يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-21 1 2016 -- 11 4 1437 هـ
0:05بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهلها ان ارحب
0:24وبضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذبي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب وبيك ومحبي اخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يسمع عليهم نعمه وان يرزقهم رضاه ومحبته
0:44امين. واهلا وسهلا بكم ثانية وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة او عبر حسابي على تويتر فحياكم الله اه معالي الشيخ اه جاء القرآن وجاءت السنة بالحث على الدعاء فما احوجنا الى قرع ابواب السماء ومناجاة
1:04الرحيم الكريم الذي يتفضل على عباده نريد ان نقف مع فضل الدعاء وادابه حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان كثيرا من الناس لا يستشعر ان الدعاء عبادة. نعم. يتقرب بها الى الله وترضي رب العزة والجلال
1:31وانما يريد من الدعاء تحقيق حوائجه الدنيوية فقط. ويغفل عن ان هذا الدعاء يحبه الله ارضى عن صاحبه كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وبالتالي
1:53هم لا لا ينظرون الى هذا الدعاء الا على انه سبيل من سبل استجلاب الحوائج الدنيوية فقط. ويغفلون عن انه عبادة يرظون بها رب العزة والجلال ويحصلون بها على الاجر الاخروي والثواب الجزيل في الاخرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
2:18هو العبادة. ومن هذا المنطلق ينبغي بنا ان نتعامل مع الدعاء على انه سبيل ارظاء الا سبيل رفعة الدرجة في الاخرة. سبيل لتحصيل محبة الله جل وعلا. لا على انه
2:38الذي نحقق به حوائجنا الدنيوية فقط. ومن هنا لا يستغرب الانسان ان يدعو ثم لا يستجاب له. وانما اعلم ان القيمة الاولى في الدعاء هي الحصول على رظا الله ومتى حصلت على رظا الله في دعائك؟ فحينئذ قد حصلت المغنم الكبير والثواب الجزيل وسعدت في الدنيا والاخرة
3:05ولهذا كثير من الناس نجدهم يستعجلون. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. نعم يقول دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي ونجد ان بعض الناس
3:21يسأمون من هذا الدعاء لانهم لا ينظرون الى ان هذا الدعاء يحقق تلك المقاصد الاخروية العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في الامر الواحد مئات المرات. نعم يطلب من رب العزة والجلال ذلك الامر. لما اصيب النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر عمره بما اصيب به دعا ثم
3:47ثم دعا ثم دعا صلى الله عليه وسلم وحينئذ هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته لا يقولن قائل لا يقولن قائل نجد ان بعض من يدعو لم ترتفع درجته ولم يحصل مصالحه ولم تندفع عنه
4:09والاضرار فنقول قد يكون من مصلحة العبد ان يبقى ذلك الظرر عليه ليعظم اجره ويكثر ثوابه. النظرة عندنا ليست مقتصرة على الدنيا نشاهد الاخرة ونسعى للاخرة ونسعى الى صلاح اخرتنا. ولهذا نجعل هذا الدعاء
4:34ينفعنا في تلك الدار الاخرة. ولا يمنع ان ندعو بامور دنيوية. نعم. لكن عندما ندعو بالامر الدنيوي غير اننا نرظي رب العزة والجلال بذلك كما قال جل وعلا ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
4:56وقنا عذاب النار لابد ان نستشعر في دعواتنا اننا نسعى الى رظا الله نسعى الى الجنة نهرب من النار نهرب من ذنوبنا ومعاصينا ولذلك علينا ان نجعل للاستغفار نصيبا في دعواتنا. واذا شاهد الانسان دعوات الانبياء عليهم السلام
5:18يجدهم يضمنونها هذه الدعوات العظيمة. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. هكذا شأن المؤمن يلاحق هذا المعنى ويتقرب به لرب العزة والجلال لا تقتصر همتنا على الدنيا فقط. ان مصيبة المصائب
5:47عندما نغفل عن الاخرة. ويكون همنا مجرد الدنيا فقط. وحينئذ يكثر الطمع ويعتدي الناس بعضهم على بعض ولا يحفظون جانب خلق ولا جانب حسن تعامل ولا جانب جودة لانهم يظنون ان الغلبة في الدنيا فقط. الفوز الحقيقي في الاخرة هو الفوز الحقيقي
6:17وبالتالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قريب ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد دعاء هو الذي يحفظ الله به شأن المؤمن. نعم. كما قال تعالى قل ما يعبأ بكم ربي لتعبدون. لولا دعائكم
6:38ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي تؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذا الدعاء خطاب مع رب العزة والجلال. يحبه الله ويحب صاحبه
6:58ويورث العاقبة الحميدة لصاحبه. لكن متى كان الانسان متأدبا في هذا الدعاء. نعم. واول اداب بالدعاء ان نقصد بهذا الدعاء ارضاء الله. وتحقيق محبوب الله الحصول على كانت العليا في الاخرة والهرب من نار جهنم. ولهذا انظر لقوله جل وعلا
7:28يدعون ربهم خوفا وطمعا يخافون من الله عند الدعاء ويطمعون من الله ان يستجيب دعاءهم لانهم اذا نظروا الى ذنوبهم ومعاصيهم خافوا ان ترد دعواتهم. واذا نظروا الى سعة رحمة الله وفضله
7:48حينئذ رجوا ان يستجيب الله دعواتهم عدم استجابة دعاء العبد لا تعني قلة منزلته ولا هوانه على الله جل وعلا. فان النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه قام الاعلى دعا ربه بهداية عمه
8:08ولكن الله جل وعلا لحكم يراها سبحانه لم يستجب للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدعوات الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. من يشاء. واذا نظرنا الى دعوة ابليس
8:28دعا ربه ان يبقى الى اخر الزمان قال ربي انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المضطرين. من المنظرين وحينئذ نعلم ان هذا الدعاء بمجرد تلفظنا به نكون قد استفدنا وقد
8:48ان الطريق الى رضا رب العزة والجلال واجابة الدعاء لا يلزم ان تكون بمثل ما يطلبه الانسان. لاننا في كثير من الاحوال نطلب اشياء نظن ان مصلحتنا فيها لكن حقيقة الامر ان مضرتنا في ان يستجاب لنا فيها. كم من انسان
9:12دعا بولد فكان ذلك الولد وبالا عليه. وكم من انسان دعا بمال فعاد ذلك المال عليه وبالا وخسارا في والاخرة. وكم من انسان دعا باشياء يظن ان مصلحته فيها في وظيفة او زوجة او غير ذلك من
9:32من الامور فكان ذلك من اسباب التلف عليه في الدنيا والاخرة. وبالتالي اذا لم يستجيب الله لك يا ايها المؤمن فاعلم انه لمصلحتك. وان الله عز وجل اراد بك خيرا عندما لم يستجب لك
9:52ولذلك كان امر المؤمن كله له خير كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في عدم الاستجابة لدعائه ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان عندما يدعو لابد ان يستشعر انه يخاطب رب العزة والجلال. الخالق
10:14المتصرف في الكون الذي لا زالت نعمه علينا تترى والذي سنقف بين يديه عما قريب. وبالتالي لابد ان يعطي هذا الدعاء مكانته من الادب. نعم. يحفظ الاداب ينتقي الالفاظ. ومن
10:34ان يختار الانسان تلك الالفاظ المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوات فقد كان يدعو بالالفاظ القليلة مشتملة على الخيرات الكثيرة وكان يحب جوامع الدعاء صلى الله عليه وسلم ويدع ما سوى ذلك
10:54انا صلى الله عليه وسلم ايضا يبين لنا شيئا من الاداب. من جهة اننا نبتدأ بحمد الله. والصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم ونختار المكان الفاضل والزمان الفاضل وكذلك ايضا نطهر
11:14انفسنا من الاسباب التي تجعل الله عز وجل يعرض عنا وعن دعواتنا. الغل والحقد والحسد من اكبر الاسباب التي تحجب الدعاء عن الاجابة. الظلم واخذ اموال الاخرين وحقوقهم من اكبر اسباب منع اجابة الدعاء. وهكذا ايظا اكل المال الحرام. المال الحرام يلوث البدن
11:44ويلوث الذهن لا يكون تصور الانسان تصورا حقيقيا بسبب ما يأخذه من مال حرام وهكذا المال الحرام يكون من اسباب رد الدعاء ومن اسباب ذهاب البركة في المال ومن اسباب عدم صلاح الذرية
12:04ولذا اخبر النبي صلى الله عليه ان الرجل اشعث اغبر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
12:24وهذا يجعلك تعرف شيء من اداب الدعاء التذلل لله عز وجل في دعائك. استشعار الضرورة التي تجعلك تعرف انك مضطر لان يستجاب لدعائك. معرفة نقصك وحاجتك وشدة الى فظل ربك سبحانه وتعالى. وهكذا ايظا التلفظ بالالفاظ المؤدبة مع الله سبحانه وتعالى والتوسل
12:58ليه؟ باسمائه وصفاته هذه من اسباب اجابة الدعوات ومن اسباب ترتيب الاجور العظيمة للدعاء اذا نظرت لكثير من الناس وجدت ان انهم يغفلون عن ان يدعوا الله بان يغفر ذنوبهم وان يتجاوز
13:18ووزعا سيئاتهم. صحيح. بل بعضهم اذا قلت له ذلك وارشدته للاستغفار. قال عندي عمل صالح كثير. كيف تطلب مني هذا الامر واذا وجدت حياة النبوة وجدت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلى الناس مكانا عنده سبحانه وتعالى يحفظ
13:40له في المجلس الواحد مئة مرة وسبعين مرة استغفر الله واتوب اليه ومع ذلك يقول انه ليغان على قلبي ولما جاء افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم اليه. قال يا رسول الله ارشدني الى دعاء ادعو به في صلاتي
14:01ارشده الى ان يدعو ربه جل وعلا بالمغفرة والتوبة وهكذا عائشة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء الذي يدعى به في افضل الليالي ليلة القدر قال قولوا
14:18اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا وبارك فيكم. استأذنك استقبال الاتصالات الاخ محمد من فلسطين تفضل محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد تفضل
14:37حياك الله يا شيخ كيف الحال؟ تفضل محمد الله يحييك تفضل اول شيء تأخرت علينا في الخط يا شيخ بسمع لك يلا مش المعذرة المعذرة محمد تفضل خلاص يبقى حياة قال في بدنا نسأل السؤال اول للشيخ. مم. في حالة الجمع. نعم
14:54في حالة الجمع مثلا جمعنا الظهر مع عصر. نعم. او مغرب مع عشاء. طيب. هل تسقط السني سنة الصلاة القبلية؟ يعني مثلا سنة الظهر تطفئ طيب طيب. اه مش بالسفر جمع من المطر فقط. طيب طيب
15:08السؤال الاول. طيب والثاني؟ السؤال الثاني لو سمحتوا اخذنا بحلمك شوي. مبارح سمعنا على الحلقة كان الشيخ الفوزان. اها ويتكلم عن يعني ايران ومشاكلها ويعني تدخلها في الدول الاسلامية. اها. وحقيقة انه اجاد وافاض يعني
15:29الحمد لله. طيب لكن لكن تفضل محمد محمد فقدم الاتصال اخ محمد الاخ منصور منصور السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله منصور تفضل طال عمرك طال عمرك اصلي ركعتين من غير الفريظة نعم
16:00وبعد التشهد اقول الامر اللي انا ابغاه واسلم صحيحة وكذا صفاتها طيب طيب طيب والسؤال الثاني طال عمرك اذا صلى الرجل لحق على الجماعة والركعة الاخيرة اللي قبل التشهد يدخل مع ايش اسمه ولا ينفظ الجماعة افظل يعني
16:19وادرك الركعة الاخيرة ادرك التشهد التشهد ايه؟ اها التشهد الاخير. طيب. التشهد هل افضل اني اخش على طول ولا ينتظر جماعة طيب طيب واظح شكرا لك يا منصور الله يحفظك واياك شكرا لك
16:33الاخ سعد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله سعد. اسعد الله مساءكم بكل خير. جزاك الله خيرا. تفضل سعد. السؤال الاول انا امام موظف حكومي آآ طبعا دوام من الاحد الى الخميس يصلي الظهر مع الزملاء في العمل لم يصعب الخروج. نعم
16:56ماذا يعني حول مكافحة الظهر؟ هل تحل اخرجها السؤال الاخر نعم آآ طبعا احيانا يصعب اللي هو استحضار النية في كل عمل اقوم به مثلا كل او الشرب نعم او مثلا
17:10لاي عمل اخر. فهل يجوز لي؟ فهل يجوز ان نقول مع اذكار المساء واذكار الصباح؟ اللهم اني احتسب الاجر عندك بكل ما اقوم به هذا اليوم من اقوال وافعال واتم الشرب. طيب طيب واظح. جزاك الله خير. واياك واياك شكرا لك اخي سعد. ابو جمانة من العراق تفضل ابا جمانة
17:30السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا جمانة. تفضل. كيف حالك يا اخي عبد العزيز؟ الله يحييك يا ابو جمانة. بخير وعافية. احييك واحيي الشيخ سعد. حياك بارك الله فيك ووفقك الله امين تفضل ابا جمانة السلام عليك لدي سؤالين يا شيخ تفضل
17:50السؤال الاول يا شيخ هل حصل النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة ان يصلي صلاة الفجر ان يصلوا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر هم طيب فما كان في صحيح ذلك ام لا
18:06طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني. والسؤال الثاني يا شيخ. مهم اه يا شيخ في صيام نافلة. نعم. هل يجوز اكل السحور بعد صلاة الفجر بدقائق قليلة واضح واضح سؤالك؟ لا. بعد لحظة في صيام النافلة تقول تؤجل ماذا؟ يا شيخ نعم اكل السحور
18:31يعني ما تتسحر الا متى تتسحر؟ بعد الصلاة في الفجر بدقائق قليلة السحور تصلي الفجر ثم تتسحر لا شيء الاذان بخمس بيضات بعد الاذان. نعم نعم يا شيخ. بعد الاذان بخمس دقائق
18:49في خمس دقائق او عشر دقائق او نحو ذلك. طيب طيب والسؤال طيب شكرا لك شكرا شكرا يا سعد الاخ عبد الرحمان اختم به من السعودية تفضل عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن
19:04الله يسلمك عندي سؤالين. الاول منهما السؤال الاول ابغى اكفي الاية الذي ان الاخطرين اعمالا الذي وضعنا ان الاخسرينهم اه ولان الاخسرين قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمى عليهم يوم القيامة ذلك الخسران المبين
19:22ها طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عندنا حي في مسجد وفي كلات سايبة الله يكرمكم هذه الاولاد الصغار وهذا يعني نحميهم ويعني هذا ذكرت هذا الكلام. اعد اعيد ماذا السؤال اللي انا فيه كلابه عندنا سعد الله يكرمكم. نعم
19:50آآ الاولاد الصغار وهذا يعني ما نمشي بعض المرات الواحد يعني تبغى تاكلهن تجيهن عند المسجد عليها اثم اها تضع سم لهذه الكلاب. طيب وشكرا لك يا عبد الرحمن طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخ محمد من فلسطين سأل يقول في حال الجمع جمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء هل تسقط الراتبة
20:16القبلية يا شيخ الراتبة سنة الراتبة لا تسقط الا في حال السفر. نعم. باستثناء سنة الفجر لان سنة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها حظرا وسفرا. نعم. واما من اقام
20:35ولم يكن مسافرا. نعم. وجمع لعذر من الاعذار الشرعية من مطر او مرض او حرج او غير ذلك. نعم. فانه حينئذ يشرع له ان يصلي. السنن الرواتب القبلية او البعدية. نعم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في اداء هذه الصلوات
21:00وقال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. نعم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته من الصلوات
21:15في السنن الرواتب نعم. ورد في الحديث ان وفد عبد القيس شغلوه عن السنة. التي لصلاة الظهر. نعم. فلم فقظاها بعد ذلك فدل هذا على ان السنن الرواتب يشرع قظاؤها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه
21:35النخة منصور من السعودية سأل عن كيفية صلاة الاستخارة هو ذكر كيف يفعل بانه يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يسأل الله قبل التشهد ثم اسلم هل هذا هو الصحيح؟ ورد في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:54اذا هم احدكم بالامر نعم فليركع ركعتين من غير الفريضة. نعم فليركع ركعتين من غير الفريضة سواء كانت سنة ظهر او سنة عصر او تحية مسجد او من غير الفريضة
22:11ثم ليقل فقوله ثم نعم. هذا فيه دلالة على انه بعد الفراغ من صلاة هاتين الركعتين. لان لفظ ثم للتعقيب ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا
22:33اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في دنياي. واخرتي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ثم يسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في عاجل امري واجله وعاقبة امري فاصرفه
22:53فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اذا دخل المسجد والامام في التشهد الاخير هنا هل يدخل معهم يا شيخ ام ينتظر حتى تأتي جماعة اخرى ويصلي معهم؟ الافضل في حقه ان
23:13مع الامام. نعم. ولو لم يبقى من صلاة الامام الا الشيء القليل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. نعم. فما
23:30اكتم فصلوا وما فاتكم اتموا. فقوله فما ادركتم ما هنا تشمل القليل وتشمل الكثير. لو قدر انه ولم ياتي الا للتشهد الاخير. نعم. الا والامام في التشهد الاخير. يقول ادرك هذا الجزء. نطبق عليه
23:52قول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا ولو لم يكن هناك الا التشهد. نعم. للاخير. ويعتبر هنا يا شيخ لا جماعة نرجو له اجر الجماعة ان شاء الله ان كان قد حبسه عن ذلك عذر. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ سعد من السعودية يقول هو امام مسجد وموظف حكومي
24:14وجميع ائمة المساجد آآ الموظفون لا يستطيعون ان يؤدوا الصلاة في مساجدهم وقت الظهر لارتباطهم باعمالهم يقولون هذه المكافأة مكافأة الظهر هل تحل له شيء هذا العقد. نعم. الذي بينه وبين القائمين على المساجد والاوقاف. نعم. عقد لازم التنفيذ
24:36وبالتالي الاصل ان يقوم بمقتضى هذا العقد. فيرجع اليهم ويسألهم عن مقتضيات هذا العقد. نعم الذي يجب فيه فان اوجبوا عليه اداء صلاة الظهر في المسجد لم يجز له ان يأخذ ما يتوافق من المكافأة مع هذا العمل الذي تركه
25:02لان يوكل محله من يوثق به اذا كانت الجهة المسؤولة عن المساجد ترضى بالتوكيل في مثل ذلك نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول احيانا لا يحضره وينسى استحضار النية في كل عمل يقوم به من مأكل ومشرب وملبس الى اخره. يقول هل اتي بذلك
25:22مع اذكار الصباح والمساء. الاصل ان النية تكون مقارنة للعمل. نعم. لان النية جزم قلبي بالاقدام على العمل. وبالتالي فالاصل في النية ان تكون مع بداية العمل. ولذلك من نوى الصلاة
25:42نعم. ثم غفل عن هذه النية فكبر بدون ان ينوي انها من الصلاة لم تجزئه هذه تكبيرة وهكذا في الوضوء او في الاغتسال او في غيرها من الاعمال. الشارع قد رخص في
26:02يسيرة من امثلة ذلك الصوم فرخص ان يكون الصوم بنية من الليل لكن هذا مستثنى وهكذا ايضا في باب دفع الزكاة اذا دفعت للوكيل فانه يجزئ النية التي قدمها صاحب المال
26:24عند دفع المال للوكيل ولا يلزم ان يستجد نية اخرى عند دفعها للفقير لكن هذه اعمال مستثناة. نعم. حنا بعض اهل العلم اجاز تقدم النية لكن هذا خلاف المدلول اللغوي لهذا
26:44للفظ النية وخلاف المعهود الشرعي فيما يتعلق بالتعامل مع النيات. فاذا نواها فان كتب له اجر والا لن يكون عليه وزر والا فالاصل ان النية انما تكون مع مع العمل. وهنا امر انبه عليه وهو ان النية امر قلبي. لا يصح التلفظ به. فان النبي صلى الله عليه
27:13وسلم لم يكن من شأنه ان يتلفظ بالنية والتكبير في اول الصلاة هذا ليس تلفظا بالنية. نعم. وهكذا التلبية التي قبل النسك ليست تلفظا بالنية انما هو زكر يقصد به طاعة رب العزة والجلال واتباع سنة نبيه صلى الله عليه
27:39وسلم وليس من النطق بالنية بشيء لانه يقول لبيك اللهم حجنا ولا يقول اللهم اني نويت الحج وانما وبالتالي هذا ليس تلفظا بالنية. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخ ابو جومانة يقول هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
27:58حث بعض اصحابه ان يصلوا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر. حث اي اذا امرهم نعم هكذا قال هذا الكلام ليس نعم. وانما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر نزلوا اخر الليل وقد
28:18اتعبهم الانتقال والسفر فعهد الى بعض اصحابه ان يوقظوه لاداء صلاة الفجر في وقتها. نعم. لكن ان هؤلاء الذين عهد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك غلبهم النوم وبالتالي لم
28:40تمكنوا من ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلم يستيقظ الا على حر الشمس. فصلى النبي صلى الله الله عليه وسلم الفجر في ذلك وبين انه ليس في النوم تفريط. انما التفريط في اليقظة
29:00وبالتالي يجب على الانسان قبل ان ينام ان يتخذ الوسائل التي تجعله يؤدي الصلاة في وقتها لكن لو قدر انه اتخذ هذه الوسائل فلم يستيقظ فحين اذ يكون من المعذورين عند الله
29:19جل وعلا اما من كان مفرطا ولم يتخذ الوسائل التي توقظه لصلاة اجر هذا عليه شيء من الاثام. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود الى اتصالات الاخ حسين من لبنان تفضل
29:38تفضل اخي حسين الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل السيد الرفاعي من لبنان. حياك الله تفضل آآ عندي سؤالين لمولانا الشيخ لو سمحت. الاول اه الاول اه انا انا عمل في الزراعة. هم
30:04اه نزرع بطاطا للتصنيع. بطاطا صناعية من المعامل طيب. و هيدي اها وهيدي المعامل تعمل عقود قبل الزرع نتفق على الاسعار نعم وبنرجع نزرع ونعطيا الانتاج نحنا. نعم هذا السؤال هذا حلال انه في في شيء غلط بالنسبة لهذا العقود قبل الزرع. طيب طيب
30:36اه والسؤال الثاني السؤال التاني في عندي اه محل انا اجرته لشخص. مم وهالشخص آآ صار يتعامل فيه بيبيع الاراضيل والدخان. طيب اها واضح تسمع الاجابة ان شاء الله اخ حسين شكرا لك حسين
31:02الاخ نزار من العراق تفضل اخي نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله ابا محمد تفضل. حياك الله عبد العزيز الله يحييك حياك الله معاك الشيخ الفاضل
31:15صباح الخير يا حاج. الله يحييك. اخي نزار يسأل عنك معالي الشيخ سعد. يقول افتقدناك مدة فقلت معنا بالامس الاخ نزار. تفضل والله شيخي انا مريض والان متردد عن الطيران واسألك واطلب منك ومن المشاهدين
31:34الدعاء لي ولزوجتي التي اسري لها عملية زرع الكلى فاننا وحيدين في البيت ليس ما عند واه يا سيدي الفاضل. تفضل اخي نزار سيدي السؤال الاول شخص كذب على ابيه. نعم. قال يا ابي ليتنا احترم
31:59فقال ابوه يا رب ان نجيت ابني فاذبح شاة في سبيل الله للفقراء والمساكين. نعم بعد ذلك اعترف الابن وقال يا ابني كنت اكذب عليك لم يحترق بيتنا. فيقول الاب هل
32:19هنا آآ وفاء النذر واجب علي ان طيب انه نعم كان في غير فهم او موجود طيب السؤال اه ما الحكمة؟ ان الله سبحانه وتعالى جعل اجر القرض اكثر من اجر صلاة
32:39السؤال الثالث سيدي هناك لي شخص صديق فابوه مريض ويحتاج الى عملية وليس لهم اي وعد. فيقول شيخي هل يجوز ان اقصر برضى لكي يعقد حياة ابي بحيث ان الابواب قد صدت امامي واذا بقي على هذا الحال يتأذى به او
33:09الهلاك في هذه الحالة اخذ المال الربوي من اجل العملية وهذا الرابع سيدي بعضا اهل السنة في العراق هم على مذهب ابي حنيفة النعمان رحمة الله عليه. نعم. في عقد النكاح لا
33:29في المحاكم الشرعية وكذلك الحال لحد الان الموجود فهل يعني تقود الان بدون ولي باطلة يجب ان يعيد العقد ام هو صحيحة على اه اجتهاد هؤلاء العلماء وجزاكم الله والسلام عليكم شكرا لك اخي نزار
33:56الاخت سهام من فلسطين السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي سهام. بدي اسأل ثلاث اسئلة لو سمحت. يلا وقت اللي صار في سهام الاول. اه باختصار. اه بدي اسأل بالنسبة للسؤال اه مثلا
34:08بتحلفني بتقول لي بالله عليك او امنت الله عليك انك تصوري بشي الفلاني مثلا. يعني لازم انا يعني افرض بديش اسويه. مفروض ارد عليها مشاركة. طيب والسؤال الثاني. الله خلاص في ذمتي. هاي واحد. اه بالنسبة لرفع اليدين في الصلاة مثلا يعني غير الكنوز والوتر. نعم. ايضا انا صليت اي صلاة
34:28له اي اشي بقدر مثلا وانا واقفة بعد في اي ركعة ارفع ايده وادعي لله تعالى. طيب. هذا السؤال كمان في اخر سؤال. مهم. بالنسبة للموسيقى الان الموسيقى مثلا اذا واحد سمع مثلا اغاني شعبية او اه شبات يعني بتعرف مع موسيقى. مثلا قناة الرسالة بتصير بسيطة صح عندكم
34:48النواة الاسلامية برضه بترافقها موسيقى فما بعرفش شو الحكم يعني. طيب بتسمعيني اجابة ان شاء الله شكرا لك اختي سهام شكرا طيب اختم بابي ناصر تفضل. السلام عليكم. السلام حياك الله ابو ناصر تفضل. الله يحييك عندي سؤالين الله يجمعنا بكم في الجنة. امين امين. الاول والدينا والمشاهدين. تفضل. الاول اه
35:07اه هل اه السواك اكل؟ قشر السواك. نعم. يبطل الصيام يفطر يعني طيب السؤال الثاني طال عمرك اه لا اله الا الله اه هل ورد ان اكل الزبيب يساعد على حفظ الحديث؟ هل ورد ان اكل؟ الزبيب. الزبيب. يساعد على حفظ الحديث او طيب طيب. الله
35:28شكرا لك شكرا الله يرضى عليك واياك طيب يا شيخ آآ اعوذ بابي جمانة لسؤاله الثاني يقول في صيام النافلة هل له ان يأكل ويشرب بعد اذان الفجر بخمس او عشر دقائق
35:41اه يقول الله جل وعلا فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. نعم
35:59وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فقال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امه مكتوم. نعم. ومن تم فبمجرد الاذان الذي يكون على اول دخول الوقت فانه يجب حينئذ على الانسان ان يمسك عن
36:19تفطرات. نعم. ولا يجوز له ان يأكل شيئا من المفطرات. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن سأل عن قوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. اه ويسألون هذي ولا هو اول هل
36:39الذين ضل سعيهم ثم عادنا الى هذه الاية على كل نعم. آآ هذه الاية تتحدث عن ان اناسا لديهم اعمال لكن هذه الاعمال لا تنفعهم في الاخرة. نعم. فيسعون ويكون لهم نشاط ولهم عمل. نعم. ومع ذلك لا ينتفعون بهذه الاعمال. نعم. وذكر منهم الذين ضل سعيهم
37:05في الحياة الدنيا انهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. نعم. واذا نظر الانسان في النصوص وجد ان هناك عددا من الاشياء التي تجعل العمل ولو كان كثيرا غير مقبول عند الله لا ينتفع به. نعم. في الاخرة. ومن امثلة
37:25الشرك. نعم. بصرف شيء من العبادة لغير الله جل وعلا فان الشرك محبط للعمل. لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين نعم وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. نعم. كذلك ايضا الكفر بانواعه سواء
37:52كان جحدا لشيء من الامور الشرعية اليقينية او استهزاء بشيء من شرع رب العزة والجلال ان هذا عظام من محبطات العمل. صحيح. وكذلك ايضا ما يتعلق برد ما يأتي عن الله عز وجل وعدم القبول به. وانظر لاوائل سورة الحجرات. نعم. عندما
38:21نهى الله عز وجل ان نتقدم بين يدي الله ورسوله. ثم قال جل وعلا ان تحبط اعمالكم. نعم. وانتم لا تشعرون وهكذا ايضا قد يكون على العبد حقوق كثيرة للعباد فيأخذون اعماله الحسنة كما في
38:41حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تعدون المفلس فيكم؟ قالوا المفلس فينا من يأتي يوم القيامة معه صلاة وصيام وصدقة. نعم. ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته
39:01حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في نار جهنم والعياذ بالله فحينئذ لابد ان نتدارس هذا الموظوع موظوع حبوط العمل. ما هي الاشياء التي تؤدي الى ان يحبط عمل
39:21انسان ولا ينتفع به يوم القيامة لان لا يأتي يوم القيامة يظن ان معه اعمال تنجيه. نعم. لكنه في حقيقة الامر لن ينجو في ذلك اليوم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول هناك كلاب اجلكم الله والمشاهدين تؤذيهم يقول هل يجوز ان نضع السم لها
39:44نعم اذا كانت الكلاب مؤذية. نعم. ولم يمكن دفع اذاها وضررها الا بقتلها فلا بأس من قتلها. نعم. فدمر النبي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بقتل
40:01الكلاب. نعم. احسن الله اليكم. آآ الاخ ابو ناصر يا شيخ سأل عن اكل قشر السواك. هل يفطر؟ يؤثر على صيامه؟ ماذا؟ المسواك. اذا اذا اكل شيئا منه. نعم. اذا اكل شيئا من المسواك متعمدا. نعم. فان هذا يؤثر على صومه لانه قد ادخل في جوفه شيء
40:21آآ ومن سم يؤثر هذا على الصوم. سؤاله الثاني عن اكل الزبيب هل يساعد على حفظ الحديث؟ هذا ليس من قصاصي ولا استطيع الحديث وما جاءت السنة بشيء حول هذا يعني. نعم. المعول عليه في معرفة الاغذية وخصائصها هم اهل
40:41اختصاص صحيح وبالتالي حديثي فيه ليس آآ مزليا على علم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ حسين من لبنان يقول هو يعمل في الزراعة ويزرع البطاطا يقول ويصدرونها للمعامل يقول بانه يكون هناك عقد بينهم وبين
41:01قبل زراعة البطاطا يقول نتفق على سعر معين ثم نزرع لهم ونصدر هذا العقد يا شيخ؟ نعم هذا على نوعين نعم النوع الاول ان نجري عقد سلم. مهم. بحيث يشترط ان يقوم المصنع بتسليم قيمة البطاطس. نعم. ولا يخصصون البطاطا
41:21بمكان معين او مزرعة معينة. وانما يقولون نحضر لكم الكمية الفلانية من البطاطس بهذه المواصفات التي تبين حقيقة هذا البطاطس. البطاطس ايضا على انواع وعلى احجام وبالتالي صفته وحقيقته وكميته. ثم بعد ذلك اه هذا العقد جائز ولا حرج فيه. نعم
41:51يقال له عرض سلم بشرط تسليم الثمن حال العقد. نعم. وعدم تأجيل شيء منه وبشرط الا حدد هذا البطاطس بمزرعة معينة. هم. او بلدة معينة وانما تذكر صفاته فقط. النوع الثاني
42:11عقد بيع. نعم. يقول انا اشتري منكم ثمرة هذا البستان او هذه المزرعة من البطاطس فهذا لابد ان يكون بعد بدوي النضج فيه. نعم. اما قبل ذلك فانه لا يجوز. احسن لان النبي صلى الله عليه وسلم
42:31عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح فيها. جزيتم خيرا يا شيخ سؤاله الثاني يقول عنده محل واجره على شخص وهذا الشخص اه يبيع اه ويتاجر في كما قال الدخان والشيشة هل هو اثم
42:48اعد يقول عنده محل اجره على شخص هذا الشخص يتاجر في الشيشة والدخان يقول هل انا اثم؟ نعم هو اثم ولا يجوز وله هذا الفعل نعم. وانت شريك له في الاثم الذي ضر به الامة. وقد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
43:08ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. ما دمت تعلم انه سيستعمل المحل لهذه الامور. نعم. المحرمة المخالفة لله ولشرعه والملحقة للظرر بالمؤمنين فحينئذ انت مشارك له في الاثم الذي كونوا عليه احسن الله ان يكون الاخ نزار يقول شخص كذب على والده وقال بان بيتنا احترق فقال الاب يا رب ان نجيت ابني سأذبح شاة
43:38واتصدق بها على الفقراء. يقول ثم اعترف الابن وقال باني اكذب عليك. يقول الاب الان يسأل يقول هل يجب علي الوفاء بالنذر انه يجب عليه الوفاء بالنذر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيع. فليطعه
43:58ابنه قد نجاه الله عز وجل والعوارض التي تكون على الناس كثيرة سواء من هذا الحريق او من غيره ولم يشترط في نظره في نذره ان تكون النجاة من هذا الحريق. نعم. وحينئذ لو قال لو نجى الله ابني من هذا
44:17حريق. نعم. اه ذبحت شاة ففي هذه الحالة نقول لا يلزمه الوفاء. نعم. اما اذا عطل فانه يجب عليه الوفاء بهزا النزر والمعاملة يعني مع الله بالقيام بهذا النذر ليست خسارة. نعم. وليست نقصا
44:37للمال وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وهو جل وعلا يعطي العباد على نفقاتهم اعظم مما ينفقونه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما الحكمة من ان الله جعل اجر القرض اكثر من
44:57الصدقة فهذا كلام خاطئ بل اجر الصدقة اعظم من اجر القرظ. نعم الصدقة بقرضين قرظان بمثابة صدقة واحدة كما ورد في الخظار. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول اه
45:15آآ احد اصدقائه والده مريض ويحتاج عملية وليس عندهم مال. يقول هل يجوز ان يقترض قرضا ربوا ويا لانقاذ حياة والده نتوقف في هذه المسألة. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول آآ اهل السنة في العراق على مذهب
45:35بابي حنيفة ويسأل عن عقد النكاح يقول آآ لا يشترط الولي يقول هنا هل العقود باطلة الذي نراه ان النصوص تدل على ان عقد النكاح يشترط له الولي. نعم. لقول الله جل وعلا واذا طلقتم
45:52فبلغنا اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن حيث علق الامر او نهى الاولياء عن العضل. نعم. ولولا لم يكن للاولياء مدخل لما نهاهم عن العضل ولتمكنت المرأة من تزويج نفسها. وقد ورد في اه السنن
46:12ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. وقال اي امرأة نكحت نفسها بغير وليها فنكاحها باطل في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. نعم. ولكن هذه المسألة ليست من مسائل الاجماع. نعم. وقد
46:32فيها الامام ابو حنيفة. ومن ثم اذا تأيد عقد النكاح الذي بدون ولي بحكم حاكم قاضي حينئذ يعد هذا النكاح صحيحا ولا يعد باطلا. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سهام من فلسطين تقول اه
46:52امرأة آآ قالت لها آآ استحلفك بالله او امانة الله ان تفعلي كذا وكذا تقول هل يلزمني ان افعل نعم لا يلزمها ان تفعل الا اذا كان من حقوق ذلك الشخص او ممن له نعم فيه شيء من آآ
47:13الحق الثابت شرعا. نعم. اما ما عدا ذلك فالصواب من اقوال اهل العلم انه لا يلزم. ولا والا لادى ذلك الى ان يأكل الناس صحيح. بعضهم حقوق بعضهم الاخر بمثل هذا اللفظ. احسن الله اليك. سؤالها الثاني عن رفع اليدين في الصلاة تقول هل لها ان ترفع
47:33يديها وتسأل الله بعد مثلا رفعها من الركعة الاولى نقول الصلاة الصلاة نأخذ طريقتها من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي ولم يعهد صلى الله ولم يعهد عنه صلى الله عليه وسلم
47:53رفع اليدين في هذا هذه المواطن وبالتالي نقول ادع الله عز وجل بدون ان ترفعي نعم يديك في هذه مواطن فمثلا اذا ارادت ان تدعو بين السجدتين او بعد التشهد. نعم. فانها تدعو بدون ان
48:12ترفع يديها كما هو الحال في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم سؤالها الاخير يا شيخ عن الموسيقى والاغاني شعبية وحكم الاستماع اليها. ظواهر النصوص تدل على تحريم الاستماع الى المعازف. نعم. وقد جاء في الحديث ان
48:32النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف. نعم. ونحن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونعلم ان صلاح احوال الناس هو باتباع شرع رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ
48:52هنا احدى الاخوات تقول بان جداها رحمه الله لامها توفي منذ سنين وترك وتقول وترك والدتي وكانت متزوجة وعندها اه ابناء وبنات ولديها عم وحيد له خمسة ابناء وامي هي وحيدة كلالة ليس لها غير هذا العم وليس
49:12لها اخوة او اخوات. ثم توفي عمها رحمه الله ومضت السنوات وتوفيت والدتي. وقد انجبت ثمانية ابناء وخمس بنات تقول السؤال هل ابناء عم امي يرثون في ميراث امي ترك التركة؟ بالنسبة لميراث الجد. نعم
49:34يكون للبنت النصف. نعم. والباقي لاخي الميت عن هذه المرأة. نعم. واما بالنسبة لميراث المرأة ام هائلة. نعم. فانه ليس لعمها ولا لابناء عمها شيء من تركتها. وذلك لوجود ابناء لهذه المرأة
49:54وعندما يوجد ابناء للميت فانهم يحجبون العم وابناء العم من الميراث. احسن الله اليكم يا شيخ اه وهنا احدى الاخ حسن يقول هو من الجزائر يقول دخلت الميقات من جدة ولم احرمه بعد وبعدها
50:14اتجهنا مباشرة الى المدينة واقمت بها اياما يا شيخ ثم ذهب وبعدها احرمت من ابيار علي بعمرة فعله وهذا جائز ولا حرج عليه في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد وقت المواقيت وقالهن لاهلها ولمن اتى
50:34عليها من غير اهلها. نعم. فدل هذا على ان احرامه من الميقات غير ميقات اهل بلده جائز ولا حرج فيه وما دام ان هذا الميقات ابعد من ميقاته الاصلي. نعم. فقد وقع اتفاق بين العلماء على ان هذا الاحرام يجزئه. احسن الله اليكم
50:54اخت ام ايمن يا شيخ انا اريد سؤالها هنا كما ذكرت تقول انا اسأل عن حكم القنوت في صلاتي قيام الليل على هذا النحو تقول تسع ركعات متصلة السلام يكون بعد التاسعة. وتقول اجلسوا للتشهد في الثامنة
51:12ثم اقوم واتي بالتاسعة ثم اسلم صلاة الليل غير صلاة الوتر. نعم. وصلاة الليل لا يجوز ان يصلي الانسان فيها اكثر من ركعتين على الصحيح. نعم. لما ورد في صحيح من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
51:37واما صلاة الوتر فانه يجوز ان تؤدى بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع. نعم. فاذا صلتها تسعا وسردت ركعات وفي اخر الركعات جلست للتشهد ثم قامت للتاسعة بدون سلام نعم فحينئذ بعد
51:57رفعها من الركوع لا بأس ان تقنت في صلاتها لكن هذه كلها صلاة ليل فسألت وقالت نعم هذه كلها صلاة وتر وتر نعم وليست صلاة ليل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت وفاة تقول هل عمل مجموعة في الواتس لقراءة القرآن يقرأ
52:17كل يوم جزء لكل من النساء هل هذا بدعة الذي يظهر انه جائز وانه لا حرج عليهم في ذلك وهذا من الاشتراك في اه القراءة. الحمد لله الاخ صالح يقول ما الضابط بين التحذير
52:31من الفتوى وانها توقيع عن الله وبين الحديث من كتم علما الجمه الله بلجام من نار. نعم الفتوى لابد ان تكون من اهل الاجتهاد. نعم الذين يعرفون النصوص ويتمكنون من استنباط الاحكام منها. نعم. من لم يكن كذلك فلا يجوز له ان يفتي. نعم
52:51اه اما بالنسبة لكتم العلم فهذا لمن اه كان من اهل الفتوى في مسائل الفتوى او كان من غيرهم المسائل العامة التي لا يخفى امرها على احد من الامة. نعم احسن الله اليكم الاخت منى تقول والدتها تصلي على الكرسي
53:11وتسجدوا على الارض تقول وحين قراءة وردها من القرآن وهي على السرير تسجد عليه ما الحكم لا حرج عليها في ذلك ان شاء الله ان كانت تعجز عن السجود عن الارض نعم. احسن الله اليكم الاخ ابو يوسف يقول هل القاء بعض الاطعمة الفاسدة
53:30الفواكه والخضار في القمامة اجلكم الله يعد من التبذير والاسراف المحرم. ان كان لا يمكن الانتفاع بها باي وجه من وجوه الدفاع. نعم. وحينئذ لا حرج عليهم في القائها واما اذا امكن الانتفاع بها ولوضعها عند البهائم او عند الحيوانات البرية فحين
53:54فحينئذ يضعون هذه الاطعمة لهذه المصارف. الحمد لله الاخت ام عبد الله تقول هل الدعاء للاموات من والاقارب اثناء الصلاة جائز وما افضل دعاء لهم؟ يجوز للانسان ان يدعو لغيره في اثناء صلاته ولا حرج
54:14عليه في ذلك سواء في الجلسة بين آآ السجدتين او بعد التشهد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث التشهد فاذا قلت ذلك فاذا قال ذلك فليدعوا بما شاء. وفي لفظ بما احب. احسن الله اليكم. اذا مشاهدينا الكرام
54:34نهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزر الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى احسن الله اليكم معالي الشيخ بارك الله وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج التوفيق لكل خير واسأله جل
54:54وعلى ان يصلح احوال الامة وان يعلق قلوبنا بالله يرضى الله عز وجل عنا جميعا وان يحبنا كما اسأله جل وعلا على ان يكفينا شر كل من اراد بنا شرا في دنيانا او في اخرتنا اللهم اكفنا الشيطان وحزبه اللهم اغفر لنا ذنوبنا
55:14اللهم يسر لنا امورنا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. صلي وسلم على رسول الله. ويمتد الشكر لكم انتم مشاهدي الكرام وللزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله