دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب صلاة التهجد ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس ( 117)
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يسعدكم في دنياكم واخراكم وان يتولى جميع شؤونكم وان ييسر لكم اموركم كما اسأله ان يغفر ذنوبكم وان
0:24ضعف اجوركم وبعده فهذا درس جديد من دروسنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته. يبتدأ في هذا الدرس بكتاب التهجد وقد قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
0:56وجماهير اهل العلم يرون ان التهجد صلاة الليل التي تكون بعد نوم وقد جاءت النصوص بالترغيب في صلاة الليل والحث على ذلك. قال الله تعالى ان المتقين في انات وعيون ثم ذكرا من صفاتهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
1:26قد قال تعالى في صفات المؤمنين الذين يسعدون. فقال تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما
1:49ما كانوا يعملون. وقد جاء في النصوص الترغيب في صلاة الليل والحث على ذلك. وبيانات ان هذه الصلاة دأب الصالحين قبلنا وان فيها الاجر العظيم وقد كان النبي صلى الله عليه
2:09وسلم يحافظ على صلاة الليل. ولعلنا باذن الله جل وعلا ان نقرأ عدد من الاحاديث التي اوردها الامام المؤلف رحمه الله في كتاب التهجد. فليتفضل قارئ بارك الله فيه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا
2:39محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب التهجد. عن ابن عباس
2:59رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن
3:19الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقائك الحق. وقولك الحق والجنة حق
3:39نار حقا والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما
3:59وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت الهي لا اله الا ها انت او لا اله لي غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله. في هذا الحديث بيان ما
4:19كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من قيام الليل. وان شأنه ان يتهجد في كل ليلة وفي هذا الحديث بيان شيء من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم عند قيامه
4:39وقد اختلف شراح الحديث في الوقت الذي يقال فيه هذا الدعاء. فقال طائفة بانه يقوله اذا انتبه من نومه وقال اخرون بانه يقوله في دعاء الاستفتاح وعلى كل فهو دعاء مشروع وفيه فضل عظيم. وقوله اللهم ربنا
5:09لك الحمد فيه الثناء على الله ووصفه بما يكون متصفا به من صفات الجلال وقوله انت قيم السماوات والارض. اي انت الذي تقوم عليهما وتدبرهما وتتولى شؤونهما وقوله رب السماوات والارض اي من يقوم بتدبير
5:39ويقوم بتغذية ما يحتاج منها الى آآ تغذية. وقوله في هذا حديث انت نور السماوات والارض. جماهير اهل العلم على ان المراد بها انه منور السماوات والارض كقوله في سورة النور الله نور السماوات والارض. وقوله انت ملك السماوات
6:09والارض اي انه المتصرف فيها والمتولي لشأنها. وقوله هنا انت الحق اي الذي لا باطل ولا مرية فيه. ووعدك الحق قيل بان المراد به يوم القيامة وقيل بان المراد به كل ما وعد الله به عباده من خير او شر في الدنيا والاخرة
6:39استدل بقوله ولقاؤك الحق على اثبات رؤية اهل الايمان لله عز وجل وقوله هنا والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق هذا كله من ما يلزم الايمان به ولا يتم ايمان عبد الا بايمانه بذلك. وقوله اللهم لك
7:09اي انني جعلت جميع اموري موكلة عليك. وقوله وعليك توكلت اي اعتمد قلبي عليك وعلمت انه لن اتمكن من فعل او تصرف الا بمعونة منك وتيسير وتقدير. وقوله واليك انبت اي رجعت وقوله وبك خاصمت اي
7:39بانت القوة التي يعتمد عليها في جميع شأني. واليك حاكمت اي جعلت الحكم لشرعي ودينك وكتابك في كل امر احتاج الى حكم فيه. وقوله فاغفر لي اي غطي وتجاوز لي عن ذنوبي التي قدمتها واخرتها. ومن ذلك غفلة الانسان
8:09عدم قيامه بعبودية الله جل وعلا. وقوله انت المقدم وانت مؤخر اي من شأنك ان تقدم بعض مخلوقاتك وبعض عبادك ومن شأنك ان تؤخر اخرين. فهذا الحديث فيه ادعية فاضلة وذكر لله عظيم. ولذا
8:39بالانسان ان يقوله في صلاته وعند قيامه من منامه. نعم. احسن الله اليك قال عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين او
8:59واحتبس جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فاتته امرأة من قريش فقالت ابطأ عنه شيطانه يا محمد ما ارى صاحبك الا ابطأك. اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاث
9:19فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. في هذا الحديث ان الانبياء عليهم سلام يمرضون كما يمرض بقية العباد. وفي الحديث ان من مريض لا حرج عليه في ان
9:39كما اعتاده من صلاة الليل. وقد ورد في النصوص انه اذا مرض العبد او سافر كتب له له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. وفي الحديث من الفوائد انه قد يتوقف
9:59تنعم قراءة ورده بسبب ما يعرض عليه من الامراض ونحوها في الحديث ان اهل مكة كانوا يتتبعون حال النبي صلى الله عليه وسلم حتى علموا عن انه ترك قيامه وتهجده وترك قراءته ونسبوا ذلك الى تأخر
10:29عنه بحسب ادعاءاتهم. وفي الحديث من الفوائد تنزل الايات القرآنية عند وجود مناسباتها والضحى وقت في النهار. وقد اقسم الله جل وعلا به للاشعار بقيمة الوقت وغير الله لا يجوز له ان يقسم الا بالله جل
10:59وعلا وقوله والليل اذا سجى يعني غطى الكون بظلامه. وقوله ما ودعك رب بكاء اي ما تركك ولم يترك الانزال الوحي اليك. وما قلى يعني لم يبغضك فيتركك من اجل ذلك. وفي هذا اشارة الى كيفية نزول الوحي على رسول الله
11:29صلى الله عليه وسلم وقد ورد في النصوص ما يدل على ان نزول هذه السورة كان متقدما من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله
11:49صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة. فقال الا تصليان؟ قال علي رضي الله عنه فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله
12:09صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك فلم يرجع الي شيئا ثم سمعته وهو مولي يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. في هذا الحديث تفقد الانسان لقرابته والنظر في احوالهم
12:29وفي الحديث الزيارة للقرابة بالليل. وفي الحديث ترغيب النبي صلى الله عليه سلم في قيام الليل والنوافل من غير ان يوجب ذلك على الناس. وفي حديث مراجعة الصحابي علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث اثبات
12:59المشيئة لله سبحانه وتعالى. وان مشيئته غالبة واقعة وفي الحديث ان الانسان متى القى الحق بين يدي غيره ووضحه ينابري ذمته بذلك. وفي الحديث انه لا يلزم الاستمرار في المحاجة
13:29جادل واذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم عليا فلم يرجع اليه في شيء. وقوله وهو مول اي معرض وذاهب وتارك عليا وراء ظهره. وقوله فخذه بعدم رضاه بجواب علي رضي الله عنه. وقوله وكان
13:59الانسان اكثر شيء جدلا فيه اثبات صفة الجدل للانسان. نعم. احسن الله اليكم قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال ان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم او لا يصلي حتى ترم قدما
14:19اوساقاه فيقال له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيقول افلا اكون عبدا شكورا راء بهذا الحديث بيان شأن النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ما يدل على صدقه
14:41وتصديقه لنفسه في ذلك. وقوله حتى ترم قدماه اي تتأثر انتفة بسبب طول قيامه. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعترض له من يعترض من اجل تخفيف العبادة التي يؤديها فلا يستجيب لذلك
15:11في الحديث ان العبد ينبغي به ان يكون شاكرا لله عز وجل على نعمه التي انعم بها على العباد. وفي الحديث مشروعية الصبر في طاعة الله عز وجل وعن محارمه
15:31احسن الله اليكم قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال انكحني ابي امرأة ذات فكان يتعاهد كالنته فيسألها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا
15:51ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم صومي واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت
16:11وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فقال القني به فاما ارسل الي واما لقيته بعد فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها لي فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينها
16:31فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. يا عبد الله الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار ولا تفطر؟ قلت له بلى يا رسول الله قد قلته بابي انت
16:51وامي واني افعل ذلك. قال فانك لا تستطيع ذلك. فلا تفعل. فانك اذا فعلت ذلك هجمت له عينك ونفهت له نفسك. فقال كيف تصوم؟ قلت اصوم كل يوم. قال لا صام من صام الدهر مرتين
17:11فان لجسدك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فصم وافطر وقم ونم وانك عسى ان يطول بك عمر وان
17:31بك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. فان لك بكل حسنة عشر امثالها. فان ذلك مثل صيام الدهر كله قال فشددت فشدد علي. قلت يا رسول الله اني اجد بقوة فاني اطيق اكثر من ذلك
17:51قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرات قال فصوم يوما وافطر يومين فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام. قال فشددت
18:11جديدة عالية قلت اني اطيق غير ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما. وذلك صيام نبي الله داود عليه السلام وهو افضل الصيام ولا تزد عليه. فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل
18:31من ذلك فصم صوم نبي الله داود. قال وكيف؟ قال كان يصوم نصف الدار يصوم يوما ويفطر يوما. ولا لا يفر اذا لاقى. قال من لي بهذه يا نبي الله؟ وقال احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام واحب
18:51الى الله صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما قال وكم تقرأ القرآن؟ وكيف تختم؟ قلت كل ليلة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن
19:11انا في كل شهر قلت اني اجد قوة واني اطيق اكثر من ذلك. حتى قال فاقرأه في كل سبع ليال مرة. ولا تزد على كذلك فما زال حتى قال في ثلاث فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه
19:31وسلم وذلك اني كبرت وضعفت. قال مجاهد فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من الليل ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن
19:51كراهية ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال عبدالله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. في هذا الحديث مشروعية
20:11ولى الرجل تزويج ابناءه وفيه اختيار المرأة ذات الحسب من اجل ان يتزوج بها الابناء وفي الحديث تفقد الانسان لقرابته. ومن ذلك زوجات ابناءه وفي الحديث هي ايضا ان المرأة الصالحة لا تذكر من رجلها الا الخير
20:42مهما كان منه وفي الحديث التكنية عن الشكوى بما يظن انه من ولذا قالت المرأة لم يطأ لنا فراشا. ولم يفتش لنا كنفا. والمراد الكنف الامر المغطى. قال منذ اتيناه
21:08فلما طال ذلك عليه يعني كان يسأل مرة بعد مرة يسأل عمر عمرو بن العاص عن ولده ذكر انه مستمر على ذلك حينئذ ذكر عمرو بن العاص حال عبدالله على للنبي صلى
21:28والله عليه وسلم وكان عبد الله قد اقسم ليصومن النهار وليقومن الليل مع ولم يرد في الحديث انه لما امره بغير ذلك انه امره بان يقوم باخراج اليمين ولذا قال طائفة بانه لا تشرع كفارة اليمين هنا لان اليمين في مخالفة
21:58ترى الجمهور على انه يلزمه اخراج الكفارة. وقالوا بانه لم يذكر هنا اخراج طار ولكنها ذكرت في الاية وفي احاديث اخرى هنا وفي الحديث النهي عن ان يشدد الانسان على نفسه في النوافل بما قد يكون
22:25وامرا مستقرا مستمرا في حقه. ومن الفوائد قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو تجاه ابنه القني به اي ليقابلني. وفي الحديث ايضا اكرام من كان عليه ملحوظة فقد اجلسه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل بينه وبينه وسادة من
22:55تمحشوها ليفة وفي الحديث جواز ان يلقي لانسان الوسادة على غيره وان لا يعد من التكبر في الحديث عرظ اقوال الانسان التي بلغت غيره من اجل التأكد من صحتها لانه لما قيل له عن عبدالله بانه يقول لاصومن
23:25ان النهار ولا يقومن الليل ما عشت اراد ان يتأكد فسأله عن ذلك هل انت الذي قلت ذلك؟ وفي الحديث ايظا من الفوائد نصح الانسان في عبادته وفي اموره الخاصة ليكون على اكمل الامور
23:45وفي الحديث مراعاة ما تأول اليه الامور. فلما كان الصيام المستمر والقيام المستمر يؤدي الى اضعاف البدن نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وولذا قال له اذا فعلت ذلك هجمت له عينك اي ظعفت لكثرة
24:15تهر ونقهت له نفسك. اي ان نفسك تتعب وتكل من اجل بعملك بهذه الطاعات. وفي الحديث التنبيه على مآلات الافعال قبل ان يقدم الانسان عليها. وفي الحديث النهي عن صيام الدهر
24:45ذلك ليس مما يتوافق مع الشرع ولذا قال لا صام من صام الدهر وقع خلاف بين اهل العلم في من افطر الايام التي يحرم صومها وهي يوما العيدين وايام التشريق
25:05هل يعد بذلك صائما للدهر يكون مخالفا للشرع او لا. والاظهر انه يكون مخالفا للشرع في ذلك لان النهي عن صيام هذه الايام قد جاء على جهة الاستقلال. وفي الحديث
25:25وجوب ان يراعي الانسان بدنه وان يحفظ هذا البدن بما استطاع. ومن ذلك ما يتعلق ترك ما يشق عليها واستدل بهذا اللفظ على مشروعية التداوي. فانه من حفظ النفوس وفي الحديث ايضا مراعاة الانسان لاعضاء
25:55اهو اجزائي بدنه. وفي الحديث اثبات حق الزوار والاظياف لقوله وان لزورك كعليك حقا وفي الحديث ان اهل الانسان من زوجته يجب لهم حق على الرجل وقوله فالصم وافطر اي صم بعض الايام بعضها الاخر
26:25قم ونم يعني ليكن من شأنك ان تنام بعض الليل وان تقوم باقيه. وذكر له علة في اذاه فانه قال وان كنت نشيطا الان الا انه لا يؤمن ان يأتيك تعب في
26:45مستقبل ايامك يمنعك من المحافظة على ذلك. وفي الحديث الترغيب في صيام بثلاثة ايام من كل شهر وان ذلك يعد بمثابة صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها الهة وفي الحديث انه لا ينبغي للانسان ان يشدد على نفسه في الطاعات ولذا قال اني اطيق
27:16واكثر من ذلك فقال خمسة اي صم خمسة ايام من كل شهر. فقال اطيق اكثر من ذلك. قال سبعا ثم قال تسعا ثم قال احدى عشرة. يعني يصوم هذا المقدار من الايام من كل شهر. وفيها
27:36هذا استحباب اعتماد التواريخ القمرية وقوله هنا فصم يوما وافطر يومين فيه جواز التعبد لله بذلك والتنفل به. فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام. جمعة يعني الاسبوع وعدد ايامه سبعة ايام
28:06انه امره ان يصوم ثلاثة ايام من كل اسبوع. وهذا اقل من النصف قليل. قال فقلت اني اطيق غير ذلك فقال صم يوما وافطر يوما. واليوم يطلق على لا النهار قال وذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام ولا
28:36بهذا النهي عن الزيادة عن هذا المقدار في صوم التطوع. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. فصم صومنا نبي الله داود. وفي هذا ان الزيادة في العمل قد تقلبه الى ضده
29:06وقد تجعله تاركا للافضل في الاعمال. وقال عن داوود كان يصوم نصف الدهر يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى يعني في الجهاد لا فر ولا يهرب من الاعداء. فقال عبدالله من لي بهذه يا رسول الله؟ اي عدم الفرار من
29:36الاعداء ثم ذكر له ما يتعلق بالصيام وسأله عن صيامه فقال باني اصلي الليل كله فقال له ان احب الصلاة الى الله صلاة داوود. وذكر له طريق اعود بانه كان ينام نصف الليل ويستيقظ ليصلي فاذا بقي سدس الليل نام
30:06وقال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الاخير فقال له كم تقرأ القرآن في كم؟ يعني ما هي المدة التي تنهي فيها قراءة قرآن وكيف تختم؟ فقال عبد الله ابن عمر اقرأ كل ليلة القرآن كاملا واختم في كل ليلة
30:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في كل شهر مرة. في كل شهر مرة. فقلت او ضيق افضل من ذلك واجد قوة. فقال فاقرأه في كل سبع ليال مرة
30:56في بعض الاحاديث انه رغبه ان يقرأه في الشهر مرتين. ثم قال اقرأه في كل عشر مرة سم قال له اقرأه في كل سبع ليال مرة. ولا تزد على ذلك بحيث يقرأ ويختم
31:16قرآن في كل شهر اربع مرات. فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال اختم في كل يعني كل ثلاث ليالي. وجمهور اهل العلم على الترغيب في الختم كل سبعة ايام ويرون ان ذلك افضل من ختمة في كل ثلاثة ايام. فكان عبد الله يقول بعدما
31:46كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد رخص له في موضوع الصيام وموضوع القراءة ونحو ذلك. قال مجاهد فكان يعني عبد الله ابن عمرو يقرأ
32:06على بعض اهله السبعة من القرآن فعبدالله بن عمر اصبح يختم كل سبعة ايام او سبع ليالي وكان يقرأ حفظه في النهار من اجل ان يضبطه في الليل وبالتالي لا يتلعثم فيه ولا يحتاج الى وقت
32:29في قراءته. قال كان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار. والذي يقرأه من الليل ليكون اخف عليه بالليل. قال وكان بعد ذلك اذا اراد ان وافطر اياما متعددة. واحصى هذه الايام وصام مثلهن. بما
32:59هذا لانه كره ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا له يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. في هذا الترغيب في الاستمرار
33:19على الاعمال الصالحة وفي هذا ان من اعتاد على عمل خير فينبغي به ان يواصله ويستمر راء فيه وفي الحديث فضل قيام الليل. علنا نقف على هذا بارك الله فيكم وفقكم
33:39الله لكل خير جعلني الله واياكم الهداة المهتدين نسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى اذا ردا حميدا ما نسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم اعمالنا الصالحة وان يجعلها في ميزان حسنات
33:59اتنا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه تسليما كثيرا الى يوم الدين