم يعتمر وعندما وصل مكة آآ خطر بدن يعتبر هل يذهب الى اجداد ليحرم او من مواقيت مكة
15:08طيب السؤال الرابع ارغب بشيء يدلني على دعاء لقساوة القلب حتى اصير بكة ان شاء الله. طيب طيب ابشر ان شاء الله يا حسن آآ تسمع الجواب ام عمر من الكويت اتفضلي
15:24السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم ما القول الراجح في مسألة اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء؟ هل يلزمها قضاء
15:38صلاة المغرب معها واذا كان الجواب يلزمها هل يشرع هل يشرع لها قضاء ايضا سنة المغرب؟ طيب السؤال فيكم اه ما مدى صحة هذا الاثر؟ واتمنى من الشيخ حفظه الله ان يعلق على معناه
15:54سيروا الى الله عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة. طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم عندي عندي سؤال اسم مؤلف كتاب اشكل علي. اها. اه هو كتاب تاريخ واحد اه في كتابه مسمينه بالحاء اما الزيلعي في نصب الراية والالباني كل كل ارواء
16:21اه مسمينه اه فاشكر عليه اسم المؤلف يا ليت الشيخ حياك الله يا ام عمر ابو حمزة من الجزائر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا شيخ. يا مرحبا حياك الله
16:41تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول شوية كبير صلاة الظهر والعصر العالم ولم يجد ماء المحتوى انت تدركك صلاة الظهر والعصر في العمل وليس لديك ماء
17:10نعم نعم نعم في وقت صلاة العصر ارعت الغانم ما لم يجد لما احد انتظر حصار يا ابا حمزة انت ترعى ترعى الغنم؟ انا نعم نعم. وتدركك الظهر والعصر وليس عندك ماء؟ نعم نعم. اها
17:33طيب السؤال الثاني ولم يجد عندي ماء. نعم طيب بقي اسئلة يا ابا حمزة للمسجد ولكن اصلي العشاء والمغرب ولم اسمع الاذان. في بعض الاحيان يكون في الركعتين مثل الاذان او الركعة الاخرى. الاخيرة
17:58اه طيب ابشر. ابشر ابشر يا ابا حمزة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا اخر سؤال ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
18:18جزاكم الله خير. يا هلا وسهلا حياك الله. تكرم طال عمرك حنا طال عمرك نبغى بس نصيحة للشيخ سعد جزاه الله خير اي نعم عن ماذا انت طال عمرك قل عن الظلم
18:34طيب ابشر ان شاء الله تسمع باذن الله النصيحة شكرا جزيلا يا ابا عبد الله نواصل الاسئلة اه اخونا اه حسين اه او حسن حسن من الاردن يسأل يقول هل ثبت فظل لقراءة سورة الفاتحة مئة مرة
18:52اليوم ان هذا لم ورد فيها احاديث ظعيفة الاسناد جدا وبالتالي لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اذا اراد ان يقرأ سورة البقرة في
19:08يوم هل يقرأها كاملة ام يقرأها مجزئة اه المستحب من يقرأها تامة قد ورد في الحديث ان الشياطين لا تدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثا يعني ثلاثة ايام
19:26ظاهر هذا انها تقرأ مرة واحدة ولا تفرق. اها. فهذا هو الاصل والافضل قد ورد ان سورة البقرة اه لا تستطيعها البطلة يعني السحرة وان تركها حسرة وبالتالي نقول بان الاولى ان تقرأ تامة
19:46فلو قرأت مجزئة لعل الانسان يدرك الفضل او يدرك بعظ الفظل الوارد فيها. نعم. سؤالها الثالث يقول اه جل مقيم في جدة وذهب الى مكة ليس عنده نية عمرة فلما وصل اليها تغير نيته واراد ان يعتمر هو في جدة ولا في مكة هو يسكن في جدة لكنه ذهب الى مكة وليس في نيته
20:08العمرة فلما وصل اليها تغيرت نيته واراد العمرة. في هذه الحالة من اين يحرم من كان عند مروره بالمواقيت سواء المواقيت الخمسة المحددة. هم. او ميقاته لكونه من اهل بلد داخل المواقيت. اها. فهذا
20:26قسم على قسمين من نوى الاحرام والنسك حال مروره بهذه المواقيت وجب عليه ان يحرم منها ولم يجوز له ان يتجاوزها بدون احرام واما اذا دخل المواقيت لا ينوي العمرة ولا يقصدها
20:45ثم طرأت عليه ثم طرأت عليه العمرة فانه ان كان في داخل حدود الحرم احرم من ادنى الحل. مهم. وان كان من خارج حدود الحرم وان كان خارج حدود الحرم احرم من مكانه
21:03ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من الطائف جاء الى الجعرانة وهي داخل المواقيت فقسم المغانم ثم طرأت له نية العمرة فاحرم من الجعرانة واتم عمرته
21:22وقد ورد في الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ارادت ان تعتمر وهي في مكة فامر عبدالرحمن اخاها ان يعمرها من التنعيم. هم. فدل هذا على ان من كان في مكة لابد ان يخرج خارج حدود الحرم
21:42لان الاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم ام عمر من الكويت او عفوا اه اخر سؤال لاخينا اه حسن من الاردن سأل عن دواء قسوة القلب. نعم قسوة القلب لها
21:58انواع من انواع الادوية آآ منها الالتزام بالعهود والمواثيق التي لله او لخلقه قال تعالى فبما نقظهم ميثاقهم جعلنا قلوبهم قاسية. قاسية ومن ذلك ان يكون الانسان رحيما بعباد الله
22:19يرحم اصحاب الحوائج ويرحم فهذا من اسباب آآ نزول اه قالين القلب على الانسان. وهكذا من الاسباب تفقد الايتام ووظع الايدي على رؤوسهم ومن اسباب ذلك ايضا كثرة قراءة القرآن والتأمل في معانيه. خصوصا ما يتعلق باوصاف الله عز وجل. واثبات قدرة
22:48سبحانه وتعالى ومن ذلك ايضا ان ينظر الانسان الى عواقب الامم الماضية ومن ذلك ايضا يستشعر الانسان مراقبة رب العزة والجلال له ومن ذلك ايضا ان يجعل الاخرة بين عينيه فيستعد لها. نعم
23:11اه ام عمر من الكويت تسأل عن القول الراجح في اه اه اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء هل تصلي المغرب راتبتها نعم هذه المسألة قد اختلف فيها الصحابة رضوان الله عليهم
23:27فاوجب بعضهم عليها ان تصلي الصلاتين المجموعتين اذا طهرت في وقت الثانية فلو طهرت بعد العصر تقضي معها الظهر على هذا القول وهو مروي عن جماعة من الصحابة وهناك قول لبعض الصحابة يقول بانها لا
23:48تقضي الا الصلاة الحاضرة والقاعدة انه عند اختلاف الصحابة لا يحتج بقول بعضهم دون بعض فاذا نظرنا الى الدليل وجدنا انه لم يلزمها الا باداء الصلاة الحاضرة بانها في صلاة اه الصلاة الاولى لم يكن الشرع يجيز لها ان تصلي لكونها حائظا
24:12بكونها حائضا. وحينئذ نقول بانها لا تقضي الا الصلاة الحاضرة فقط واما الصلاة الماظية فانه لا فانها لا تطالب بقظائها يدل على ذلك ما ورد في اثر عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء
24:35الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. الصلاة. هم. وهنا من صلى المغرب بعد اذان العشاء هذه الصلاة قضاء فلو قلنا بايجاب ذلك للزم لكانت مخالفة لما ورد في ظاهر هذا الخبر. ومن ثم فان الاظهر من قول اهل العلم
24:55ان المرأة الحائضة لا تقضي او لا تفعل من الصلوات الا ما طهرت في وقته سؤاله الثاني تقول عن آآ الاثر آآ سيروا الى الله اه اه عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة او كذا. هم. نعم لا اعرف هذا الخبر
25:22وبالتالي لعلنا نراجعه فيما يأتي. نعم اه سألت ايضا اختنا عن عن مؤلف اه تاريخ اه تاريخ واسط اسلم من سهل الواسطي آآ هو معروف آآ بعضهم يذكر انه بحشل وبعضهم يقول بهشل. فما الصحيح في هذا؟ الصحيح بانه بالحاء الحاء
25:44وبفتح الباء واسكان الحاء. مهم. نعم. اخونا ابو حمزة من الجزائر يذكر انه اه ذمته بهشا بهشل ايه او بهشل هم قالت اسمه ذكرت اسمه لا هي ما ذكرت اسمه لكن هو اسمه اسلم بن بن سهل الواسطي
26:04المهم هذا الاسم هذا اللقب كان معروفا لابن اخي ابن وهب. هم. ابن وهب عالم مصر المشهور ابن اخيه يلقب بهذا اللقب. نعم. هم اخونا ابو حمزة من الجزائر اه ذكر اه انه يرعى الغنم واحيانا تدركه بعض الصلوات وليس لديه ماء
26:27اه هل يتيمم في هذه الحالة اه اذا كان يعسر عليه حمل الماء فلا حرج عليه في ان يحمل الماء اذا كان هناك عنده ماء او يمكن ان يجد الماء
26:39آآ ولو بعد دخول الوقت بمدة فحين اذ ينتظر حتى يجد الماء اما اذا كان يعسر عليه الحصول على الماء فانه حينئذ لا آآ يلزمه آآ ان ينقل الماء معه ان كان نقل الماء شاقة ابو حمزة من الجزائر
27:03اه ايضا سأل يقول احيانا يصلي المغرب او العشاء ولانه بحكم انه يعني في آآ يكون يعني آآ خارج البلد فاحيانا وهو يصلي يسمع الاذان في الركعة الثانية او الركعة الثالثة في هذه الحالة هل نقول انه صلى قبل الوقت
27:24هذا حسب المؤذن اذا كان المؤذن لا يؤذن الا بداية الوقت يؤذن بداية الوقت فحينئذ نقول له بانه اه يلزمه ان هم آآ يلتزم به هذا الاذان فلا يصلي الا مع الاذان. هم. اما اذا كان المؤذن يتأخر في الاذان فحين اذ لا حرج عليه
27:49في مثل ذلك. مهم. اه محمد من تشاد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد بارك الله فيك. ماذا يفسد للشيخ لو سمحت؟ تفضل اه السؤال الاول هل هناك دعاء شرعي يعني
28:10يخص المرأة الحايرة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل هناك يعني اه دعاء شرعي؟ ايضا يعني يطلق مولودا من جديد طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم حياك الله يا محمد ام مريم من السعودية تفضلي
28:35سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي الو انا ابغى اخذ عمرة اها من غير موهلي انا عمري ثلاثة وخمسين سنة انقطع مني كيف اخذ عمرة من غير مسلم ولا لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ لا شكرا حياك الله
28:54سلمى من فرنسا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سلمى آآ عندي خمسة اسئلة للشيخ. السؤال الاول امم انا انا ادرس بمدرسة من في فرنسا. مهم. واختبئ لكي
29:17لان ذلك غير مهم. لان ذلك غير يعني لا يمكنني الصلاة في المدرسة. وعندما يراني احد اقسى في الصلاة واطالب البعض ان يذهب الشخص. مهم. آآ آآ لانني ادخل البيت في وقت متأخر ولا يمكنني الصلاة في الوقت المناسب. مهم. السؤال فما فما حكم ذلك؟ السؤال الثاني. مم
29:46انا كنت البس عباءات لكن ردودي امرني ان ان اغير لباسي. مم. والبسنا لباس واسع ولكن فضفاض لكن ولكن ليس بالعباءة. هم. اه لان في المدرسة هذا اللباس تظهره الناس وهو ممنوع. اه هل هذا مشروع؟ يعني ان البس
30:06من هو الذي من هو الذي طلب ان تغيري لبسك لوجهها. زوجك؟ على زوجك؟ زوجك. طيب السؤال الثالث؟ نعم اه ثالثا اخي يريد ان يتم الدراسة بالسينما هل اساعده ام هذا يخالف للشرع؟ السؤال الرابع
30:24اه رابعا انا اشتغل في مسجد اه كمدرسة في فرنسا ثلاث ساعات في الاسبوع واتقاضى اجرا قليلا بدون ان يمر ذلك بالبنك وبدون ان ان اسعى ضريبة يعني هل هذا مشروع ام ممنوع؟ في يعني ما ما هو ما هو الاستشكال عندك في هذا في هذا الامر
30:46لان لان النقود لا لا لا ادفع ضريبة يعني يعطيه يعطيه تأخذينه نقدا فلا تمر على الاجراءات الرسمية التي عندكم نعم تماما طيب السؤال الخامس آآ اخر سؤال ان امي عندها وسواس حاد يذهب ويرجع آآ كيف يمكنه
31:11مساعدتها. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ابو عبد الله من السعودية طلب نصيحة عن الظلم تتابعت النصوص الشرعية في التحذير من الظلم وبيان السوء عاقبته دنيا واخرة
31:34ومن ذلك ما ورد في الحديث القدسي يقول الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في الايات القرآنية قال الله عز وجل فما للظالمين من نصيب فما للظالمين
31:55من نصير قال تعالى تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا و اعظم الظلم الظلم في حق الله عز وجل بصرف العبادة لاحد سواه ومن انواع الظلم اكل اموال الناس بالباطل
32:16قد قال الله تعالى قارنا اكل اموال الاخرين بالباطل بجريمة قاتل النفس الحرام يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم
32:34ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه
32:54لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اليم شديد ومن هنا فالوصية للجميع بالحذر من الظلم ومعرفة سوء عاقبته
33:11وقد اعطى الله عز وجل المظلوم شيئا عظيما الا وهو ان دعوته مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب. يرفعها الله عز وجل عنده ومن هنا فان المرأة العاقل يخشى من آآ الظلم بانواعه
33:32ويعرف ان عاقبته سيئة في الدنيا والاخرة يا مغرور اخذت مالا يسيرا فنالتك العقوبة الكبيرة بما اخذته. لا تفرح بما تأخذه ظلما فانه لا بركة فيه ومن انواع الظلم الاعتداء في الدماء
33:54وقد قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ومن انواع الظلم الكلام في معايب الاخرين والقدح في اعراضهم فان هذا من انواع المظالم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا
34:22وفي شهر كم هذا ومن هنا على الانسان ان يحذر من الظلم لسوء عاقبته في الدنيا والاخرة. نعم. محمد بن تشاد يقول هل هناك دعاء تخص المرأة الحامل لتخفيف حملها وتسهيل ولادتها
34:40لا اعرف لفظا مقتصرا في هذا ولكن اي لفظ لكن اذا دعت المرأة او قريب المرأة باي لفظ لتخفيف الحمل وتسهيله وتسهيل فنرجو ان الله عز وجل يجيب للداعي ولا يلتزمون به في ذلك بلفظ معين
35:04والله تعالى من رحمته فتح الباب لمن يدعوه من اجل ان يستجيب لهم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني تجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب
35:25اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. آآ هل هناك دعاء خاص للمولود الجديد يعني ورد في ذلك انه اه يؤذن في اذنه
35:45وورد في ذلك شيء من الادعية بالصلاح والبركة فان النبي صلى الله عليه كان يؤتى له بالصبيان بعد الولادة فيدعو آآ فيدعو لهم وليس هناك لفظ خاص في هذا الدعاء
36:04ليس هناك لفظ خاص بهذا الدعاء. وينبغي ان يدعى له بالادعية الجامعة من استجلاب رظا رب العزة والجلال ورفعة درجة في الجنة والتمسك بالدين والسير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والابتعاد عن
36:24المحرمات ظاهرها وباطنها ونحو ذلك آآ ام مريم آآ تذكر انها آآ بلغت سن ثلاث وخمسين سنة وتريد ان تأخذ عمرة ولا تجد ولا يتوفر لها دائما محرم فهل يجوز لها ان تذهب بدون محرم؟ نبشرها
36:45ان اجر العمرة يكتب لها ولو لم تذهب ما دامت تمتنع من العمرة بسبب شرعي وهو عدم وجود المحرم قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
37:06فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك ومن هنا لا يجوز للمرأة ان تسافر بلا محرم سواء سفر عبادة كما في سؤال السائلة او كان سفرا
37:27سفرا مباحا او كان سفرا مكروها. ذلك لهذه النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان قال قائل بان الاسفار في وقتنا الحاضر قد تيسرت واصبحت الطائرات تنقل للمسافات البعيدة في الاوقات القصيرة. هم. وليس ذلك مثل وليس ذلك
37:55كمثل ما كان في العصور الاولى حينما كانوا يسافرون ويتنقلون اه اه الابل والمراكب التي ليست اه سريعة في جريانها ولكن نقول بان الله عز وجل مطلع على ما يكون الى يوم القيامة
38:16ثم ان النص لم يذكر فيه الة الالة التي ينهى عن السفر بها بالنسبة للمرأة للمرأة التي لا تجد محرما وانما عمم القول. فقال لا تسافر. هم. فهذا يشمل جميع انواع المركوبات وغيرها. ومن ثم
38:36وصيتي لاختي العزيزة ان تحتسب للاجر في بقائها. وان تعلم ان كونها تؤدي اه عبادات اخرى لا ماخذ عليها فيها خير من ذهابها لمكة ثم يلحقها من المأثم ما يلحقها
38:56وهنا انبه ان المرأة اذا كانت داخل مكة اذا كانت من اهل مكة لا يلزمها حينئذ ان آآ يكون معها محرم. وذلك لانها لا تسافر انما الان في السفر. نعم. سلمان من فرنسا تذكر انها تدرس ما في مدرسة
39:18اه يمنع فيها اه اداء الصلاة او الشعائر الدينية. اه تقول انها تختبئ لكي تصلي. فاذا شعرت ان احدا سيمر تقطع صلاتها حتى يذهب ثم بعد ذلك تستأنف الصلاة. فما توجيهكم لها في هذه الحالة؟ توجيهاتنا توجيهنا لها ان لا تقطع الصلاة. مهم. ولو تحركت
39:38في اثناء الصلاة فان الشرع اجاز الحركة اليسيرة في الصلاة فقد كان صلى الله عليه وسلم يحمل امامة اه ابنتي ابنته في اثناء صلاته. فيحملها اذا وقف ويضعها اذا سجد. فهذه حركات في الصلاة
39:58مع ذلك كان يفعلها صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي اذا خشيت من وجود احد فانها تتحرك بالحركة التي تبعد من كونها تصلي واسأل الله عز وجل ان يجعل لهم فرجا ومخرجا مما هم فيه امين جزاك الله خير سؤالها
40:18الثاني كانت تلبس عباءة وطلب منها زوجها ان تلبس لبسا عاديا تقول اني البس لبس واسع وفظفاظ لاجل ان المدرسة التي فيها يمنع فيها مثل هذه الملابس فما الحكم في ذلك؟ الاصل في اللبس النسائي عند
40:36الرجال الاجانب ان يكون بالعباءات لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب يسمونه الناس اليوم العباءة. هم. يسميه الناس العباءة
40:55وقد اجاز الله عز وجل للمرأة الكبيرة اذا كانت العباءة تشق يشق عليها حملها ان تضعها. قال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. والثياب المراد هنا
41:15الجلباب هذا اللي هو العباءة فتكون مغطية لكن تظع العلباب الجلباب لانه يشق عليها. هم. فاذا كان على مرأة ظرر وخشي عليها من وقوع شيء من الاعتداء او شيء من العقوبات فحين اذ تعتبر من اصحاب
41:35الاعزار فتماسل المرأة الكبيرة في السن. ولكن في هذه الحال تجتنب الثياب المزينة. هم. فان الله الا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هم. وهكذا نجد ان بعض النساء قد تلبس العباءة المزينة او اه التي فيها
41:55النقوش او فيها الوان او فنقول هذا منهي عنه لان هذا من اظهار الزينة عند الرجال الاجانب والشرع قد المرأة عن ذلك آآ عبد الله من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله
42:15اه العفو ممكن ان الشيخ ايه تفضل اه قبل تقريبا تسع سنوات او عشر سنوات. مهم. قدمت اوراقي للعمل في احد دوائر الدولة العراقية. مهم اللي اللي صار فمرة حتسأل على يعني احنا نقول اسمي طلع. هم. فالموظف ايش قال؟ قال انت تأخرت. هم. قال تأخرت عن التقديم
42:42آآ فقلت لها الحل شنو فقال حالنا وتدفع. هم. فلوس. بين قوسين يعني. رشوة. رشوة. حتى الرجعة اصبحت يعني مع الاسماء. هم وسبحان الله صارت انه الو واصل يا عبد الله واصل
43:01فدفعت فعلا الفلوس سبحان الله يعني من ذاك اليوم الى حد هاي اللحظة يعني انا اتجرع مرارة هذا الفعل اللي فعلته. مهم. اللي صار انه ظل هشتي يعني دائما الشغلة يعني في بالي في بالي
43:20فبعد فترة من الزمن اه حلمت بهالشكل حلم. شخص يعني يقول الثلث والسبب الكثير. اها طيب يعني انت اه انت الان اه قلق من هذه الرشوة التي دفعتها في بداية عملك فقط هذا سؤالك
43:39والله اولا قلق هنا بس يعني سؤالي يعني هذا الرؤيا اللي اللي شفتها الثلث الثلث الكثير. مم. يعني هذي خل نقول هو مثلا يعني طلب انه ادفع اتصدق بثلث مالي. طيب ولا يهمك طيب ابشر ابشر يا عبد الله ابشر يا عبد الله تسمع الجواب شكرا جزيلا
43:59آآ سلمى تقول ان اخاها يريد ان يدرس السينما هل يجوز لها ان تساعده اتوقف في جواب هذه المسألة لانها قد تستخدم استخدامات متعددة. هم. وبالتالي اتوقف عن الجواب. السؤال
44:17سلمى آآ تقول انها هي تذهب احيانا وتدرس آآ الدروس ايش ما تكون دروس خصوصية فتأخذ قيمتها نقدا وبالتالي لا تمر على الاجراءات التي تفرضها الدولة من الضرائب وغير ذلك
44:35اه في هذه الحالة هل يجوز لها هذا العمل ام لا؟ اه اتوقف ايضا لانني لا اعرف ما هو الحال بالنسبة لهم؟ وما هي الانظمة؟ لان المؤمن اذا دخل شيئا من هذه البلدان لزمه ان يلتزم بانظمته
44:51وما فيها من اه امور ملزمة. نعم. اه والدتها تعاني من وسواس حاد تقول يأتي يزداد احيانا ينقص احيانا كيف تساعدها؟ اه تساعدها بان تذكرها ان هذا الوسواس من الشيطان الرجيم ويجب عليها الانتهاء عن طاعته
45:10وبان تبين لها ان الاستجابة لهذا الوسواس معصية تأثم به وبانه ما دام مجرد وسواس فانها لا تتضرر وبه ما لم يؤدي بها ذلك الى ان تعمل او ان تتحرز او ان تعيد شيئا من العبادات وتوصيها بالاكثار
45:30من الذكر والاشتغال بالامور التي لا تجعل الشيطان يجد فراغا لديها فيؤثر على قلبها بالوسوسة اه عبدالله من العراق يقول انه اه اضطر الى ان يدفع رشوة لكي اه تمشي اجراءات توظيفه. اه اه
45:50كان يشعر بالندم كثيرا بسبب هذا الموضوع ورأى رؤيا انه احدا يقول له الثلث كثير هل يعتبر هذا توجيه وصية بان يخرج من من ماله صدقة لكي تكفر عما فعله
46:05فهذه المنامات ليست طريقا من طرق اخذ الاحكام الشرعية. وبالتالي لا يجوز الاستناد اليها. فقد يكون هذا من الشيطان الرجيم وقد يكون هذا المنام من حديث النفس وقد يكون هذا المنام لامور اخرى وبالتالي لا يجوز
46:25اعتماد على المنامات في اخذ الاحكام الشرعية واما بالنسبة لعمله فلا شك انه محرم وانه قد اقدم على فعل ممنوع منه شرعا. نعم نعم شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله
46:41فيك ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك امين كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين آآ العاملين في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لكل خير. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
47:01وان يجعلهم صالحين مصلحين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاة هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لك
47:21كما انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته