دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب الصلاة ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (78)
0:00الحمد لله رب العالمين. نحمده جل وعلا على نعمه ونشكره على فضله. واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ونبيه وصفيه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم
0:20تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة رزقكم الله علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. وبعد فهذا درس جديد من دروسي
0:40كتاب مختصر صحيح الامام البخاري. نواصل فيه ارادة كتاب الصلاة. تفضل مشكورا. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
1:06ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضطجع القيم في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. وقال سعيد بن المسيب كان عمر وعثمان رضي الله عنهما يفعلان ذلك
1:28في هذا الحديث جواز الاستلقاء على الظهر وانه لا حرج فيه وفيه الاضطجاع على الظهر بوضع احدى الرجلين على الاخرى وانه لا ينافي حال التواضع. وفي الحديث جواز الاستلقاء في المسجد وفي الحديث اتباع الصحابة رضوان الله عليهم بحال النبي صلى الله
2:00عليه وسلم. احسن الله اليكم. قال عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ايقظت الا وهما يدينان الدين. ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طرفي
2:20نهار بكرة وعشية. فلما ابتلي المسلمون هاجر الى الحبشة رجال من المسلمين. وخرج ابو بكر رضي الله عنه مهاجرا نحو ارض الحبشة. حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة. وهو سيد القارة. فقال اين
2:40تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي. قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين
3:00وعلى نوائب الحق فانا لك جار. ارجع واعبد ربك ببلدك. رجع وارتحل معه ابن الدغنة. فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج. اتخرجون رجلا يكسب المعدود
3:20ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر ولم تكذبوا رئيس بجوار ابن الدرنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا
3:42ادين بذلك ولا يستعلن به فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابنائنا. فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته. ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى
4:02مسجدا بفناء داره. وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف عليه نساء المشركين وابناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه. وكان ابو بكر رجلا بكاء. لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن فافزع ذلك
4:22راف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر بجوار على ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره. فاعلن بالصلاة والقراءة فيه. وان قد
4:42فينا ان يفتن نسائنا وابناءنا فاته فانه فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل. وان ابى الا ان اعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك. فانا قد كرهنا ان نخبرك ولسنا بمقرين لابي بكر للاستعلان. قال
5:02عائشة فاتى ابن الدغنة الى ابي بكر رضي الله عنه فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في رجل عقدت له. فقال ابو بكر فاني ارد
5:22اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ بمكة. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم للمسلمين اني قد اريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما حرتان
5:42فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ورجع عامة من كان هاجر بارض الى المدينة وتجهز ابو بكر مهاجرا قبل المدينة. واستأذن ابو بكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخروج
6:02نشتد عليه الاذى فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على رسلك اقم فاني ارجو ان يؤذن لي قال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم اني لارجو ذلك. فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه
6:22واله وسلم ليصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر. وهو الخبط اربعة اشهر. فلما اذن له وفي الخروج لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا. فخبر به ابو بكر. فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحره
6:42الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متقنعا. في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر حدث. قالت فجاء رسول
7:02صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فلما دخل قال فلما دخل قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر يا رسول الله انما هم اهلك. بابي انت يا رسول الله انما هم ابنتاي يعني عائشة
7:22توا اسماء قال اشعرت اني قد اذن لي في الخروج؟ فقال ابو بكر الصحبة بابي انت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الصحبة. فقال ابو بكر يا رسول الله ان عندنا ناقتين اعددتهما للخروج. فخذ
7:42بي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد اخذتها بالثمن فاعطى النبي صلى الله عليه واله وسلم احداهما وهي الجدعاء. قالت عائشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في
8:02فقطعت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطق طاقة قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فتواريا في
8:22فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنهما وهو غلام شاب ثقف قن فيدخل من عندهما بسحر فيصبح مع قريش. بمكة كباءت فلا يسمع امرا يقتادان به الا وعاه
8:42حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام. ويرعى عليهما عامر بن فهيرة رضي الله عنه مولى ابي بكر. وكان غلاما ان لعبدالله بن الطفيل بن سخبرة اخو عائشة لامها منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب
9:02من العشاء فيبيتان رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما. حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء. يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. واستأجر رسول الله
9:22صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريت والخريت الماهي بالهداية قد غمس يمين حلف في آل العاص بن وائل السهمي. وهو على دين كفار قريش فامناه
9:42فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحتا ليال ثلاث فارتحل وانطلق معهما عامر بن فهيرة يعقبانه. والدليل الديني. فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل فقتل عامر بن فهيرة رضي الله عنه يوم بئر معونة ولما قتل الذين ببئر معونة واسر
10:12ابن امية الظمري رضي الله عنه قال له عامر بن الطفيل من هذا؟ واشار الى قتيل؟ فقال له عمرو بن امية هذا عام بن فهيرة فقال لقد رأيته بعدما قتل رفع الى السماء حتى اني لانظر الى السماء بينه وبين الارض. ثم وضع
10:32فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا. فاخبرهم عنهم واصيب فيهم يومئذ عروة ابن
10:52اسماء ابني السلط رضي الله عنه فسمي عروة به ومنذر بن عمرو رضي الله عنه سمي به منذرا عائشة رضي الله عنها حديث في سياق هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيه فوائد
11:12عديدة ومعان جليلة قولها لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الى الدين. يعني ان عائشة رضي الله عنها اخبرت بان ابويها والدها ابو بكر وامها رضي الله عنها لم تعي عائشة الدنيا الا وهما على دين الاسلام. وفي هذا فضيلة من تقدم
11:42اسلامه وفي الحديث من الفوائد زيارة الانسان من بينه وبينه صحبة في كل يوم لقولها لم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة يعني اول النهار وعشية يعني اخر النهار
12:12بهذا جواز زيارة الانسان لغيره في اليوم مرتين وفي الحديث مشروعية الهجرة بالانتقال من البلد الذي لا يتمكن الانسان فيه من عبودية الله تعالى الى البلد الذي يتمكن فيه من ذلك. وفي الحديث ذكر هجرة
12:38حبشة وما كان من شأن الصحابة الذين هاجروا هناك وفي الحديث اهتمام ابي بكر رضي الله عنه اظهار شعائر دينه. ومن ذلك انه سعى للهجرة الى الحبشة من اجل ذلك
13:00ومن ذلك اظهاره لشعيرة الصلاة وفي الحديث من الفوائد جواز ان يدخل المسلم بجوار غير المسلم سواء كانوا افرادا او مؤسسات او دولا كما دخل ابو بكر الصديق في جوار ابن الدغنة. وفي الحديث من
13:31الفوائد تقسيم الناس الى قبائل يكون لها سادة فقد كان سيدا للقارة. وهم قبيلة الى من مضر وفي الحديث ايضا جواز سؤال الانسان عن مقصوده عما يريد ان يفعله من الافعال وجواب من سأل عن مثل ذلك
14:02وفي الحديث من الفوائد فضيلة تقديم العون والمساعدة للاخرين ومن ذلك وصف ابي بكر بانه يكسب المعدوم والمعدوم هو الذي لا يجد شيئا اه وفي الحديث فضيلة الرحم وفيه ايضا فضيلة
14:33ام للكل يعني الظعيف وفي الحديث استحباب تقديم الضيافة للاضياف كما كان ابو بكر رضي الله عنه يفعل وفي هذا ان من كان كذلك فينبغي ان يعان وان يثنى عليه وان يوقف معه في افعاله
15:00وفي الحديث من الفوائد ان الانسان اذا ادخل في جواره احدا اعلم الاخرين ونشر ذلك من اجل ان يحترم جواره والا يتعرض من اجار وفي الحديث من الفوائد ايضا ان الانسان يسعى الى الامن
15:34من غدر الاخرين او تنكبهم وايذائهم له. فان امن الانسان في ذلك يعينه على طاعة الله جل وعلا ويمكنه من القيام اعماله وفي الحديث ايضا من الفوائد مشروعية اداء الانسان لصلاة الليل في بيته
16:06وفي الحديث من الفوائد ايضا ان اظهار قراءة القرآن من اسباب هداية الناس واستجابتهم فاذ فيه من والبراهين والمعاني والمواعظ ما يحرك الى الله جل وعلا. وآآ في الحديث ايضا جواز بناء المساجد في الدور
16:39وكما بنى ابو بكر مسجدا بفناء داره وفي الحديث ايضا السعي الى اسماع الاخرين من غير المسلمين لقراءة القرآن ليكون هذا من اسباب نشر هذا الدين واستجابة الناس اليه. وفي الحديث مشروعية
17:09البكاء عند قراءة القرآن للتأثر بالقراءة. فقد كان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه اذا قرأ القرآن. وفي الحديث من مشروعية رفع الصوت بقراءة القرآن في صلاة الليل. ولو صلى الانسان وحده
17:39فانه لم يتقصف نساء قريش وصبيانهم اليه الا لكونه يرفع الصوت بالقراءة. وفي الحديث ان اعداء هذا الدين يسعون الى اسكات دعاة الحق وعدم اظهارهم لما لديهم من الحق والهدى
18:09لما على الحق من دلالة واضحة تجعل الناس ينقادون اليه. وآآ في الحديث من الفوائد ان العبد متى رد اليه جواره تجارب الله جل وعلا وفيه دلالة على سنة كونية جارية الا وهي ان اهل الحق اول ما
18:42يبدأون يكون عندهم ضعف ويكون عند اعدائهم قوة ومع ذلك لا يتمكنون منهم ويجعلهم الله عز وجل ينصرفون عن اسكات دعوة الحق وفي هذا الحديث ايضا الاخبار بما يراه الانسان من الرؤيا المنامية
19:12فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه اني اريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات اه نخلم بين لابتين وهما حرتان والحارة ارض فيها حجارة سوداء منتصبة لا يستطيع صاحب
19:37الجمل او الخيل ان يقطعها وفي الحديث من الفوائد اخذ ما يخطط له الانسان ويعمل له من الرؤية هي التي يراها فانه لما اوري النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤيا علموا بان دار الهجرة
20:03هجرة هي المدينة. ومن المعلوم ان رؤيا الانبياء حق ما ورد ذلك وفي الحديث من الفوائد ان المواطن تختلف بامكانية عبادة الله عز وجل فيها. بحسب ما يكون فيها من الولاية. وفي الحديث
20:31من الفوائد ايضا ان الانسان قد يخبر بما ينويه وما وعلى فعله في مستقبل ايامه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اقم ارجو ان يؤذن لي في الحديث تأخير الهجرة
20:56من ديار الكفر لديار الاسلام لعلة ومعنى وحكمة يعود بالخير لا صاحبه وفي الحديث ايضا من الفوائد حرص الانسان على لصاحبه والقيام معه ولذا حبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون معه في صحبته. وفي
21:31حديث تجهيز الاسباب التي تعين الانسان على طاعة الله جل وعلا. ولذا جهز ابو بكر الراحلتين وعلفهما مدة. وهكذا جهزت عائشة واسماء جهاز النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر فيما يحتاجان اليه في هجرتهما من
22:02امن ونحوه. وفي الحديث بيان ما كان عليه الناس في ذلك الزمن من شظف العيش وقلة موارده. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بالهجرة قبل هجرته باشهر عديدة
22:31ولذا كان ابو بكر قد علف راحلتيه اربعة اشهر. وفي الحديث الانسان الى غيره في الوقت الذي لا يكون وقتا للزيارة اذا كان هناك داع يقتظي ذلك. فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر في
23:01وقت لم يكن يأتي فيه لابي بكر وفي الحديث ايضا من الفوائد جواز التقنع بالثياب بان يجعل الانسان ثيابه مغطية لرأسه وذلك لان لا يعرف ومن فوائد ذلك جواز التلثم بتغطية الوجه اذا كان
23:31هناك معنى يستدعيه. في الحديث من الفوائد فداء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاباء والامهات كما فعل ابو بكر وفي الحديث الاستدلال بغرابة بعظ الاحداث والاستدلال بها على وجود
23:59امور عظيمة قد حدثت. وفي الحديث من الفوائد مشروعية الاستئذان عند الدخول قد استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للدخول على ابي بكر رضي الله عنه وفي الحديث جواز النجوى اذا كان لتحقيق امر مقصود للشرع المراد بالنجوى
24:28الحديث السري والمحادثة التي تكون بين اثنين لا يطلع عليهما احد من الناس. وفي الحديث من الفوائد ان ابا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم انما هم اهلك وذلك انه قد عقد على عائشة رضي الله عنها فكانت زوجته ولكنه لم يدخل
25:01بها الا بعد الهجرة في الحديث ايضا من الفوائد مشروعية اختيار الانسان لمن يصحبهم ليستفيد منهم ما يعود عليه بالخير في دنياه واخراه. ولذا سأل ابو بكر رسول الله صلى الله عليه
25:27وسلم الصحبة في هجرته. وفي الحديث ايضا من الفوائد ان الانسان اذا اعد شيئا مهمة لاصحابه جاز له ذلك وفيه ان هذه الهدية اذا كانت عالية الثمن شرع له ان يدفع ثمنها. ولذا لما
25:58اخبر ابو بكر باعداد الناقتين الهجرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذتها الثمن. وفي الحديث من الفوائد ايضا جواز التولية وهي بيع السلعة بمثل الثمن الذي اشتريت به
26:24اذا اشترى الانسان سلعة وقال لاخر ابيعك هذه السلعة بنفس الثمن الذي به جاز ذلك ولا حرج فيه. وفي الحديث من الفوائد جواز ابقاء السلعة المشترى عند البائع مدة من الزمن
26:53في الحديث ايضا تجهيز المسافر للطعام الذي يحتاج اليه في سفره بالجراب هو ما يصنع من جلد ونحوه ويوضع فيه المسافر الطعام الذي يحتاج اليه وفي الحديث فضل اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه
27:23انهاء وسبب تسميتها بذات النطاقين وانه اسم فخر وشرف لا وذلة وفي الحديث من الفوائد مشروعية الهجرة وترتيب امرها ليتمكن الانسان من اظهار عبودية الله جل وعلا في الحديث الاختباء عن الطلب الذي يريد المسلم بالسوء كما اختبأ رسول الله صلى الله عليه
28:02عليه وسلم يوم الهجرة في غار جبل ثور. وفي الحديث من الفوائد ترتيب امر الاختفاء بما يكون سببا من اسباب عدم قدرتها للشرك على اهل اسلام وفي الحديث فظل عبد الله ابن ابي بكر قالت وهو غلام شاب
28:30تقف لقن. والثقف هو الذي يكون حاذقا يستفيد المعلومة ادنى سبب. فيتمكن من فهم الامر بيدنى اشارة تدل عليه. واللقن سريع الفهم الذي يستطيع ان يلتقط المعلومة في لحظات وفي الحديث ايضا
29:03تلقط اخبار العدو ومعرفة ما يكون لديهم من نوايا وخطط من اجل الوقوف في وجهها وفي الحديث مشروعية استئجار الاجراء لرعي البهائم كما استأجر ابو بكر امر ابن فهيرة وفي الحديث جواز اتخاذ الاغنام
29:37العناية بها وفي الحديث من الفوائد جواز الحديث بعد العشاء وفي الحديث شرب اللبن وقال هنا فيبيتان في رسل اي انه يأتي اليهم بلبن الماعز التي يرعاها وقوله هنا ورظيفهما يعني انه يريد بذلك
30:09الحجارة التي توضع على شكل اناء فيوضع اللبن فيها. قال حتى ينعق اي يرفع صوته بغلس يعني في ظلمة الليل قبل طلوع نور الصبح قال ثم يسرح يعني يأتي باغنامه فيرعاها فلا يفطن به احد اي لا يشعر
30:39به احد قال وفي الحديث استئجار الاجير من اجل دلالة الطريق. وفي الحديث جواز استئجار غير المسلم حتى ولو كان مشركا من اجل ان يعين الانسان على بعض اعماله كما استأجروا هذا الرجل الهادي الخريت اي الماهر العارف
31:09بالطريقة. وفي الحديث من الفوائد ايضا جواز وظع عقد للاجارة منفصلا عن العمل المتعلق بها. فانهم استأجروا هذا الرجل الهادي الخريج ووعدوه بعد ثلاثة ايام. وفي الحديث خلافا لبعض الفقهاء الذين يرون انه لابد ان تكون الاجارة عاقبة واتية بعد العقد
31:50مباشرة. وفي الحديث من الفوائد ان المشرك قد يكون مأمونا فيؤمن على بعض الاسرار كما من هذا الرجل الخريت. وفي الحديث من الفوائد ايضا اختيار الطريق المناسب الذي يسلكه الانسان لتحقيق
32:20ومن هنا سلك النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته طريق الساحل وهو بعيد عن الطريق المعتاد بين مكة والمدينة وذلك من اجل ان يخفي خبره عن الناس. وذلك ان قريشا قد وضعت مكافأة كبيرة لمن اتى برسول
32:48الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه حيا او ميتا. وفي الحديث ذكر معركة بئر معونة وهو مكان وقعت فيه معركة عظيمة وبعضهم يسميها غزو الرجيع وفي الحديث فضل عامر ابن فهيرة رضي الله عنه حيث قتل شهيدا ورفع الى السماء
33:19ولم يمكن المشركون منه في الحديث ايضا فضل الشهادة في سبيل الله تعالى وان الشهداء يرظيهم الله ويرضون عن الله جل وعلا. وفي الحديث تسمية المولود باسم الرجل الصالح املا في ان يحتذي سيرته. فانه عندما يسمى المولود
33:54باسم رجل صالح سابق فان هذا المولود سيبحث عن سيرة ذلك الرجل الصالح ليقتدي به ويسير على طريقته. وقوله ها هنا اصيب فيهم عروة ابن اسماء فسمي عروة يعني عروة ابن الزبير. وكان ولدا لي اسمى بنت ابي بكر وعائشة
34:24خالته قوله واصيب منذر بن عمرو فسمي به منذرا يعني منذر ابن الزبير بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. كما نسأله جل على ان يعرفنا سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وان يجعلنا ممن يستفيد منها احكامها
34:55ما تشتمل عليه من المعاني والحكم واسأله جل وعلا لعموم المسلمين التوفيق لكل خير وسعادة الدنيا والاخرة. اصلح الله اولادهم وبارك لهم في اموالهم وجعلهم موفقين في كل احوالهم جمع الله كلمتهم على الحق
35:19كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين