دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب الوضوء ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (34)
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا على نعمه العظيمة ونشكره على مننه المتتابعة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه
0:25وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليكم النعم ونوفقكم لخيري الدنيا والاخرة ونيسر لكم امور دنياكم وامور اخرتكم كما اسأله جل وعلا ان يرزقنا جميعا علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة
0:51وبعد فنواصل الحديث في قراءة احاديث كتاب الوضوء من مختصر صحيح الامام البخاري. رحمه الله تعالى. الحمد لله لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:16اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرض
1:34الذي مات فيه وثقل واشتد به وجاعه. استأذن ازواجه ان يمرض في بيت فاذنا له. فحضرت الصلاة فاذن فاتاه بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة قال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك. قال
1:54ضعوا لي ماء في المقضب. قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه. ثم افاق. فقال صلى الله عليه واله وسلم اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ما ان في المخضب. قالت فقعد
2:14اغتسل ثم ذهب لي انؤى فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول فقال دعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوأ فاغمي عليه ثم افاق. فقال اصلى الناس
2:34قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة العشاء الاخرة. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة فقلت ان ابا بكر
2:54رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس. اذا قام مقامك رق ولم يسمع الناس من البكاء ولم اقدر على القراءة فمر عمر فليصلي بالناس. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقلت مثله فاعاد
3:14فقد راجعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس رجلا قام مقامه ابدا. والا كنت ارى انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به
3:34فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ابي بكر فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة. فقال رسول الله
3:54اي صلى الله عليه واله وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقال حفصة لعائشة ما كنت لاصب منك خيرا. فارسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى ابا بكر بان يصلي بالناس
4:14فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال عمر انت احق بذلك. فخرج ابو بكر فصلى وصلى تلك الايام. فوجد النبي صلى الله
4:34عليه وسلم من نفسه خفة. فخرج لصلاة الظهر بين رجلين تخط رجلاه في الارض من الوجع. بين عباس رضي الله عنه ورجل اخر فاذا ابو بكر يؤم الناس فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله
4:54الله عليه وسلم ام مكانك؟ قال اجلساني الى جنبه ثم اوتي به حتى جلس حذاء ابي بكر عن يساره الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. ابو بكر قائم والنبي
5:14الله عليه واله وسلم قاعد وابو بكر يسمع الناس التكبير. وكانت عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه غريق علي من سبع قرب لم تحلى الاوكيتهن لعلي اعهد الى الناس واجلس في
5:34بمخضب بحفصة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم طفقن نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الى الناس فصلى بهم وخطبهم. قالوا عبيد الله بن عبدالله فدخلت على عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
5:54قلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال هات فعرظت عليه حديثها ما انكر منه شيئا غير انه قال اتدري من الرجل؟ اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس رضي الله عنه؟ قلت لا. قال هو علي
6:14ابن ابي طالب قوله هنا لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اه وفاته بايام قلائل كان يدور على نسائه لكل ليلة يذهب اليها في ليلتها
6:38قبل وفاته ثمان ليال او تسع شق عليه التنقل بين ابياته فاستأذن نساءه في ان يمرظ في بيت عائشة رظي الله عنها فاذن له في ذلك فبقي في بيت عائشة
7:00حتى انه بقي الى ان جاءها يومها المعتاد. بعد ثمانية ايام او تسعة. فمات في يوم عائشة رضي الله عنها وصلى الله عليه وسلم قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وكان ابن ثلاث وستين سنة
7:29وثقل عليه المرض واصبح شديدا واشتد به الالم استأذن ازواجه في ان يمرظا في بيت عائشة. فاذن له فبينما هم كذلك اذ حضرت الصلاة فاذن لي الصلاة. ولم يذكر هنا ما هي هذه الصلاة
7:54قال فاتاه بلال يؤذنه اي يخبره بانه قد اذن يستأذنه في اقامة الصلاة وظاهر هذا انها صلاة العشاء كما ورد في اخر هذا الخبر قال اصلى الناس؟ ومعنى هذا انه صلى الصلوات الاولى من يومه ذاك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
8:24لبلال اصلى الناس كأنه تأخر عليهم ولذا جاء بلال يؤذنه ويخبره بامر الصلاة فقال بلال لا يعني لم يصلي الناس بعد هم ينتظرونك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا لي ماء في المخضب
8:47والمخضبين في الغالب انه يصنع من نحاس. ويجعل فيه ماء ونحوه قالت عائشة ففعلنا اي احضرنا المخضب جهزنا فيه ماء فاغتسل النبي صلى الله عليه وسلم يريد بذلك ان يكون نشيطا
9:11هذا الاغتسال قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يرحل الى المسجد اراد ان يقوم لكنه اغمي عليه صلى الله عليه وسلم ثم افاق فسأل اصلى الناس؟ فقالوا لا هم ينتظرونك يا رسول الله
9:39فامر بوظع ماء في المخضب فاغتسلا فيه كانوا يصبون عليه الماء وهو جالس ثم ذهب لينوء اي ليقوم من اجل ان يذهب الى الصلاة فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم
10:00ثم افاق فسأل الناس اصلى الناس؟ قالوا لا لم يصلوا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس اي لابثون في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه
10:22وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس اي فليكن لهم اماما بدل النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ راجعت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وارادت ان يتقدم غير ابي بكر فقالت ان ابا بكر رجل اسيف يعني سريع البكاء اذا قام مقام
10:54يعني اما الناس في الصلاة لم يستطع ان يصلي بالناس فانه اذا قام مقامك ايمان للناس في الصلاة رق اي ان قلبه اي ان قلبه يتأثر بما يقرأ من ايات
11:14الكتاب لكونه في مقامك وحين اذ يبكي وبالتالي لا يسمع الناس قراءته لا يستطيع ان يواصل قراءته. ولذا اوصت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ان يأمر عمر رضي الله عنه ليصلي بالناس فقالت لو امرت عمر فقال فقال النبي صلى الله
11:44الله عليه وسلم مكررا امره مروا ابا بكر فليصلي بالناس فاعادت عليه عائشة فاعاد عليها الكلام. وراجعت النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت تخشى من انني اتشائم الناس من ابي بكر لكونه صلى مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:12فلما رأت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستجب لها استفزعت بحفصة وقالت له؟ قالت لي حفصة قولي للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رجل اسيف يعني
12:32البكاء اذا مقام في مقامك لم يسمع الناس قراءة القرآن والتكبير من البكاء فمر عمر فليصلي بالناس. ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهو يجرها عن هذا الكلام
12:54خشية ان تكرره كما فعلت عائشة رضي الله عنها ثم قال انكن يعني يا ايها النساء لانتن صواحب يوسف حيث اردتن من يوسف مخالفة الشرع ثم قال صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة لعائشة
13:23بعد هذه الكلمة ما كنت لاصيب منك خير يعني في هذه الوصية والا فان عائشة لها فضل ومكانة. قالت فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس
13:42فاتاه الرسول فقال فاتى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس. فقال عمر انت احق بذلك
14:08كيف وقد امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم به فخرج ابو بكر فصلى بالناس اماما وصلى تلك الايام التي مرض فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في احد الايام من نفسه خفة ووجد انه قد تنشط فخرج
14:36كان ذلك في صلاة الظهر وذلك ان رجلين من اصحابه حملاه على اكتافهما وان رجليه حطان في الارض حيث لم يكن يستطيع ان يمشي على قدميه من الوجع. حمل العباس رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه
15:07فاذا ابو بكر قد صلى بالناس وهو يؤمهم في صلاة الظهر فلما سمع ابو بكر صوت النبي صلى الله عليه وسلم عرف حركته ذهب او اراد ان يتأخر اي ان يرجع يكون في الصف الاخر فيصلي النبي
15:35صلى الله عليه وسلم بالناس فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم المكانك اي اثبت في مكانك اماما للناس. ثم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس وعلي رضي الله عنهما اجلسان الى جنبه
16:00فاوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم وجلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه الى جنبه. فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث كان ابو بكر يصلي مقتدي
16:23بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر لان صوت النبي صلى الله عليه وسلم كان ضعيفا وكان ابو بكر قائما والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد وابو بكر يسمع الناس التكبير. وكان
16:46عايشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه غريق اي يصب واريق علي من سبع قرب وكربة ما يصنع من الجلد لحفظ الماء والموائع. لم تحلى اي لم تفك
17:15لم تفتح اوكيتهن والوكاء الرباط الذي يكون في اعلى القربة او غيرها. قال لعلي اعهد الى الناس اي اتكلم مع الناس بعهد وبما يفعلونه بعدي واجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب يعني اناء من نحاس لحفصة زوج النبي صلى الله
17:47عليه وسلم ثم طفقنا اي ابتدأنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن اي امتثلتن الامر الذي وجهته اليكن. ثم خرج الى فصلى بهم وخطبهم
18:10ثمان عبد الله بن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود وهو الراوي لعائش الراوي عن عائشة لهذا الحديث عرض هذا الحديث على عبد الله ابن عباس ما انكر منه حرفا. واخبر ان الرجل الاخر الذي حمل مع العباس هو علي رضي الله
18:38عنه فهذا الحديث فيه عدد من الفوائد منها جواز تنازل نساء الرجل عن ليلتهن وجواز ان يستأذن الرجل نساءه في ان يبيت بعض الليالي عند غيرهن من ازواجه وانه لا حرج عليه في ذلك وانهن متى اذن جاز له الانتقال عندهن
19:11وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض له ما يعرض للناس من المرظ والوجع بل قد ورد في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اني لاوعك كما يوعك الرجلان من
19:31منكم وفي هذا الحديث ان حلول المصائب والامراض على الانسان لا تدل على نقصان درجته عند الله جل وعلا وفي هذا الحديث مشروعية الاذان للصلاة ومشروعية التنبيه بعد الاذان ما كان بلال يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. وفي هذا الحديث
20:08ذكر تخصيص الرجل لكل زوجة من زوجاته بيتا يخصها كما فعل ذلك وفي الحديث نسبة بيوت نسبة البيوت الى الزوجة. ولذا قالت ان يمرظ في بيتي. فنسب البيت الى نفسها
20:35وفي الحديث ان المرأة قد تهب ليلتها لزوجها فيضعها عند من جاء من زوجاته وفي الحديث مشروعية الاغتسال في المرظ من اجل ان يكون هذا من اسباب نشاط الانسان ان
21:02وفي الحديث الاغتسال بعد الاغماء. ولكن هذا ليس على الوجوب وجمهور اهل العلم يرون ان الاغمى ان نواقض الوضوء وانه يوجب الوضوء لالحاق الله بالنوم و في هذا الحديث دلالة على ان احكام الاغماء تماثل احكام النوم
21:33وقد اختلف العلماء في المغمى عليه هل يتعلق التكليف به او لا ومنشأ الخلاف في هذا ان الاغماء هل يلحق بالجنون فينتفي به التكليف او ان انه يلحق بالنوم فتكون الواجبات متعلقة بالذمة. فذهب الامام احمد الى ان الاغماء
22:02نوم وبالتالي فلو اغمي الانسان وجب عليه ان يقضي ما فاته من الصلوات حال الاغماء ولو طالت تلك المدة ويستدلون عليه بان الاغماء جاز على الانبياء. والجنون لا يجوز عليهم
22:25وذهب واستدل ايضا بما ورد عن بعض الصحابة انه اغمي عليه فقضى ما فاته من الصلوات وقد ورد عن عمار رضي الله عنه انه اغمي ثلاثة ايام فقضى الصلوات التي فاتته
22:45وذهب الامامان الشافعي ومالك رحمهما الله الى ان الاغماء يلحق بالجنون. وبالتالي قالوا بانه لا تتعلق بذمة المغمى عليه الصلاة ولا الصوم. فلو اغمي على انسان لم يجب عليه قضاء ما فاته من صلاة او صيام حال الاغماء
23:13وذهب الامام ابو حنيفة الى ان الاغماء ان كان اقل من يوم وليلة الحق بالنوم فوجب القضاء فيه. وان كان اكثر من يوم وليلة الحق بالجنون وبالتالي لا يجب قضاؤوا فيه ولعل مذهب الامام ابي حنيفة ارجح في هذه المسألة. لان
23:42النوم في غالبه لا يتجاوز مقدار اليوم والليلة قوله هنا فقال اصلى الناس؟ فيه السؤال عن احوال الناس الدينية خصوصا ما يتعلق بعمل الانسان وفي الحديث انتظار الامام في الصلاة. ولو تأخر
24:09وفي الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم عجز عن القيام بعد صب الماء عليه في الاغتسال وفي هذا الحديث مراعاة الصحابة لحال النبي صلى الله عليه وسلم. وحرص
24:34اهل بيته عليه. وفي هذا الحديث وبهذا الحديث استدل احمد والشافعي على ان كاف يجوز ان يكون لاقل من يوم وليلة. فانه في الحديث قال والناس عكوف في المسجد. وهم ان
24:54انما حضروا لصلاة العشاء وقال الامامان ابو حنيفة ومالك رحمة الله عليهما بان الاعتكاف لا يصح الا وليلة ومن المسائل المتعلقة بهذا انه هل يشترط في الاعتكاف الصيام؟ فقال مالك وابو
25:19كيف يشترط في الاعتكاف الصيام فلا يكون الانسان معتكفا الا اذا كان صائما. وذهب مامان الشافعي واحمد الى انه لا يشترط في الاعتكاف الصيام. وكان من ادلتهم هذا الحديث في قوله
25:39والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم. واستدلوا ايضا بما ورد في حديث عمر ان انه لما فتحت مكة قال يا رسول الله اني كنت في الجاهلية نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام
25:59فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فالاعتكاف هنا كان بالليل والليل ليس محلا بالصيام وفي الحديث ايضا تكرار الامر من اجل ان يكون ذلك تثبيتا له. ولذا كرر
26:22صلى الله عليه وسلم الامر بصلاة ابي بكر بالناس وفي هذا الحديث ان الامر بالامر بالشيء امر به. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من حوله ان يأمروا ابا بكر بان يصلي بالناس. فحين
26:50ان كان امرا لابي بكر بلا اشكال. ولكن هل المأمور الاول يلحقه ويتعلق به نفس ذلك الامر. كما لو قال مر فلانا فليصلي. فهل معناه انه امر لك كانت ايها المأمور الاول بالصلاة او لا فهذا من المسائل الاصولية التي وقع
27:18فيها الخلاف وفي هذا الحديث ان بكاء الامام في الصلاة لا يؤثر على صلاته فان ابا بكر لما فان ابا بكر قد قيل عنه بانه رجل اسيف كثير البكاء لا يسمع الناس من
27:43فهذا فاقر النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك ولم ينهه عن البكاء وفي الحديث فظل ابي بكر الصديق رظي الله عنه ومكانته. ولذا اكد النبي صلى الله عليه سلم على صلاته بالناس
28:08في هذا بيان ان ابا بكر بقي على الحالة المرظية الى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل ولذا قدمه على اصحابه. وقد استدل بعض الصحابة بهذا
28:28حديث على احقية ابي بكر بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا افلا نرظى الله لدنيانا وفي هذا الحديث دلالة على انه يؤم القوم
28:58افضلهم. وقد ورد في الحديث يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. والذي يظهر ان ابا بكر كان من حفظة كتاب لا وانه كان من اعلم الصحابة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
29:24وفي هذا الحديث مراجعة صاحب الامر في امره فيما يظن انه يحقق المصلحة ويعود على الناس بالخير. والعبرة المجتهد وفي هذا دلالة على ان المسؤولية والامر تلقى على من كان له الولاية في ذلك الامر. ولذا
29:57بقي النبي صلى الله عليه وسلم على امره باداء عمرة باداء ابي بكر الصلاة بالناس اماما وفي هذا الحديث ايضا توصية الناس بعضهم بعضا ما يلقي بالرأي والمشورة على صاحب الامر
30:26وفي هذا الحديث ذكر يوسف عليه السلام والتمثيل به في امور الناس وقد استدل الامام بهذا الحديث على كراهية التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع وفي هذا الحديث وفي هذا الحديث ان الامام
30:57ان الامام الراتب يفوض في الامامة من يراه انسب للصلاة بالناس وفي هذا الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الجماعة فانه كان حريصا عليها لدرجة انه لما وجد من نفسه شيئا من النشاط
31:24ذهب ليصلي بالناس مع كون ذلك مما يتعبه ويشق عليه لانه لم يكن لم يكن ممن تحمله قدماه بل كان يحمل وكانت رجلاه تخطان في الارض لانه لم يستطع ان يمشي عليهما
31:50وفي الحديث حمل الرجل المحتاج للحمل ونقله الى المكان الذي يستطيع به ان يؤدي حوائجه من اداء صلاة ونحوها وفي هذا الحديث انه اذا تقدم غير الامام الراتب ليصلي بالناس
32:16حضر الامام الراتب فان من تقدم بالناس اماما يتأخر ويصلي الامام الراتب كما اراد ابو بكر ان يتأخر ولكون النبي صلى الله عليه وسلم قد تقدم ليصلي اساء وفي هذا الحديث اعتبار الاشارة وجواز ان يعتمد عليها. كما اشار النبي صلى
32:52الله عليه وسلم لابيه بكر ان اثبت في مكانك قد استدل بعض اهل العلم على ان من كان بمثل هذه المثابة فانه لا يترك صلاة الجماعة في هذا الحديث جلوس الانسان الى جوار من يصلي بالامام
33:22وفي هذا الحديث ان جواز التبليغ في التكبير فقد كان ابو بكر يبلغ التكبيرات عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذا اذا وجد في الناس حاجة لهذا التبليغ فانه يكون مشروعا. ونحن نشاهد
33:48في هذا المسجد ان صوت الامام يأتي من بعده من يبلغ صوته الى الناس لاعتقاد القائمين على هذا المسجد بان من يكونون بعيدين عن مقر المسجد لا يسمعون صوت الامام
34:14وفي هذا الحديث او استدل المؤلف بهذا الحديث على القيام الى جنب الامام من اذا كان ان هناك علة وقد استدل الجمهور بهذا الحديث على ان الامام اذا صلى جالسا فان من وراءه يصلون
34:39يا ماء قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا الناس خلفه يصلون قياما وذهب الامام احمد الى ان الامام اذا صلى جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا تاء
35:01ويستدلون على ذلك حديث ابي هريرة وجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام وتم به فاذا كبر فكبروا الى ان قال واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون
35:21كما سيأتي ولذا رأى ان الامام اذا صلى جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا وهذا وقال بان حديث الباب انما هو فيمن ابتدأ الصلاة قائما ثم عرضت له العلة فجلس
35:45فان من كان كذلك فان من خلفه يصلون جلوسا. والجمهور قالوا والحديث الاول متقدم فانه في السنة الرابعة والخامسة وهذا متأخر فانه قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:05ولذا قدموا هذا الحديث ورأوه ناسخا للحديث المتقدم والقاعدة عند الاصوليين انه اذا وجد حديثان متعارضان فانه حينئذ يحاول الجمع بينهما فان امكن الجمع لم ننظر الى التاريخ ولم نقل بالنسخ
36:30والامام احمد قد جمع فقال حديث الباب في من ابتدأ الصلاة قائما والحديث الاخر فيما اذا ابتدأ الامام صلاته وهو جالس واستدل بالحديث على ان مراعاة السجود اولى من مراعاة الركوع. فان النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان يومئ بالركوع ويسجد
37:01واستدل به على ان مراعاة السجود او لا من مراعاة القيام ولذا فان من كان قادرا على السجود فانه يسجد في صلاته ولا يترك السجود. واذا كان بين حالين اما
37:25ان يقف واما ان يسجد فانه حينئذ يترك القيام من اجل السجود. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
37:45وفي هذا الحديث جواز استعمال الادوية وانواع ما يتطبق به متى كان ذلك معروفا عند الناس مجربا. ولذا استعمل النبي صلى الله عليه وسلم هذا العلاج الذي عندهم منصب القرب السبع وفي هذا الحديث
38:15اختيار الانسان للموعظة وتذكير الاخرين ولو كان في شدة من حاله ولذا رغب النبي صلى الله عليه وسلم ان يعهد الى الناس في بموعظة ووصية مع كونه قد اشتد به المرض فخرج فصلى بالناس وخطبهم
38:45وفي هذا الحديث خدمة المرأة لزوجها وفي الحديث وفي الحديث تيقن الانسان من الخبر الذي رواه بسؤال اكثر من راو ليكون ذلك من اسباب ثقته بالحديث الذي رواه ولذا عرظ عبيد الله
39:12الحديث حديث عائشة على ابن عباس رضي الله عنهما وفي الحديث فضل العباس وعلي ابن ابي طالب وقيامهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في خدمته وهم اهل بيته وهم اهل بيته. وكان العباس اسنا من النبي صلى الله عليه
39:41ان لم وعلي رضي الله عنه اصغر منه بقرابة الثلاثين سنة بارك الله فيكم وفقكم الله للخير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم من اهل المقامات العلى في جنان الخلد. اللهم اجعلنا ممن تأسى بهم الناس في
40:09وكانوا ائمة في التقوى كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال الناس وان يردهم الى دينه ردا ميدا وان يجعلهم متآلفين متوادين وان يقضي حوائجهم وان يكون معهم في امورهم الدنيوية
40:29اخروية كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يبارك فيهم هذا والله اعلم وصلى الله وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين