دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب الجمعة ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (108)
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله لكم اعادت الدنيا والاخرة. بارك الله لكم في جميع اموركم واتاكم من كل ما سألتموه. وغفر الله ذنوبكم
0:20وبعد نواصل ما كنا ابتدأنا به من قراءة كتاب الجمعة المختصر صحيح الامام البخاري. رحمه الله تعالى وغفر له وجزاه عنا وعن الاسلام خير الجزاء فليتفضل القارئ مشكورا بارك الله فيه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين
0:48نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم وفقنا لما تحب وترضى وخذ بنواصينا للبر والتقوى اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
1:13يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فصلي فاركع ركعتين قال اذا جاء احدكم والامام قد خرج يخطب فليصلي ركعتين. قوله هنا جاء رجل والنبي صلى الله عليه
1:33وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال له اصليت يا فلان فيه مخاطبة الامام لبعض المأمومين ليسألهم عما يتعلق باعمالهم المتصلة بصلاة الجمعة ولذا عنون البخاري عليه بقوله اذا رأى الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي
2:03ركعتين في الحديث دلالة على ان الاصل في صلوات التطوع ان تكون بركعتين ركعتين كما في قوله قم فصلي فاركع ركعتين وفي هذا دلالة على مشروعية تحية المسجد لمن دخل المسجد. وفيه ايضا ان من
2:28قال المسجد والامام يخطب خطبة الجمعة فانه يستحب له ان يصلي تحية المسجد مسجد وبهذا قال الامامان الشافعي واحمد رحمهما الله تعالى وقال الامامان ابو حنيفة ومالك بان من دخل المسجد والامام يخطب جلس
2:54لما ورد في الشرع من الامر باستماع خطبة الجمعة وقالوا عن الاحاديث التي وردت في هذا الباب بانها اخبار احاد تخالف القياس او انها في مسائل عموم البلوى. ولذلك لم يقبلوا بها. والصواب ان احاديث النبي صلى الله
3:20عليه وسلم واجبة القبول انه لا يصح ان نعارض الاحاديث النبوية بالاقيسة التي لا يصح ان تقدم على الاحاديث والاخبار وقد استدل بعض الظاهرية بالحديث على وجوب تحية المسجد فانه قال فصلي قم فصل
3:49ولكن الصواب انه لا يجب على الانسان الا الصلوات الخمس بما ورد في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله الله ما الواجب علي من الصلاة؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة. ولما ارسل النبي صلى الله عليه
4:09معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله فانهم اطاعون لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فدل ذلك على
4:29عدم وجوب غيرها ومن ذلك تحية المسجد. ومن ثم فان الصواب ان تحية المسجد من المستحبات المتأكدة. وفي هذا دلالة على ان تحية المسجد من ذوات الاسباب. فتفعل في اوقات
4:49تنهي الموسع. وقوله قم فصلي فيه دلالة على ان القيام جزء من ان الصلاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه
5:11عليه وسلم فبين النبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب في يوم الجمعة دخل اعرابي فقال يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت المواشي. وهلك المال والناس العيال وانقطعت السبل فادعوا الله لنا يغيثنا فرفع يديه ورفع الناس ايديهم معه يدعون. وكان النبي صلى الله عليه
5:38وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. فدعا فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا فلم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة. قال انس ولو الله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيء
5:59وان السماء كمثل الزجاجة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة كن مثل الترس فهاجت ريح انشأت سحابا. فلما توسطت السماء انتشرت فوالذي نفسي بيده ما وضعها
6:19تثار السحاب امثال الجبال ثم امطرت وارسلت السماء عزاليها حتى سالت متاعب المدينة ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاضر على لحيته صلى الله عليه وسلم. فما كدنا ان نصل الى منازلنا. خرجنا نخوض في الماء حتى
6:39اتينا منازلنا فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. والله ما رأينا الشمس ستا ودخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. ذلك الاعرابي
6:59او قال غيره فاستقبله قائما فقال يا رسول الله غرقنا تهدم البناء وغرقت المواشي وهلكت الاموال وانقطعت السبل وبشق المسافر ومنع الطريق فادعوا الله لنا ان يصرفه ويمسكها عنا. قال فتبسم
7:19النبي صلى الله عليه وسلم فضحك فرفع يديه فقال اللهم حوالين ولا علينا. اللهم على الاكام ورؤوس الجبال والاجام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. فاقلعت فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت
7:39فانقطعت ولقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا. فانجابت عن المدينة انجياب الثوب وصارت المدينة مثل الجوبة يمطرون ولا يمطر اهل المدينة قطرة وسالا الوادي وادي قناة شهرا ولم يجيء احد من ناحية الا حدث بالجود
8:01يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه وسلم. واجابة دعوته قوله اصابت الناس سنة اي عام جاءهم فيه القحط. فتوقف المطر وجاع الناس في هذا دلالة على ان نقصان الامطار في سنة من السنوات
8:25لا يدل على فساد اهل الزمان او هوانهم عند الله او قلة منزلتهم عنده جل وعلا بل الله يقدر من الاوقات المناسبة لنزول الامطار ما يكون سببا لصلاح الاحوال في الحديث من الفوائد ان خطيب الجمعة يخطب وهو قائم وان النبي صلى الله عليه وسلم كان
8:58يؤدي خطبة الجمعة وهو كذلك وقوله هنا دخل اعرابي يعني المسجد. فقال يا رسول الله قحط المطر اي توقف ولم يعد ينزل واحمرت الشجر اي انقلبت الوانها الى اللون الاحمر بعدم وجود الماء الذي يرويها
9:27وهلكت المواشي اي ماتت وهلك المال والناس وجاع العيال بمعنى انهم لم يجدوا مأكلا يأكلونه وقوله هنا وانقطعت السبل اي ان الطرق التجارية التي يسافرون عليها توقع لان الماء قد انقطع فيخشى الانسان ان يسافر فيموت من العطش
9:59قال هذا الاعرابي فادعوا الله لنا يغيثنا اي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بانزال امطار وفي هذا حكم استشفاع الناس عند الامام لعلهم يسقون في نزول بالامطار
10:23وفي الحديث ذكر صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث ان الاصل ان الادعية ترفع فيها الايدي. وانه يرفع وان الداعي يرفع يديه الى الله جل وعلا الا انه يستثنى من ذلك ما لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه
10:49فيه مثال ذلك الجلسة بين السجدتين يدعى الله فيها ولكنه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم انه رفع يديه فقيل بانه لا يستحب رفع الايدي حينئذ. ومثله في الدعاء
11:09الذي يكون بعد التشهد لا يستحب فيه رفع اليدين وهكذا الدعاء الذي ثبت الدعاء في خطبة الجمعة في غير الاستسقاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بدون ان يرفع
11:29اما اذا دعا بنزول المطر فانه يستحب ان يرفع يديك كما في حديث انس هذا فقوله فرفع يديه ورفع الناس ايديهم. فيه متابعة المأمومين للامام في رفع الايدي عند الدعاء
11:54قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء يعني ان بقية الادعية التي تكون في خطبة الجمعة لا يرفع يديه فيها. الا اذا دعا بنزول الامطار
12:14وفي هذا الحديث دلالة على استحباب الدعاء بنزول الامطار في خطبة الجمعة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه ان الايمان في خطبة الجمعة اذا رفع يديه استحب لمن خلف ان يرفعوا ايديهم وان يؤمنوا. وفي
12:38هذا الحديث ايظا من الفوائد باب قال الاستسقاء او مشروعية الاستسقاء في خطبة الجمعة وانها لا تنحصر دعاء الاستسقاء في صلاة الاستسقاء وكان الامام ابو حنيفة يقول بعدم مشروعية صلاة الاستسقاء ويقول يكفي ان يدعو في خطبة الجمعة ولكن ظواهر الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
13:10وعد اصحابه يوما فخرج فصلى بهم صلاة الاستسقاء وقوله هنا اللهم اسقنا فيه الدعاء مباشرة بمطلوب الانسان وفيه تكرار الانسان لي الفاظ الدعاء ولذا قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا وفي الحديث
13:37من الفوائد جواز ان يدعى بنزول الامطار في خطبة الجمعة وفي ان تحويل الرداء واستقبال القبلة في الدعاء انما يكون فيه صلاة الاستسقاء. ما اذا في صلاة الجمعة فانه لا يفعل ذلك
14:02وفي الحديث تكرار لفظ الدعا كما كرر النبي صلى الله عليه وسلم قوله اللهم اسقنا وفي الحديث انه اذا استسقى الناس في خطبة الجمعة فانهم لا يحولون ارديتهم ولا يستقبلون القبلة
14:25وفي الحديث كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه جل وعلا فان السماء كانت مصحية ولا سحاب فيها. فلما دعا بنزول المطر كون الله جل وعلا السحاب وفي الحديث ايضا من الفوائد ان الله جل وعلا قد يجعل الحوادث العظيمة من اسباب يسيرة
14:53كما جعل هذه السحابة العظيمة تنشأ من سحاب صغير. وفي الحديث استحباب ان كون خطبة الجمعة بعد انتصاف النهار وفي الحديث فظل الله على الناس بانزال الامطار عليهم. وقوله وارسلت السماء عزاليها يعني ان افواه القرب فتحت فاصبحت تلقي ما فيها على
15:28قال حتى سالت متاعب المدينة المثعاب وهو الة توضع في سطح البناء لتصريف مياه الامطار التي تقع على ذلك البناء وفي الحديث ايضا جواز سير الانسان في المكان الذي فيه مياه
15:54مرتفعة اذا لم يجد غيره. وقوله هنا مطرنا ستا في بعض الالفاظ سبعا يعني اسبوعا كاملا. يعني اسبوعا كاملا وقوله هنا ودخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة فيه استمرار الانسان في خطب الجمعة
16:21في مسجده في الحديث ايضا من الفوائد انه اذا تتابع نزول الامطار وخشي من الهلاك بسببها فلا بأس كان يدعو الانسان بتوقف المطر سواء كان في صلاته كما في هذا الحديث او في غيره
16:44قال وفي هذا الحديث من الفوائد ان نعم الله لها مقادير. لو زادت عن لعادت باسوء منها. ولو انقص الانسان من هذه المقادير لم يحصل تمام المقصود الشرعي. وفي الحديث ايضا من الفوائد الثناء على الله عز وجل
17:14جلب انزال الامطار. وفيه انه اذا كثرت الامطار وحشي الهلاك استحب للناس ان يخرجوا من اه مكان الامطار لان لا تؤذيهم. وفي الحديث مشروعية ان يدعو الانسان بايقاف الامطار. وقوله اللهم حوالينا اي بجوارنا في الجهات التي نحن فيها
17:44ولا علينا يعني لا يجعل هذا منطلقا نحونا فيكون سببا من اسباب لحوق الظر بنا. وقوله في هذا الحديث تهدم البناء اي تساقط وغرقت المواشي اي كثر الماء عليها حتى ماتت وهلكت الاموال يعني مثل اموال
18:14الرجل السابق من البهيمة الانعام وغيرها قوله وانقطعت السبل السبل الطرق وانقطاعها توقف المسافرين عن السير فيها وبشق المسافر يعني انه يضعف عنه اكمال سفره ويعجز عنه ومنع الطريق اي لا نتمكن لانتقال اما بسبب الامطار
18:48او بغير ذلك ولذا دعوا الله عز وجل فقالوا له ادعوا الله لنا ان يصرفه يعني هذا السحاب ان يمسكها عنا ان يتوقف المطر وفيه تقرير للقاعدة ان ما زاد عن حده انقلب
19:12الى ضده في هذا الحديث عجب الانسان من الامور التي تخرج عن المألوف و في هذا الحديث ايضا استجابة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بتوقف الامطار. قوله اللهم يعني يا الله. حوالين
19:38يعني في الجهات التي نحن فيها يكون ما يرعى من بهيمة الانعام ولا علينا اي لا تجتمع هذه الحيوانات تريد بنا شرا وسوءا وقوله اللهم على الاكام ورؤوس الجبال الى كان مثل التلال والجبال المراد
20:03بها المرتفع من الارض الذي يبلغ شهوا بعيدا وقال ورؤوس الجبال والاجام والضراب وبطون الاودية فهذه مواطن تستفيد بنزول المياه عليها قال فاقلعت اي توقفت عن المطر ثم ابتعدت السفينة عن اهل البلد
20:32فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت. يعني اذا اشار الى جهة تفرق سحاب وخرجت السماء فانقطعت يقول ولقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا. يعني انه يتفرق في الجهاد
20:57فان جابت عن المدينة انسحبت عنها الحيات وقال فانجابت عن انجياب الثوب يعني ان السحابة ابتعدت عن سقف المدينة انجياب يعني انفتاح الثوب فانه اذا فتح الثوب كان لتتفرق اجزاؤه قال وصارت المدينة مثل الجوبة يعني
21:27للشيء الدائري ففوقهم لا سحاب فيه وما حولهم من المناطق فيها سحاب يمطرون ولا يمطر اهل المدينة قطرة اي يمطر من كان في خارج المدينة. قال وسال وادي وادي قناة شهرا اي انه استمر سيله يجري لمدة
21:55شهد كامل. قال يمطرون يعني ان الناس تنزل عليهم الامطار ولا يمطرون اي لا يطلب لهم نزول المطر عليهم قال وصارت المدينة مثل الجوبة او يمطرون ولا يمطر اهل المدينة قطرة وسال الوادي المدينة في اطرافها اودية منها هذا الوادي الذي يقال
22:28له قناة والميقات في هذا الوادي قال ولم يجي اي لم يأتنا احد من اهل ناحية اي من اي جهة ومن اي اسباط يتبعهم الا حدث بالجود يعني انه يخبر بتتابع نزول الامطار وسيلان
22:58الاودية يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه وسلم حيث استجاب دعاءه واعانة دعوته ان يعين على ما يدعو الله عز وجل به. بارك الله فيكم وفقكم قم لكل خير جعلني الله واياكم للهداة المهتدين. كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم
23:29فدينه ردا حميدا هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين