الدرس 38 من شرح الرسموكية الفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه الله،
0:00ترد لي بقدر موروث له في الاصل كالزوج والام اخ لها نصيب اقر به البنت اخ فكان لي البنت واحد سليم. ابعثي سهم المنحجب كقسم حظ الصلح اخر جميع سبعة قد بينت نصيبه في ستة اخرج لك اثنان واربعون جامعة كلتيهما يقين اضرب
0:30سبعة وقد يحاصص بفضل الاقرار تا حصصو في فضله كمن ذكر قارة وحيدون بوارثي وغيره بغير ذاك الوريث رجع فضل كل واحد الى صاحبه جلال كل ما المعامل انكاري وكلي اقران بلا تكرار وجعليها جميعا قد عظمت بما بعدها من وجوههم وعلمي اجزاء سهام
1:05من طلبت بقسمها على مسائل الجلال قال رحمه الله وحيث لم يستكملوا الى اخره اشار هنا رحمه الله الى كيفية تصحيح مسألة اقر فيها وارث بوارث يحجبه و اه يبقى فضل يأخذه عاصب موجود
1:38هاد المسألة لي غيدكر لينا الان تخالف فيما سبق بماذا اولا المقر يعترف بشخص يحجبه يرحمك الله. انتبهوا شوف فهاد السورة اللي غنتكلموا الآن المقر يعترف بشخص يحجبه يقر بشخص اخر
1:58داك المقربه يحجبه اذا المقر لن يرث شيئا وعند اقراره بوارث تيفضل شيء في مسألة الإقرار ماشي مسألة الإنكار سيفضل شيء في مسألة الإقرار يأخذه عاصم ان وجد لان العاصمة يأخذ ما بقي ان بقي
2:20ففي هذه المسألة لي غنتكلمو الآن في سورة الإنكار لا يبقى للعاصي شيء في سورة الإنكار داك العاصي بالعم ولا ولد العم ولا شي لن يأخذ شيئا ما بقى ليه والو
2:32وفي مسألة الاقرار المقر يحجب بالمقربين ويفضل في مسألة الاقرار شيء ما للعاصب الموجود مفهوم فحينئذ علاش هنا غتكون عملية جديدة لان العاصي بمتى ورث في مسألة الإقرار والمقر به متى ورث؟ في مسألة الإقرار اذن على مذهب المنكرين العاصي يرث شيئا
3:02ابدا لانه على مذهب المنكرين لا ما قروش بداك الوارث العصيب ما غا يبقى له والو اذن فالمنكرون ينكرون المقربين تصريحا والعاصي لزوما هوما مكينكروش العاصي مكيقولوش هداك ولد عمنا لا ولد عمنا الا انهم داك
3:19من مقر به ينكرونه وبالتالي اذا انكروه فلن يبقى للعاصي بشيء اذا فكانه مضمونا ماشي تصريحا مضمونا كينكرو العاصم والمقر به ولا لا؟ بجوج لان العاصي بغى يورث عند الاقرار
3:34اما عند انكارهم لذلك الوارث فلا شيء له. وعليه عقلا ذاك العاصي منين غادي ياخذ الحظ ديالو من المقر والمقر به منين غياخد الحظ ديالو؟ من المقر اذا بجوج المقربين والعاصي
3:51يأخذون شيئا من سهامهم التي يستحقونها من المقر لأن المنكرين على مذهبهم لن يرث لا المقربين ولا العاصي واشمن كلام بمعنى المنكر الحظ لي كان غياخدو هو لي غياخدو والعاصي مغيدي منو والو ولن يرث معه شيئا اذن وعليه الا كان العاصي كيخرج لينا
4:15العاصي هادي هي عقرب تحت طوبة العاصي دابا هو العقرب خرج لي خرج لي نتاع طوبة اه اذن فالعاصم سيخرج لنا متى؟ عند عند اقرار المقر بوارث فسيرث حينئذ من مال مقر بمعنى كيقول كيجي العاصي كيقول ياك انت كتقرب هذا
4:39الى كتقربيه وارد فانه سيفضل لي شيء من المال خاصني تا انا البرد وبالتالي داك العاصي فداك المقر في الأصل هو اقر ببنت مثلا خرج ليه عم قاليه الى كانت البنت كاينة اذن رانا غي تبقى ليا شي حاجة فاش
4:56فذلك المال ديال المقر تقع فيه المحاصة بين المقربين والعاصي مفهوم؟ غتوقع فيه محاصة مقاسمة كل على حسب ما يستحق مبيناش العاصم والمقربه والمقر ينحجب ميبقى ليه والو فهمتو دابا هاد الصورة باش نعرفو علاش غنهضرو واضح المسألة
5:22والان من هاد العملية ان شاء الله غتاخدو تا واحد التصور مسبق على كيفية المحاصصة الى عندنا واحد النصيب ديال المال واراد ان يتحاص فيه اثنان فاكثر كل على قدر ميراثه كل واحد وشحال دابا مثلا عندنا
5:44اه مليون وواحد بغا ياخد منها اه سمون واحد غاياخد منها ربوع واحد ياخد منها سبع فمن هذا غتستافدو اجمالا حتى طريقة المحاصصة كيف نقسمو واحد على اثنين او ثلاثة وكل منهما له مقدار معين يستحقه منك الواحد ها لي عندو الثلث منو ها لي عندو الربع منو ها لي عندو الثلثين منو
6:08ثلثا منه وهكذا يعني لزوما غنفهمو تا مسألة المحاصرة لكن سيأتي بعد تفصيلها واضح دابا علاش نتكلمو؟ اذن عن ماذا سنتحدث العملية اللي غاتجي معانا؟ عملية ماذا اذا اقر وارث بوارث
6:24فلزم من ذلك ان يرث في مسألة الاقرار عاصب فتقع المحاصة في مال المقر بين المقربه والعاص به طيب كيفاش نديرو لهاد موحاصة؟ هي المسألة اللي غتجي معانا؟ ولذلك ان شاء الله هاد تصحيح العملية اللي غيجي معانا مخالف لما سبق نتابهو. الآن
6:50سنعمل بما ذكرناه في كتاب الصلح في باب الصلح في كيفية تصحيح اه المسألة التي فيها صلح لوارث على عدد رؤوس المصالحين لي سبقات لينا هي اخر شيء ذكرناه في كتاب الصلح في باب الصلح باب التصحيح مسائل الصلح الصورة اللخرة لي ختمنا بها هياش
7:16هي ان يصالح الوارث الورثة على عدد رؤوسهم ديك العملية هي لي غنعاودو هنا فهاد الصورة هادي فهاد الصورة غنحتاجو لديك العملية هي لي غتخرج لينا مبسوط فؤاد قال رحمه الله
7:29وحيث لم يستكملوا الاقرار زد على المقر عاصبا له وجد وحيث لم يستكملوا مسألة الاقرار لم يستكملوا شكون الورثة المنكرون والمقربين المقرات تحجب في مسألة الاقرار المقر اصلا مبقاليه والو لم يستكملوا واش كيدخل في
7:52الورثة المنكرون والمقربين في مسألة الاقرار لم يستكملوا المال فاضلة من المال شيء بقات شي حاجة وحيت لم يستكملوا الاقرار اي مسألة الاقرار بقي شيء فماذا تفعل؟ زيد على المقرئ به
8:11عاصبا وجد له عاصبا موجودا له. يعني اش معنى عاصبا لوجود؟ ان كان موجودا فإن لم يكن موجودا المال لبيت لكن ولو كان اللي ما يتبع للمسلمين راه نفس العمل غادي نخدمو
8:26باش غادي نعرفو شحال غادي يبقى البيت مال المسلمين بنفس العملية مكان عما نكتب بيت المال واش واضح العمل واحد لخدمة وحدة؟ فضيلة شيء عن المال لمن غيكون؟ لعاصي او لبيته اذن بيت المال عاصي بمعنى فالمعنى راه عاصم الى كان عاصي كتبو ماكانش كتب فمكان العاصي دبيت المال لأن بغينا نعرفو بيت المال شحال غانديو ليه شحال
8:49توليد المال عمل نفس العمل قال يكن مقاسما له في الفضل بقدر موروث له في الاصل يكن اي العاصب مقاسما له اي للمقربه او شوف لاحظ نعاكسو يكن المقربين مقاسما له اي للعاصي كل منهما يقاسم الاخر راها تحصل محاصة بينهما
9:15واضح اذن شكون لي غيتقاسمو داك الفضل ديال المقر المقرر به والعاصي يبغي يتقاسموه بيناتهم ولكن واش غيتقاسموه بالسوية؟ هذا النص وهذا النص لا على قدر ميراثهم من اصل المسألة
9:29مفهوم؟ بمعنى شوف ساهل المسألة دابا حنا شنو بقا لنا غير العملية كيف نستخرجو؟ حنا دابا غنشوفو اصل المسألة مسألة الاقرار اصل مسألة الاقرار لقينا في اصل مسألة الاقرار وارث ورث ستة من اثني عشر مثلا مسألة الإقرار صحت من اثني عشر واحد ورث ستة من اثني عشر اذن شحال ورثت
9:51نصف المال ستة من اثني عشر نصف المال وواحد ورث اثنين من اثني عشر شحال ورث سدس المال مفهوم؟ داك الفضل اللي حيدناه للمقر وغيتحاص فيه المقر به والعاصي اه العاصم كم يستحق منه
10:14يستحق منه السدس والاخر يستحق منه النصف مفهوم بمعنى كل واحد غادي نعطيوه من داك المال لكن على قدر ما وريتوه في اصل المسألة على قدر داكشي اللي كيستحقوه في اصل المسألة طيب وشنو هي العملية اللي غنعرفو بها بالضبط شحال غيخرج؟ هي اللي في معناها كيفيتها ان شاء الله به ستعرف كم خرج
10:39كل واحد بمعنى دابا الآن لنفرض باش يتضح ليكم الصورة مزيان الهالك خلا طناشر مليون كان الوارث غادي تجيه الوارث غتجيه ستة المليون والعاصي بغا تجيه مليون مفهوم داك المقر اللي الفضل اللي غادي يورتو هوما بجوج اه النصيب ديالو
11:02جات فيه جوج د المليون واضح اذن جوج د المليون يرث منها الوارث اللي كان في الأصل كيستحق النصف خصو ياخد منها وغياخد منها العاصي اللي كان في الاصل كيستحق
11:15السدس واضح؟ شحال هو المقدار ديال جوج د المليون شحال غنعطيو منها للعاصم اللي كيستحقوا في اصل المسألة وشحال غنعطيوا منهاش المقر به لي هو الوارث هذا هو العملية غيبان ليكم ديك الجوج شحال غتجي لهادا وشحال غتجي لهادا وهاد المحاصر محاصة عادلة بمعنى
11:35ملي غادي نعطيو للوارت ما اعطيناه واش عطيناه داكشي اللي كان كيستحقو كامل لا را خدا غي شي حاجة منو هو كان كيستحق ستة المليون حنا المقر عندو غير جوج اصلا واش واضح
11:48كذلك العاصف كان كيستحق جوج دالمليون اصلا جوج دالمليون غيورثوا منها بجوج اذن حتى واحد ماغاياخد النصيب كامل علاش فين مشى باقي النصيب اين ذهب مع المنكرين لا باقي النصيب ديال هاد المقر به وديال العاصي فين مشى؟ مع المنكرين لأنهم ما معتارفينش هما خداو غير النصيب ديال المقر
12:08مفهوم؟ هو لي معتارف بهم فمفهوم الكلام اذن كل واحد مغياخدش نصيبو كامل غياخد غي شي حاجة كيستحقها من نصيبو لكن لا شك ان داك الوارث لي كان كيستحق ستة غياخدك فهاد جوج د المليون كتر
12:22ومن داك العاصي اللي كان كيستحق جوج في اصل المسألة غياخد كتر لكن شحال هو هاد الكثر؟ هي الطريقة ديال المحاصصة الاتية مفهوم اذن قال يكون مقاسما له في الفضل لكن شو اش قال لك؟ بقدر موروث
12:36ماشي على حسب الرؤوس نقسموها على جوج ولا على تلاتة لا لا بقدر موروث له في الأصل شناهو الأصلي؟ اي في اصل مسألة الإقرار بقدر موروث اي ارث اطلق اسم مفعول واراد المصدر بقدر ارث له اي لكل منهما في اصل مسألة الاقرار
12:56على قدر ما كان يستحقه في مسألة الاقرار مفهوم قال بقدر موروث له في الاصل. مثال ذلك كالزوج والام اخ لها نسب اقر بالبنت اخو فيه الحاجب قال كمسألة فيها زوج كالزوج والام
13:17واخي نسب لها منسوب للأم اي اخ لأم اذن هادو هما الورثة لي عندنا في مسألة الإنكار زوج ام اخليهم هذا الأخ للأم اقر بالبنت اقر ببنت للهالك قال فينحجب اقر اخ بث له الحاجب لانه سبق لينا
13:39ان الفرع الوارث يحجب الاخوة للام ذكورا واناثا. الاخوة اللي الام ضعاف كيحجبهم الفرع الوارث ذكرا او انثى. ياك اسيدي اذا اذا اقر اخ لأم ببن تحجبه هي اللي يقربيها غتحجبو فلن يرث شيئا اذن مسألة الإنتار
13:56فيها زوج وام واخ لأم تصح من الزوج له النصف والام لها الثلث والاخ للام له السدس تصح من ستة للزوج نصفها ثلاثة للأم واضح السي عبد المجيد للأم كم
14:13ثلثها اثنان وللاخ للأم سدسها واحد هادي مسألة الإنكار الأخ للأم اقر ببنت اذن ملي غنجيو نصححو مسألة الإقرار اش غنلقاو فيها؟ زوجا اما بنتا اخلي ام حجب اذا تصح المسألة فيها الربع ديال الزوج وفيها السدس ديال الام تصح من اثني عشر
14:36نعطي للبنت نصفها ستة والزوج يستحق ثلاثة والام تستحق اثنين شحال غيبقى واحد تلاتة وجوج خمسة وستة هي حداش يبقى واحد للعاصمي لي هو عمان فمسألة الإنكار قد عرفتم العملية غنكتبو غير النصيب ديال
14:57المقر به والعاصم لانه تا هو ورث في مسألة الانكار ماكانش وارث في الاقرار ولات في الانكار اذن اه البنت لها ستة من اثني عشر او العم له واحد فضيلة له واحد بالتعصيب من اثني عشر مفهوم
15:13طيب هاد ستة وهاد الواحد سيأخذونه من ماذا؟ من نصيب الاخي للأمي لأنه هو لي عتارف ليهم هو المقر والأخ للأم يلاه كان ورث السدس اذا ذاك السدس ديال الأخ للأم بمعنى الزوج غيبقى له النصف ديالو لأنه منكر الأم
15:30مغايبقى لها الثلث ديالها لأنها منكرة ذاك السدس ديال الأخ للأم غيتحاص فيه البنت والعصيب طيب كيفاش نديرو للمحاصصة بينهما او هو اننا هاد المسألة التانية مغنديروش كما سبق كما سبق كنا غادي نخليوها اثني عشر ونقابلو بين المسألة الثانية ديال الانكار لي هي اثني عشر وبين المسألة السابقة
15:53قالي هي ستة لا هنا الآن مغنديروش اثني عشر غادي نصححو المسألة الثانية من عدد الرؤوس من السهام وحنا هادي كنحسبوها بحال مثلا ستة بحالا عندنا ستة الرؤوس بحال الى عندنا ستة البنات وعام مثلا اذن فتصح هاد المسألة الثانية من مجموع حظيهما ستة وواحد هي
16:13تبعها باش تحصل المحاصصة اذن المسألة الثانية تصح من سبعة ثم اش غادي نديرو نقابل ماشي بين المسألة الثانية والأولى لا انديرو العمل ديال الصلح غنقابلو بين المسألة الثانية ونصيب الأخ للأم المقر يعني
16:29يبين سبعة وواحد الأخ ليؤم شحال كان عندو في مسألة الإقراء؟ واحد غنقابلو بين سبعة وواحد بينهما التباين. واضح؟ ويلا كان التباين راه سبق لينا فباب الصلح غادي نضربو المسألة الثانية اللي هي سبعة في المسألة الأولى اللي هي ستة
16:44شحال غيخرج لينا؟ تنين وربعين هي الجامعة وهاديك سبعة لي ضربناها فستة غتكون هي جزء السهم ديالها وواحد لي هو نصيب الأخ للأم غيكون هو جزء السهم ديال المسألة التانية لي هي سبعة مفهوم
16:57والجامعة فيها تناين وربعين غندربو للمنكرين فمسألة الإنكار مفهوم الزوج كان جاتو فمسألة الإنكار تلاتة من ستة ادا غنضربو ليه تلاتة فسبعة واحد وعشرين الأم كانوا جاوها جوج جوج فسبعة ربعطاش
17:11واضح؟ ونجيو لمسألة مسألة الاقرار ما ورتتش الاخ للام لم يرد حجب البنت كان عندها ستة غنضربو ليها ستة فواحد لان جزء السهم ديال مسألة الانكار هو واحد ستة فواحد عندها ستة العم واحد واحد فواحد
17:28واحد مفهوم الكلام اذن هاد اه البنت لما ورثت ستة من من اثنين واربعين والعام لما ورث واحدا من اثنين واربعين واش هما الان غير تحاصو داك الواحد ديال اخرين ام لا تحصو واحد
17:50انه لاحظ فمسألة الإقرار الى ضربنا داك الواحد ديال الأخ للأم فسبعة شحال اتخرج؟ سبعة اذن ديك السبعة ديال الأخ للأم تحاسو فيها البنت خدات من من سبعة ستة والعام خدا من سبعة
18:02واحد اذن العمر ختا قليل غي واحد خدا سبع وهي خدات ستة الأسباع ولا لا؟ خدات كتر منو علاش خدات كتر منو لأنها تستحق النصف وهو كان جا فيه غير نصف السدس
18:17في اصل المسألة شحال جا هو في اصل مسألة الإقرار جاه نصف السدس واحد من طناش نصف السدس وهي جاها ستة من طناش للنصف اذن تستحق اكثر هذا هو لي كتستحقو الآن
18:26واضح؟ اذن عوض كنا غنقسمو المال على ستة عوض كنا شحال فلول غنقسمو غير على ستة غنقسمو المال على تنين وربعين جزء واضح غي تاخد منو الزوج غياخد النصف ديالو الام غتاخد التلت ديالها لكن ما بقي اللي هو السدس ديال الاخ للام
18:47حاس فيه البنت فتأخذ البنت ستة من اثنين ستة في واحد ستة من اثنين واربعين والعام واحد من اثنين واربعين مفهوم الكلام؟ هادي هي هدا هو عمل المحاصة اذن هدا ما سيذكر لك شو اش قال لك؟ قال
19:05فكان للبنت من اقرار علم ست يعني في مسألة الاقرار لي غتصح من اثني عشر غيكون عندها ستة من اثني عشر لان لها النصف وللعاصي بواحد واحد من اثني عشر نصف السدس
19:17فاقسم على السبعة سهما منحجب لان الحظ ديالها والحظ ديالو سبعة سبعة هي غتكون المسألة التانية فاقسم على السبعة سهم المنحجب كقسم حظ الصلح اخر الكتب اذن اقسم على السبعة سهم المنحجب المنحجب اللي هو الاخ للام السهم ديالو اش
19:43واحد قال لك اقسمه مثل قسم حظ الصلح الذي كتب اخرا اي المكتوب اخرا في باب الصلح. يقصد بذلك المصالحة على عدد الرؤوس افعل كما تفعلون وذلك بالنظر بين السبعة والواحد بأحد وجهين اما بالتباين او بالتوافق
20:03فإن كان التباين نضرب المسألة الثانية في الأولى ونجعلها جزء سهمها وان كان التوافق نضرب وفق المسألة الثانية في الاولى ونجعله جزء السهم ونجعل جزء سهم المسألة الثانية اما الكل ان كان تباينا واما الوفق ان كان هناك توافق واضح؟ هذا هو لي سبقتينا هذا هو
20:26هناك حادثة اخي فاضرب جميع سبعة قد باينت نصيبه نصيبه لي هو واحد بينهما التباين فاش ضربها في المسألة الأولى في ستة تقدمت يخرج لك اثنان واربعون هي الجامعة جامعة كلتيهما اي كلتا المسألتين يقينا
20:44جا مع يقين واضرب بسبعة لاهل السابقة لاهل السابقة هي مسألة الانكار اللولة واضرب بسبعة لاهل السابقة وهم المنكرون واضرب بواحد لأهل اللاحقة وهم المقربين والعاصبون صافي واضح مثال ذلك مثلا هاد المثال كنا ذكرناه غير ذهنا نضيفه صورة اذا قال لك الناظم
21:15كتزوجي فيناهو فين داك تا دوك الأفلام لي كتجي واش كتردوهم الدراري غيهزوه اذن تا الزوج زوجا اما اخلي امك اذن هادي الاولى غنصحو مسألة الإنكار زوج لا شك له
22:41الأم ولها السجود والاخ للام تصح المسألة من ستة للزوج نصفها ثلاثة الام ثلثها اثنان اخي للام اقر هذا الاخ للام بنت الان انصحكم مسألة الانكار بنت الزوج له الربوع لوجود فرع وارد ام لها السدس لوجود الفرع الوارث الاخ للام يحجب بالبنت
23:13لن تصح المسألة فيها ستة فيها سدس وربوع تصح من اثني عشر هذا الأصل للزوج ربوعها حنا غنمسحو هادشي ثلاثة اثنان اخلي الام حجب البنت لها النصف ستة عند الجمع يبقى واحد ستة زائد اثنين ثمانية زائد ثلاثة احد عشر بقي واحد لعاصف بيت المال ولا عاصم مثلا فرضنا
23:46عندنا عمان اذن له ما بقي وهو واحد قد عرفتم فيما قبل ان مسألة الإنكار لا فائدة من كتابة حظوظ المنكرين فيها لأنهم لن يرثوا فيها غادي نوفيو حتى في مسألة مسألة الإقرار
24:05لا فائدة من كتابة حظوظهم في لانهم غيرتو في مسألة الانكار فهم منكرون غي نصو فالانكار لا فائدة من ذلك اذن نحيدو الحظوظ ديالهم من الإيقاع حنا بغينا غي نعرفو منين جات هاد السو واحد
24:18الان سنخرج عن مسألة تصحيح مسائل الاقرار لي سبقتنا في الدرس الماضي وغادي نتاقلو لباب الصلح واضح؟ غنتاقلو باب الصنع ولذلك هاد الطناش هادي مغنخليوهاش طناش علاش مغنخليوهاش طناش نردوها سبعة
24:37لأجل المحاصة فقط لأجل المحاصرة غير باش نعرفو كل واحد من هاد البنت والعم كم سيأخذان من سدس اخيه الأمي؟ فقط من باب تقريب المسألة واختصارها من باب المحاصر باش نعرفو كل واحد شحال جاي
25:00الكلام والا لاحظوا لو اننا مشينا على القاعدة شوف لاحظ حنا مثلا جدلا نمشيو على القاعدة ديال بهاد الاكراه باش يظهر ليكم مزيان علاش كديرو هاد العملية؟ نمشيو حنا على الاقرار لي سبق معنا في الدرس
25:13نخليوه طناش ياك نقابلو بين طناش وستة بينهما التداخل المستغلي الأكبر حنا غنمشيو عليها جدلا باش يبان ليكم المقصد لقى علاج اننا هاد الطناش غنقسموها على مسألتين لكن انتبهوا تما في مسألة الاقرار شنو كنا كنكتبو
25:33كنكتبو النصيب ديال المقر المقر هنا حجب معندوش نصيب غنقسموها طناش على المسألتين طناش مقسومة على ستة كم على اثني عشر واحد اه الأخ للأم هنا المقر هنا حجب كان كيستحق
25:56في مسألة فاش الإنكار هنا حجب لن يرث شيئا اذن اه ثلاثة في اثنين كم؟ كم جدا اثنان في اثنان في اثنين اربعة واحد في اثنين لأنه لم يرث واحد في اثنين
26:20مالك هاد التناني يستحقهما لأن هادي حجبت يستحقهما البنت والعم الشقيق هما لي كيستحقو هاد الجوج خصهم يتحاصو فيها دابا حنا غنطولو الخدمة دابا الآن دابا الآن مشينا على القائمة الشعبية ولكن غنطولو العمل شنو غنديرو؟ غنديرو واحد العملية ديال المحاصصة باش نعرفو شحال غادي يجي هاد
26:43جوج ديال الأخ للأم شحال غادي تاخد منها البنت وشحال غادي تاخد منها ياخد منها الأمر فغنتاقلو لمسألة المحاصرة كيف غنديرو نلاحظو غيبان ليكم التطويل وهادشي باختصار شنو غادي نديرو الآن
26:57غادي النصيبين ديالهم ستة واحد اللي هي سبعة غنصححو منو مسألة اخرى نصحو واحد المسألة من سبعة هادي للمحاصة ونقابل بين السبعة وبين اثنين بين السهام بينهما التباين. ياك الى كان بينهما التالت اش غنديرو؟ غنضربو سبعة في طناش
27:21فهاد الجامعة وغيكون هو جزء السهم ديالها مع الطناش شحال تنين وربعين ياك ربعة وتمانين؟ اه ربعة وتمانين القصد هو انه وهاد العدد اللي هو جوج غيكون هو جزء السهم ديال التانية
27:47واضح اذا اه وهادو لاحظ راه هاد السبعة منها صححناها صححناها من سهاميين اذن غنضربو للورثة هادو المنكرين في مسألتهم والمتحاصين هنا فين غنضربو ليهم اذا ستة في سبعة تاني واربعون
28:11اربعة تمانية وعشرين ستة في اثنين ناعسة واحد في اثنين فاش المجموع اثنان زائد اثنين اربعة زائد ثمانية اثنا عشر زائد اثنين اربعة عشر. اربعة بقية واحد واحد زائد واحد
28:36اثنان زائد اثنين اربعة زائد اربعة تمانية الان شنو درنا طولنا عوض نقسمو المال على تناين وربعين قسمناه على ربعة وتمانين كبرنا القسمة وطولنا العملية لي صدر فيها الناظم غنقسمو المال على عدد اقل عوض نقسموه على ربعة وتمانين نقسموه على النص ديال ربعة وتمانين لي هو تنين فالمغرب
28:58وغنختاصرو بلا ما نطولو والا را المآل واحد الا لاحظتو تنين وربعين لي خدا الزوج من ربعة وتمانين هي النصف هي النصف اه تمنية وعشرين اللي خدات الام من ربعة وتمانين هي التلت؟ هي التلت تمنية وعشرين وتمنية وعشرين تمنية وعشرين ربعة وتمانين
29:14مفهوم الكلام اه فالاختصار اللي غادي نديرو غتاخد غيجي في البنت ستة والعم سيأتيه واحد اذن اختصرنا والا هادي هي طريقة المحاصصة هي هادي عموما والكلام؟ اذن ماضيين شنو قال لك؟ الآن اختصارا غانتاقلو لنختصر سننتقل من باب الإقرار الى باب الصلح
29:35اذن غنحيدو هادشي كامل اذن لننتقل من باب الاقرار يا دستور اش خاصنا نديرو باش نتاقلو لداك الباب هاد المسألة الثانية غتصح من نصيب البنت والعم الشقيق واضح؟ غنبدلو هاد الطناش هادي فاش
30:00بسبعتهم الآن انتقلنا من بعد اقرار الآن حتى في العمل في العمل مغنخدموش بالخدمة ديال الإقرار نخدمو بالخدمة ديال السلوك للي سبقات لينا ديال عدد الرؤوس كأنه جدلا عندنا ستة البنات وعندنا
30:16ستة البنات واضح الكلام هذا هو عدد الرؤوس فحينئذ ولا غنخدمو بعملية الصلح واش غنقابلو بين سبعة وستة ولا بين السبعة ونصيب الأخ للأم بين السبعة والنقيب الاخير الا قابل ما بين سبعة وستة هادي مسألة الاقرار حنا دزنا لباب الصلح واش واضح؟ اذن فسنقابل بين سبعة
30:37ونصيب الاخ بينهما اش؟ تباين في باب الصلح تقدم لنا الى حصل تباين بين المسألة الثانية وبين نصيب مصالح تما عندنا مقر عندنا مصالح هادشي الا ما درناهش للقضاء فكان سبق لنا الى وقع تباين بين مسألتي الثانية ونصيب المصالح اش كنديرو؟ كنضربو الثانية في الأولى اذن غنضربو سبعة
31:01بستة شحال غتخرج لينا؟ اثنان واربعون ياك الثانية واربعون هذه هي الجامعة وسبق لنا هناك انه ملي كيكون تباين وكنضربو المسألة الثانية في الأولى وكنجعلوها هي جزء السهم كنجعجو جزء السهم ديال الثانية نصيب
31:22هداك المصالح الان غنديرو نصيب المقر تما كان عندنا مصالح هنا عندنا مقر لانه في السورتين شنو هو تورتين هذا لن يرثا كأنه لاحظوا هنا كأن المقر عطى صالح هذين بنصيبه وهب النصيب ديالو قال ليهم انا وهبت ليكم النصيب في المعنى يعني
31:43كأنه صالحهم اذن هذا هو غيكون جزء سهم ديال المسألة الثانية نضرب لاحظ الان اختصرنا وغيخرج لينا عدد اقل