دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب الصلاة ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (65)
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونشكره ان جعلنا من اهل الاسلام ويسر لنا الوصول الى هذه المواطن الشريفة. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها الاخوة الاعزاء اهنئكم بعشر ذي الحجة وهي عشر فاضلة. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام
0:43امن العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه العشر. فاوصيكم بكثرة الاعمال الصالحة فيها. واوصيكم الاكثار من ذكر الله تعالى كما قال فاذكروني اذكركم وهكذا اوصيكم برحمة بعضكم لبعضكم الاخر
1:10فان رحمة الله تتنزل على الراحمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ولنتذكر سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. وكيف كان رحيما
1:38بالخلق كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ونتذكر شيئا من سيرته وسنته. ولهذا نعقد هذه الدروس في تناول شيء من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اخرجها الامام الصالح الامام البخاري رحمه
2:08الله تعالى واسكنه فسيح جناته وجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير ازا فلنتشرف بالاستماع لشيء من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فليتفضل القارئ بارك الله فيه وجزاه خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2:45قال الامام البخاري رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته القصواء مردفا اسامة بن زيد رضي الله عنهما ومعه بلال رضي الله عنه ومعه
3:08عثمان ابن طلحة رضي الله عنه من الحجبة حتى اناخ في المسجد عند البيت فدعا عثمان ابن طلحة فامره ان يأتي بمفتاح البيت ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة
3:30ثم اغلق الباب فاطال فلبث فيه ساعة ثم خرجوا واتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله الله عليه وسلم دخل الكعبة وابتدر الناس الدخول. قال ابن عمر فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد
3:50خرج وكنت اول الناس دخل على اثره واجد بلالا قائما بين البابين من وراء الباب فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. صلى فيه. قلت في اي؟ قال بين السارية
4:10اللتين على يساره اذا دخلت جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة سطرين. ثم صلى وجعل باب البيت خلف ظهره. واستقبل بوجهه العمود الذي يستقبلك حين تلج
4:34حين تلج البيت بينه وبين الجدار. ثم خرج فصلى على وجه الكعبة ركعتين. قال ابن عمر فذهب علي ان اسأله كم صلى من سجدة؟ قال نافع وكان ابن عمر اذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل
4:54باب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلى يتوخى المكان الذي اخبره به بلال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه
5:13قال وليس على احدنا بأس ان صلى في اي نواحي البيت شاء قوله عن ابن عمر وعبدالله ابن عمر الصحابي ابن الخطاب من علماء الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه
5:30وسلم اقبل يوم الفتح مراد به فتح مكة وكان في السنة الثامنة للهجرة في شهر رمضان وكان الفتح في اليوم السابع عشر من شهر رمضان اقبل من اعلى مكة اي من الجهة الشمالية فيها لانها اعلى من موطن
5:57الكعبة اقبل على راحلته اي ناقته واسمها القصوى وكانوا يسمون رواحلهم ويفرقون بعضها عن بعضها الاخر. مردفا اي قد ركب فعلى ناقة النبي صلى الله عليه وسلم خلف النبي اسامة ابن زيد رضي الله عنه وعن ابيه
6:25ومعه ايضا بلال يسير معه ومعه عثمان ابن طلحة من بني شيبة وكان بنو شيبة معهم المفاتيح مفاتيح الكعبة وقد ورد ان المفتاح كان مع ام عثمان وان عثمان طلب منه النبي صلى الله
6:49عليه وسلم ان يحظر المفتاح من امه. فاحظر المفتاح وكانت امه قد تمنعت ثم قال لها انه رسول الله ان الامر بيده وانه ان اعطيناه عن طيب او اخذه عنوة
7:09ولدها ليعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح له باب الكعبة فصلى في ثم نزل قوله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فرد المفتاح الى الحجبة سم حجبة لانهم بايديهم مفتاح الكعبة يحجبون من شاؤوا عن دخول
7:39قال اتى على ناقته حتى اناخ في المسجد. وكما تقدم انه لم يكن في المسجد سور ولم يكن فيه بناء. انما هو الكعبة وفينا حولها. ثم بعد ذلك البيوتات بعد فناء الكعبة الذي يطوف الناس فيه. وكان فناء الكعبة على اقل من
8:10صحن المسجد في وقتنا الحاضر. وكان البنيان بجوار هذا الفناء فاتى بناقته فدخل بين البيوتات حتى اتى الفناء فاناخ ناقته بمعنى جعلها تبرك على الارض عند البيت بجوار الكعبة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ابن
8:40طلحة الحجبي من بني شيبة فامره ان يأتي بمفتاح البيت مفتاح الكعبة فاحظر عثمان المفتاح ففتح باب الكعبة للنبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة ومعه بلال ومعه اسامة ابن زيد ومعهم
9:10عثمان ابن طلحة فاغلق باب الكعبة فاطال اللبس في ذلك الموطن فلبث فيه ساعة اي جلس في الكعبة ومكث فيها وثم خرجوا جميعا وكان ابن عمر في اطراف المسجد او في خارج المسجد. فاتاه من اتاه واخبره بان النبي صلى الله عليه
9:43قد دخل الكعبة وكان ابن عمر من علماء الصحابة وكان يحرص على تتبع احوال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب من ذهب الى ابن عمر فقال له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة والناس يريدون ان يدخلوا الكعبة بعد رسول الله
10:13صلى الله عليه وسلم واسرع الناس من اجل ان يدخلوا في الكعبة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر فاقبلت اي اتيت مسرعا الى الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة. قال ابن عمر وكنت اول
10:43دخل يعني انه بادر حتى يدخل بمجرد خروج النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وجد بلالا لا زال في الكعبة وكان قائما بين البابين من وراء الباب يعني من وراء باب الكعبة. فحين اذ سأل ابن عمر
11:13بلالا رضي الله عنه فقال اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة فاثبت بلال انه صلى وحينئذ من نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يصلي في الكعبة وانه كبر في نواحيها
11:36يقال هذا لم يعلم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم نفى صلاة بناء على عدم علمه بكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها. واما بلال فانه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد شاهده يصلي. فرؤية المثبت
12:04التي بناها على رؤية وعلم مقدمة على رؤية النافي. وترتب على هذا انه هل تصلى النافلة داخل الكعبة او لا تصلى قال فسأل ابن عمر بلالا رضي الله عنه اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم
12:30باب الكعبة على ما هو عليه في مقامه الحاضر ولكن بناء الكعبة الداخلي تغير. فقد كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد وضع على ستة اعمدة ثلاثة في سطر وثلاثة في سطر وذلك لان البنيان في ذلك
12:55زمان يحتاج الى اعمدة كثر وفي زمننا او حتى في اعصر سابقة اكتفوا بعمودين فقط اكتفوا او بعمودين فقط. فسأل ابن عمر بلالا اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال
13:18هلال بين الساريتين يعني العمودين والاسطوانتين وذلك العمودين المتقدمين قال صلى بين الساريتين اللتين على يساره اذا دخلت فجعل عمودا عن يساره وجعل عمودين عن يمينه. وجعل ثلاثة اعمدة خلفه. وكان البيت يعني الكعبة يومئذ قد بني على ستة اعمدة
13:59ايه ده سطرين مما يدل على ان تغييره الى عمودين كان من العصور الاولى. ثم قال بلال ثم صلى ان النبي صلى الله عليه وسلم وجعل باب البيت خلف ظهره. واستقبل بوجهه العمود الذي
14:21يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار. ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين قال ابن عمر فذهب علي ان اسأله كم صلى من سجدة؟ ولذا يظهر انه قد صلى في
14:41باكثر من سجدة على جهات متعددة قال نافع وكان ابن عمر نافع مولى ابن عمر وهو ناقل علمه. واصله من اه من البربر. قال وكان ابن عمر اذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل. وجعل الباب قبل
15:11ظاهره يعني خلفه فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع تكفيه لصلاته وسجوده. وحينئذ صلى يتوخى ان يتحرى المكان الذي به بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه
15:37قال وليس على احدنا بأس اي لا يوجد حرج ان صلى في اي نواحي البيت شاء اي باي جهة من جهات الكعبة. فهذا الحديث فيه عدد من الفوائد منها مشروعية
15:59الصلاة داخل الكعبة صلاة النافلة لم يرد فضل بعينه في فضل هذه الصلاة وانما مزيتها الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ذكر شيء من امور يوم فتح مكة وفي هذا
16:30ايضا الارتداد على الناقة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يردف وفي طريقة دخول النبي صلى الله عليه وسلم لمكة حيث كان يدخلها من اعلاها. وليس لذلك مزية توصها وانما دخل من ذلك المكان لكونه اسهل لدخوله. وفي الباب مشروعية
17:00اغلاق باب الكعبة وفي الحديث ايضا اعطاء مفاتيحها الحجبة. وفي الحديث الدخول بالدابة في المسجد واناحته فيه ما لم يخشى منه تلويثا او ظررا وفي الحديث ايضا ان الامر بفتح باب الكعبة يكون لصاحب الولاية
17:30اية كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بفتح باب الكعبة وفي الحديث ايضا اطالة المكث في الكعبة وفي الحديث ايضا انه قد سمح للناس بدخول الكعبة في ذلك اليوم وفي هذا الحديث
17:58وضع الابواب على المساجد كما وضع الباب على الكعبة وفي الحديث ايضا اغلاق الابواب على الانسان سواء في بيته او في غيره. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اغلق
18:18الباب باب الكعبة وفي الحديث بيان موطن صلاة النبي صلى الله عليه في الكعبة. استدل بالحديث على جواز الصلاة بين السواري. حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم بين سواري الكعبة. وفي الحديث ايضا ان
18:48من صلى داخل الكعبة نافلة فانه يتوجه الى اي جهة شاء. بشرط ان يكون جزء منها يعني لو كان الباب مفتوحا فانه لا يصلي الى جهة الباب لانه حين الصلاة
19:08فامامه شيء منها. وانما لكن لو اغلق الباب جاز له ان يصلي جهة الباب في الحديث ايظا ان الانسان عند دخوله للمسجد او خروجه يخرج ويدخل على وجهه ولا يحتاج الى ان يعود القهقرة. فان النبي صلى الله عليه
19:38ان لم خرج واستقبل البيت بوجهه. وفي الحديث من الفوائد ان ابن عمر كان يتحرى المكان الذي يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن ابن عباس رضي الله
19:58عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجت فمحيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم
20:18فقال اما هم فقد سمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله والله لقد علموا انهما لم يستقسما بالازلام
20:40قط هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم ولما دخل النبي صلى الله عليه وسلم دعا في نواحيه دعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج منه. فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال
21:01قال هذه القبلة قوله هنا عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم الى مكة وذلك في يوم الفتح في السنة الثانية ابى اي رفظ وامتنع من ان يدخل داخل الكعبة لوجود
21:26اصنام التي تعبد من دون الله تعالى. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاصنام فاخرجت من داخل الكعبة. وقد ذكر فيها اعداد كثيرة اكثر من الثلاثمائة فاخرجت الاصنام ثم محيت تلك الصور ولم يبق فيها صورة. وكان من ضمن الصور التي وجدت
21:56سورة ابراهيم عليه السلام وسورة مريم عليها السلام وحينئذ نبه النبي صلى الله عليه وسلم الى انهم قد اخطأوا في ذلك وذلك ان الصور من اسباب منع من الدخول. وانهم كانوا يعلمون بذلك. فقال اما هم يعني اهل مكة فقد
22:26استمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وكان من ضمن ما اخرجوا سورة ابراهيم وسورة اسماعيل في ايديهما الازلام يستقسمون وذلك ان من عادة اهل الجاهلية ان يلعبوا لعبا يبنون عليها
22:55جوائز لمن يدخل فيها فيفوز. وتكون مبنية على الحظوظ. فمرة يضعون سهاما فيقومون بتوزيعها ويضعون على بعضها كلاما فيقولون ليأخذ كل واحد سهما ويضعون على بعضها كلمة عليه هدي وعليه ذبيحة
23:25ها وناقة ونحو ذلك ويجعلنا الباقي غفلا لا كتابة فيها. فمن خرج له الذي فيه الكتابة لزمه ان يقوم بما كتب على السهم فكانت قد صورت صورة ابراهيم وسورة اسماعيل وقد جعلت الازلام في ايديهما
23:54كانهما يستقسمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اي اولئك الذين تصوروا ابراهيم واسماعيل وجعلوا في ايديهما الازلام وصوروهم كأنهم يستقسمون فقال والله لقد علموا انهما يعني ابراهيم واسماعيل لم يستقسما
24:24الازلام قط. هذا ابراهيم مصور وضعوه في صورة فما له يستقسم. لماذا على انه يستقسم الازلام قال ابن عباس ولما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت يعني الكعبة دعا في
24:49نوىحيه اي اكثر من دعاء الله جل وعلا في نواحي البيت كلها اي في جميع الجهات. قال ابن عباس ولم يصلي فيه. وذلك لانه لم يعلم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:12واما بلال فقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وعلم وشاهد صلاته في الكعبة قال ابن عباس حتى خرج من الكعبة. وكانوا قد اغلقوا الباب وابن عباس خارج الباب فظن انه لم يصلي
25:31قال فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبة ركع ركعتين خارج الكعبة في قبل الكعبة اي في الجهة التي يقابل بها الكعبة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي القبلة يعني التي تتجهون اليها في اثناء
26:01صلواتكم. في هذا من الفوائد الامتناع من الدخول في المواطن فيها اصناف وان الاولى عدم دخول الانسان على مواطن الاصنام وفي ايضا تطهير بيوت الله من الاصنام والصور وجعلها نقية
26:31من ذلك كله. وفي الحديث مسح الصور ومحوها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث من الفوائد فظل ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. وفي الحديث من الفوائد تجنيب البيوت ان يكون فيها شيء من الصور لان وجود الصور فيها يمنع من دخول
27:05بملائكة الرحمة والخير. واما ملائكة الاحصاء الذين يكونون مع الانسان يسجلون عليه اعماله واقواله فهؤلاء يبقون معه. وجدت صور او لم توجد وفي الحديث تحريم الاستقسام بالازلام وانه من المعاصي التي ينزه انبياء
27:35الله عنها وفي الحديث الذب عن عرض اهل الخير والصلاح. وفي الحديث الدعاء داخل الكعبة وفي الحديث ايضا مشروعية اداء ركعتين بعد خروج الانسان من الكعبة. وفي الحديث ان القبلة التي يتوجه المسلمون اليها
28:05في صلواتهم هي جهة الكعبة. فهذا شيء من الفوائد التي تستنبط من هذه بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله جل وعلا علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. اللهم يسر لنا النسك
28:35وهونه علينا وتقبل منا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امن الحجيج ويسر لهم امورهم وهم واعدهم الى بلدانهم سالمين غانمين قد غفرت ذنوبهم ورفعت درجاتهم. اللهم يا حي يا يا قيوم اجمع كلمة المسلمين في كل مكان. والف ذات بينهم واصلح لهم شأنهم وادر عليهم ارزاقهم
29:05واصلح لهم ذراريهم. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير. واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح اللهم وفق ولاة امرنا في هذه البلاد لما تحب وترضى واجزهم خير الجزاء وكن معهم في
29:25والهدى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه باعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين