الدرس 45 من شرح الرسموكية الفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه الله
0:04الحمد لله والشكر فيقول الناظم لم يجيزوا ازيد فاستخرج عندها المقام الاعظم ويا حسنات وان تزد على مقام ثلثين فيما اجتمع مقام اللازمون اول منيع سائلا وغشي ديما في السعودية نقعدو في حكيمة
0:49وان يكن مصابيه مكررا خروجه مستغرقا ان كرر حصص بتلت وإن تعدد قد قصد فصل وان اوصى لغير والدتي بشائعين واخرين للوالد فكان مجموع الوصيتين اكثر من باقي الوارثين كل ما لوريثين وما فله ما قسمن ثلثا بالثمن بقدر اجزائهما
1:15بما ينوب من مقام ورثه لثلثيه فاضممي وما ينوب غيره له جعل قدامه امضي على ما فصل نصفين جملة الثلث ورد لي الثلثين سدسا كاملا وادفع الى اجنبي سدسا قال رحمه الله
1:34فصل وان اوصى لمن تعدد ذكر رحمه الله هنا حكم ما لو اه اوصى الموصي لمتعددين اجنبيين وكانت الوصية باكثر من الثلث ولم يجز ذلك الورثة اذا اوصلها لك لموصا له متعدد لاجنبي بمعنى الورثة ما عندهم ما يمنعوا
2:02آآ وكان هذا الموصى له الاجنبي متعددا لم يكن واحدا ولم يجيز الورثة واوصى له باكثر من الثلث ولم يجز الورثة ذلك لان الموصي اذا اوصى باكثر من الثلث فقد تقرر
2:17ان الورثة اذا اجازوا ذلك جاز واذا منعوا فلا يجوز الزيادة على الثلث اذن هذا وصل جوج د الناس فأكثر بماذا؟ باكثر من الثلث ملي جمعنا اه الوصية للاول وللثاني والثالث وجدناها اكثر
2:34من الثلث والورثة لم يجيزوا ذلك قال لك لا ما زاد على الثلث لا نجيزه. فكيف نصحح المسألة؟ فمن هاد الطريقة وعلاش قلنا لمن تعدد ما حكم ما لو اوصى بواحد باكثر من الثلث
2:50العمل في ذلك سهل لذلك ما تكلمش عليه لان الهالك اذا اوصى لواحد بالثلث باكثر من الثلث والورثة منعوا ذلك مناش غنصححو مسألة الوصية؟ من ثلاثة فنعطيه واحدا واضح؟ وما بقي اللي هو جوج للورثة
3:07فلذلك لم يتحدث عن المسألة لسهولتها فهمتو هاد الصورة؟ اذا اوصى وارد لاجنبي واحد بما زاد على الثلثات والورثة منعوا ذلك كيف نصحح مسألة الوصية من ثلاثة ديالها واحد وجوج ندور بينه وبين مسألة الورثة بالعمل السابق الا كان ينقسم فداك ولا مكانش ينقسم توافقه الى اخره
3:31لكن هنا تحدث عما اذا اوصاني متعدد بأكثر من الثلث مثلا وصل واحد بالربوع والاخر بالثلث اذا فالربوع والثلث هذا اكثر من الثلث فا والورثة منعوا الزيادة على الثلث فكيف نفعل؟ لانه وصل جوج الى اعطينا لهداك لي ورث الثلث بوحدو سنحرم الاخر واذا اعطينا لمن ورث الربوع عنه
3:55تقريم الاخر ولا يجوز تقديم احدهما على الاخر كلاهما موصى له اذن غيتحاصو في الثلث. دابا من حيث الحكم را حنا عرفناه واش المحاصصة في الثلث لأن الورثة من الزيادة على الثلث. اذن هادوك بجوج غيورتو غير
4:09الثلث طيب كيف سيرتان الثلث ان قدمنا احدهما على الاخر؟ لا يجوز بالمحاصصة شنو هي الطريقة لي غتخرج لينا المحاصصة هي التي سيأتي بيانها سهلة جدا واضح طيب شنو هي الطريقة؟ طريقة ذلك
4:25اننا اولا سنصحح مسألة الوراثة كما سبق ونأتي المسألة الثانية ونصحح مسألة الموصى لهم جوج فأكثر. نصححها من ماذا؟ من مقاماتهم واحد اوصله بالنصف واحد اوصله بالثلث او بالثمن او بالسدوس او بالربع. نصححها من مقاماتهم بالمقابلة بينها بالأوجه الأربعة. غيخرج لنا واحد المقال
4:48مقام الوصية ونعطي لمن اه للموصى لهم من ذلك المقام حظوظهم اللي عندو النصف نعطيوه النصف اللي عندو الربع نعطيوه الربع اللي عندو الثلث نعطيوه هادو الموصى لهم ولو كان في المسألة عول ممكن مثلا واحد لهاديك اوصى لشخص بالنصف لشخص بالثلثين المسألة فيها عون ولا لا
5:10نتا معندكش وغير عطيهم ما ورثوه وان كان في المسألة عول غير المقام مثلا صححتيها من الستة ولقيتي في المسألة عول الى سبعة غير ستة لسبعة ولا لتمنية طيب بعد ذلك ملي تنتهي من هاد العمل اش دير
5:23تضرب ذلك المجموع سواء كان مساويا لمسألة الوصية او اقل او اكثر. تضربه في ثلاثة داك المجموع غضربو فتلاتة فإذا ضربته في ثلاثة داك الحاصل المجموع الذي خرج لك تجعله تجعله مكان المقام الاصلي كتمحي المقام الاصلي وتجعل هداك المجموع
5:46مقامه ثم حينئذ سيبقى لك الثلثان لانك ملي ضربتيه في ثلاثة ضربتي ذاك المجموع ديك الاجزاء ديال الموصى لهم في ثلاثة بقي لك الثلثان ذاك الباقي غتكتبو امام الورثة وتفعل نفس العمل السابق تقابل بينه وبين مسألة الإرث فإن
6:06كان ينقسم فداك وان لم يكن ينقسم فإما يكون بينه وبينهم التوافق او التباين الى كان التوافق تضرب وفق المسألة الأولى في الثانية ويلا كان التباين تضرب كل الاولى في الثانية وتجعلها جزء سهمها
6:22وتاخد وفق ذلك الباقي وتجعله جزء اسامي الأولى ولا كلو الى كان التميم وهكذا العمل سهل جدا فهم هذا ما ذكر الناظم هنا صححوا مسألة ثم نقدر الابيات مثلا انا كهالكون وترك
6:44زوجة و اه اختا اه اختا الزوجة لها ربع ربعها ثلاثة عادت المسألة الى مكان نديرو عاصي من بقي اذن مقصودنا الآن الموصى لهم طيب هاد الهالك اوصاني شخصين موصا له اول
8:06مثلا نديرو اوصاله موصى له ثان اوصى له بالثمن موصل له ثالث اوصى له الربوع والورثة هؤلاء دابا الوصية زايدة على الثلث قطعا الورثة لم يجيزوا ذلك منعوا الثلث فقط ما زال على الثلث نأذن فيه
8:38لان الثلث فاقل لا دخل لهم فيه لا يجوز لهم التحكم فيه منعوا الزيادة على التلت كيف نفعل غادي نصححو مسألة الوصية عادي كما نفعل نقابل بين المقامات بين ستة وثمانية
8:54ربعة وعشرون اربعة وعشرون واربعة تداخل ادن غتصح من ربع اربعة وعشرين ثمنها ثلاثة ندوسوها لاحظوا غنجمعوا الآن ستة زائد ثلاثة زائد اربعة ثلاثة عشر هاد ثلاثة عشر لي هي المجموع غنضربوها في ثلاثة
9:25تلطاش فتلاتة شحال؟ تسعود تسعة وثلاثون غنغيرو هاد ربعة وعشرين هاد المقام ديال وصية وغنردوه تسعة وتلاتون تسعة وثلاثون اذا طرحنا منها ثلاثة عشر شحال بقات لنا ستة وعشرين هاد ستة وعشرين هي ديال الورثة
9:46اذن شحال بقات الثلث؟ ها هو تحاسو فيه هادو دابا الى جينا ننظرو لهاد الثلاثة عشر اللي خداوها هادو بالمجموع بالنسبة لتسعة وثلاثين شحال هي الثلث ديالها تمنطاش بالنسبة لتسعود وتلاتين التلت ديالها
10:00وستة وعشرين بالنسبة لتسعود وتلاتين الثلثان اذن بقى الثلثان للورثة والثلث داوه الموصى له لكن هاد الموصى لهم اللي داو التلت واش قسموه بالتساوي تلطاش قسموها بالتساوي؟ لا كاين اللي خدا منها ربعة دالأجزاء كاين اللي خدا منها تلاتة كاين اللي خدا منها ستة على حسب قدر
10:19لأن واحد راه وصى ليه الوارث بالسدس الهالك بالسدس هادي كيتسمى التحاصص كل واحد خدا من داك الثلث باش على حسب الموصى له به على حساب داك القدر اللي كان موصل له دابا الآن ملي درنا هاد العملية شنو وقع التحاصص
10:39واضح طيب نزيدو العمل باش يتاضح لأن الورثة شحال خداو ماذا نفعل غنقابلو بين ستة وعشرين لي هي الباقي وبين طناش ستة وعشرين تنقسم على اثني عشر واش تنقسم ولا لا تنقسم
10:54لا تنقسم اذن الى ماكانتش تنقسم غانتاقلو للعمل الآخر لي هو النظر بينهما اما التوافق او التباين عندنا جوج د العمليات الانقسام ما كاينش نمشيو للتوافق او التباين طيب بينهما التوافق او التباين
11:10التوافق بلا شك التوافق فاش بالنسبة ستة وعشرين ستة وعشرين عندها نصف لكن ليس لها ربوع فيها تلت اذن طناش لها الربع ولها النصف ولها الثلث لكن هاد ستة وعشرين ما عندها لا ربع ولا ثلث اذن شنو بقا لينا؟ النصف متوافقين في النصف
11:34نصف اثني عشر شحال تا غنضربوها فتسعود وتلاتين ونصف ستة وعشرين لي هو تلطاش غنجعلوه هو التهم ديال طناش طيب ستة نضربوها فتسعود وتلاتين ربعة وتلاتين متأكد ياك ذلك وغانشوفو
12:04راه تنضربو ليهم في مسألة الميراث تلاتة فتلاتة عشر سبعة وثلاثون ستة في ثلاثة عشر فهادي ياك ثمانية وسبعون اثنان في ثلاثة عشر واحد في ثلاثة عشر ثلاثة عشر الموصى لهم
12:30ربعة فستة ثلاثة في ستة ثمانية عشر ستة في ستة تا زائد ثمانية اربعة عشر زائد اربعة ثمانية عشر زائد ثلاثة وعشرون زائد ستة سبعة وعشرون زائد ثمانية خمسة وثلاثون زائد تسعة اربعة واربعون
12:57اربعة بقي اربعة ربعة زائد تلاتة سبعة تمنية تسعود عشرة حداش ثلاثة عشر عشرون ثلاثة وعشرون ها ثلاثة بقي اثنان ها هو واضح اذن هادي هي الطريقة كيف نفعل؟ كنجمعو هاد المجموع ديال هادي هي المحاصرة نجمعو هاد المجموع ديال الموصى لهم نضربه في ثلاثة
13:20فنجعله هو مقام الوصية ونشوفو داك الباقي ينقسم على المسألة ان كان ينقسم مغنحتاجوش لهاد الجامعة اذا كان ينقسم نقسمه هنا غنعطيوه للورثة فهاد المسألة غتكون مسألة الإيصال والجامعة والورثة وحدة
13:34لكن اذا كان لا ينقسم لابد ان تقوم الجامعة بنفس العمل السابق اذن هادشي كامل نستخرجوه من كلام المؤلف قال رحمه الله فصل فصل بمعنى هذا الكلام مفصول عما سبق لأن هذا هادي مسائل هادي مسألة مستقلة عما سبق ولا لا
13:54فصل هذا الكلام الآتي مفصول عما ذكر قبله لأن فيه الكلام لان فيه الكلام على مسألة خاصة قال وان اوصى اي الهالك لمن تعدد لموصى له متعدد علاش قيد لمن تعدد
14:11لانه لو كان عندنا موصل له واحد ما نحتاجوش لهاد العمل كامل ماذا نفعل او هالك اوصى لواحد باكثر من الثلث حنا غنعطيوه غي الثلث انتهى كما لو اوصله بالثلث ورث لم يجيزه اذا اوصله بالثلث ولو
14:27وهو في الأصل اوصله بالنصف قال لمن تعدد اذا مو صلاهم تشوف شحال ذكرنا في المثال ثلاثة بزائد اي على الثلث. هداك المجموع ديالهم زايد على الثلث ولا لا؟ سدس ثمن وربع زائد على الثلث
14:43ولم يجيزوا اي الورثة ازيد اي من الثلث. دوك الورتة لي هما الزوجة والأخت شقيقة ولا كذا لم يجيزوا منعوا الوصية بأكثر من الثلث لم لم يجيزوا ذلك لم يأذنوا فيه
14:57ولم يجيزوا اي الورثة ازيد اي زائدا على الثلث فماذا تفعل؟ قال فاستخرجن لها المقام الاعظم وادفع لكل ما لكل ما له قد علم. فاستخرجن لها لأي مسألة لمسألة الوصية
15:14المقام الأعظم ها كيف غدير؟ شناهو المقام الأعظم اللي كنت استخرجتو في الأول ربعة وعشرين كيف تستخرج المقام الأعظم؟ كيقصد به داك اللول اللي هو ربعة وعشرين كيفاش استخرجته بالنظر بين هذه المقامات بالنظر بين ستة وثمانية واربعة من درنا بينها بالأوجه الأربعة واستخرجنا المقام الأعظم لي هو ربعة وعشرين
15:33وعلاش قال المقام الأعظم؟ لأن عندك مصلى هم متعددون فإلى كانوا جوج وثلاثة والفوق را غيكون مقام اعظم فاستخرجا لها المقام العظمى وادفع لكل ما له قد علم لكن ملي استخرجنا ربعة وعشرين عطينا الموصى له بالسدس السدس ديال ربعة وعشرين وبالتمن تمن ربعة وعشرين
15:52وبالربع ربوع ربعة وعشرين هادشي اللي درنا قال وادفع لكل ما له قد علم بعد ذلك قال ثم اجمعي تم اجمعي الاجزاء التي قد دفعت لاهل جملة الوصايا حصلت شنو درنا من بعد؟ جمعنا الاجزاء ديال الموسى لهم ستة زائد
16:07ثلاثة تسعود زائد اربعة طلطاش هي تلطاش خرجت لنا هنا طيب ملي تجمعها بعد ذلك اش دير؟ قال وان تزد على المقام فاعمل عمل عول في الفروض قد خلا. لان ملي غنجمعو هاد المجموع لا يخلو من ثلاثة احوال. هاد المجموع الزائد على الثلث عندو ثلاثة
16:23احوال لا رابيع لها اما يكون اقل من المقام من داك ربعة وعشرين واما يكون مساو لربعة وعشرين واما يكون اكثر من ربعة وعشرين فعلى كل الأحوال انت را غضربو فتلاتة غير قلك لو قدر ان المسألة فيها عول داك المجموع لي جمعتيه لقيتيه كتر من المقام مثلا كون زدنا هنا
16:43خلاهم شي تلاتة ولا ربعة خرين موصل له بالثلثين وموصى له بالنصف ياك غتكون فايتة ربعة وعشرين غتكون فايتة فملي تكون فايتة ربعة وعشرين غدير قالك بحال عمل العول كيف بحال عمل العول
16:55غتحيد ديك ربعة وعشرين وغتكتب داك المجموع في مكانها وعاد غضربو فتلاتة واضح قال وان تزد على المقام وان تزد اي اجزاء موصى لهم هادو على المقام اللي صححتي منو المسألة اللي هو مثلا في مسألتنا ربعة وعشرين
17:12فماذا تفعل؟ قال فاعملن عمل عول في الفروض قد خلس باقي نعم العول. المسألة كتكون من ستة وتعود الى سبعة كنبدلو ستة نديرو سبعة. تعلم هذا هو معنى عمل عون
17:25كما مثال ذلك كما اذا اوصى لشخصين معا بالنصف والثلثين مما جمعا كما مثال ذلك لو اوصى هالك لشخصين واحد اوصله بالنصف وواحد بالثلثين غتعول ولا لا نفرضو متلا في نفس المثال هنا
17:52ان الهالك اوصى لشخصين اوصى لواحد بالنصف واوصى لواحد بالثلثين واضح؟ اذن غنقابلو بين جوج وتلاتة التباين غنضربو تلاتة فجوج غتصح المسألة من نصف ستة غنعطيوها الموصى له ثلاثة ثلثا ستة ثلث اربع
18:24ربعة زائد تلاتة سبعة ادن ستة هادي ستعول الى سبعة هدا هو معنى كما لو طيب الان لما عادت الى سبعة شنو تتمة العمل اش غنديرو نضرب هذا المجموع اللي هو سبعة في ثلاثة
18:38نضربو سبعة ثلاثة شحال واحد وعشرين اذن غنغيرو بلا ما نكتبو ثلاثة هنا ولذلك را قال لك في الخارجي لأن مزال هنا غنديرو جوج اذن سبعة في ثلاثة واحد وعشرين غنغيرو هاد سبعة
18:52واحد وعشرين واحد وعشرين نطرحو منها سبعة شحال تبقى عندنا اربعة عشر هاد ربعطاش هي ديال الورثة ديال هادو راه درناه قدامه ثم غنقابلو بين ربعطاش وطناش ينقسم لا ينقسم
19:07غنقابلو بالتوافق ولا التباين كاين التوافق بالنصف غنضربو نصف طناش لي هو ستة في واحد وعشرين ونصف ربعطاش لي هو سبعة غيكون هو جزء السهم ديال هاد المسألة ستة في واحد وعشرين
19:24ا المية وستة وعشرين مئة تا واحد يشري واضح طيب بعد ذلك نضرب السهام ديال الورثة ثلاثة في سبعة واحد وعشرون لا ثلاثة في سبعة واحد وعشرين ستة في سبعة
19:48اثنان واربعون اثنان في سبعة اربعة عشر واحد في سبعة سبعة تلاتة في ستة ثمانية عشر. اربعة في ستة اربعة وعشرون اربعة زائد تمانية اثنا عشر زائد سبعة سبعة عشر
20:16زائد اربعة واحد وعشرون ام طناش سبعطاش تسعة عشر ثلاثة وعشرون خمسة وعشرون ستة وعشرون ستة بقي اثنان اربعة خمسة ستة عشرة اثنا عشر واضح اذن قالك الناظم رحمه الله
20:37كما اذا اوصى لشخصين معا بالنصف والثلثين مما جمعا واضرب مقام ثلث فيما اجتمع قالك اضرب مقام شنو هو مقام الثلث؟ وثلاثة مقام الثلث ثلاثة اضرب مقام الثلث وهو ثلاثة فيما اجتمع في المجموع الذي اجتمع لك من
20:57من اش؟ من اجزاء الموصى لهم سواء كان اقل من المقام او مثل المقام او ازيد على المقام غضربو فتلاتة يبدو يخرج حينئذ لك مقام لازم لمن منع سيخرج لك مقام لازم لمن منع اي الورثة الذين منعوا الزيادة على الثلث. وهو ذلك الباقي. هذاك المقام اللازم هو ذاك اللي بقى لنا
21:20من الثلث الثلثان اللي هو مثلا في مثالنا اربعة عشر خرج لنا؟ اه خرج لنا ربعطاش هو مقام فضعه في موضع اول منع فضعه اي ضع ذلك الباقي لي هو ربعطاش
21:37في موضع اول اه منع الزيادة على تلت وادفع الى الوراث ثلثي ما وضع وهو تلك الاربعة عشر وامض على استعمال ما تقدم من عمل مفصل قد احكم. شنو هو وامضي على استعمال ما تقدم
22:00اي بالنظر بين الباقي اللي هو اربعة عشر واثني عشر هل ينقسم او لا؟ فان كان ينقسم فاقسمه والا فقابل بينهما بالتباين او وقد انظم تقدم ومضيعة على استعمال ما تقدم من عمل مفصل قد احكم. ايوا السي عبد العزيز تفضل
22:32مثال ذلك مثلا زوجة مم اللاعبين اخا لامي هادشي علاش كنت كنقوليكم الى دكرتو قبل لا يمكن الانتقال لتصحيح هذه المسائل الا بعد ضبط الفروض بعد ضبط مسائل الفقه. دابا حنا انتقلنا بغينا نتكلمو على الوصية وكي نديرو. وحنا مازال ما مختالطين لينا الأخت للأب والأخ لأم لا يصلح ولا لا
23:22ودابا ولله الحمد ظهر ان هاد المسائل ولات واضحة عندكم الام كم يا ريت؟ الاخ كم يا ريت؟ كذا امور اتضحت فبقى لنا العمل في تصحيح مسائل الوصايا لكن الطالب تنتقل ليه لمسائل الاقرار ولا الوصايا هو مزال مضابطش اصلا الورثة شحال كيورتو ولا كيفية تصحيح المسألة لي ما فيها لا
23:41له ولا اقرار ولا شيء لا يصلح حتى يضبط بعدا مسائل الورثة وكيف يرتون عاد ننتقل لما زاد على ذلك نعم زيد ندير ندير تما شنو عندك را خاصني غي خدمة
24:45دير موصل له بنصف السدس لا هو ستة اللي خاصك ديرها لكن ماشي مشكل مقابل ماشي ستة كون غيرتي ديك الصفر وواحد بالعكس ديك مزيانة خلي ديك الساعة ديك صفر واحد دير العكس صفر
25:29فوق من جوج وواحد فوق من ستة عرفنا علاش ياك لأن السدس كاملون وهاديك جوج غير نصف السدس ماشي نصف واحد طيب ونصف واحد موصل له بربع العشر جيد وشخص موصل له بنصف العشر
26:03نصف العشر اتعمدت هاد الأمثلة غيت باش يتضح كيفية نتجاوز الثلث ولا مازال هم مزال واخا نخرجو من الخلاف ديال الموصل لهم بالتمن زيد واحد بالثمن يرحمك الله اذن لاحظ الان بين ماذا سيقابل؟ شنو الاعداد لي غيقابل بينها
26:47اللي دارها في الطرف هاديك ستة وعشرة تضرب التداخل امل مزيان الا ينقسم ما كاين تداخل لا يوجد تدخل مئة وعشرون ثلثها كم اربعون طيب اربعون ثمنها كم تدوسها او خبثها خبثها اربعون خمسها ثمانية
28:49فينقسم مئة وعشرون ثلثها اربعون واربعون خمسها ثمانية نعم لا ربوعها ربوعها انا فانت ثمانية الان اذا ضربتها في خمسة شحال زادت ربعين وربعين هي ثلثمائة وعشرون اه التداخل استغني بالاكبر
29:33نعم لا مية وعشرون ربع عشر الفقيه اقسمها على عشرة وعاد واحد قسموه على ربعة تلاتين بزاف هداك تلاتون راه غير ربع تلاتة يعني بحال الأولى قسمها على ربعة وعاود واحد قسمو على عشرة
30:02ادن تلاتين مقسومة على عشرة شحال تلاتة نصف العشر نعم مال المجموع اربعة وثلاثون كتر من الثلث ولا لا لا مواصلش الثلث ربعين نزيدو شي موصل لاخر زد موصل له حتى هو بالثمن باش يجيك ساهل راهو
30:47عطيه خمسطاش ديرلي خمسطاش انجمع ثلاثون اربعون تسعة واربعون اذن الآن فأكثر من الثلث طيب شنو العمل لا ماشي نطرحها نضربها في ثلاثة هداك المجموع المجموع تسعود وتلاتين نضربها لا تسعة واربعون
31:17نضربها في ثلاثة مية وسبعة وربعين نعم مكان الباقي لك حيد تسعود وربعين من تما الباقي تمنية وتسعين طيب هل تنقسم على تلطاش بطل تأكد لأن لابد من التأمل في هذا
32:34طيب غدر بينهما لا شك التباين لأن ملي ما كينقاسمش راه قطعا لأنه لو كان توافق را غيكون ينقسم لأن تمنية وتسعين اكثر من ثلاثة من تلطاش فهنا يلزم من توافق الانقسام اذن ملي مكينقاسمش اذن مكاينش توافق
33:04وهاديك طلطاش وعدد اصم ياك هداك عدد اصم لان ما عندو لا ربوع لا تلت لا نصف ولا شيء منين غضرب تلطاش بان لينا هاد مئتان اه نعم هنا غتزيد تزيل منها
34:24ست مئة تزيل منها اثني عشر تحيد منها طناش تلت مئة حيد منها طناش خمس مئة وثمانية وثمانون مية وستة وتسعين موصى لهم ثمانية وسبعون ياك نفسه لا باقية خمسة باقية
36:07لا اربعة اربعة وعشرون شنو قلنا بقي اربعة عشر صافي زد ثلاثة وعشرون من قال رحمه الله هذا معنا كلامه يمضي على استعمال ما تقدم من عمل مفصل قدم يلاه السي محسن
36:58شي وحدة تكون ساهلة شوية كثرة يد اما اختا دقيقة لأب موصل له هنا سبعة كتر من الثلث ضيقة فين هو جزء السمك طيب هنا سؤال لماذا ياك الورثة لم يجيز الثلث
41:00لماذا لم يأتوا هنا ويصححوا مسألة الوصية من ثلاثة علاش كنديرو هاد العمل كولو الطويل ياك الورثة لم يجيدوا الثلث ياك اسيدي علاش ماتجيوش لهنا ونصححو هاد المسألة بين تلاتة ونعطيوهم التلت لي هو واحد
41:17او الى كان الانكسار الانكسار وجوج هادي مقابل هي قاعة التخصص لان الا عطيناهم واحد يقسموه غيقسموه مناصفة على عدد الرؤوس وهو الهاديك وصل واحد بالثلث وواحد الربع مانسويوش بيناتهم
41:34فملي كنديرو هاد الطريقة ديال المحاصصة داك الثلث يتحاصون في كل واحد كياخد منو على قدر وصيته لذلك لقينا هذا الذي اوصي له بالربوع خدا تلاتة والذي اوصي له بالثلث الثلث اكثر من الربع
41:48قضى اربعة من داك الثلث داك الثلث خدا منو واحد ربعة الأجزاء وواحد منو ثلاثة الأجزاء على حسب فلهذا هاد العمل لي يقع تقع المحافزة كيف تركة اخرى انا اه نعم هو ديال الموصى لهم داك الثلث ليس للورثة فيه شيء ديال الموصى لهم
42:19اه نعم نعم غي هو تسميته تاركة اصطلاح وصافي نعم مال تركه الموصل للموصى له فيتحاصون فيه بحال الدين اذا هلك مثلا وعليه ديون تستغرق ما له خلاه هو مثلا نصيبا من المال ولأهل الديون لهم عليه اكثر مما ترك خلاه هو ستة المليون وأهل الديون شي كيتسالو جوج وشي كيتسالو
42:48ربعة المجموع كيتسالو تسعود وهو خلاه غير ستة الى جينا نقدمو واحد على الاخر غنحرمو واحد ونعطيوه للآخر دون حق هدا كيفما هدا كيتسالو جوج لاخور كيتسالو ربعة واحد كيتسالو غير نص مليون فإذن كيف نفعل
43:02هاديك ستة المليون كيتحاصو فيها كل واحد يأخد منها على قدر دينه بمعنى لي كيتسال ربعة غياخد كتر ولي كيتسال جوج غياخد اقل منه على قدر كنديرو عملية المحاصرة اللي كان سبق الطريقة ديالها
43:17الو امل ما اذا تعدد الموصى له وكانت الوصية باكثر من من الثلث ومنع الورثة ومنع منع ومنع الورثة لذلك منع الورثة لذلك ثم اشار الى عمل ما اذا تعدد الاجنبي الموصى له وكانت الوصية باكثر من من الثلث ولم يجز الورثة الورثة الزائدة على الثلث بقوله
43:55وصل آآ اي هذا الكلام الاتي كلام فصل اي مفصول عما تقدم في العمل مع تقاربهما في الصورة. وان اوصى الحر المميز الهالك لما من تعدد اي زاد على نوع واحد ممن يصح الاساء لهم بزائد اي بشيء زائد على ثلث مال الموصى الموصي
44:16الموصي الذي علم به علم به حين موته ندوة بقي الى يوم الى يوم تنفيذ الوصية ولم يجيزه اي وراثته قدرا ازيدا اي زائدا على الثلث فاستخرجا ايها الطالب لها اي للوصية التي اوصى بها. الوصايا للوصايا التي اوصى بها المقام الاعظم الجامع آآ لجميعها بالنظر بين مقاماتها
44:40والتداخل والتوافق والتباين كما تقدم وادفع من ذلك المقام لكل موصل له آآ ما له قد علم اي ما قد علم له بالاساء قدامه اه ثم اجمع تلك الاجزاء التي قد دفعت
44:58اي الاجزاء الاجزاء المدفوعة لاهل جملة الوصايا حصلت اي حاصلة اه في المثال اه فان كانت اقل من المقام اه او مثله او مثله فاحفظ قدرها في طرف الفريضة وان تزد تلك الاجزاء على المقام الاعظم الذي اخذت منه تفضل زيد علاش قال فاحفظ قدرها في طرف الفريضة
45:23لاحظ قال لك الا كانت اقل او مثله فاحفظ قدرها في طرف الفريضة وان تزد تلك الاجزاء على المقام الاعظم فاعملا عملا فاعملا في ذلك مثل عمل عول في تصحيح مسائل الفروض الزائدة على اصلها قد خلاء سبق
45:41علاش قالك فاحفظه في جانب الفريضة لأن داك الضرب لي من بعد غيذكر لك عاد غيقولك واضربه في مقام الثلث ضرب خارج الفريضة ماشي في الفريضة واضح بمعنى متحتاجش انك تغير المقام وتجعل مكانو داك المجموع وضربو فالتلت لا اجعل الضربة خارجا هنا هنا خارج الفريضة جمع داك المجموع وضربو فتلاتة
46:02لكن الى كان زائد غتحتاج لعمل العول غتغير المسألة الى ما علت عليه وعاد ضربها في ثلاثة هادشي لاش قال لك خارج واضح الكلام اه وذلك بان تعطي لكل موصى له جزءه المكمل المكمل له وتجمع تلك الاجزاء وترد المقام. اعمل قدامه
46:23كيفما درنا الموسيقى نعم عطينا طناش ولاخور وترد المقام عددا اخر يماثل جملة الاجزاء. كما اذا اوصى الميت في حياته لشخصين معا اي جميعا. بالنصف لاحدهما وثلثين وبالثلثين للاخرين مما جمعا اي مما جمعه من الاموال في حياته فانك تضرب مقام النصف في مقام الثلثين فيخرج
46:46فيخرج لك المقام فيخرج لك المقام ستة. هم. اه فتعطي منها لصاحب النصف ثلاثة ولصاحب الثلثين اربعة ثم تجمع تجمعها فتجمعهما او ثم تجمعهما فيجتمع لك سبعة اه فترد فترد تلك الستة سبعة
47:06اه كما لو وكما لو اوصى لشخص بجميع ماله ولاخر بثلث ماله فانك تجعل مقام الكسر الذي هو مقام الوصيتين فتعطي جميعها للموصى له بالمال قدامه وتعطي ثلثها الذي هو الواحد للموصى له بالثلث. واضح الكلام هذا اوصى لاحد بجميع ماله. واوصى الواحد بالثلث واحد وصى له بالمال كله وواحد
47:34الصليب بالثلث كيف نديرو؟ قال لك غنصحوها من ثلاثة المقام ديالها هو ثلاثة. نعطيو هاديك الثلث ديالها للي هو واحد لي الموصى له بالتلت ونعطيو الموصله بالمال كله ثلاثة كلها ونجمعو ثلاثة وواحد دابا الآن صححناها من ثلاثة
47:53الثلث ديالها واحد عطيناه الموصى له بالثلث وعاود هداك الموصى له بيك وعطيناها تلاتة كاملة نجمعو واحد زائد تلاتة شحال تصير اربعة غنبدلو تلاتة وتولي اربعة دخلها عول البسالة فيها عول مفهوم؟ علت من تلاتة الى اربعة
48:11فغيولي هداك الموصى له بالثلث اخذ الربع والموصى له بالمال كله اخذ ثلاثة ارباع واضح قال هذا هو التحاص ثم تجمعهما فتجمع فتجمع لك فيجتمع لك اربعة لا اربعة اربعة
48:29فين هاديك فين سبعة فين مشيتو نتوما الفوق راك فتي داكشي فمشينا حنا وكمال وأوصى لشخص بجميع وخا يلاه زيد وكما لو أوصى بشخص وكما لو أوصى لشخص بجميع ماله ولاخر بثلث ماله فإنك تجعل مقام الكسر
48:49الذي هو ثلاثة مقام الوصيتين فتعطي جميعها للموصى له بالمال قدامها ثلاثة كلها وتعطي ثلثها اللي هو واحد للموصى له بالثلث زيد ثم تجمعهما فتجتمع لك فترد الثلاثة اربعة بحال العول بحال الى المسألة بقالها عول
49:07ولو اجاز الورثة ذلك لهما لاقتسما المال اربعة. لو فرضنا ان الورثة اجازو اذن الورثة معندهمشاي. وداك المال لي تركو الهاريك غنقسموه على ربعة الأجزاء نعطيو بالثلث جزء اللي هو الربع وثلاثة الارباع للموصى له بالمال كله
49:22لكن الورثة لم يجيز واش غنديرو؟ القاعدة نضربو ديك ربعة فتلاتة تا غتصير اثني عشر ربعة من اثني عشر اللي هي الثلث غيقتسموا هادوك المصالة هم وتمنية اللي بقات ليا الثلثان غاياخدوها الورثة
49:36قال واضرب ايها الطالب بعد جمع تلك الاجزاء مقام ثلث يصح الاساء به شرعا فيما اجتمع لك من الاجزاء التي هي اقل من المقام الاصل او اقل من المقام الاصلي او مثله. او مثله اسلوبه او مثله او اكثر منه. او اكثر منه او يبدو ان يخرج بذلك مقام لازم لمن منع
49:56اي للوارث الذي منع الزائد على الثلث اه فضعه اي هذا المقام الذي اللازمة اي هذا المقام اللازمة اه في موضع مقام مقام اول منيع اي نوع من الوارث وادفع الى الوراث قدامهم ثلثي ما وضع اي ثلثي المقام الثاني الذي وضع في موضع الاول وامضي بعد ذلك على استعمال
50:22لما تقدم في الوصية بالثلث من عمل مفصل اي مبين قد احكم اي متقنين متقنين وذلك وذلك بان تنظر بين الباقي الذي هو الثلثاني آآ وبين مسألة الورثة بالانقسام والتوافق والتباين
50:38انا عندي انقسام بمعنى داك الباقي واش ينقسم على اصل المسألة اولا؟ فإن كان ينقسم ما غنحتاجوش للجامعة انتهى الموضوع وان كان لا ينقسم فحينئذ غنديرو هاد العمل لي هو التوافق ولا التباين. نعم
50:51فما كان بينهما تستعمل عملا سابقة حتى تخرج لك الجامعة وما ينوب كل واحد منها. اه سواء اوصى بذلك الميت الاول او غيره نعم بمعنى سواء كانت الوصية من الميت الأول او من غيره في عمل المناسخات لي كان سبق لينا نفس
51:14نعم مثال ما اذا كانت الاجزاء الموصى بها زائدة على الثلث قل من المقام ما ادن الآن غيمتل بأمثلة كالعادة المثال الأول اذا كانت الأجزاء الموصى بها زائدة على الثلث وأقل من المقام واضح
51:32المثال الثاني اذا كانت الاجزاء الزائدة على الثلث مثل مقامها مساوية للبقال والمثال الثالث ان تكون زائدة على المقام الاصلي مفهوم؟ في كلها عندنا نفس العمل تكون اقل من المقام ولا مثل المقام ولا المقام غنضربو داك المجموع في ثلاثة واضح
51:51هذا حصيل ما سيذكر لك هنا في امثلتي الاتية ثم قال في الاخير وقد حصل كاين شي اشكال اسي الناصري ياك هادشي صردتوه بعدا قبل باش الى كان شي اشكال تقولوا بلا ما وقد حصل في الانتباه وقد حصل في نعم
52:07اه نعم ماشي مشكل تزيدوا تما فاللول الثاني وفي الثاني ايضا ثناني سبعة ربعطاش نصفها سبعة قد حصل وقد حصل في الامثلة المذكورة محاصة وحاصة ارباب الوصايا في الثلث بقدر اجزائهم من المغارة. يعني بهاد العمل لي درنا راه حصلت المحاصة الموصى لهم
52:30حيث حيث امتنع الورثة اه من من اجازة الزائد على السلوك. نعم. ومفهوم قوله لمن تعدد ان الموصى له لو كان متحدا ورد الورثة الزائدة على الثلث لم يحتج فيه الى العمل المذكور لانه يجعل كالموصل ابتداء ابتداء من لول بلا ما نديرو
52:50لك هذا مثلا لو انه عندنا في المسألة موصل له واحد اوصله الهالك بالنصف شوف لاحظ في المسألة من من البداية عندنا ورثة وموصل له واحد موصل له واحد بالنصف
53:08او بالثلثين واضح او بثلاثة ارباع مفهوم الكلام من البدية ورثنا نوع ذلك من الأول اش كنديرو؟ كنصحو هاد المسألة من ثلاثة بلا منكتبونا هو موصل له بالنصف ولا مصلاه ثلثين ولا موصل له بثلاثة ارباع من البدية اش كنديرو حنا؟ مصلين في الثلث لأن هؤلاء
53:29منعوا منعوا مكاينش فائدة نديرو الناس وعاد من بعد نضربوهم فتلاتة بلا نطولو هنا ممكن نديرو الناس ومن بعد نضربو داك الخليج فتلاتة نطولو العمل هؤلاء منعوا عن الناموس انه مكاينش المحاصة بمعنى هاد العمل اش كنديرو
53:43ملي كيكونو عندنا جوج د الناس مصلاهم ولا تلاتة اذن فالمقدار لي غيورثوه يختلف فخصنا المحاصة داكشي علاش كنديرو المجموع ونضربوه فتلاتة هل ان مصلى هوما عندو من يحرص مكاينش شي واحد معاه غيحط حاص هو وياه
53:56اذن فما اللول هو وصي له بالنصف ولا بالثلثين ولا بتلاتة الأرباع كنجيو حنا وكنديرو وصية له بالثلث فقط لأن الورثة لنا وكنعطيوه الثلث وجوج كننظرو نفس هو مفهوم قوله لمن تعدد عاود قال
54:14ومفهوم قوله لمن تعدد ان الموصى له لو كان متحدا ورد الورثة الزائدة على الثلث لم يحتج فيه الى العمل المذكور لانه يجعلك ويستعمل فيه العمل السابق في صدر الباب حال الا وصاو ليه بالثلث مفهوم
54:31هذا الاشكال يبقى واضح كثلاثة عشر ياك؟ اه تفضل مزيان مزيان انا لي فهمت من كلامهم انه العدد الأصل ليس له اه بمعنى ليس له انقسام بمعنى بحال الا كتقول عدد نريد سدسه نريد ثمنه نريد ربعه هذا معندوش ليس له لا ربوع ولا ثمن ولا نصف
55:21ولا نصف السدس ولا نصف العشر كثلاثة عشر ولا احد عشر ولا يلاه تفضل يلاه عطينا مثال اربعة نفس العدد ديال اذن تسعة اذن تسعة عدد اصل لماذا اه تلاتة في تلاتة
56:33خمسة في خمسة احد عشر سبعة اذن على هذا الأمر واضح سهل جدا اه لا الا كان بهاد الوضوح لاش غنطولو لا يحتاج للتضويل جزاك الله خيرا