يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-3 11 2016 -- 3 2 1438هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله
0:20يجيك ورحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء نافعا مباركا. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نأخذ بعظ الاسئلة طيب اه
0:40اول اتصال ام انيس من تونس تفضلي يا ام انيس وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي فانحرصت على ذاتي جئت من طعامي وهي تحلف انها ليست للاكل هل تصفر عن يمين؟ طيب يعني لم
1:03لم تأكل من طعامك طيب السؤال الثاني وهي وهي تحمل انها ليس لها شأن للاكل. نعم طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل آآ نبي محمد صلى الله عليه وسلم انه آآ صلى ركعتين بعد ما جلس
1:28يذكر الله حتى طلوع الشمس هل صحيح ان هذه الركعتين تعجزها طيب بقي شيء يا ام انيس آآ يكفي هذا. شكرا جزيلا حياك الله اختي باقين متصلين؟ طيب آآ حلفت على جارتها ان تأكل طعامها ولم تأكل. الحمد لله رب العالمين والصلاة
1:58السلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية. امين. وبعد. فان من الامور التي نستدرجها الناس ويتكلمون بها من غير ملاحظة لاثارها لفظ اليمين
2:17ولفظ اليمين شأنه عظيم لانه تأكيد للكلام بذكر المعظم ولا اعظم من رب العزة والجلال خالق السماوات والاراضين المتصرف في الكون كيف يشاء ومن ثم على الانسان ان يحفظ يمينه
2:36فلا يبذله في كل مسألة وكل قضية تعرض له قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم. ايمانكم واحفظوا ايمانكم وحينئذ يتربى الناس وينبغي به ان يتدربوا على تعظيم اليمين بالا يبتذلوها في كل قضية تعرض لهم
2:57قضية تناول الطعام وعدم تناوله قضايا سهلة. مهم. ليست موجبة ان يلزم الانسان غيره ويعظم كلامه بذكر اليمين ومن الامور التي تقابل هذا انه ينبغي بالانسان اذا حلف عليه اخوه ان يبر قسمه. وقد ورد في
3:21صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من حق المسلم على المسلم ابرار القسم ابرار القسم ولذلك اذا حلف عليك اخوك ينبغي بك ان تكون ممن ابر بيمينه فانك تؤجر على ذلك
3:41ولو قدر ان الاولى حلفت انه ان صاحبتها وجارتها تتناول من الطعام والاخرى حلفت انها لا تشتهي هذا الطعام فلتتناول منه ولو لم تكن تشتهيه ضرارا بقسم صاحبتها. وهل تجب
4:01كفارة في مثل هذا اللفظ يقول هذا على نوعين انجر اليمين على اللسان من غير قصد ومن غير عزم باليمين فانه لا يجب به شيء. لان هذا لغو يمين لا تجب فيه الكفارة
4:19قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته عام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
4:41ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم قرون ومن هذا المنطلق فانها اذا جاءت باليمين عازمة لليمين قاصدة له ثم لم يلتزم بذلك اليمين وكان هذا اليمين من افعال الغير
5:10فقال طائفة تجب به الكفارة مطلقا وقال اخرون لا تجب مطلقا. وقال اخرون ان كان ممن يدخلون تحت يد الانسان وجبت فيه الكفارة وان كان من غيرهم لم تجب والاظهر وجوب الكفارة
5:30لان الاية عامة ومقدار الكفارة كما في الاية السابقة اطعام عشرة مساكين والاطعام يكون لكل مسكين باعطاء نصف صاع. باعطاء نصف صاع لكل مسكين. من اي سلعة من السلع على الصحيح من البر او التمر او الشعير او الرز او غيرها من انواع السلع
5:58هذا هو جواب السائلة نعم جزاك الله خير آآ ابو خالد من تركستان تفضل قطع اتصال بو خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا خالد
6:12السؤال الاول. تفضل اه النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني ويخلدوك لرأيتم واني اذا سمعت العبد فاني لا انظر لكل هل هذا هو حديث واني اه واني اذا مات العبد
6:56اذا مات الارض لم انظر الى ولكن انظر الى قلة حيلة طيب اه بقي شي طيب عندك باقية شي يا عمر هل هي صلى الله عليه وسلم احمر رجل هذه هي ملاحظة عليه او
7:25عملا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا خالد ام احمد من العراق تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي عندي خمسة اسئلة. تفضلي السؤال الاول
7:41السؤال الاول عندما اصلي في غرفتي اها طويل اي نعم. لكن عندما ارفع يديه للتكبير تظهر عدل هل يجوز ذلك؟ طيب السؤال الثاني اذا كان الانسان على جنابه هل يجوز ان يسبح في قلبه
8:06طيب اه السؤال الثالث متى وضع الحجر الاسود في الكعبة؟ ومن حدد مكانه السؤال الرابع كثر كبير في السن لا يستطيع الصيام ويدفع الفدية هل يجب عليه زكاة الفقر؟ طيب السؤال الخامس
8:36ممكن ازالة التجاعيد من الوجه بواسطة حقن الدهون المأكول من نفس الشخص طيب تسمعين الجواب حياك الله يا ام احمد اه خير اه الصوت بغير واضح علي علي من السعودية تفضل يا علي
9:04سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله علي. تفضل. يا مرحبا السؤال الاول ما حكم اخذ تفسيره من قائد الشرعية؟ حكم اخذ ايش؟ من الشافعي اخذ التفسير عن مقاتل ومقاتل. طيب
9:21السؤال الثاني السؤال الثاني ما تفسير حديث الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم يدعي للنجد وقال هي الله من الشيطان ما تفسيره؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث في مسند الامام احمد والترمذي ضمت احاديث ضعيفة ما الحكمة من ذلك؟ في في في مسند
9:43الامام احمد والترمذي كيف لما وهم ائمة عظام؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا علي حياك الله آآ طيب آآ نبدأ او نواصل الاسئلة اخونا انيس آآ من او عفوا او اختنا ام انيس من تونس
10:03اه تقول يعني هل هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى اه جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر ثم صلى ركعتين بعد الاشراق وقال انها تعدل له حجة وعمرة تامة اما كون النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر
10:22جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام باداء ركعتين فهذا حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد ذلك في السنن باسناد اه جيد
10:41فروى الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر ابن سمرة انه كان اذا صلى الغداة جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس واما الحديث الذي اشارت اليه السائلة
11:01من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع شمس ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
11:20فهذا فيه راو يقال له ابو ظلال وكثير من اهل العلم اه يحرمونه بالجهالة ومن ثم في هذا الخبر لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان بعض اهل العلم قد حسن بناء على
11:39من طرق لكن الصواب ان الرواية المجهول مجهول العين لا يصح ان يقوى بها رواية غيره وان كان آآ اجر هذا العمل وثبوت فظله وارد. فقد ورد في الحديث الاخر
11:58ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. غفر له ما
12:12قدم من ذنبه من ذنبه نعم اه اخونا ابو خالد من السعودية اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام حينما صلى بالانبياء في بيت المقدس صلى بهم ارواحا واجسادنا كثير من الاسئلة ينبغي بالانسان ان يتفطن ويلاحظ
12:33الاثر الذي يترتب على مسألته. هل لها اثر؟ او ليس لها اثر وبالتالي اذا لم يكن المسألة اثر فلا ينبغي به ان يشغل نفسه ويشغل غيره بالسؤال عنها ومثلها هذه المسألة
12:50لم يرد تفصيل ولا شرح ولا تأكيد على اي الوجهين الذين ذكر السائل حال الانبياء عليهم السلام. هم. وظاهر على انه صلى بارواحهم وعلى كل هذه المسألة لا يترتب عليها كبير
13:13ثمرة وبالتالي نعتذر للسائل عن الجواب فيها. جزاك الله خير. اه سأل ايظا عن اثر اه روي ان موسى عليه السلام لما دفن اه دفن اخاه هارون اه اوحى الله اليه يا موسى لو اذنت لاهل قبور ان اخبرك بلطفي لاخبروك يا موسى الى اخره
13:33هذا الخبر هل هو صحيح ام لا؟ نعم لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اعرف هذا من روايات بني اسرائيل. هم. وبالتالي لا يصح ان يعول
13:43عليه في شيء نعم. سأل عن حديث آآ من نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم يقوم الليل يقول هل هذا يعني في معرض المدح لعبدالله بن عمر نعم عبد الله بن عمر من الصحابة الذين اكثروا الرواية عن النبي صلى الله عليه
14:03الا وهو رجل صالح. هم. وكان صاحب عمل كثير رأى رؤيا متعلقة باجزاء من النار في بئر رآها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول مما يفيد تبشيره رظي الله عنه وفي نفس الوقت حثه
14:25على ان يكثر من الاعمال الصالحة خصوصا من نوافل صلاة الليل فهي مشتملة على الامرين معا الثناء على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وفي نفس الوقت ترغيبي في زيادة العمل الصالح الذي يؤديه. اه ام احمد اه او عفوا علي من
14:48السعودية اه سأل يقول اه الروايات التي التي تكون عن مقاتل هذه الروايات الصحيحة؟ نعم مقاتل من علماء الامة ومن الرجال الافاضل ومن اهل التفسير وممن لهم قدم صدق في الامة
15:08ووصف التشيع سابقا يطلق على مجالات متعددة من تلك المجالات من رأى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما فانه قد يسمى بهذا الاسم. وبالتالي فهذا الوصف اذا جاء في علماء الامة فلا يعني
15:32ما يعتقده المتأخرون من عقائد مخالفة للمعتقد الصحيح ما ورد في الكتاب والسنة. ومن ثم فوصف الاوائل بهذا الوصف لا يعني انه يوافق هؤلاء الذين يعاصرون نعم. اه سؤالها الثاني سأل عن اه حديث نجد اه يطلع منها قرن الشيطان ما المقصود بها؟ نعم كلمة
16:02يجد المراد بها الارض المرتفعة في لغة العرب نجد الارض المرتفعة اه في الحديث انه اشار الى جهة المشرق هم. وجهة المشرق بالنسبة للمدينة هي العراق. ولذلك اكثر اهل العلم على ان المراد بهذا الخبر
16:23العراق وليس ما يتعارف عليه ببلاد اليمامة على كل وجود وجود آآ يعني مثل هذه الروايات لا يقدح في لا يقدح في البلد ولا في اهلها وقوله هنا يطلع قرن الشيطان جاء في الاحاديث الاخرى تفسيره بان الشمس اذا طلعت طلعت
16:50بين قرني شيطان ولذلك نهي عن الصلاة في ذلك الوقت. واهل المدينة تطلع عليهم الشمس من جهة المشرق من جهة العراق ولذلك اه قد يراد بهذا الحديث هذا المعنى. مهم. وليس المراد به القدح في اهل تلك البلاد. ومن ثم
17:13لا ينبغي ان يعول على حديث في الثناء على اهل على بلد او القدح فيه في الطعن في اصحاب ذلك البلد او من يسكن فيه او الثناء عليهم ورفع شأنهم. نعم. ام عمر من العراق تفظلي
17:32السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي ايه تفضلي لا حول ولا قوة الا بالله خلق الطفل فابوه كان عايز يعاني جديدة. الو يا ام عمر انت تقول عندك وعندك ابن قتل
18:04بلد واحد كيف خلص واصلي واصلي السؤال يا ام عمر واصلة واصلي واصلي يا ام عمر واصلي السؤال عندي ولد انقتل في العراق خلص طب السؤال وشو ؟ ما هو سؤالك طيب ما هو السؤال؟ واصلي. ما عندي. اها
18:42اي نعم عايلة لابني مم اشتريت سيارة المبلغ مع اليتيم ومن عندي هالمبلغ اشتريت سيارة ابني عنده عائلة قام يعني طيب يا ام عمر ابنك الذي قتل هل له اولاد؟ له زوجة واولاد؟ ايه عنده طفل عنده طفل واحد. زوجته على
19:16الحياة سيدنا الولد عندي حتى الولد الولد اليتيم. اي نعم الولد اليتيم اتحده معه. توفى نعم ابني هل يعتبر هل يعتبر السيارة طيب سؤال الان حينما قتل ابنك هل كانت زوجته في ذمته
20:25هل انا اقصد انا اقصد حينما قتل هل كانت على ذمته؟ ام لا طيب يعني لماذا المال الان تركه؟ لماذا ما اخذت الزوجة حق حقها من المال اخذ حقك وانت وانت اشتريت من مال هذا المال سيارة من عندي ما لقيت سيارة باذن الله طيب هل هل
21:04يعني يتكسب فيها بهذه السيارة ام ماذا موجودة بالسيارة. لا انا اقصد انا اقصد هل هو يتكسب يتكسب من هذه السيارة؟ ولا توفي. هم. الولد توفي. الولد شوف الاخطاء اللي بس وقعت فيها طيب على كل حال يا ام عمر تسمعين جواب الشيخ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
21:25شكرا جزيلا آآ ام عبد المحسن من السعودية تفضلي يا ام عبد المحسن. السلام عليكم امين تفضلي اختي. النبي سؤالين. السؤال الاول. اه السؤال الاول شخص بعد صلاة الجمعة اه صادف في في الطريق اه عند المسجد اه رجل كبير ويشعر بانخفاض اه سكره واه
21:57واذا بقرب المسجد شخص آآ يعرض تمر ومغطي تمر طبعا ودخل يصلي وترك السيارة فقام هذا الشخص باخذ آآ حبتين من التمر واعطاها لهذا الشخص الكبير آآ واعطاه ماء بحيث انه يرفع هل على هذا الشخص من اخذ التمر من من
22:27هذه السيارة آآ شيء؟ طيب السؤال الثاني آآ انت السؤال الثاني عند آآ الصلاة آآ في آآ آآ قراءة السورة نطوال الصور آآ في ركعتين افضل ام قراءة آآ في سورة قصيرة في كل
22:47ولك حق طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي اه طيب اه كريمة من الجزائر اه تفضلي يا كريمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا كريمة
23:05صوتك غير واضح يا كريمة حتى بس زوجك متبنى تبني ولا يعرف امه متوفية وضعية قانونية يعني سؤالك عن اي جانب يا كريمة كيف نسوي وضعية للنهي طب هذي هذي عندكم حسب الانظمة عندكم في الجزائر احنا ما نعرفها هو ليس طبيعي تسليط
23:43هل يجوز ان يبقى على اسمه يعني هل يسمى باسم الشخص اللي تتبناه نعم. طيب تسمعين الجواب؟ طيب اسمع تسمعين الجواب ان شاء الله يا كريمة شكرا جزيلا اه اخونا علي من السعودية يقول في مثلا في سنن الترمذي وايضا سنن الامام احمد وغيرها يعني هؤلاء ائمة من ائمة مثل
24:11يقول لماذا يوجد في كتبهم احاديث ضعيفة؟ هذه الاحاديث يذكرها العلماء لامرين الامر الاول انه يمكن ان توجد باسانيد اخرى وبالتالي تتقوى هذه الاسانيد ببعضها فتصل الى درجة الحسن. هم. لغيره. هم. والامر الثاني ان يبين حالها
24:41ام احمد حديثا ضعيفا فيبينون حقيقته ويبينون درجته حينئذ يكون القارئ لكتابهم ممن عرف معلومة شرعية يستفيد منها وقد توجد بعض الاحاديث الضعيفة قد يستدل بها بعض الفقهاء فيكون اولئك الائمة قد
25:01درجة هذه الرواية. ام احمد اه من العراق تقول اه انها اذا صلت ورفعت يديها الصلاة تخرج تخرج قدمها هل هذا يؤثر بصحة صلاتها؟ نعم هل يجب على المرأة ان تغطي القدمين في اثناء الصلاة
25:20هذه المسألة من مسائل الخلاف بين العلماء الجمهور رأوا انه يجب عليها ان تغطي قدميها ولو لم يكن عندها احد ورأى طائفة ورواية عن ابي حنيفة وعن احمد انه لا يؤثر خروج القدم. وحينئذ
25:42آآ كل من القولين له وجهته ودليله فالاولى بالمرأة الحرص على تغذية القدمين في اثناء الصلاة. ولو بشراب جوارب تلبسها في اثناء صلاتها لكن لو خرج من القدمين شيب فالاظهر انه لا يؤثر على صحة الصلاة وان الصلاة صحيحة
26:05ولا حرج على المرأة في ذلك. لكن احتياطا للعبادة وخروجا من الخلاف. الاولى بالمرأة ان تحرص على تغطية القدمين ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرأة اذا كان عندها رجال اجانب وجب عليها ان تغطي قدميها. باجماع اهل العلم. هم
26:25اجماع اهل العلم ولا يجوز لها ان تخرج القدمين سواء في ذهابها في الطرقات التي يراها بها الرجال او وجودها في التي يوجد فيها رجال يجب عليها ان تغطيها القدمين. نعم. اه سؤالها الثاني
26:45آآ تقول اذا كان الانسان على جنابة هل يجوز له ان يسبح بلسانه ام لا يكون بالقلب ما يذكرها بلسانه؟ من كان على جنابة جاز له وان يذكر الله عز وجل
26:58كما ورد عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه على كل احيانه وبالتالي لا حرج على من عليه جنابة ان يذكر الله بالتهليل او التسبيح لكنه لا يقرأ شيئا من القرآن
27:18لما ورد من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ شيئا من ايات القرآن ثم قال هكذا لمن لم يكن جنب فاما الجنب فلا ولا اية. هم
27:33اه تقول متى وضع الحجر الاسود في مكانه؟ هذا من جنس السؤال الاول ثمرته قليلة وفائدته لا يترتب عليها عمل واكثر اهل التاريخ يقولون انه وظع من عهد ابراهيم عليه السلام ولكن كما تقدم ليس لذلك اثر في
27:54مسألة والحجر الاسود ليست قدسيته لذاته وانما قد جعله الله عز وجل محلا لعبادات يتقرب بها لله فتقبيل الحجر الاسود والسجود عليه هذه الاشارة اليه عند محاذاته في الطواف هذه عبادات تختص بهذا المحل
28:18دون غيره آآ لا يعني هذا ان السجود او التقبيل يكون من باب التقرب للحجر وانما هو من باب التقرب الى الرب سبحانه وتعالى من عبودية رب العزة والجلال. مهم. اه سؤالها
28:39تقول شخص اه كبير في السن لا يستطيع الصوم ويطعم عن كل يوم اه مسكينا. هل تجب عليه زكاة الفطر؟ نعم اذا كان قادرا على زكاة الفطر وجبت عليه. مهم. لما ورد في حديث ابن عمر وابي سعيد وجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض
28:59صدقة الفطر على آآ كل واحد من المسلمين وهذا منهم بالتالي تجب عليه زكاة الفطر تروي ان كان يخرج اطعام المساكين عن الايام التي لم يصمها بسبب عجزه الدائم عن الصيام
29:18اه ازالة التجاعيد بحقن الدهون اه اسفل الجلد ما حكمها؟ اعد اه ازالة التجاعيد تكون على الوجه عن طريق حقن الدهون اه اسفل الجلد. نعم هذا يشترط له الا يكون فيه اي ظرر
29:37فيسأل اهل الخبرة هم. الاطباء ونحوهم فان كان فيه اظرار بالبدن فلا يجوز لما ورد من النصوص من النهي عن الاظرار. قال ورد في الخبر لا ظرر ولا ظرار. مهم. واما اذا لم يكن فيه مظرة
29:57ولم يكن فيه آآ تحريف لخلق الله فهي الاصل جوازه وعدم المنع منه. نعم. ام عمر من العراق اه ذكرت قصتها بان ولدها قتل وكان عنده زوجة وولد آآ وكان عندها مبلغ من المال لهذا لهذا الولد آآ اشترت به سيارة لولدها الثاني آآ الان الطفل اليتيم
30:21اه توفي تقول السيارة الان الموجودة هل تعتبر هذي صدقة جارية ام لا؟ لا هي تسأل عن اه سؤال اخر فيما فهمت. هم. هي تقول بان ولدها توفي وعنده ابن. صحيح. اه اصبح الابن يتيما. هم. فقامت امه بوظعه عند جدته ام ابي
30:41به. هم. ووضعت عنده مالا وتزوجت الام فرعته الجدة فلما كبر اشترت له بالمال سيارة مم ثم بعد ذلك توفي الحفيد تقول ماذا افعل بهذه السيارة؟ هم. وهل لو اعطيتها لاعمامه يكون هذا من الصدقة
31:04او لا فالجواب ان هذا سبيله سبيل الميراث. هم. سبيله سبيل الميراث. نعم. ومن ثم ينظر لورثته. فامه ترث منه آآ في هذه آآ آآ الحال آآ يعني لانه ليس له جمع من الاخوة وليس
31:26له اه ذرية فامه تأخذ الثلث. مهم. من تركته. تركة الحفيد. تأخذه امه. هم. ثم بعد ذلك يكون يكون الباقي للجد على الصحيح. مهم. يكون الباقي للجد. لانه ليس له اخوة
31:44والام هنا والجدة هنا محجوبة بالام. هم. فمن ثم ينحصر الحق والمال في اثنين في الجد زوج هذه السائلة ان كان موجودا وفي امه فيسألون عن هذا المال فان رأوا صرفه للعم عم الولد ليكونا في منافعه كان
32:05من الصدقة الجارية. هم. التي يؤجر العبد عليها فهذا ما فهمت من السؤال ولعلك تعرض لي ما فهمت لاجيب عنه. لا هو اللي فهمته انا انه الولد توفي وهو صغير ولم
32:19لكن هي اصلا اشترت السيارة لولدها الثاني يعني عنده اولاد وعنده يعمل فيها آآ هذا هذا على حسب ما فهمت انا. ايه ان كانت اعطته لولدها هي. هم. فليس لها حق في ذلك. هم. لان ولي اليتيم لا يتصرف في مال اليتيم
32:39الا بما هو احظ له. مهم. وليس من الاحظ له ان تعطى او ان يؤخذ مال اليتيم فيشترى به سيارة عمه هذا ليس من الاحظ له. وبعد ان مات سبيل هذه السيارة الميراث
32:57سبيل هذه السيارة الميراث. مهم. فيعطى لورثته فان تنازل الورثة عم ذلك اليتيم حينئذ الحق لهم ويجوز لهم ان يتنازلوا عنه. جميل. اه ام عبد المحسن من السعودية تقول اه اه شخص ذهب الى صلاة الجمعة وجد
33:18اه وجد رجلا كبيرا في السن اه حالته الصحية متأثرة بسبب انخفاض السكر. اخذ من احد الباعة بدون اذنه ثمرات حتى اه يعني اه يتدارك اه وضع هذا هذا الشخص. اه تقول يعني اخذه لهذه التمرات هل يلزمه عوض عنه ام لا؟ نعم
33:38اما من جهة الاثم فليس باثم بل هو ان شاء الله مأجور. جميل. مثاب فذلك لانه ساعد في انقاذ هذا المريض من المرظ الذي نزل به قد يؤدي الى هلاكه. ومن ثم فهذا مأجور له الاجر والثواب بسبب انقاذه هذا الكبير من
34:03بحال هاكا. نعم. واما بالنسبة للتعويض فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يجب عليه يجب عليه كما هو قول الجمهور آآ وذلك لان الاضطرار هنا ليس ناشئا من فعل اه صاحب المال ولا من المال ذاته. ومن ثم وجب عليه الظمان. فان كان يعرف هذا البائع اعطاه قيمة
34:31التمرة ورد مثله وان كان لا يعرفه تصدق بمثل ما اخذ من التمر. رجاء السودان تفضل يا رجاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. حياك الله يا شيخ عبدالله شيخنا الكريم. يا مرحبا حياك الله. هذا البرنامج
34:53امين امين تفضلي يا اختي. اها. طيب السؤال السؤال السؤال الثاني هل يجوز عمل شبكات الاتصالات الشركات داخل المنتج اه اه جزاكم الله خيرا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا رجا
35:18بقي اتصال طيب إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام حياك الله يا اخوي تفضل عندي سؤال. ما هو آآ كلمة آآ الله يخليك. مهم. عندك سؤال اخر؟ عليكم السلام ورحمة الله. يا مرحبا حياك الله
35:41اه ام عبد الاله محسن تقول اه هل افضل اذا كان الانسان يصلي ان يقرأ سورة طويلة يقسمها بين ركعات؟ ام سورة قصيرة يصلي بها يعني يختمها في كل ركعة؟ يقول الله جل وعلا فاقرأوا
35:58ما تيسر من القرآن ومن ثم حرج عليها في ان تفصل وتجزئ السورة على ركعتين والافضل قراءة سورة تامة في كل ركعة. هذا هو الافظل. نعم. كريمة من الجزائر تقول زوجها متبنى ولا يعرف
36:18والده الحقيقي ولا يعرف اسمه اه هل يجوز ان ينتسب الى من تبناه؟ لا يجوز له ذلك لان النبي قال الله عليه وسلم قد شدد في ان ينتسب الرجل الى غير ابيه. هم. جعل ذلك من كبائر الذنوب
36:38ولذلك يجب عليه ان يصحح وضعه وينظر للانظمة الترتيبات الادارية في بلدهم بما يعيد تشكيل هذه هذا الوضع. نعم. اه رجاء من السودان تقول ما هي فتنة المحيا الممات. نعم. فتنة المحيا والممات هذا من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث
37:08اصحابه على ان اه يدعو بها خصوصا فيما قبل السلام. وفتنة المحيا الممات قد يراد بها ما يتعلق اه ما يعرظ للانسان في حياته وما يعرظ له بعد مماته من سؤال
37:28الملائكة فان الانسان يبتلى فان الانسان يبتلى يبتلى بالدنيا يبتلى بالشهوات يبتلى بالشبهات فيسأل العبد ربه الا يفتن في دنياه. وهكذا ايظا يسأل العبد ربه الا يفتن بعد مماته. بان يزيغ عن الجواب
37:52الذي عن جواب السؤال الذي يسأل به بعد الموات بعد الممات نعم محمد من السعودية تفضل يا محمد او عفوا ام محمد من السعودية تفضلي يا اختي. ام محمد تفضلي. الو عليكم السلام. حياك الله
38:13آآ بكلم على الشيخ وبسلم عليكم حياك وعندي ثلاثة اسئلة لو سمحت بس اذا تكرمتي قبل الاسئلة خفضي صوت التلفزيون عندك طيب تفظلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة عندي سؤال منها اول حاجة بسأل عن آآ عن آآ نسبة الافلاس والدهماء
38:35طيب السؤال الثاني؟ الثاني اللي بيشتروها بالتقدير منتهية للتمليك حكمها شنو؟ طيب سؤال قال الثالث والسؤال الثالث مثلا اذا علي فدية حق الصيام يعني مثلا صيام واطعام الاطعام هل ممكن يكون اكل ولا يكون قروش واطير في البلد
38:57المفروض تنطق فيها رمضان وانا في اي بلد تاني. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام محمد ابو عبد الله من السعودية تفضلي يا ابا عبدالله قطع الاتصال مع اخينا ابي عبدالله. طيب نواصل الاسئلة آآ
39:14رجاء من السودان تقول وظع شبكات تقوية للاتصال داخل المساجد تسأل عنها مين كان يترتب عليه مصلحة شرعية خاصة بحيث لا يشاهد به الا ما يعود بالنفع فارجو انه لا حرج فيه
39:32مثل ان توضع شبكة ويوضع لها آآ رمز معين وكود لا يدخله الا اهل هذه الشبكة وهؤلاء يقومون ببث الدروس في المسجد ونحو ذلك فهذا لا حرج فيه. واما ان يفتح الباب ويوضع للناس
39:52جميعا ولا يعلم ماذا سيستخدمون فيه. فاقترح لا اقول يجب انما اقول اقترح الا مثل هذا في المساجد. فان المساجد قد بنيت لما بنيت له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
40:12نعم. اه معنا من السودان هنا ابو مصلى طيب تفضل يا اخي الكريم تفضل يا اخي العزيز النبي سؤالين. السؤال الاول اه اربع ركعات اربع ركعات قبل ايش بين الاذان والاقامة او ام بعد الزوال مباشرة
40:41اه طيب السؤال انها تمام طيب السؤال الثاني سؤال عندك سؤال اخر اه نعم السؤال التاني. ما هو سؤالك العمل ليس فيه الرجل في ايذاء وايزاء وعمامة ونصابتين آآ في في في ازار
41:07يكفر عندما وقف ايزار ايوه ولذا اي نعم هذا هم واللقاءتين. هذا هذا عندكم في السودان ولا وين طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي الكريم طيب السروان من بلجيكا تفضل يا سروان
41:36سلام عليكم شيخنا. عليكم السلام تفضل يا اخ العزيز بارك الله فيك شيخنا عندي في السؤال لو سمحت. ما هو سؤالك آآ الان آآ في الوقت البرنامجكم هذي ايه من وقت صلاة العشاء اتركوا البرنامج الصلي او انطلق
41:54الى اه بعد البرنامج طيب عندك سؤال اخر يعني اه اي برنامج علمي او ديني ممكن اؤخره الا بعد صلاة العشاء او يعني انت انت تقصد يعني الذهاب الى صلاة
42:10جماعة آآ بعد صلاة الجماعة. طيب عندك سؤال اخر السؤال في اخر قبل ايام في سبيل الله الاختلاط مع فهل يجوز ان هي اكبر مني بعشر سنين طيب. كمية اخت ازورها واساعدها. طيب ابشر ابشر يا اخي العزيز تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله
42:47يا مرحبا. اه ابراهيم من السعودية سأل عن كلمة الله يخليك هل هذه فيها بأس؟ نعم. اه هذا ليس المراد به الترك. مهم. بعض الناس يخليك بمعنى يتركك فهم لا يريدون هذا المعنى. وكان هذا المعنى يطلق عليه في اللغة. لذلك يقال الخلاء. هم. انه متروك من البنيان. ولكن
43:10ان الناس يصطلحون على ان المراد به البقاء. مهم. اي نعم. فكون الانسان يجتنب هذا اللفظ لان معناه اللغوي غير مقصود ولانه قد يفهم منه دوام البقاء نعم. فكونه يترك اولى وان قيل فان شاء الله ليس في حرج. لان له مخرج لغوي صحيح. ولان المراد به
43:37البقاء المؤقت او البقاء في اه الاخرة وليس المراد به البقاء الدائم. ام محمد سألت عن اه ما هي فتنة الاحلاس والدماء؟ نعم بالنسبة اه الدهماء المراد بها الفتنة العامة. هم. المظلمة التي
43:57اه لا يعرف مدخلها من مخرجها ولا يتميز الناس اه حكم الشرع اه فيها وقيل بان المراد بها الفتنة الداهية العظيمة و آآ الحديث الوارد في اه هذا الخبر اه كثير من اهل العلم يظعفه ولا يرون صحته. نعم. اه حكم التأجيل المنتهي بالتمليك
44:26هذه المسألة من المسائل الحادثة في عصرنا هم. وقد وقع اختلاف بين العلماء في آآ تكييف هذا العقد فقال طائفة بانه من آآ العقدين الذين يشتمل عليهما عقد واحد وقد ورد في الحديث نهي النبي
44:45صلى الله عليه وسلم عن عقدين في عقد وقال طائفة بان حقيقة هذا العقد هو البيع يعامل معاملة البيع والذي يظهر وبعضهم حمله او خرجه على رأي المالكية في الوعد الملزم
45:02والذي يظهر ان هذا من العقود المعلقة من العقود المعلقة فهو عقد ايجارة في الزمان الاول قلب بسداد جميع الاقساط ليكون عقد بيع. هم. ومثل هذا له نظائر في الشريعة
45:21ويتحول فيها صورة العقل من شيء الى اخر باعتبار ما علق عليه. ومن ثم فالذي يظهر جواز ذلك لكن لابد ان احد تطبيق شروط وصفات الاجارة عليه في الزمن الاول وتطبيق شروط وصفات عقد البيع بعد
45:41فما بعد سداد جميع الاقساط. مهم. اه سؤالها الثالث تقول عليها اه كفارة اه كفارة اطعام هذا العقد. نعم. ليس من جمع عقدين في عقد لانه لا يجتمع العقدان في وقت واحد. وانما هما عقدان متناوبان. يكون الاول في زمن والثاني في زمن. هم
46:05ومثل هذا قد ورد في الشرع وله نظائر. نعم. اه تقول ان عليها كفارة اطعام تقول هل يجوز ان تخرج بدل بدل الطعام مالا الطعام مال ولكن تاخذ المسؤول عن النقود النقود تقصد نعم نعم اذا اوجب الله عز وجل اطعاما هل لنا ان
46:25نحرف ونقول يكفي النقود والله تعالى يقول فاطعام عشرة مساكين يعني يجب عليكم ان تطعموا فنقول سمعا وطاعة قد يقول بعض الناس الافود للفقير ان يعطى من النقود. هم. وهذا فهم خاطئ بل الافود والاحسن له ان يعطى
46:48من الطعام لعدد من الاسباب الاول انه يجد حاجته الملحة التي يحتاج اليها اشد الحاجة. فحاجته للطعام اشد والامر الثاني انه اذا اخرجت النقود كثر مزاحموه في ذلك واذا اخرج الطعام قل مزاحموه
47:10وبالتالي الاحظ للفقير ان نخرج طعاما ليقل من يزاحمه في اخذ مثل هذه الكفارات ثم لو قدر ان الانسان يأخذه نقودا لما اكتفى بالقليل فاذا اعطي من الطعام فانه لن يأخذ الا مقدار حاجته لمدة معينة
47:34وبالتالي الافضل له والاحسن له والاحسن للفقراء بشكل عام اخراج هذه الكفارات على وفق ما ورد في النص من كونه اطعاما لا من كونه نقودا. آآ بقيت خلال ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة هنا آآ ابو مصلى من السودان
47:54يقول الاربع ركعات التي تصلي قبل الظهر هل هل صلى بعد الزوال ام لا بد ان يكون بين اذان الاقامة؟ نعم. تكون بعد الزوال تكون بعد الزوال نعم نعم يقول عندهم يكفن الرجل في ازار ورداء وعمامة ولفافتين. هل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح ولا حرج فيه. مهم. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم
48:14كفن في ثلاثة اثواب فالافضل ثلاثة الاثواب وان كفن فيما ذكره السائل فلا حرج فيه وقد ورد عن بعض الصحابة انه كف كفن بمثل ذلك. اه سروان من بلجيكا يقول اذا تعارض وقت اي برنامج ديني يعني يستفيد منه اه مع وقت اخبار
48:34وقت الصلاة يقول هل يجوز له ان يؤخر الصلاة حتى يستفيد من هذا البرنامج؟ صلاة الجماعة فرض عين فيجب عليه ان يؤدي فرض العين والاستماع لهذه البرامج ما بين فرض الكفاية وما بين الاستحباب. ومن فظل الله عز وجل ان مثل هذه البرامج
48:54اعادوا بثها وتوجد في الشبكة فبامكانها ان يستمع اليها في وقت اخر غير وقت الصلاة. والانسان بحضوره للصفاء الصلاة يستفيد اشياء ايمانية عظيمة من حضور الجماعة من استماع الذكر من تآلف المؤمنين في المسجد
49:14من الاجر والحسنات التي تكون في الخطى الى المسجد وعند الرجوع منه من قراءته للقرآن في انتظار الصلاة من ذكره بعد الصلاة الى غير ذلك من انواع الاجور. آآ هو يذكر اخونا انه احدى النساء عندهم وهو يساعدها دائما
49:34يقول هل يجوز له ان يختلطا معها؟ آآ باعتبار بنيته يعني ان تكون مثل اخته. يعني آآ بالنسبة للخلوة هي اجنبية لا يجوز ان يخلو بها ولا يجوز ان يدخل عليها في مسكنها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على
49:54ولكن لو ساعدها احضر حوائجها خاطبها من خلف الباب تكلم معها او جاء بمحرمه. هم. امرأة من اخرى من قرابته اما زوجته او اخته واصبح يتعاهد هذه المرأة بسبب رفقة المرأة الاخرى فلا حرج في مثل ذلك
50:14شاكرين المقدمين معالي الشيخ وجزاه الله خيرا على كونه يرعى هذه المرأة اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق واسأله جل وعلا لك اجرا وثوابا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا
50:32الاجر والثواب واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان له من اسباب الهدى والصلاح والسعادة وان يكفينا واياهم والمسلمين شر كل من اراد بهم شراء. كما اسأله جل وعلا
50:52ان يعيد الامة الى اه الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريقته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله وتصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته