الدرس 53 شرح الرسموكية الفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه اللَّه،
0:00ائمة مسألة وحيث لم يجد بها وجد بعض فقط فزد بها ما فقد وصفحا ما زدته ثم اضربيه به واقسم على الأئمة قال رحمه الله كيفية ترتيب الأئمة اذا كان في التركة كسر
0:25اعلموا اه ابتداء ان كثيرا من المصطلحات التي تذكر هنا بباب قسمة التركة عند المؤلف رحمه الله بالخصوص عند الامام الرسم الموكي في شرحه لنظمه ان اكثر المصطلحات المذكورة هنا كالبسط والتسطيح
0:48والعدد المنتسب والمبعض والمختلف والاستثناء المنقطع والاستثناء المتصل ونحو ذلك من الاصطلاحات كلها اصطلاحات لها معنى خاص في فن في فن الحساب في علم الحساب لها معان مخصوصة لها مدلولات خاصة
1:12وليست مدلولاتها اه مفهومة من اللغة ابدا انما هي اصطلاحات كالاصطلاحات التي تذكر في علم العروض اصطلاحات الزحافات والعلال ونحو ذلك كذلك هذه الاصطلاحات خاصة لها مدون الخاص في علم الحساب
1:31وكلها كلها بتمامها وكمالها مذكورة في نظمي السملالي رحمه الله في فن الحساب في النظم الشهير باستمرارية ولذلك هؤلاء الشيوخ كالناظمي رحمه الله و اه من اعتنى بشرح نظمه كانوا يدرسون هذين المتنين معا هما عندهم
1:58متلازما خصوصا في باب قسمة التركة احيانا بعضهم يقف في قسمة التركة حتى يشرح نظم السملالي في فن الحساب لان جميع هذه الاصطلاحات المذكورة هنا مذكورة هناك وتطبيقاتها هنا في فن الحساب
2:16هي نفس تطبيقاتها هنا في قسمة التركة نفس الا انهم مكان ان يقولوا في فن الحساب هلك هلك وتركتم هنا كيقولوا زيد له كذا عمرو بكى الخالد كدا ونفس العمل ونفس الطريقة
2:29فهما متلازمان عندهم وخص اولا خصصتو هذا بين رسموكي وبما فعله هنا لأن غيره من اهل الفرائض يأتون بطرق سهلة ميسرة جدا لقسمة التركة ليس في هذه الاصطلاحات اصلا ان شاء الله بعد انهاء الكلام على هذا سنذكر خلاصة لقسمة التركة الطرق المشهورة والسهلة والميسرة عندهم
2:54في كتب الفرائض فلا يعبرون اصلا بمثل هذه العبارات لكن الشارح رحمه الله هو نفس الشارح متمكن من هذه من فن الحساب كغيره لانه كما قلنا كان يدرس مع علم الفرائض
3:11طالب في في الجنوب بالخصوص اذا درس رسمك لابد ان يدرس معها السملالية في فن الحساب. لابد ان يدرسهما معا ومتلازما يدرسوا الرسموكية ويدرسوا معها الاستمرارية اذ يتوقف فهم ما هنا في قسمة التركة على فهم هذه الاصطلاحات لذلك الاصطلاحات كلها عندها معان مخصوصة عندهم هناك
3:32لا التسطيح ولا البسط ولا مثلا البسط فيه فصل القالة القول في استخراجه بسط ما عرض من كسر نومع او مع صاحب في حين معترض لأن اعمال الكسور ارتبطت به بكل سورة قد فرضت
3:48البسط رد اكبر الى ادق كاسرين ليا حصول اه تساوي ما افترق او نحو ذلك وهكذا دست صحيح لم يكن مع كسري عدده في كل فرد يجري امامه اجعل واحدا مقدرا وما على
4:06المفرد بسط اظهرة الى اخر كلامه فهذه الإصطلاحات كلها بالنسبة لهم مدلولاتها بديهية سهلة متداولة معروفة فيما بينهم اذا لا تجده يتكلف ان يشرحها لأن مدرسة السملالية يعرفها يقولك الباص د السطح بدلولات معروفة عندهم لمن درس هذا
4:28فلذلك لا يجد ادنى تكلف في التعبير بها ولا في بيانها وكذا فالشاهد قلناهما عندهم في ذلك الوقت متلازمان اه فن الحساب مع الرسموكية وبالخصوص باب قسمة التركة فإذا درسوا هذا هو ذاك
4:49يسهل عليهم فن الحساب ما يذكر هنا في قسمة التركة لكن ذكر هذه الطرق المفصلة والتعبير بمتل هاد العبارات لا يلزم لتحقيق القدر الواجب من قسمة التركة نعم لا شك ان ذلك مفيد جدا
5:09وان علمه خير من جهله. وان من عرفه احسن ممن لم يعرفه لا اشكال فيه ولا خلاف على هذا لكنه غير لازم لان قسمة التركة يمكن ان تتحقق بطرق ميسرة سهلة وليس فيها شيء من من مثل هذه الصعوبات لكن من ادرك هذه الامور كان اتقانه كان امكن بلا شك
5:33فالمقصود ان هاد الاصطلاحات التي ستأتينا ان شاء الله في الصرف سنذكر تعاريفها من من فن الحساب لكنها كما قلنا تعاريف مخصوصة في هذا الفن وليست اه هذه التعاريف اه تفهم او ليست هذه المصطلحات تفهم بمدلولها اللغوي. مستثنى مستثنى متصل ومستثنى منقطع ماشي معناه في علم النحو لا معناه
5:59او في علم الحساب اذن فتصورها كما يريد اهلها امر متوقف لزاما على دراسة علمي متوقف لزمن ولذلك قلنا هم يدرسون علم الحساب ويدرسون هذا والشريح نفسه له آآ لنظم على في فن الحساب وله ابيات في فن الحساب وله شرح على هذا
6:22كانا متلازمين في ذلك الزمن اذن الشاهد اه ان شاء الله سنقف عند هاد العبارات سنقف عندها و نبين هذا المقصود. فالمقصود انه لا يمكن تصور ما في هذا الباب عند الشارح ماشي في النظم. النظم سهل. وتقدير الابيات سهل. لكن
6:42كثير من الاصطلاحات التي يذكرها الشارح رحمه الله ويفرع عنها امورا لانه ملي كيدكر اصطلاحات راه كيفرع عليها اعمال ويفرع عليها اشياء لا يمكن تصورها الا بدراسة فن الحساب وخصوصا ماشي فن الحساب عموما بغيتي تفهم الرسموكية كنقصد
7:02اذا اردت ان تفهم ما ذكره الشارح هنا في الشرح لا الكبير ولا الشرح المختصر نرسموكي بالخصوص فيجب ان تدرس فن الحساب عموما وماشي في الحقيقة فن الحساب عموما السملالية خصوصا لأن هناك مصنفات كثيرة في فن الحساب وقد يختلفون في
7:20اصطلاحات كثير طالعت كثيرا من من من الكتب المؤلفة في الحساب المتقدمين لكن مصريين ولا شاميين ونحو ذلك كثير من هاد الاطلاعات التي عند عند المؤلف لا يعبرون بها اصلا
7:37موجود متداولة عند هؤلاء وليست متداولة عندهم عبارات واولئك ايضا عندهم عبارات لا توجد عند هؤلاء من غير المغاربة من المصريين او نحو ذلك اذن فهاد الخصوص ماشي فن الحساب السملالية بالخصوص لي تفهمها ما يذكره هنا
7:56اذا قال رحمه الله نقدر الابيات ونبين المقصود منها بالعمل ان شاء الله لكن كثير من الاصطلاحات لابد ان ان يعوزنا الاطلاع على فن الحساب لمعرفتها يعوزنا اطلاع على فن الحساب لتصورها ومعرفتها
8:14قال رحمه الله وان يكن في المال نوع كسري تضع قبيلها امام الكسر الان عن ماذا اراد ان يتحدث فيما سبق تحدثنا عما اذا لم يكن في المال كسر اذا كان عدد المال صحيحا ليس فيه كسر
8:32الان التركة فيها كسر لانه سبق لينا اذا لم يكن في المال كسر فاننا نضع المسألة مسألة التركة مسألة الورثة ودايما كنعتامدو على المسألة الأخيرة اذا كانت عندنا مسائل الجامعة هي المعتمدة
8:50ونضع بعدها بعدها قدر التركة واذا اردنا ان اه يعني ان نقسم المال بكسوره ان كان فيه كسر فإننا نحتاج ان نحل اصل المسألة الى ائمتها او اماميها فنضع بعد ذلك ائمة المسألة بعد التركة ونرتبها كيف شئنا كما سبق
9:15اكتبوها كما شئنا لكن اذا قدر ان الامر كان ظاهرا ولم يكن في المال كسر فيمكن الاستغناء عنه عن ائمة المسألة بان نقسم التركة على المسألة وان نضرب سهام الورثة في جزء السهم. لكن الى كان فيها كسر لابد من حل المسألة الى ائمتها والائمة. هذا هو لي سبق
9:36لكن الان التركة فيها كسر فماذا نفعل؟ العمل سهل جدا. نضع اه العدد الصحيح للتركة ثم نضع بعده الكسور كوضعنا للأئمة. ونرتب الكسور في المسألة كترتيبها في التركة لأن الى كان اذا كان عندنا كسراني قد عرفتم القاعدة في الدروس الماضية ان الكسر الثاني مستخرج من الكسر الأول والكسر
10:08اول مستخرج من التركة فوجب في ترتيبها ماشي كيف شئنا الى بغينا نرتب الكسور ديال التركة لا ماشي كيف شئنا نبدأ بالاكبر هو الاول والاصغر هو اللي بعد منو يعني كما رتبت الكسور في التركة نرتبها في
10:23في تصحيح العمل نبداو باللول وبالتاني وعاد بعده نضع ائمة المسألة اذن لاحظ حينئذ غادي نوضعو الأئمة ديال المسألة والأئمة ديال التركة ائمة المسألة نرتبها كيف شئنا غيجي معانا من بعد الوجه المختار لكن ابتداء اصالة رتبها كيف شئت هادي اش
10:44ائمة المسألة الكسور والتركة وجب ان ترتبها كما هي مرتبة في الماضي. مثلا قلت لك رجل ترك اه اربعين درهما وربع ربع درهم هكذا ترك اربعين درهما ونصف درهم وربع نصف درهم. اذن شنو خاصني نقدم؟ لاحظ في الكسور الآن. قلت نصف درهم وعاد ربع نصف درهم. اذن خصني نقدم النصف
11:18وعاد ندير الربع لأن هاد الربع راه مستخرج من من النصف وعاد هاد النصف من من الاربعين فهيم فنرتبها هكذا. اذا يقول رحمه الله وان يكن في المال اي في التركة المال المتروك. نوع كسر بمعنى مكانش عدد صحيح كيفما دكرنا الان ترك اربعين الفا
11:41ربع الف مثلا ولا مصفح وكذا وان يكن في المال نوع كسر فضع قبيلها امام الكسر قبيلها قبيل ماذا؟ قبيل الأئمة ائمة المسألة لأن راه قلنا في الوجه الثالث ديال قسمة التركة شنو كنديرو
12:00نحل المسألة الى ائمتها وكنوضعو الأئمة بعد التركة. قال لك الى كان في المال كسر فضع كسر التركة قبل ائمتنا المسألة فضع قبيلها اي قبيل ائمة المسألة امام الكسر واضح؟ فضع قبيلها امام الكسر سواء اكان واحدا او متعدد ممكن يكون واحد. ممكن يكون واحد. اربعين درهما ونصف درهم صافي. وممكن يكون متعد ونصف درهم
12:27وربع نصفه وثلثا ربوع نصفه الى اخره. فضعها مرتبة كما هي مرتبة في التركة وان يكن في المال نوع كسري فضع قبيلها امام الكسر. طيب بعد ذلك اش دير هادي ثم كسورها خليوها دابا مزال عاد ندكرو ليكم من بعد طيب بعد ذلك انا رتبت اش ندير نفس العمل
12:47اه بعد ان استخرج جزء السهم واضعه فوق المسألة واجي معنا ان شاء الله مثال نضرب جزء سهم كل وارث في ذلك الذي وضعناه فوق فوق اصل المسألة ثم نقسم الخارج على باش كنبداو دايما بالأخير ثم نقسم الخارج على
13:08الامام الاخير ثم ان كان كسر رضعوه تحته نحتفظ بالصحيح. نقسمه على الامام الذي قبله. ان كان كسر الرضاعة تحته ثم نقسمه على ما وهكذا حتى نصل للتركة فنضع ذلك الصحيح تحت التركة. واضح الكلام
13:25وهكذا ولذلك المؤلف مدكرش لينا هادشي علاش منهم يذكروه لأنه سبق مثله مفهوم كلام؟ فلانه سبق فيما مضى معاودش لينا هادشي بين لك غير فين توضع الكسور ديال التركة ها الكسور ديال التركة تضعها قبل قبل ائمة المسألة هادشي اللي بين لك انا
13:44لكن ماذا تفعل نفس العمل السابق الضرب ثم القسمة واضح؟ الضرب تم القسمان نضرب جزء حظوظ الورثة في جزء السهم ثم نقسم على الكسر الأخير الذي قبله الذي قبله الذي قبله الى ان نصل
14:02اذن هذا لم يذكره لوضوحه طيب انت درتي هادشي انتهيت منه واردت ان تختبر انتهيت من هذا العمل واردت ان تختبر عملك هل هو صحيح ام غير صحيح؟ اش دير؟ هو اللي بين هاد الأبيات
14:17ثم كسورك الاخيرة تقسمي على امامها الان انتهينا من العمل وبغينا نختابرو ماذا نفعل؟ قال لك اقسم كسورك الاخيرة في الامام الاخير لان ديما كنبداو من اللخر جينا بغينا نختابرو منين غنبداو الاختبار
14:33من اخر امام نجمع ما تحت ذلك الإمام كذا كذا والخارج نقسمه على على الامام القدر الذي خرج ندخل به تحت الإمام الآخر الذي قبله نجمعه مع ما تحته تم نقسمه على الامام والقدر الذي خرج لكن انتبه
14:59هادشي كنديروه القدر الذي خرج ندخل به الى اخره كنديروه معاش مع الأئمة التي اخذناها من المسألة طيب لكن هنا راه عندنا ائمة ديال المسألة وعندنا كسور ديال التركة ولا لا؟ حتى هي وضعناها
15:17بالنسبة للأئمة كنتعاملو بهاد التعامل وهو الذي سبق لنا داك المجموع كنقسموه على الإمام وندخل بذلك الخارج تحت الإمام الآخر ذاك المجموع ندخلو ملي نوصلو الكسور ديال التركة حينئذ ملي غنجمعو المجموع
15:33وسينقسم الى الى عدد معين سيبقى لك شيء ولابد لابد غتبقى لك شي حاجة هداك الذي سيبقى لك ضعه فوق ذلك الكسر وذاك الذي خرج من القسم ادخل به تحت الإمام الذي قبله
15:53ملي ينقسم داك الذي بقي عن الإنقسام ضعه اكتبه فوق ذلك الكسر وما خرج من القسمة يدخل به تحت التركة واضح الكلام فان فان وجدت ملي كنتي كتخدم فهاد الخدمة
16:09اولا بالنسبة للائمة ديال المسألة وجدت العدد ينقسم. فاعلم انك راك غادي مزيان صحيح ان وجدته غير منقسم فقد اخطأت عاودت. هذا بالنسبة للأئمة ديال المسألة بالنسبة لكسور التركة ان وجدت ذاك الذي بقي وكتبته فوق كسر التركة. الى لقيتيه هو نفسه الذي كان في التركة. فعملك صحيح
16:33فإن لم تجده نفسه فاعلم انك اخطأت. واضح الكلام تا ديما غادي وكتختابر نفسك لهذا دكر لك دابا هاد العملية لي ذكر لك منها شنو؟ اختبار عمل القسمة واش القسمة ديالك صحيحة ولا لا
16:46من هنا نتا غادي وكتعرف راسك غلطتي ولا لا؟ غي كيوقع ليك الغلط لول رجع. صحح الطريق ربما غلطتي في الضرب اخطأت في القسمة اخطأت في امر من الأمور اذن
16:57بالنسبة للائمة ديال المسألة اذا قسم ذلك العدد انقساما صحيحا راك نتا غادي هو هداك صحيح فإذا وصلت للكسور اذا بقي لك عدد هو نفس العدد اللي كان في التركة
17:10فانت على صواب. فاذا لم يبقى لك نفس العدد فاعلم انك اخطأت واش فهمتو هادي ولا مزال شوية واخا حنا ملي نكتبوها ان شاء الله يتضح نكملو هاد التقدير ونرجعو لهاد قال تم كسورك الاخيرة اش معنى الاخيرة؟ اي على الامام الاخير نعم
17:28اقسم كسورك الأخيرة على امامها الذي فوقها جمع الكسور من التحت واقسمها على امامها. وما بدا ذلك الذي خرج لك من واحد جوج تلاتة شحال ما خرج لك من القسمة عاود دخل به
17:42تحت الامام الذي قبله. وما بدا علمي وادخل به تحت امام قبل. هداك الذي خرج لك من القسمة واحد جوج ثلاثة اربعة ادخل به تحت الإمام الذي قبله قال وادخل به تحت امام قبل وافعل كذا حتى يتم الكل وهكذا وصل حتى تنتهي من جميع الأئمة لأن الأئمة على حساب
18:05المسألة وممكن نتا تحل المسألة اللي مركبة من عددين تلاتة الأئمة ولا ربعة على حسب وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال دابا الآن غتنتاقل من الأئمة لاش؟ للكسور ديال المال
18:21وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال للتركة هو داك الكسر الأخير ديال المال هو اول المراتب لأنه هو الأدنى ومنو كنطلعو بشوية بشوية وكنوصلو اذا ذاك الذي خرج ادخل به تحت وطيب واجمع
18:37ملي تجمع داك الكسور اجمعي المجموع ينجلي وضع على امام ذاك الكسر فضلا يماثل كسر مال فدري اه اجمع ينجلي لك المجموع ثم اقسمه على امام ذلك الكسر الكسر ديال المال
18:59فالذي بقي يكتبه فوق الكسر والذي خرج لك من القسمة ادخل به تحت ما قبله قال وضع على امام فضلا يماثل كسر مال فدري يماثل كسر مال متى اذا لم تخطئ اذا كان عملك صحيحا غتلقى ذاك القدر لي بقا لو
19:16دروك وكتبتي فوق الكسر هو نفس ما كان في التركة قبل ما تقسمها. ملي يلاه جا السيد وقال لك على تارك وتركك تجده نفسه فان وجدته مماثلا فقد اصبته ان زوجته غير مماثل فقد اخطأته
19:31المهم طيب مثال ذلك هاد المثال الذي عندنا هنا هلك هالك وترك زوجة تصحح المسألة ابتداء هذا كارثون ترك زوجة اما ابنا تصح من الزوجة لها الربوع والام السدس اذا تصح المرأة اربعة وعشرين
20:12ايه اذا ستة وتمنية ربعة وعشرين ياك سبعة عشر طيب التركة عندنا هلك ركن وترك ثلاثين مثقالا وخمسي مثقال وربع خمس مثقال اذن اولا كتبها هي لتحت. ثلاثين مثقالا اكتب ثلاثين اكتب ثلاثين
20:39ودير الواو وخمسي مثقال مزيان خومسين بعد وربع خمس مثقال اذن ربوع واحد لاربعة لتحت ربعة لتحت لأن كل واحد راني ما قبله ربع واحد ربع كتب لفوق واحد دابا الآن صافي واضح دابا الآن غانشرح لك هاديك ربوع واحد واش ربع واحد من ديك خمسة ولا من ثلاثين
21:10كل واحد مما قبله كل واحد منا اذن هاديك واحد شنو كتعني لينا خموس خموس هاديك واحد لي فوق خموس لأنك راك وضعتيها لأن الأئمة ديال الكسر واجب ترتب كما هي الى عكستي الترتيب غايولي ثلاثين مثقالا وربع مثقال
21:28وهداك را غي ربع خمس المتقال كل واحد يرجع لما قبله ولذلك راه كيفما هي مرتبة دابا الآن خاصها ترتب في التركة في القسمة خاصها ترتب بنفس الترتيب اذا ثلاثين مثقالا وخمسي شنو؟ مثقال كامل اذا خمسي مثقال وهاديك ربع خمس المثقال
21:48فهمناها طيب كتب تما ثلاثين هي اللولة خلي هاديك محتفظ بها خليها مكتوبة تما ان شاء الله باش نشوفو فلخر نختابرو واش خرج لينا نفس شوف دابا كيفاش كتبناها خمسة وفوقها جوج وربعة وفوقها واحد من بعد غنختابرو نشوفو واش غيخرج لينا نفس الشيء
22:06وكتب الأئمة راه قلنا شنو غنقدمو دابا غنقدمو الكسور اييه كتبها مرتبتين غتكتب هي خمسة وربعة لا متكتبش جوج لا تكتب هداك هو لي غنختابرو بيه واش غيخرج لينا جوج ولا ميخرجش
22:21خمسة يعني كناية على الخمس ياك دابا هاديك تلاتين تلاتين متقال خمسة شنو هي خموس المثقال وربعة ربع الخمس ديال المثقال هاديك ربعة وعشرين كتب لينا الامامين ديالها حلة الى اماميها ورتبها كيف شئت كما علمت
22:43اربعة وستة هنا ذكر ثلاثة وثمانية صافي ماشي مشكل لا يضر يالاه واخا نديرو هنا ثلاثة وثمانية وعاد من بعد نديرو اربعة وستة باش باش يظهر واش غنوافقو هذا ولا لا ثلاثة وثمانية
22:56طيب شنو بقى لينا قالينا الطريقة التي نفعلها لا الطريقة التي نفعلها باش نخرجو ذاك العدد لي غنضربو فيه سهام الورثة دابا ثلاثين وربعة وعشرين خاصنا واحد العدد يتحط فوق ربعة وعشرين
23:10اي جزء السهم لي غنضربو فيه الورتة شنو الطريقة؟ قال لك المؤلف واجعل بعد ورتب اماميها تم ابسط جملة التركة بضرب الثلاثة في مسطح امامي الكسر بضرب الثلاثين في مسطح امامه الكسر لاحظ اشمن امامه الكسر كيقصد
23:32لا التركة لأن دابا را شنو خصنا شنو الفقيه؟ خصنا نجمعو خصنا التركة كلها يعني تلاتين من الكسور ديالها حتى هداك راه فلوس تا هي مال ولا لا اذن ماذا نفعل؟ قال لك ثلاثين غتضربها في مسطح امامي الكسر كسر التركة وشناهو المسطح؟ وهذاك اللي تحت الخط
23:54اللي كيتكتب تحت الخط كيسميوه مسطح وتا هادا اصطلاح خاص يدرس هنا اذن غنضربو ثلاثين في خمسة ونعاودو نضربو داك الخارج فربعة ولا العكس المقصود فيه ثلاثين فخمسة شحال اه
24:10مئة وخمسون مئة وخمسون في اربعة ست مئة ثم بعد ذلك مازال احتفظ بست مئة خليها عندك تما تا را مازال ما ساليناش شنو مزال عندنا مازال عندنا جوج وواحد ماخدمناش بها ثم ماذا يفعلون؟ من بعد
24:27نضرب اثنين هادي هي الطريقة دايما هاد الفوقاني اللول يضربونه في هذا ويجمعونه مع هذا تنين في اربعة تمانية زائد واحد الطريقة هاد اللول اللي فوق المسطح هادا يضرب في
24:46فيما بعده العدد المسطح الذي بعده ثم يجمع المجموع في مع هذا الذي فوق المصطح الثاني هاداك اللي كيخرج هو اللي كانضيفوه وهو اللي عبر عليه المؤلفون اش قال لك؟ قال لك
25:04واجمع الخارج اشناهو الخارج؟ ستمئة را هي الى التسعة طيب هاد التسعة منين جبناها؟ قال لك الخارجة من درب ما فوق الخمسة شناهي فوق الخمسة؟ جوج في الاربعة اللي التحت
25:18وجمع الخارج الى الواحد فوقها جوج ضربناها فربعة تمنية ضفنا ليها واحد صارت تسعة. اذن هاديك التسعة نضيفوها ستمية وتسعود كتبها فوق من ربعة وعشرين صافي هدا هو الآن دابا العمل سهل اش غادي نديرو
25:36كل وارث غنضربو ليه ديك تلاتة فداك المجموع ونقسموه على دوك الأئمة ونبداو من تلاتة وحنا راجعين واضح الكلام اه؟ يلاه اذن ثلاثة فستمية وتسعود اختصارا حنا ربحا للوقت ان شاء الله عندك الة حاسبة؟ اه
25:51نعام تقسمها على تلاتة اذن صحيح مافيهش انكسار اكتب صفر يلاه اذن اقسمها على ثلاثة ها اذن منقسم صافي ادن صفر قسمنا اسي شنو قلنا بقات ستمية وتسعود قسمها على تمنية
26:32اه المشكلة غتخرج على ديك الفصيلة ديالكم اه شحال قلتي خرج ستة وسبعون ديال ستة وسبعون هو العدد الصحيح اه غي المشكل دابا فديك الفصيلة اللي اللي كتخرج عندكم تما
26:52طيب قلتي اش؟ مية خمسة وعشرين مية وخمسة وعشرين اه مئة وخمسة وعشرين ياك وشنو ستة وسبعين مم ا قلنا مقسومة على تمنية ياك نعم نعام لا لا لا غي بلاتي نشوفو ونتأملو فيه
27:52الثمن ديالاش ام؟ صفر ثمن واحد لا انا اميتهم واحد النصف ديال ديال الألف خمس مئة نصف خمسمائة مائة وخمسون ونصف لا ميتين ميتين وخمسين ونصف ديال ميتين وخمسين مية وخمسة وعشرين اذا هي الثمن ديال واحد
28:34انتم الموحدين واضح ياك الف نصفها خمس مئة خمس مئة نصفها الربع ديالها ميتين وخمسين الثمن ديال ميتين وخمسين يعني النصف ديال ميتين وخمسين هو مية وخمسة وعشرين اذن الثمن غتكتب واحد
28:49شحال كان بقات ستة وسبعين عاود قسم ستة وسبعين ولا ربعة نعم صحيحة؟ نعم. اذن دير صفر تسعطاش على خمسة ام ثلاثة فاصلة تمنية طيب تمنية بالنسبة ثلاثة ياك ثلاثة فاصلة ثمانية
29:25ثلاثة وضعها تحت من ثلاثين باش نتهناو منها ثلاثة العدد الصحيح ديرو تحت ثلاثين تحت ثلاثين يالاه طيب شحال اوا شوفو تأملو كيفاش كيف يخرجون هو الخمس مم نعم شحال قلتي باقية الثمن؟ شحال
30:01ثمانية بقية مم لا على خمسة را قسمناها دابا خرجت لينا تلاتة وتمنية. دابا الشهيد ديك تمنية ما هل تساوي مم نعم مم شنو قلنا؟ اهاه مم فهذا من يختلفون فيه يختلفون حتى في الة الالات الحاسبة في النزاع
30:52فهمتي؟ هو دابا حنا بحالا غنتصورو دايما الى بغا يسهل علينا بحالا غنتصورو غنقسمو شيء خبزة ولا هذا الى اجزاء باش يسهل علينا داك الجزء نعرفوه شحال كيساوي فهمتي ام
31:14دابا الآن لنفرض ان عندنا خمسة الناس غنقسمو عليهم تسعطاشر خبزة. باش يسهال علينا هذا ها ربعة الاقماس احسنت اذن دير ربعة حنا دابا نوضحوها بهادا عندنا خمسة الناس قسمنا عليهم تسعطاشر خبزة
31:33اولا شحال غيجيهم؟ تلاتة تلاتة الخبزات للواحد شحال بقات لينا ربعة دلخبزات خصنا نقسموهم على خمسة الناس ياك؟ ربعة شاطو لينا فاللخر ياك هكذا درنا اعطيناهم ثلاثة ثلاثة تبقاو لنا اربعة. اربعة بغينا نقسموهم على خمسة الناس
31:48غادي نعطيوهم ربعة الخبزات على خمسة الناس مم عطيناهم نصف نصف نصف ياك نصف خبزة نصف خبزة نصف خبزة بقاو لينا جوج خبزات خمسة الناس لا اذن بقاو ثلاثة ثلاثة ياك
32:12خمسة الناس اعطيناهم جوج سميتو اذن بقات وحدة ونص مزيان اه بقات وحدة ونص طيب واحد ونص قسمناه على خمسة مم يبقى ربع مم بلاتي نديرو مسألة اخرى كل خبزة نقسمها على خمسة على خمسة اجزاء اه
32:44اذن طيب كل خبزة ربعة الخبزات كل خبزة نقسموها على على خمسة الأجزاء اذن خمس وخمس ربعة د الأخماس اذن ربعة واضح دابا ساهل المسألة كل وحدة قسمناها على خمسة
33:01اذن عندنا ربعة الخبزات عطيناه خمس من خبزة وخمس من خبزة وخمس من خبزة وخمس من خبزة ربعة د الأخماس هذا سهل جدا طيب اربعة اهاه اهاه اهاه اه نعم
33:27يعني اه هو ربعة الاخماس يلا طيب اه ثم من بعد ربعة تمنية وتسعود سي ياسين ربعة فستمية وتسعود مقسومة على تلاتة صحيح صفر على ثمانية مية وواحد خمسة من ثمانية شحال
34:04نعم ا قلتي شحال خمسة ربعة الأثمان فاصلة خمسة صح اذن ربعة الأثمان نصف ثمانية هم نعم طيب شحال العدد اللي كنبقى مئة واحد اقسمها على اربعة خمسة وعشرين فاصل اش
35:06ربوع اذا واحد بحال خمسة وعشرين ياك؟ مقسومة على خمسة خمسة اذا كتب صفر بخمسة تما ربعطاش فستمية وتسعود مقسومة على ثلاثة صحيح طيب سافر على ثمانية مية وخمسة وعشرين من الف
35:47تلتمية مية وخمسة وسبعين ثلاثة طيب ها نعم لا لا تلتمية وخمسة وسبعين ثلاثة الأثمان طيب العدد الصحيح بحال العدد الصحيح اه نسيت مقسوم على اربعة نعام على اربعة ربعمية
36:47صحيح اربعة شحال مية وعشرين فاصلة خمسة وعشرين الربع واحد هنا طيب بحال قلتي خمسة وعشرين العدد الصحيح شحال قلتي العدد الصحيح اسي ياسين فين كتمشي العدد الصحيح فين اه يالاه عاود
37:42فاصلة مية وخمسة وسبعين نعم مية مية خمسة وسبعين ثلاثة د الأرباع خمسة وسبعين خمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وعشرين ثلاثة دالارباع طيب شحال مية وسبعة مقسوم على خمسة قموس واحد اربعة
38:30نعم فاصلة لاش حيت انا مكنشوفش دابا عندك انا عرفت الطريقة غير ايه صافي معرفناش شنو شنو عندك اينا عمرك كتبتي؟ اه طيب العدد الصحيح اللي بقى واحد وعشرين كتب واحد وعشرين تما
39:06دابا شنو الطريقة اللي قالينا ناضي من هنا؟ الآن بغينا نختابرو قال الناظم ثم كسورك الاخيرة تقسمي على امامها بغينا نختبرو شنو غنديرو؟ غنجمعو الكسور الأخيرة ونقسموها على امامها طيب لول ما فيهش كسر
39:20التاني غادي يجمع السي عبد العالي وغيقسم على الفوقاني وعوتاني يعاود يدخل بيه التحت واضح ثلاثة زائد اربعة سبعة زائد واحد ثمانية مقسومة على ثمانية واحد واحد غندخلو بيه لتحت مزيان زائد تلاتة
39:32ربعة زائد واحد خمسة مقسومة على اربعة ها واحد وغيبقى واحد لا دابا الآن خمسة بغيت تقسمها على اربعة غتقسم ربعة غتنقسم لك على ربعة هي واحد وغيبقى شايط لك واحد ما منقسمش داك لي ما منقسمش غتكتبو فوق ربعة
39:49فوق ربعة دير خط دير خط دير خط بينهما لا لا غي خط غي خط صغير صافي واخا ماشي مشكل يلاه او واحد هداك لاخر لي انقسم غندخلو به دابا الآن خمسة بغينا نقسموها على ربعة
40:03ربعة انقسم ربعة عطاتنا واحد او واحد بقا شايط منقاسمش هداك لي بقا لينا شايط هو لي كتبناه فوق الربعة وداك الواحد اللي انقسم هو اللي غندخلو بيه تحت من خمسة واضح
40:15واخا زيد واحد زائد جوج تلاتة زائد ربعة سبعة سبعة سبعة منقسمة على خمسة غيخرج لينا واحد او غيبقاو شايطين جوج بحال الى قسمنا خمسة على خمسة واحد وجوج بقاو شايطين منقسموش
40:33واضح اذا وانقسمت خمسة على على خمسة مفهوم هداك الواحد نعاودو ندخلو بيه واحد زائد واحد وعشرين اثنين وعشرين زائد خمسة سبعة وعشرين زائد تلاتة تلاتين ادن العملية صحيحة واضح
40:52نعم؟ ها هي دابا كنختبرو كنشوفو واش هداك لي خرجي لنفسك ما كان في التركة التركة كانت فيها ثلاثين زائد خمسين را هي خمسة فوقها جوج زائد ربع واحد على ربعة فوق واحد
41:05هذا هو عملية الاختبار لي قال ان الناظم وضع اه وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال واجمع ينجلي. وضع على امام ذاك الكسر فضلا يماتل كسر مال فدري واضح
41:21اذن هذا حاصلنا اشمن واحد لي شاط لينا لي قسمنا على تمنية الان اردنا اختبار المسألة ثلاثة زائد اربعة زائد واحد تمانية منقسمة على تمنية شحال هي اللي دخلنا به
41:44من يقسمها على تمنية واحد ها هو هو هاد الواحد زائد ثلاثة اربعة زائد واحد خمسة خمسة مقسومة على اربعة غتعطينا واحد وميبقاش شريط واحد ربعة انقسمت على ربعة ها واحد هو هادا
41:58وبقى واحد شريط مانقاسمش غانكتبو فوق ربعة وهداك الذي خرج من القسمة واحد ندخلو به تحت خمسة واحد زائد واحد اثنين ثلاثة زائد اربعة سبعة بغينا نقسموها على خمسة انقسم مرة وحدة ومابقاش عليكم جوج
42:13قال الا قسمنا خمسة على خمسة هي واحد او جوج لي هي زايدة على سبعة لم تنقسم على خمسة كما هي كل هذا راه نص عليه الشارع في المغرب ثم نجمع قال
42:28قال اه واضرب فيها ما بيد كل وارث واقسم الخارج على تلك الأئمة مبتدئا بالأخير. ثم بالذي قبله ثم كذلك الى اولها. واجعل فضل كل امام تحته قدام صاحبه يخرج للزوجة اش معنى فضلة؟ بمعنى ملي كنقسمو داك الكسر
42:53اجعله قدام صاحبه قال يخرج للزوج دابا الآن الى بغينا نسبو اه نسينا الزوجات دابا الآن بغينا نعرفو الوالد شحال خرج ليه بلا ما نسردو هادشي هادا نتأملو حنا الآن
43:06خرج للزوج كم ثلاثة ياك هاديك ثلاثين مثقال الزوجات شحال خرج ليها؟ ثلاثة مثاقيل زيد هادوك راه خمساني تما ربعة من خمسين ربعة الأجزاء من خمسين اذن شحال من مم
43:32ربعة من خمسنا تمانية اخماس. اذا ثلاثة متاقل وثمانية اخماس زيد وتوم نور ربع الخمس واضح تمن ربوعي الخمسين بالإضافة قال يخرج للزوج ثلاث ثلاثة مثاقيل واربعة اخماس لا اربعة را كنصبوها غير خمسة كتابي الفقيه
44:00راه المسألة سبقت لينا بحالها في الدرس الماضي. دايما ديك داك الأعداد كنسبوهم غي لخمسة را كان عقلتو ملي كنا بدلنا ستة بطناش ورديناها للستة لا كنسبو داكشي غي للعدد اللي كيتسمى ماشي اللي يضيع فيه
44:14واضح لأنه كون كان لضعفه مغنكتبوش خمسة منكتبو عشرة واضح من لول نكتبو عشرة لا كنسبو غير لما هو ولذلك قال آآ ثلاثة مثاقل واربعة اخماس زد وثوم ربوع خمس المثقال. طيب الأم نشوفو الأم دابا
44:32الأم شحال خرج لها؟ خمسة مثاقيل. واش؟ وربع خمس مثقال زيد ونصف ثمن ربعي خموسي مثقال نصف لا نصفها ثمني ربعي خمس المثقال قال وللام خمسة مثاقيل ربع خمس مثقال هو ديك
45:04ربع خمسه هو داك الواحد لي تحت من الربعة والاخير واربعة اثمان هي نصف الثمن هي بحال بحال اربعة اثمان ربوع خمس المثقال شحال عندو؟ واحد وعشرون مثقالا وخمسا مثقال وثلاثة ارباع خمس المثقال وثلاثة اثمان ربع خمس المثقال
45:32واضح اذن الى اخره واضح فهم بقوله اسمه اش معنى منتسبا؟ قال هنا في فن الحساب وحقيقة المنتسب بلا ما تكتبو كتير داكشي طويل هو النوع الذي كان فيه كسران فاكثروا عطف كل كسر على ما قبله
46:16بالواو المفيدة للمعية ونسب كل كسر الى ما قبله باضافته اليه. بمعنى تا في العبارة هادي يضعون اصطلاحات حتى في لها اثر في التعبير في العبارة في العبارة شنو تقول
46:30واش تعبر بالواو لتعبر بالفاء ولا بمع واستضيفه او لا تضيفه بحال ملي قلنا ربوعي خموسي هادي اضافة هاد الإضافة لا تستعملها الا في شيء معين هو النوع الذي كان فيه كسران فأكثر. عطف كل كسر على ما قبله بالواو المفيدة للمعية. ونسب كل كسر الى
46:52ما قبله باضافته اليه كيفما كنا كنديرو دابا في المجموع ملي كنجمعو لهم كنقولو له ربع خمس مثقال كل واحد يضاف الى الى ما قبله يعطف بالواو المفيدة لما يعني له ربع مع مع كذا
47:10قال فضع شهد الاصطلاحات معينة اه تفهم في فن الحساب من لم يدرس فن الحساب لابد ان اه يكون قاصرا في فهمها لا لا يتصورها تصورا تاما بمعنى هذا يتوقف على
47:26دراسة علم الحساب ولم يتيسر لي دراسة هذا النظم ما تيسر لي ذلك نعم قال متعددا يعني اكثر منه لأن ممكن يكون الكسر غير مرة واحدة على حساب المال واحد هلك هلك وترك ثلاثين مثقالا وخمسي مثقال صافي مخلاش خمس
47:56اذن الكسر شحال عندنا غي مرة وحدة واما ان يكون متعددا كما هنا. وربوعي خمس مثقال على حساب قال واضرب سهم كل واحد في بسط المال مع كسره. دابا في الحقيقة حنا ملي ضربنا الزوجة ثلاثة في ستمية وتسعود. هاديك ستمية وتسعود راه مناش مناش خرجناها
48:28من بسط المال وكسره ولا لا من خرجناها من الثلاثين ومن الخمسين ملي جمعناهم كاملين وعطاونا ستمية وتسعين فملي كنضربو للزوجة فستمية وتسعود راه لم نضرب لها غي فتلاتين ضربنا ليها في المال كامل
48:42اه هذا هو معنى في اه بسط المال مع كسره يعني في بسط المال مع كسره بعد جمع ذلك ماشي غضرب ليها هنا وعاود هنا ملي غتجمع دلك بالعمل المعروف عندهم في علم الحساب كذلك كيفاش دير تجمع البسط والكسر؟ هاديك الطريقة اللي قلنا دابا الآن
49:00اه اننا بعد ان اه يعني خرجت لنا ست مئة بضرب لاحظ كيفاش درنا باش خرج لنا ذاك بسط المال مع الكسر ضربنا ثلاثين في خمسة والحاصل ضربناه في اربعة وعاود ضربنا جوج لي هي فوق خمسة في اربعة خرجت ثمانية وزدنا لها ذاك الواحد
49:22ولا تسعود خرج الحاصل هو ستمية هاديك ستمية وتسعود هي البسط مع الكسر واضح ولها طريقة مخصوصة ذكرها الناظم هنا واضح الفضل يعني الكسر اجعله نعم اقسم الصحيحة يعني الكسر ديالو تحته قدام صاحبه الصحيح عاود اقسمو على ما قبله وهكذا راه العمل سبق لنا قال ثم كذلك
49:52او مختلف او مستثنى المنقطعين او متصلين هكذا سميتو مختلفين لكن لا هو مختلف عندهم هنا هاد العبارات كلها عندها معنى مخصوص شوف المبعض عرفه هنا السملالي رحمه الله قالك المبعض
50:16هو العدد الذي فيه كسراني او اكثر واضيف فيه كل كسر الى كسر الامام الذي بعده. هذا المبعض. المختلف قال لك هو الذي في وكل هذه مبعض مختلف كلها فيها كسرانية او اكثر لكن فين كاين الفرق؟ فيما بعد ذلك
50:34او مستثنان منقطع المستثنان المنقطع قالك حقيقة المنقطع هو ما فيه كسران او اكثر واستثني فيه الأقل من الأكثر والى اخره او متصل حقيقة المتصل وما فيه اكسراني او اكثر وكان ما بعد الا مأخوذا مما قبلها
50:53كل واحد له حقيقته تفاصيل وحتى هاد الحقائق اه لها اثر حتى في طريقة الكتابة منها ما يكتب تحت الخط ومنها ما يكتب فوق الخط ومنها ما يكتب بجنبه كل وحدة عندها
51:07يعني يدخل ذلك في حقيقة المصطلح شنو معنى منقطع مما يدخل في حقيقته طريقة الكتابة فين تكتبو واش تكتبو هنا ولا هنا ولا عاد تجي ولا عاد تجي مثلا بالتفصيل هنا ذكر الحقائق بتفصيل انا ذكرت لكم غي جزء منها
51:23قال مثلا في حقيقة المنقطع هو الذي فيه كسراني او اكثر واستثني فيه الاقل من الاكثر واخذ ما بعد الا من واحد صحيح كالذي قبلها ولابد ان تكون سورة ما بعد الا من سورة ما قبلها ليكون اقل مما قبلها في القدر وان يكون حظه منقطعا. المتصل قال حقيقة المتصلين
51:43هو الذي فيه كسراني او اكثره وكان ما بعد الا مأخوذا مما قبلها ولابد ان يكون حظه متصلا ليدل على اتصال المستثنى بالمستثنى منه حيث اخذ منه وتكون اه الا في نفس الخط يعني في
51:58وهكذا الشاهد اصطلاحات معينة يعني تصورها تصورا تاما اه لا يستطيعه من لم يدرس هذا. من لم يدرس هذا الكتاب. فإذا التصور لابد يكون ناقص لهذه الاصطلاحات. لكن هذا يعني تصورها ليس ضروريا لقسمة التركة. نعم هو اكمل
52:18ماشي كنبررو القصور ديالنا هو اكمل واحسن من ضبطها احسن ممن لم يضبطها واتقن منه لكنه ليس لازما نعم راه تدرس تدرس ترى اصبحت مشايخنا كان يدرسها غي ماتيسرش دراستها وصافي
52:35من درسنا عليه رسمك كان يدرس هذا النبل وحتى حتى كاين امر اخر وهو ان الطالب اذا لم يعرف قيمة شيء لا يهتم به هذا امر تا هو من الاسباب من اسباب عدم دراسته للرسموكية ما عرفت قيمتها
53:13حقيقة علم الحساب ما كنت اظن ان ذلك من من الترف في في طلب العلم فهمتي؟ فالقصد ديك الساعة الطالب خاصو يدرس الكتاب والسنة والاصول والمقاصد فاذا لم يعرف الطالب قيمة الشيء لا يعتني به وهذا حاصل في الحقيقة
53:31قال هذا من اسباب التفريط والا كان متيسرا دراستها قال نعام ما كتيرش بزاف ما كتيرش لكن ماشي ساهل ماشي ساهل صعب صعب شيئا ما ولا بغا الطالب يضبطو يحتاج الى عمليات كثيرة هو من حيث العدد عدد الأبيات قليل
53:56لكن لاجل الفهم والضبط المتقن تحتاج الى تصحيح عمليات كثيرة وذلك يحتاج الى وقت بمعنى لي بغا يضبطو يدرسو بشوية بشوية ولو غي تلاتة د الأبيات في النهار مع اه
54:12ايه مع تصحيح مع الأمثلة ومع تصحيح المسائل وكدا يكون انفع ممن ختمه بسرعة قال قال فاردده الى مفرد او منتسب را عرفنا حقيقة المنتسب را عندو حقيقة خاصة عندهم المنتسب هو لي سبق لينا التعريف ديالو
54:29قال وقسم بسطه الذي يستخرج بعمله المعروف في فن الحساب على تلك الأئمة حنا شناهو قسم بسطه الذي يستخرج بعمله المعروف شناهو العمل معروف هو لي دكرناه هداك بزطاه هو لي دكرناه الآن هداك هو
54:50نعم ثم اشار زيد الذي او الى بمعنى الا كنتي كتقسم ووجدت ان واحدا لا ينقسم على قال وان في نادك وان لم ينقسم بعد الكسور على امامها فقد وقع الخطأ في عملك
56:13فأعده حتى تنقسم جميع الكسور على ائمتها. جمعنا الكسور ولقيناها لا تنقسم على امامها. واش واضح قالك فاعلم ان اقل اه اقل لا بالنسبة للائمة خاصها تنقسم شنو لي ممكن ماتنقاسمش؟ بالنسبة للكسر ديال المال فرق بين ائمة المسألة الا لاحظتو هاديك تحت من
56:36تمنية انقسم على تمنية شكون لي ميمكنش ينقسم للكسر ديال المال فإلى هداك لي تحت من الأئمة لم ينقسم فاعلم انك قد اخطأت خصو ينقسم يجي هو هداك اما واحد ولا جوج ولا تلاتة المقصود ينقسم هدا هو المعنى
56:51اه قال هاد بمعنى هادشي لاحظ شي قاليك ادا لم يكن في الملك اصلا بمعنى شنو غنراعيو هي دوك الأئمة لكن الا كان في المال الكسر بحال هاد المسألة را هي خمسان وربع الخمس كما هنا شنو هاد
57:12قال فلا بد ان تقصير تقسيم الكسور على ائمة المسألة ايضا يعني كيفما درتي غتقسمها على تلاتة وتمنية واما ائمة الكسر المقدمة في الوضع فلابد ان يفضل شتي لاحظت لاحظتي الفرق دابا الآن غنتقلو لائمة الكسر لابد ان يفضل تبقى لك شي حاجة
57:30متل ما كانت في اصل التركة فلابد ان يفضل من القسمة عليها متل الكسر الذي كان في المال ايلا لاحظنا في ربعة راه بقا لنا واحد وفخمسة بقا لينا جوج
57:43اهاه زيد متل الكسل دلك فيوضع فضل كل امام فوقه ليندر هل خرج في القسمة مثل المال مع كسره ام لا؟ فإلى خرج متلو فعملك صحيح الا مخرجش بحالو فقد اخطأت
57:57قال والى هذا اشار بقوله يوضع ايها الطالب على امام ذلك الكسر بعد جدول قاتلوا ذلك فوق اردت عملا امامي الكسل. المسطح هو ما تحت الخط او هما اش؟ خمسة واربعة. هوما مسطح امام الكسر
59:02واجمعي الخارج اهاه ثلاثة ثلاثة وتوم ونور ربوعي مضاف اليه واربعة اثمان ربوع خمس مثقال واسماء لانك الا مضفتيش غيختالف المعنى يختلف اذا كل واحد الى لاحظتو يضاف الى ما قبله كل واحد الى ما قبله
1:00:08وهادا هو اللي كيسميوه المنتسب العدد المنتسب هو هادا بمعنى الا جا واحد وقال لك طلب منك احد ان تقسم له قال لك قسم لي تركة ترك فيها شخص توم نار ربع خمس المثقال. قال لك قسم ليا تركة شخص تركها. اش كيتسمى هذا؟ عدد منتسب
1:00:30هدا هو حقيقة المنتسب اما الى قال لك ثمنا هذا مفرد هذا كيتسمى عدد مفرد قسم لي ثمنا واحد الإضافات كيتسمى منتسب قال زد واحد عن امام به تحتاجه يالله بسرعة
1:01:13واضح واحد يعني يبقى واحد ما انقاسمش واحد خرج من القسمة وواحد ما انقسمش هدا هو معنى ما يبقى فتضع الباقية ديما انت كدخل بالخارج او الباقي كديرو فوق العدد
1:01:30وتدخل بالخارج تحت جدول الخمسة وتجمعه الى ما فوق فوق هنا نعم. اقسم السبعة عن امامها امامي ها هو خمسة فيخرج واحد ويبقى باقي فوق الخمسة اجمعوا الى ما حينئذ
1:02:02نعم والله اعلم ونذكر فهاد المحل في قسم التركة ذكر الشيخ وهو قبل في بدايته اول درس قسم التركة قال يتوقف هذا على يعني فهم ما يذكر هنا على قسمة على درس السملالية
1:02:18توقفوا ذلك على هذا وبعدها بعد ان فرغ من سميتو شرح نظم لكن وهو يشرح قسمة باب قسمة التركة لم يفهم احد من الطلبة شيئا لم يفهم احد من الطلبة هو لانه كان ضابطا لعلم الحساب وهدف وهذا فكان يستشهد بالنظم حينئذ يستشهد بالنظم على المسائل وكذا
1:02:41يصححها وكذا لكن علم انهم ان احدا لم يفهم شيئا من ذلك فكان في الغالب يتجاوز الى ان شرح نظم السملالي فهو يتوقف يعني ماشي علم الفرائض يتوقف وانما الذي يتوقف على علم الحساب واش
1:02:58شرح رسموكي الهدف في الحقيقة شرح نظم الرسموكي يتوقف على ذلك ليتفهم الشرح ولتفهم ايضا بعض الكتب التي تعنى بهذا بعض الكتب المؤلفة بالخصوص مثلا عند المغاربة ولا عند المالكية التي فيها ما في نفس شرح الرسومكية من التفاصيل
1:03:15من الاصطلاحات ايضا تتوقف لكن غير ذلك من كتب الفرائض لا يتوقف على ذلك اكثر كتب الفرائض الموسعة كاع والمطولة وهذا لا تجد فيها مثل هذه الامور لكن ما فيه هذا يتوقف على
1:03:30اه يعني نظم السملالي والله اعلم نعم فيناهوما لا لا هداك هو اصل التركة هو لي درناه لتحت را هو. تلاتين وخمسي مثقال وربع خمس مثقال قرب عندي نوريك شنو
1:03:57هداك لي كتبناه حنا لتحت هو كتبو تما الفوق صافي هدا هو الفرق غي باش فلخر تختابر تشوفو واش هو هو ولا ماشي هو دابا هادي ثلاثين مثقالا هاد خمسة خموسة متقالين ها خمسة وجوج هي هاد خمسة وجوج
1:04:10وهذا ربع خمس مثقال هي هاد ربعة ها خمسة وجوج ها ربعة بمعنى هادي هي التركة هادي اللي دار هنا ديما التركة ما كيغطيوهاش من الفوق كيخليوها عريانة هادي هي التركة
1:04:20مثقالا وخمس مثقال وربع خمس مثقال. ملي خرجنا العملية خرج لنا نفس هاد العدد اللي هنا هو هذا عرفنا انها صحيحة لا لا هو كل واحد منسوب لما فوقه الله اعلم
1:04:35معندكمش