دروس الحرم 1442هـ | شرح (الدرّة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي) للشيخ أ.د. سعد الشثري- الدرس (1)
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده على نعمه الكثيرة وخيراته الوفيرة فقد اعطانا فاجزل ووهبنا فاكثر ومن اعظم نعمه علينا ان هدانا لدين الاسلام الذي تحصل به النجاة يوم المعاد يحصل به من الخير الشيء الكثير دنيا واخرة
0:32فنحمده جل وعلا ونثني عليه ونشكره على فضله واحسانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا يعبد احد بحق سواه واشهد ان محمدا عبده ورسوله دلنا على ما فيه الخير والهدى والرشاد وصلاح الاحوال دنيا واخرة
0:56قراءة فصلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا اما بعد وارحب باخوتي من طلاب العلم الذين انتظموا في الدورة العلمية السابعة في بيت الله الحرام في المسجد
1:18مسجد الكعبة المشرفة واسأل الله جل وعلا ان يعظم الاجور لهم وان يكثر الثواب لهم وان يجعلهم هداة مهتدين صالحين من مصلحين من دعاة دينه ومن المرشدين الى ما يتحقق به صلاح
1:41العباد في المبدأ والميعاد ومن فضل الله جل وعلا علينا ان جعلنا في هذا الزمان ممن ينتسب الى العلم تعلما وتعليما فهذه منة كبيرة منه سبحانه وتعالى فهنيئا لكم يا طلبة
2:07العلم بذلك. واسأل الله جل وعلا ان يخلص النيات. وان يوفقكم لما فيه خيركم سعادتكم كما اسأله جل وعلا ان يستعملكم في طاعته وان يجعلكم من الموفقين في كل اموركم
2:27قم واذا كان المرء يتقرب الى الله جل وعلا بالثناء على الجهود الجميلة التي يكون لها الاثر الحميد في نشر دين الله وفي صلاح احوال العباد فان مما يشكر في هذا
2:46المجال ما تقوم به الحكومة السعودية من تهيئة سباء سبل العلم ووسائل سواء فيما يتعلق بالدعوة الى الله جل وعلا من خلال تهيئة الادارات المتعددة التي بواجب الدعوة اليه سبحانه او بواسطة التعليم النظامي الذي رتب
3:16له من الدور والجامعات الشيء الكثير كما انها قد رتبت القيام بأركان هذا الدين العظيم دين الاسلام من خلال نشر التوحيد واقامة الصلاة ترتيب امور الزكاة وتنظيم اه شؤون الحج والعمرة
3:43فاسأل الله جل وعلا ان يبارك في هذه الدولة وفي القائمين عليها وان يجعلهم موفقين وان يبارك في جهودهم واعمالهم ولا انسى في هذا الباب ما تقوم به الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي من
4:09وتهيئتي الامور العديدة المتعلقة بهذين المسجدين العظيمين فكان لها من الجهد سواء فيما يتعلق بترتيب امر الصلاة في المسجدين او ما يتعلق بامر آآ النسك حجا وعمرة وكيف لها من الترتيب في دخول الحجيج والمعتمرين وخروجهم وهكذا لا
4:39ننسى ان نثني عليهم فيما يقومون به من واجب الدعوة الى الله جل وعلا فان وكالة الشؤون التوجيهية في المسجد اه الحرام لها الجهد الكبير في تنظيم الدروس والدورات العلمية وما هذه الدورة العلمية التي نقيمها اليوم؟ وهي الدورة العلمية السابعة في المسجد الحرام
5:08الا نموذج من نماذج الجهود الكبيرة التي اه يقومون بها فجزاهم الله خير الجزاء آآ و اه في هذه الدورة قد رتب لها عددا من المجالات التي يراد ان يكون لها
5:30مساهمة في المجتمع المسلم وكان من الموضوعات التي تم عرضها ما يتعلق بمحاسن دين الاسلام ولذا يختار هذه الرسالة الطيبة رسالة الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي لتكون محل الدراسة في هذه الدورة المباركة. ولذا اتشرف بالتواصل
6:04معكم ايها الطلاب ويا طلبة العلم واتقرب الى الله جل وعلا بان يكون مجال حديثنا فيما يتعلق بهذا الباب العظيم ومحاسن دين الاسلام اه كثيرة متعددة ولكن قبل ان اتكلم عن هذه المحاسن اريد ان انبه الى قاعدة مهمة في هذا الباب. الا وهي
6:36ان المؤمن عندما يتمسك بشرائع الاسلام ويلتزم ما يأتيه من التوجيهات الالهية والنبوية في كتاب الله عز وجل او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه يقصد بذلك امرين عظيمين
7:00اولهما ارظاء رب العزة والجلال كما قال الله جل وعلا ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما والامر الثاني مما يقصده المؤمن بتمسكه بشرائع الاسلام ان يقصد الحصول على
7:26اجر والثواب الاخروي. فيكون من اهل النجاة في ذلك اليوم العظيم. لا من اهل الخسارة فيه و بالتالي تكون مقاصد الانسان مقاصد صحيحة صحيح ان هذا الدين قد جاء بما يحقق مصالح العباد كما في قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
7:53واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكما قال جل وعلا في كتابه العزيز وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. لكن المؤمن عندما يلتزم هذه التوجيه جهاد فانه يلتزم بها ليحصل على هذين الامرين العظيمين رضا رب العزة والجلال والحصول على
8:23آآ الاجر الاخروي اما المنافع الدنيوية التي تحصل فانها ليست مقصودة للمكلف عند التزامه بهذه الشرائع والتوجيهات ولكنها تساق له سوقا. فان من فضل الله عز وجل على العباد ان جعل التمسك بهذا الدين كما انه يصلح
8:52احوال العبد في الاخرة فانه ايظا يصلح احوال العبد في الدنيا. لكن لا ينبغي بالمؤمن ان يقصد امر الدنيا اما كونه يصلح احوال العباد في الدنيا فله طريقان في الاستدلال عليه او له طرائق في الاستدلال عليه اشهرها طريقان. الطريق الاول
9:22وعد الله جل وعلا في كتابه العزيز بتحقيق الخير والهدى ووصول في الناس ومصالحهم اليهم عند تمسكهم بهذا الدين ومن امثلة ذلك قوله جل وعلا في كتابه العزيز ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
9:54وكما قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وكما قال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا
10:13لكفرنا عنهم سيئات ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وكما في قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم هاد ونحو ذلك من اه النصوص اه الكثيرة التي تدل على انه من اتبع
10:42ذكر الله جل وعلا فانه لا يضل ولا يشقى. كما قال تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن المبدأ الثاني الذي نريد تقريره في هذه المقدمة ما يتعلق مقصد العبد وارادة
11:06فان هذه المنافع الدنيوية التي تحصل من التمسك بشريعة رب العزة والجلال آآ لها شواهد كثيرة اذا الدليل الثاني على ان التمسك بهذه الشريعة تحصل به مصالح العباد في الدنيا الدليل
11:29فان الناظر في حال هذه الامة الاسلامية يجد انها كلما تمسكت بشرع رب العزة وسارت على مقتضى توجيهات الكتاب والسنة حصلت لها الرفعة والمكانة وكان لهم النصر على اعدائهم وتوالت عليهم النعم والخير
12:00خيرات الدنيوية مع ما ينتظرهم من الثواب الجزيل في الاخرة فانظر الى حال اهل الاسلام في عصورهم المتعددة المختلفة يجد الانسان الشواهد الجلية الواضحة على كون هذا الدين يحقق مصالح العباد في الدنيا مع
12:27تحقيقه لمصالحهم ونجاتهم في الاخرة وشواهد هذا في التاريخ كثيرة الى عصرنا الحاضر فانه كلما عادت الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كان ذلك من اسباب صلاح احوالهم
12:54الاجتماعية والاخلاقية والمالية والاقتصادية والاحوال السياسية و الناظر في حال اهل زماننا يجد ذلك جليا واضحا فاذا تقرر ان هذا الدين يحصل بالتمسك به مصالح العباد في الدنيا. فان العباد ينبغي بهم
13:23ان تكون مقاصدهم اخروية فتحصل المنافع الدنيوية تبعا فان من ادى العبادة من اجل ان يحصل على فائدة الدنيا لم يكن له في الاخرة اجر ولا ثواب لانه لم يقصد الاخرة. وانما قصد الدنيا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما
13:51الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى متفق عليه ويدل على ذلك نصوص كثيرة جاءتنا في التحذير من ارادة الدنيا بالاعمال ومن ذلك قوله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا
14:18له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. وهكذا في
14:38قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وبهذا نعلم
14:58خطأ اولئك الذين يريدون اعمالهم العبادية مقاصد دنيوية فاننا نجد ان بعض الناس لا يقصد بدعائه الا ان يحقق له ما دعا به من امور الدنيا وينسى ان يقصد بدعائه ان يرضي الله وان يحصل على الاجر
15:28والثواب فان الله جل وعلا يحب من العباد ان يدعوه. كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ومن هنا على الانسان عند دعائه ان يدعو ان يقصد بهذا الدعاء ان يحصل على رضا الله واجر له
15:54اخره ولا يعني هذا ان العبد لا آآ يدعو بامور الدنيا ولكن نقول اذا دعوت بامور الدنيا فعليك ان تقصد بذلك ان ترضي الله وان تحصل على الاجر والثواب الاخروي
16:17وهكذا في ابواب الذكر كاذكار الصباح والمساء. فان بعض الناس انما يقصد بهذا الذكر ان يحفظ من شرور الناس في امور الدنيا فهو يخشى من الحوادث والمصائب الدنيوية وينسى ان يقصد بذكره ان يحصل على الاجر
16:42ثواب الاخروي وان يكون ممن ارضى رب العزة والجلال وهكذا في سائر عبادات الانسان اريد انا اريد ان انبه الى امر اخر وهو ان بعض الناس يعتقد ان من الامور
17:03والمستحسنة ان يترك الانسان الدنيا وان لا يسعى فيها. وهذا الفهم فهم خاطئ مخالف لما جاءت به شريعتنا المباركة ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب اصحابه في الاكتساب يأمرهم
17:28ان يغدو احدهم اه للجبل فيحتطب ثم يبيع حطبه ليكون هذا سبيلا من لاستغنائه عن الاخرين وعدم حاجته اليهم. وهكذا جاء في نصوص كثيرة ترغب الناس في الاكتساب وتجعل الاكتساب من الامور المستحسنة وترغب في ان
17:58ابتدى الانسان باكتسابه ان يرضي الله وان يحصل على الاجر الاخروي وما ورد من النصوص بالتحذير من الدنيا انما هو لكف الانسان عن الاغترار بها بحيث تنسيه الاخرة او يقدم الدنيا على
18:25الاخرة كما قال جل وعلى بل توترون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى فكان هذا الاسلوب محذرا من تقديم امر الدنيا على امر الاخرة ولذا نجد من انبياء الله جل وعلا
18:49من سعى في هذا الامر واكتسب ومن ذلك مثلا انبياء الله داوود وسليمان فانهم مع ما اتاهم الله من الخيرات الدنيوية ومن الملك العظيم حتى سخر لهم الجن و اعطاهم الله الشيء الكثير ومع ذلك هم من سادات الزهاد
19:16ومن هنا ينبغي بنا ان نعلم ان معنى الزهد ليس ترك الدنيا وانما معنى الزهد ان تستعمل لا الدنيا فيما ينفعك في اخرتك ولكون الصحابة رضوان الله عليهم قد فهموا ذلك واستوعبوه كانوا يزاولون الاعمال التي
19:40تدر عليهم مكاسب في الدنيا من التجارة والزراعة وغيرها من الاعمال يريدون بذلك وجه الله جل وعلا ولذلك كان عند الصحابة رضوان الله عليهم من الاموال العظيمة ما تمكنوا به من القيام مع
20:04الاسلام ونصرة نبي الله عليه السلام. ولذا لما جهز عثمان رضي الله عنه جيش اه العسرة بسبع مئة من الابل باحمالها واقتابها. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما على عثمان ما فعل بعد اليوم
20:30ولذلك فاننا نجد ان النصوص لا تعيب على المؤمنين كونهم يسعون في الاكتساب بل تثني عليهم بذلك ولم يعب النص القرآني على المؤمنين كونهم يحبون ان يكون اموال او يحبون انواعا من انواع المال. ولذا قال تعالى
20:57في كتابه العزيز لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ولما وصف الله جل وعلا ولا خصال البر وصفات اهل التقوى. قال واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
21:17تاتين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب الاية وهكذا نجد ان الله جل وعلا قد وصف امور الدنيا بانها خير. فقال جل وعلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
21:38للوالدين والاقربين. فسماه خيرا ومن هنا فان آآ عيب بعض الناس بعض علماء الاسلام بكونهم عندهم اموال ليس مما يتوافق مع ما جاءت به هذه الشريعة المباركة. ولذا فاننا نجد عددا من ائمة
22:03اسلام الاوائل ممن اكتسبوا وممن اتجروا وممن كان عندهم الاموال العظيمة التي ينفقونها في سبل الخيرات ومن هنا فان مفهوم بعض الناس بان من يسمونهم برجال الدين انهم آآ يبعدون عن الدنيا هذا مفهوم آآ تابع
22:28لبعض الديانات الاخرى فهو من طرائق اهل النصرانية في هذا الباب. واما اهل الاسلام ان الدين لا يقتصر بالنسبة اليه اه بعض الناس دون بعض. فكل المسلمين هم من اهل الدين
22:48وهم ممن يوصفون بانهم رجال اه دين ولا يقتصر ذلك على علماء الشريعة وهكذا ايضا ينبغي ان يعلم بان آآ كون الانسان من علماء الشريعة لا ينافي كونه يتجر ويكتسب كما هو شأن آآ علماء الشريعة الاوائل
23:17ولذا نجد من الخير العظيم ما كان لهم من اه دفع اموال كثيرة في سبل الخيرات والمقصود بيان خطأ بعض الناس في كونهم ارادوا الدنيا باعمالهم الاخروية او في كونهم ظنوا ان
23:45من ارادة الانسان للاخرة ان يترك الدنيا والاكتساب فيها فكلا المنهجين منهج خاطئ مخالف لما ما جاءت به الشريعة بل الواجب في ذلك ان ان ينوي الانسان باعماله الاخرة ولا
24:05فذلك مع الاكتساب والعمل والتملك للاموال العظيمة اذا تقرر هذا المعنى فعندنا ان شاء الله تعالى في هذه الدورة هذا الكتاب العظيم الدرة انتصر في محاسن الدين الاسلامي وقد الفها
24:31صاحب الفضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي وهو هو فضلا وعلما آآ هو الشيخ ولد في عام سبع وثلاث مائة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وتوفي في
24:51في سنة ست وسبعين وثلاثمائة والف وكان عمره آآ اقل من آآ السبعين سنة حين وفاته رحمه الله تعالى. وكانت ولادته ووفاته في مدينة عنيزة من بلدان باقليم القصيم في نجد وكان له الاثر الحميد في الامة ولعلي اشير الى
25:21ثلاثة امور امتاز بها الشيخ رحمه الله تعالى فاولها ما يتعلق بحرصه على التأليف فقد وضع من المؤلفات الشيء الكثير منها ما يكون اه منهجا تعليميا واضحة ومنها مختصرات في علوم في علوم اه الشرع سواء فيما يتعلق بالاصول او
25:51معتقد او الفقه او التفسير او الحديث والسيرة النبوية ولذلك كان من الاثر الجميل في هذا الباب اه ما كان سببا اه تعلم اناس كثير من اهل زماننا الحاضر وقد امتازت مؤلفاته عدد من المميزات منها انه حرص على التحقيق
26:22والاعتماد على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن مميزات مؤلفاته وكتبه سهولة الاسلوب بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الفاظ ظني يسيرة سهلة مفهومة لكل من قرأها
26:44كذلك مما امتاز به الشيخ في كتاباته الاختصار بحيث آآ يشير الى آآ دلالات عديدة في الفاظ آآ وجيزة وكذلك من مميزات الشيخ في مؤلفاته التفنن في العلوم فقد كان مشاركا في اكثر العلوم
27:08الاسلامية ولذلك تجد مؤلفاته تبرز هذا التفنن في العلوم فلا يقتصر في بحث العلم الواحد على جزئيات البحث حتى يشير الى الجزئيات الاخرى الموجودة في العلوم الاخرى مما يكون له الاثر الحميد في
27:32ربط المعلومات الشرعية والدينية ومن اهم مؤلفاته كتابه في التفسير تيسير الكريم المنان وهو كتاب عظيم وقد اعتنى العلماء به اه نقلا ودراسة اه بثا في وسائل اه الاعلام على اختلاف
27:57فيها وهذا التفسير اه قد اشتمل على معاني عظيمة من من امور المعتقد ومن المسائل الفقهية والقواعد الاصولية ولذلك لا زال الناس يتدارسون دون هذا الكتاب وينقلون عنه ومؤلفات الشيخ كثيرة متعددة وقد جمع كثير منها في المجموعة الكاملة من مؤلفات الشيخ
28:28ووقعت في بضع وعشرين مجلدا واما المجال الثاني الذي حرص الشيخ على الدخول فيه والتأثير فيه فهو مجال التعليم فقد رتب دروسا منتظمة ورتب آآ امور الطلاب لديه. وبالتالي تخرج على يديه الكثير من العلماء
28:55الذين كان لهم الاثر الجميل في الامة سواء منهم من اعتنى بالتأليف ومنهم من اعتنى بالفتوى ومنهم من اعتنى بالعمل في المجالات مجالات العمل الحكومي على اختلافها ولذلك كان لهم الاثر الجميل في مجتمعاتهم
29:19واما الجانب الثالث الذي عني الشيخ به فهو جانب الوعظ بمخاطبة عموم الامة بما في ذلك قوامها بما يجعلهم يعودون الى الله جل وعلا ويلتزمون بالعمل باوامره واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذا كان للشيخ من الاثر
29:49والفعل الحميد ما رفع الله به شأنه واعلى منزلته. اسأل الله ان يغفر له وان يرفع آآ درجته فعليين وموضوع البحث في محاسن الاسلام اه يمكن ان اه يشار فيه الى ثلاثة مصادر اه
30:17ينبغي الرجوع اليها اولها ما يتعلق بالنصوص القرآنية والنبوية التي فيها اشارة الى حكم الاحكام. ومن ذلك مثلا في قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم قد تكون ففيها اشارة الى شيء من حكم هذا الحكم ومقاصده مما يبرز محاسن دين الاسلام
30:47والايات التي فيها اشارة لهذه اه المعاني متعددة كثيرة لعلنا نشير الى شيء منها فيما يتعلق الاحكام الشرعية في دورتنا هذه باذن الله جل وعلا واما الامر الثاني الذي يبرز محاسن هذا الدين فهو التأمل في هذه الاحكام والتعمق في فهم
31:20معانيها فان التفكر في الاحكام الشرعية يجعلنا نستخرج شيئا من محاسن هذه شريعة ومميزاتها ولابد ان يكون هذا التفكر منضبطا بالضوابط الصحيحة التي تؤهل اه الناظر الى ان يستخرج المعاني والحكم الصحيحة التي تترتب على تطبيق الاحكام الشرعية
31:54واما الامر الثالث الذي يبرز محاسن هذا الدين فهو معرفة اه احوال الناس قبل دخولهم في دين الله وبعد ذلك فان العرب قبل الاسلام كانت لهم احوال مقيتة بحيث نجد انهم في امورهم الدنيوية فضلا عن الاخرى
32:22قوية قد اه فقدوا كثيرا من مقومات الحياة السعيدة فنجد في بلدانهم اه الخوف الشديد واضطراب الامن نجد عندهم من الجوع ما ندى له الجبين نجد عندهم من الفرقة والاختلاف والاقتتال والتنازع ما يستغرب الانسان من
32:50من كثرة حوادثه وهكذا في بقية امور الحياة فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ودين الهدى ودخل الناس في دين الله افواجا تبدلت احوالهم وتغيرت امورهم فانتشر الامن في ربوع بلدانهم واصبح الناس
33:17مكنونا من المحافظة على انفسهم واموالهم وجميع شؤونهم. فتغيرت احوالهم في هذا الباب وهكذا فيما يتعلق برغد العيش فتبدلت احوالهم وتغيرت امورهم هم وحينئذ نذكر بما ورد في حديث عدي بن حاتم لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
33:47وكان لم يؤمن بعد فكان لا زال على دين النصرانية اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما سيكون في مستقبل ايامه من ان المرأة تخرج من اه المدينة الى الحيرة لا يعترضها احد حتى مما يدل على وفرة الامن حتى ان
34:14قال جاه الشك في ذلك؟ فقال في نفسه اين ذعر طي؟ يعني اين اولئك الذين اشتهروا بقطع الطريق وسرقة الناس ومع ذلك ما هي الا سنوات قليلة حتى اصبح الامن موفورا و
34:35رأى الناس يأمنون لا يخافون من اضطراب الاحوال ولا يخافون من السراق قطاع الطريق في اه امور اه كثيرة هكذا تغيرت حالة العرب فقد كانت امة لا يأبه لها وكانت
34:58الدول الكبرى في ذلك الزمان آآ ينفذون ما لديهم من خلال بلدانهم ومن خلال استحواذهم على بعض القبائل العربية التي كونوا تابعة لهم فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بدين الاسلام تغيرت الاحوال واصبح لهم من المكانة
35:25على مستوى العالم اجمع. ولذا اذكر بما قاله هرقا لابي سفيان لما سأله عن ذات النبي صلى الله عليه وسلم ووجده يتوافق مع صفات الانبياء فقال لان كان ما تقولون
35:45وحق ليملكن ما تحت قدمي اهتال ابو سفيان من ذلك فقال لقد امر يعني عظم وكبر امر ابن ابي كبشة يقصد النبي صلى الله وعليه وسلم وهكذا ايضا فيما يتعلق
36:08توفر الحياة السعيدة وجود مقومات الحضارة فانتشار التعليم اصبح الناس يتعلمون فنون آآ الحياة بكافة اشكالها وخرج من هذه الامة العربية من كان له اثره على البشرية جمعا فيما يتعلق بالاكتشافات العلمية
36:38والتقنية والحضارية وهكذا تغيرت احوال الناس فيما يتعلق بطريقة تعامل بعضهم مع بعض فبعد ان كانوا اعداء اصبحوا اخوة متحابين ومن هنا نذكر ببعض الايات القرآنية التي وردت في هذا الباب كما في
37:04قوله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته يا اخوانا وكما في قوله واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارظ تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من
37:30الطيبات لعلكم تشكرون في نصوص كثيرة تذكر المؤمنين بالحال العظيمة الجديدة التي وصلوا اليها بعد دخولهم في دين الاسلام ولا يقتصر ذلك على العرب فقط بل ان الامم الاخرى من العجم واصحاب اللغات الاخرى عندما دخلوا في هذا الدين تغيرت امورهم واحوالهم
37:59فاصبحوا يأمنون في بلدانهم ووفر الله لهم انواعا النعم في حياتهم حتى من كان في ظل دولة الاسلام ممن بقي على دينه نعم بكثير من الخيرات التي جاءت التي جاءت الى بلدانهم بعد ان دخلها دين الاسلام واصبحت في آآ دولة
38:29الاسلام ومن هنا نجد ان هذا الدين جلب للناس الخيرات الدنيوية الكثيرة والعظيمة والمؤلف رحمه الله تعالى حاول في هذا الكتاب الدرة المختصرة ان يشير الى طول محاسن اه الاسلام. ومن ذلك محاولته المقارنة بين دين الاسلام مع غيره من
39:04اه الى اديان. وهو في هذا الكتاب لم يرد ان يستوعب ذلك. وانما اراد ايراد امثلة على هذا الباب وليس مراده اه الاستيعاب وقبل ان ادخل في كلام المؤلف اشير الى شيئين عظيمين في هذا الباب
39:31الا وهو ان ان صلاح احوال الناس بهذه الشريعة لم يقتصر على امورهم الظاهرة فقط بل كان لهذا الدين من الاثر الجميل في احوال الناس الباطنة في صلاح قلوبهم وسعادتهم وابتعاد انواع الامراظ النفسية عنهم
39:58والامر الثاني ان هذه الشريعة كما اصلحت احوال آآ الافراد اصلحت احواله المجتمعات فغيرت الحال بدل ان كانوا متقاطعين متدابرين اصبحوا اخوة متحابين اتمنى كل واحد منهم الخير للاخرين كما يتمناه لنفسه مما يدلك على اثر هذه
40:28الشريعة على النفوس ولذا فان مما يقرر في كثير من النصوص اهمية موظوع اه الايمان اذا تقرر هذا فان في دراسة محاسن الاسلام الفوائد الكثيرة والمنافع العظيمة وقد اشار المؤلف في مقدمة هذه الرسالة الى شيء من اه المحاسن من الفوائد التي اه
41:03ينالوا بمعرفة محاسن الاسلام ولعلي اشير الى شيء من هذا فاول ذلك فيما يتعلق بالاجر والثواب فان في معرفة هذه المحاسن تم معرفة لشيء من احكام الشريعة وتعلم احكام الشريعة من افضل الاعمال التي يتقرب بها لله
41:29سبحانه وتعالى. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. ومن هنا وردت النصوص بالثناء على العلماء وبيان المنزلة العالية التي ينالون
41:49كما في قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وكما قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وكما قال انما يخشى الله من عباده العلماء. ولذا استشهد الله
42:09جل وعلا بهم في عدد من المواطن. كما في قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وكما في قصة قارون عندما استشهد الله جل وعلا بمقالة العلماء في التحذير من الاغترار بالدنيا مما ينسي
42:33الاخرة والاستعداد لها جاء في الاحاديث النبوية ايضا عدد من النصوص تدل على فضيلة العلماء ومن ذلك مثلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفظلي على ادناكم وفضل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على
43:01سائري الكواكب وكما قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ فمن اخذ به اخذا بنصيب وافر والنصوص التي وردت في هذا الباب كثيرة متعددة
43:27والامر الثاني من فوائد معرفة محاسن الاسلام ان يعرف الانسان ربه جل وعلا. فانك عرفت محاسن الدين الذي يدعوك الى الله كان هذا من اسباب معرفتك بالله وتعلق قلبك به سبحانه
43:47وتعالى ومن الاثار الجميلة لمعرفة محاسن الاسلام ان يعرف الانسان بمقدار او بشيء من مقدار نعمة الله عليه بهذا الدين. فيكون هذا مؤديا الى ان يشكر العبد ربه سبحانه وتعالى
44:09فانك لن تشكر النعمة الا اذا عرفتها. ومن ثم فان معرفة محاسن الاسلام يجعلك تشكر الله جل وعلا ومن شكر الله رظي الله عنه ومن شكر الله ولا عليه الخير. كما قال تعالى وان تشكروا
44:29يرضه لكم. وكما قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم هكذا من الفوائد التي تترتب على معرفة محاسن دين الاسلام ان يكون ذلك من اسباب تمسك الناس به فان بعض الناس متى عرف آآ نعمة الله عليه بهذه آآ
44:57كم جعله ذلك يشكر الله بالتمسك بشريعته. ولا شك ان النفوس مع من احسن اليها فمتى عرفت احسان الله اليك بالهداية لهذا الدين وبكون هذا الدين يحقق المصالح الدنيوية والاخروية كان هذا من اسباب تمسكك به
45:22وهكذا من الفوائد التي تحصل اه بمعرفة محاسن الاسلام ان يزيد ايمان الانسان فان الايمان ديدو كما ورد بذلك آآ عدد من النصوص ومن ذلك قوله جل وعلا انما المؤمنون
45:42ان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وهكذا في قوله جل وعلا في اواخر سورة التوبة واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما
46:14الذين امنوا فزادتهم ايمانا الاية اه هكذا من اه الاثار الجميلة التي تحصل بمعرفة محاسن الاسلام ان يكون هذا من من طرائق الدعوة الى الله جل وعلا والى دين الاسلام. فانك متى عرفت الناس بمحاسن
46:39هذا الدين كان هذا من اسباب دخولهم فيه باذن الله جل وعلا والمؤلف رحمه الله تعالى اه حرص على ان يتكلم عن امثلة لمحاسن دين الاسلام ولذا نبه كثيرا على انه لم يستوعب هذه المحاسن
47:05وقد اعتنى كثير من العلماء بالتأليف في باب محاسن دين الاسلام فالفوا فيه مؤلفات جزيرة اه عظيمة ونحن في كل زمان نحتاج الى اخراج هذه المحاسن بصياغة تتناسب مع ذلك الزمان. لان
47:32حديث الناس واهتماماتهم قد تختلف من زمان لاخر. وبالتالي يخرج من درر دين الاسلام محاسنه في كل زمان بما يتناسب مع اه توجهات الناس وتصوراتهم ولا شك ان دين الاسلام
47:56كما جاء بربط القلوب بالله عز وجل جاء ايضا بتصحيح التصورات التي تكون عند الناس فيما يتعلق بامور حياتهم ومن هنا فان مخاطبة الناس بما يكون عندهم لتصحيح مفاهيمهم بجالهم يستشعرون محاسن هذا الدين ينبغي ان يكون في اسلوبه وسياقه
48:31مع اهتمامات الناس ومع طرائق تفكيرهم ومع ما اه تؤاتيه الظروف في ازمنتهم وفي عصرنا الحاضر مع وجود وسائل الاعلام بانواعها المختلفة ومع توفر طرائق التواصل قل اه من خلال اه الامور التقنية ومع وجود المنظمات العالمية
49:04التي بدأت تركز على عدد من الموضوعات التي قد آآ يكون فيها تحقيق العباد في الدنيا فحينئذ ينبغي ان نخاطب الناس بما يكون آآ لهذه المجالات التي دخل الناس وركزوا آآ الحديث عليها في زمننا الحاضر
49:34فان المنظمات الحقوقية بدأت تتكلم عن بعض الموضوعات التي ينبغي بنا ان نجعلنا ان نجعلها تعنى فهم آآ مرامي الدين ومقاصده واحكامه. وبالتالي يكون هذا من اسباب معرفة محاسن هذا
49:58الدين. وهنا انبه على امر عظيم الا وهو ان بعض الناس يريد ان يجعل القواعد التي يسير عليها اهل الديانات الاخرى واهل المجتمعات الاخرى منطلقا لفهم دين الاسلام ومقاصده. وبالتالي محاسنه
50:20وهذه طريقة ينبغي ان آآ نحذر منها لانها قد تؤدي الى شيء من التناقض من جهة والى كوننا قد لا نرى مناسبة بعض الاحكام بناء على كوننا انطلقنا من قواعد
50:40مخالفة ولذا فان من المناسب عند الكلام عن محاسن دين الاسلام ان نتكلم عن القواعد والاصول التي يسير عليها اه المجتمع المسلم وتكون اه عليها الاحكام الشرعية ومن هنا اعتنى المؤلف رحمه الله تعالى ببيان اصول محاسن الاسلام اه لم
51:08تاني افراد هذه المحاسن وكان من اوائل ما تحدث عنه المؤلف ما يتعلق باصول اه الايمان ولذا فان الناظر في اه اصول الايمان يجد ان هذه الشريعة اكدت على امرين من اركان الايمان في كثير من آآ توجيهاتها
51:43ومن وهما اصل الايمان بالله وباليوم الاخر. كما في قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله سورة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وكما قال تعالى ولا يكتمن ما في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم
52:03من الاخر في نصوص كثيرة تؤكد على هذين الاصلين من اصول الايمان وذلك لان الايمان بالله عز وجل يقتضي ان تؤمن بان الله جل وعلا هو المطلع على ما في الكون. وهو المدبر له وهو
52:25الذي ينفذ امره فلا يخفاه شيء وبالتالي انت تستشعر انه يراقبك وتستشعر ان الرزق بيده وتستشعر انه هو المتصرف في الكون ومن ثم تخاف من الله جل وعلا جوه سبحانه وتعالى وتحبه فتدفعك هذه الامور الى اصلاح تصرفاتك
52:53فاذا كنت تؤمن بان الله جل وعلا يطلع عليك ويراقبك. فحينئذ لن تقدم على فعل يغضب الله سبحانه وتعالى فلن تظلم احدا ولن تأخذ حق احد من الناس لانك تستشعر ان الله جل وعلا
53:13اطلعوا عليك ولا يخفى عليه شيء من امورك. كما قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهكذا الركن الاخر وهو ركن الايمان باليوم الاخر. فانك عندما تستشعر انك
53:34ستقف بين يدي الله جل وعلا. وستسأل عن جميع اعمالك. وستحاسب عليها. ستعطى من من الثواب نظير ما فعلته من الاعمال الحسنة ما يتناسب معه وستعطى من العقاب ما يكون اه بسبب ما خالفت به اوامر الله جل وعلا فيدفعك ذلك الى الاستعداد
54:04في ذلك اليوم بالتمسك بهذا الدين ومن ثم تحصل المصالح والمنافع العظيمة المرتبة عليه ولا يعني هذا ان نغفل ما يتعلق بقية اركان الايمان وقد اشار المؤلف في هذا الباب الى ان اصول الايمان تجعل الانسان آآ
54:33يستقيموا في حياته ويهنأوا بها ومن ذلك مثلا ان الايمان بالله جل وعلا يقتضي ان تؤمن بقوته وقدرته وبالتالي تستشعر ان يكون بينك وبين الله رابط يجعلك تلتزم محاسن الافعال والاقوال
55:01وهكذا من مميزات هذا الدين فيما يتعلق باصول الايمان انه قد جاء بالايمان بجميع الانبياء عليهم والسلام فالمسلم يؤمن بكل الانبياء. ولا نفرق بين احد من رسله وهذه مزية لهذا الدين لا توجد عند بقية الاديان الذين لا يؤمنون بجميع الانبياء
55:30وهذا الايمان يدفع الانسان الى ان يلتزم بمحاسن الاعمال وان يكون من من شأنه ان يحافظ على مكارم الاخلاق وان يسعى في تحقيق مصالح العباد اذا كان هذا الدين العظيم ينهى عن مساوئ الاعمال
55:55والاخلاق ومن ذلك مثلا انه نهى عن الظلم ونهى عن التقصير في حقوق الاخرين قد جاء ببيان الحقوق كاملة مما يجعل الانسان يلتزم باداء هذه الحقوق انا من الامور التي تترتب على هذا الباب مشاهدة الاثر العظيم
56:24لدين الله عز وجل على العباد فان الناظر في احوال الناس الذين تمسكوا بهذا الدين يجد عندهم من الصفات الجليلة العظيمة ما بمحاسن هذا الدين فاول ذلك ما يتعلق بطهارة القلوب وزكاتها. فان اهل الايمان اه
56:52عنهم العديد من الصفات نتيجة تمسكهم بهذا الدين. فمثلا فيما يتعلق بالرغبة بالانتقام اه تزول عندما يستشعر الانسان ان الله هو المتصرف في الكون وان هؤلاء العباد الذين نالك ضر وسوء بسببهم انما هم ادوات وهم ينفذون اوامر الله
57:19القدرية الكونية وبالتالي لا يسعون الى الاضرار بهم بل يسعون الى احسان التعامل معهم هم كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. يعني من اساء اليك فادفع بالتي
57:39هي احسن وبالتالي تغيرت قلوب الناس مثلا كان اصبح في القلوب تمني الخير للاخرين لا يؤمنون نوحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اه كذلك زالت عن القلوب اه كثير من اه المظاهر وانواع الشعور
58:06اه لا يتمنى الانسان ضرا ولا سوى اه يزول عنه الحقد والحسد والكراهية ونحو بذلك من الاخلاق المذمومة هكذا ايضا من الاثار الجميلة التي ترتبت على وجود دين الله عز وجل ان ترابط المجتمع
58:30فاذا استشعر الانسان تلك التوجيهات العظيمة التي يكون لها الاثر الحميد في ترابط المجتمع سواء في صلة الارحام او في المحافظة على حقوق الجار والاحسان اليه وعدم ظلمه او فيما يتعلق اه احترام الصحبة والقيام اه واجباتها
59:00مما يجعل الناس يستشعرون ان هذا الدين قد سعى الى ترابط المجتمع وبالتالي يستشعر القاعدة العظيمة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على تميم والعدوان فهذه نماذج من اه ما ذكره المؤلف من الامر الاول فيما يتعلق بمعرفة محاسن
59:32دين الاسلام بارك الله فيكم ووفقكم الله لكل خير وجعلنا الله واياكم من المتمسكين بشرعه ودين الساعين الى نشر هذا الدين في عباد الله ونسأله جل وعلا للجميع صلاح الاحوال واستقامة للامور. وفق الله ولاة امرنا لكل خير. وجعله من اسباب الهدى والخير. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
1:00:02محمد