يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+11-11-2021+06-04-1443
0:00صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في
0:25الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. سلمت الله يبارك فيك ويحييك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا
0:43مباركة اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة طيب اه قبل ان نستقبل اتصالات معالي الشيخ نبدأ اه اسئلة الاخوة في تويتر هنا الاخت رحمة تقول مريظ يصلي على السرير ويحتاج لوظع سترة امامه اه فيظع سترة على الارظ وتكون قصيرة
1:07في مستوى اه اه من مكان جلوسه. اي انها لا تصل الى حافة السرير. فهل تكفي هذه السترة او لابد ان تكون السترة عالية؟ الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
1:24اما بعد فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم المصلي في ان يتخذ سترة وقال اذا صلى احدكم فليصلي اذا سترة وقد اخبر ان السترة تكون بمثابة مؤخرة الرحل والاظهر من اقوال اهل العلم ان اتخاذ السترة في الصلاة من المستحبات. مهم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب
1:53على ذلك وكان يتخذ عنزة معه سترة له قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ ترك السترة في احدى مرات صلواته كما روى ذلك ابو وداوود ومن هنا فان السترة مستحبة
2:14وظاهر لفظ السترة ان تكون على وزان المصلي. هم. وتكون امامه ومن ثم فان السترة التي تكون على الارظ بحال ارتفاع المصلي كما لو صلى على السرير فانها لا تكون سترة له لتكون اسفل منه
2:35ولد فالاظهر انها لا تجزئ وانها لا تكون سترة بالنسبة له حتى تكون محاذية له او ارفع منه وهي في الاصل شيخنا مستحبة سنة. نعم الصواب ان اتخاذ السترة في الصلاة مستحبة. نستأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق
2:55ابو عمر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال شيخ؟ حياك الله اسمعك الشيخ تفضل هل يجوز البيع بالتقسيط لازم اذا كان يتحمل ده كان ماذا اذا كان بزيادة يعني قصدي
3:20السؤال الثاني هذا وشكرا جزيلا بارك الله فيكم. شكرا لك. ابو مشاري معنا من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي سؤال واحد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة تفظل صلاة المفرد بسبعة وعشرين درجة
3:44طيب؟ طبعا ما دام في تفضيل المفهوم انه في التفضيل الشخص يختار سواء يختار الافضل او اختار الاقل لان فيها خيار كيف نوفق بين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين وجوب صلاة الجماعة
4:00طيب تسمع اجابة ان شاء الله ما معناه من السعودية معنا محمد تظل طيب المغرب فاطمة تفظلي من تونس من تونس من تونس تفضلي تظرب سؤالك انت عالهوا الله يسعدك
4:24نعم؟ انت على الهوا تفضلي بسؤالك. الو نحب نسأل وفيا من الليل نعملو اول الليل ما نجمش حكومة قبلية كنت قبل نعملها قبل الليل صحيح هو اللي غالط طيب انت لا تستطيعين استعمال الماء ابدا
4:52ما تستطيعين تفاصيل رجليك مقعدة انت نمشي ما نقص ما نمشي بصعوبة طيب. بينما اسمع الصوت. مم. صوته ضعيف عموما وانا جميع الاسئلة في السابق كلها. طيب لو ترفعون الصوت حتى نسمع معالي الشيخ اسئلة الاخوة
5:18طيب شكرا. شكرا شكرا لك يا فاطمة. عبد الله معناه وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يحفظك. سؤالي بس اه حكم استعمال الميداليات والمفاتيح اللي عليها صور شخصية نعم طيب طيب
5:38شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات لانكم تشغلون السماعة حتى نسمع اسئلة الاخوة والاخوات يسمعهم كذلك معالي الشيخ. شيخنا الاخ ابو مشاري يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة
5:53عن صلاة الفرد سبعا وعشرين درجة هل يفهم من ذلك انه استحباب وان انما هي درجات للانسان ان يصلي لوحده عندما يقارن بين امر واجب وامر اخر مقابل له لا يعني ان المقابل له
6:14جائز يعني مثلا رمي الجمار واجب. هم. فلما اذا قلت يفضل رمي الجمار على عدم رميها بكذا وكذا من الحسنات. هل معناه ان عدم ان رمي الجمار لا يكون واجبا؟ لا. لا
6:30زين هذا فالمفاضلة بين شيئين لا تعني ان كلا الشيئين من الامور الجائزة وانما تعني ان اه احد الامرين افظل من الثاني اذا جاءتنا ادلة اخرى تدل على ان المفضول
6:47اه يتضمن امرا غير مباح شرعا. فحين اذ لا تنافي بينهما. انما التنافي اذا كان هناك اثبات لعدم صحة لو جانا واحد وقال صلاة المنفرد لا تصح هم. فحينئذ نحاجه بحديث صلاته
7:08الرجل مع جماعة تفضل صلاته وحده بسبع وعشرين درجة معناه ان صلاته واحدة صحت. لكن اذا قلنا له انها صحيحة مع اثم صاحبها لكونه قد ترك واجب الجماعة فهذا لا يتنافى مع التفظيل الوارد في الحديث. مهم. الاخ ابو عمر يسأل عن البيع بالاجل بزيادة
7:28هل يجوز او؟ نعم هذا جائز ولا حرج فيه ويدل عليه اه دليلان الدليل الاول قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا انتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه فاجازت بيع السلع بثمن مؤجل. ومن المعلوم ان الناس لا يبيعون سلعهم بثمن مؤجل الا بزيادة. هم. ويدل
7:51على هذا وقائع كثيرة حصلت في زمن النبوة حصل البيع بثمن مؤجل وكان الثمن المؤجل زائدا عن الثمن الحال فدل هذا على جوازه كان النبي يشتري البعير من الابل مقابل البعيرين والثلاثة من ابل الصدقة
8:13فمعناه انه اجل وزاد وما كانت هذه الزيادة الا نظير هذا التأخير. مهم. الاخت فاطمة تقول انها مريظة وكبيرة في السن يصعب عليها تصعب عليها الحركة فتقول استطيع الوضوء الا غسل القدمين يصعب علي فهل اتيمم ام ماذا افعل؟ نعم اذا كان هناك سبيل تستطيع به غسل القدمين كما لو كان
8:38هناك رشاش للماء فترش به قدميها فحينئذ يتعين عليها غسل القدمين لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة تغسل وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فهذا هو الواجب لكن اذا عجز
9:00الانسان عن غسل عضو من اعضاء الوضوء فالاظهر انه يغسل بقية الاعضاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لامرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهي تستطيع غسل بعض اعضائها فتعين عليها ذلك
9:19ويدل عليه ان من كان عليه جبيرة فانه يمسح هذه الجبيرة ولا يغسل ما تحتها فدل هذا على ان الوضوء يتجزأ. هناك خلاف فقهي هل الوضوء مما يتجزأ او هو وحدة واحدة؟ ترتب على ذلك من كان عنده ماء قليل لا يكفي لجميع
9:43الوضوء فهل يغسل ما يقدر عليه؟ ويتيمم للباقي او يقول يتيمم مباشرة فهنا خلاف فقهي الاظهر من قوله للفقهاء ان الوضوء وحدات متعددة. وبالتالي اذا عجز عن بعضها لزمه الاتيان بما يقدر عليه
10:04واتى ببدنه فيما لم يقدر عليه كما ذكرت لك في مسألة آآ مسح الجبيرة. هم. شيخنا في مثل هذه الحالة قريب منها لو استطاع الانسان ان يغمر قدمه بالماء مثلا يكون هناك طشت او غير ذلك بدون ان يعني يفرك الرجل او آآ ما يخلل
10:24ما بين الاصابع هل يكفي؟ الدلك اعضاء الوضوء وتخليل الاصابع هذا من المستحبات. مهم. وليس من الواجبات فاذا كان الانسان يستطيع غسل القدم اما برشها بالماء بالرشاش ولو عن بعد
10:41او بادخال قدمه في آآ اناء الماء فحين اذ يجزئه ذلك ولا يلزمه لا الدلك ولا الاصابع. هم. الاخ عبدالله يسأل عن الميداليات المفاتيح لو وضع فيها صور شخصية البعض مثلا صورته يضعها في المدنية. هل
11:01يجوز الفعل هذا مبني على الصور الموضوعة هل هي اه الصور المذكورة في الحديث التي ورد النهي عنها او لا وبالتالي يترتب عليها النظر في الحكم يعني هناك من يقول آآ الصور الشمسية هذي انا لا اسميها صورا
11:24وانما هي توثيق لعكس او عكس الانسان وبالتالي فانا لا اسميها صورا بالمحن اللغوي لان الصورة معناها شيء ملموس مماثل للموجود فبالتالي المنطلق في هذه المسألة من اه هل هذا يسمى صورة بحسب
11:52الدلالة اللغوية اولى. هناك طائفة كبيرة تقول هذا لا يسمى صورة وبالتالي لا حرج منه وخصوصا ان مثل هذا الامر يعني قد يكون عنده في شيء من الامتهان نحوه. ولا شك ان الخروج من الخلاف
12:10والتيقن من ابراء الذمة في مثل ذلك اولى واحسن. هم. هنا الاخ ابو عبد العزيز في او الاخ عبد العزيز في تويتر يقول ارض اشتريتها للبناء ثم غيرت نيتي بعد مرور عام على شرائها واريد الان التكسب بها فهل يلزم دفع الزكاة على السنة الماضية آآ السنة التي كان
12:34النية فيها البناء الاعراض التي يملكها الانسان على اربعة انواع اراضي يريد ان يستعملها استعمالا شخصيا اما لسكنى او لاستراحة او نحو ذلك فهذه لا تجب الزكاة فيها النوع الثاني الاراضي التي ينوي الانسان
12:55تأجيرها والاستفادة من اجرتها فهذا النوع ايضا لا تجب زكاته النوع الثالث ما لا يعلم الانسان ماذا سيفعل به وليس عنده نية جازمة فيه فهذا ايضا لا تجب الزكاة فيه. النوع الرابع ما قصد الانسان بيعه
13:17وجزم بذلك فهذا تجب زكاته. متى تجب الزكاة اذا مر عليه حول من وجود نية البيع والتجارة. مهم. اه فمعنى ذلك ان قبل وجود هذه النية لا زكاة فيها اذا لما وجدت النية واستمرت النية لمدة سنة كاملة فحينئذ تجب الزكاة فيها. اذا باع الارض قبل مرور
13:43السنة فان انقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقودا لا يقطع الحول. بل يستمر في الحول. متى متى ابتدأ الحول فيه من نية البيع والتجارة يكون استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ابو عبد الله؟ تفضل
14:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ فيصل؟ حياك الله مرحبا بك. كيف حالك الشيخ سعد طيب؟ سلمت الله يبارك فيك ويحييك اه سؤالين شيخ فيصل الله يسلمك. تفضل. اه اذا دفع الانسان الصدقة لمن يسهره في الطرقات
14:20هل يتحرى يعني صدق الشخص هذا او الاصل انه يعني ان يكون صادق الشخص هذا ويعطي ما كتبه الله سبحانه وتعالى طيب صدقة او زكاة في الطرقات صدقة طيب السؤال الثاني
14:36السؤال الثاني اذا اخطأ الامام في سورة الفاتحة في الحركات التشكيلية هل يرد عليه ولا يعني يستمر في صلاته؟ مثل يعني مثلا يقول انعمت مثلا يقول انعمت انعمت يقول انعمت علي مثل كذا. طيب. او مثلا اهدنا يقول اهدنا. طيب. هل يرد عليه او
14:58تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك معنا محمد من السعودية تفضل تفضل انت عالهوا طبعا السؤال هو انا هالحين مثلا في الشهر طيب وش اسمه بعد خمسطعشر يوم ما عندي فراغ من عمل ومن سفر وما شابه. بس يعني خمسطعشر سنة اللي فيها عمد. طيب
15:30واضح. واظح واظح. السؤال الثاني. شكرا عمر من العراق تفضل السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بدي ايا سؤالين بارك الله فيك. الاول؟
15:45الاول كيف يكون المسلم من عباد الله الخلص يعني مخلصين الذين الذين لا سلطة للشيطان عليهم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل الواجب على المسلم تعلم المسائل يعني العميقة في العقيدة مثل مسألة الحرب والصوت يعني مسائل
16:05الصعبة في العقيدة. الواجب على المسلم تعلمها؟ طيب طيب شكرا جزيلا ابو الله يبارك فيك علي من السعودية تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله السؤال الاول الامام اذا رفع من الركوع وقال سمع الله لمن حمده هل يقول شيء من بعدها او لا؟ وماذا يقولون المامونين
16:28واضح؟ طيب الثالث الثالث ثانيا اذا دخل الانسان المسجد وصلى ركعتين صلاة سنة الفجر وطلع من المسجد ورجع على ان يعيد الركعتان سنة ومن لا ينهك في الاوله واضح قبل صلاة قبل صلاة الفجر يعني دخل وصلى ركعتين قبل الفرض قبل الفرض ها؟ دخل صلى السنة دخل دخل صلى الفجر
16:56طلع اتوضأ وهيه ورجع قال انه يعيدها او انها تكفي الاولة طيب طيب شكرا يا رب. شكرا جزيلا ابو فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اخي انا كنت مسافر ودخلت مع جماعة صلاة غير المولى
17:18طيب. لكن قرأت سرا وليست جربا ولا بكف الا في اخر ركعة الثانية بعد ما الثاني الصلاة طيب طيب تسمع اجابة شيخ فيصل واظح واظح شكرا لك شكرا للاخوة والاخوات جميعا
17:50اه هنا شيخنا الاخ ابو عبد الله يقول اه الصدقات على من نجد في الطرقات مثلا ممن اه من المحتاجين هل يحتاج ان اتحرى في كونهم محتاجون او لا او اني اعطي كون انها صدقة وليست زكاة
18:08من باب الصدقات التطوع باب واسع ولا يشترط فيه ان يكون من يتصدق عليه من المحتاجين ولكن لابد ان يلاحظ في هذا امران الامر الاول الا تحدث اذية من هؤلاء الاشخاص
18:27على الغير. هم. يعني بعض الناس اه حال سؤاله او حال وجوده تجده يسد الطرقات تجده يظايق المارة بكثرة السؤال فمثل هذا لا يعان على هذا الفعل لانك باعطائك له تجرؤه على الاخرين
18:48ولذلك فلا تكن سببا في جعله يقوم بمعصية من معاصي الله سبحانه وتعالى واما الامر الثاني فلا بد ان يلاحظ ايضا الا يكون هناك انظمة متعلقة بالدولة فيما يتعلق بهذا الامر
19:08يعني بعض الدول اه تمنع من التسول وتعاقب من يعطي المتسول او تعاقب المتسول وبالتالي ما يجرؤهم الانسان على مخالفة النظام في اه تلك فهذا يعني لابد من ملاحظتهما واما بالنسبة للزكاة الواجبة فان الله جل وعلا قد سمى اهلها
19:32تم اهلها وجعلهم ثمانية اصناف كما في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله فدل هذا على ان الزكاة لها اصناف محددة لا بد ان تنحصر الزكاة في هؤلاء الاصناف ولا يعطى غيره
19:59يسأل شيخنا عن الامام اذا اخطأ في الفاتحة في بعظ الحركات وسألته عن بعظ الامثلة فقال مثلا انعمت عليهم ينطقها انعمت عليهم او اهدنا الصراط يقول ما موقف المأموم آآ لحن الامام وخطأه
20:16على نوعين النوع الاول خطأ يغير المعنى خطأ يغير المعنى فهذا يلزم الرد عليه يجب ايقافه لانها لا تصح الصلاة بمثل هذا الخطأ. فهذا الذي ذكرت مثلا في قوله انعمت عليهم. هم. هذا يغير المعنى
20:34وبالتالي لا بد من الرد عليه واعادته حتى ينطقها نطقا صحيحا. لتصح صلاته وصلاة من خلفه النوع الثاني اللحن الذي لا يغير المعنى النوع من انواع اللحن لا يلزم الرد عليه ولو آآ آآ استمر بقراءته عليه لم تبطل صلاته به
20:59مهم آآ سؤال الاخ محمد يقول آآ لا ده هو لديه عمل او بعض الاشغال تشغله نصف الشهر لكن النصف الاخر يكون لديه سعة من الوقت فيقول انا احرص ان اقرأ في الخمسة عشر يوما القرآن كاملا حتى اختم
21:16ثم لا استطيع في بقية هذه الايام والنصف الثاني ان اقرأ القرآن لانشغالي فيقول هل يكفيني ذلك واكون يعني غير هاجر القرآن واني اختم كل شهر؟ نعم ارجو ان تكون بذلك قد ختمت كل شهر والذي اوصيك به
21:32الا تترك ايام شغلك آآ قراءة القرآن يعني مثلا قصار السور يستطيع الانسان ان يقرأها في ذهابه وايابه وبالتالي يكون قارئا لهذه السور وهكذا ايضا فيما يتعلق بسماع القرآن فان الانسان يتمكن من سماعه آآ في اوقات عمله وشغله. ولذلك وصيتي لك في ايام الشغل ايضا حاول
22:02ان توجد شيئا من الاوقات التي تكون للقرآن او يكون وجها من وجوهها اه استماع الايات القرآنية اثناء ادائك للعمل بما لا يشغلك عن العمل الواجب المتعين عليك القيام به
22:21وهنا انبه الى شيء وهو ان بعض الناس يرى ان قراءة القرآن بمثابة العبء الذي يقوم به كانها مجرد مسؤولية يريد ان يتخلص منها ينبغي ان نعدل هذا المفهوم بل نحن في اشد الحاجة الى هذا القرآن. وهذا قرآن يقوم حياتنا على احسن منهج وطريقة. ولذا
22:51قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ووصفه الله جل وعلا اه بانه نور وبانه هداية. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ومن ثم فنحن في اشد الحاجة الى الرجوع الى هذا الكتاب. والاستفادة منه في
23:16والاخرة قد جاء في الحديث ان القرآن يشفع لاصحابه يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران تحاجان عن صاحبهما كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير. ولذلك على الانسان ان
23:37يحاول ان يكثر من قراءة ايات كتاب الله عز وجل. اسأل الله ان يعيننا جميعا على ذلك. مهم. شيخنا توجيه منكم اه جميل يا شيخنا البعض ربما اه اه ختم القرآن عنده او قراءة القرآن عنده اما ان تكون في في ختمة يبدأ من البداية للنهاية او انه لا يقرأ
23:57حتى ولو كان مشغول فتكرار مثلا مثل ما ذكرتم شيخنا بعض ما يحفظه هل يعتبر هذا يعني اتصال بالقرآن وله الاجر العظيم في قراءة الايات؟ نعم لا شك ان قراءة آآ بعض السور خصوصا ما يحفظه الانسان وما يتيسر له يحصل به على الاجر
24:17عظيم. يعني مثلا في وقت انتظار الانسان. مرات نحن ننتظر آآ مكالمة ننتظر اجراء عمل موعد امامنا وبالتالي هذا الوقت اذا قرأنا فيه شيئا مما نحفظه يكون بذلك قد آآ
24:37آآ قد استعملنا انفسنا في طاعة عظيمة. اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه قد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن. فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ومن فضل الله عز وجل في زمننا الحاضر ان
24:57جاء لنا ادوات جميلة عظيمة نستطيع بها ان نستعملها في قراءة القرآن. يعني المصحف الذي يسجل على جوال ويتمكن الانسان من فتحه في الحال هذه نعمة كبيرة على اهل زماننا ايضا سماع الايات القرآنية بواسطة هذه
25:17الاجهزة الصغيرة التي يمكن ان يحملها الانسان في جيبه آآ يضع سماعة في اذنه ويكون لها له الاجر العظيم بسبب سماعه لايات القرآن سواء في ذهابه في جلوسه في انتظار
25:32غير ذلك من اه الاعمال التي يتمكن بها هكذا ايضا انا اوصي اخانا حتى لو كانت هذه الايام ايام شغل انت يمكن ان تؤدي اعمالا وعبادات في ايام هذا الشغل يعني مثلا في صلاة الليل
25:50صليت العشاء خصص عشر دقايق ربع ساعة لصلاة الليل التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها. صلاة الوتر لا تتركها حتى ولو في ايام الشعور لا تكلفك الا آآ اوقاتا يسيرة اقل من الدقيقة او زيادة عنها بالشيء القليل وفيها
26:10فاجر عظيم وثواب جزيل فلا يفرط الانسان فيها. مهم. هنا الاخ عمر سأل شيخنا اه كيف يكون الانسان من عباد الله المخلصين هو يكون لا سلطة للشيطان عليه نعم قد آآ
26:27ذكر الله جل وعلا لعدونا الشيطان انه لا سلطان له على عباد الله المخلصين. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين. هم. ولذلك كلما قام الانسان بعبودية الله جل وعلا يكون حينئذ ليس للشيطان سلطان عليه. ولاحظ
26:52ليس معنى عدم سلطان الشيطان على العبد الا يفعل المعصية وانما من معناه انه اذا فال المعصية تمكن من الرجوع الى الله جل وعلا والتوبة والانابة اليه سبحانه كما قال جل وعلا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
27:17ويا اخوانهم يعني اخوان الشياطين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون يستمرون فيها. وانظر ايضا في الاية الاخرى في قوله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
27:39العافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحت
27:59فيها الانار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. ولذلك على الانسان ان يستشعر ان هذا العدو ان هذا العدو يريد ان يغويه اغواء تاما حتى يجعله من اهل الدرك الاسفل من نار جهنم
28:18ومن هنا فانه آآ متى اوجد الشيطان عنده غفلة او سدودا عن الخير والهدى عليه ان يعود الى الطريق مرة اخرى. وعليه ان اه يستعمل هذا الباب الذي فتحه الله جل وعلا له
28:38باب التوبة باب الانابة الى الله سبحانه وتعالى. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام فيصل تفضلي تفضلي ام فيصل انت عالهوا تفضلي طيب من معناه ام حسن ايوه تفضلي
29:01اه عندي بنات استعداد تفضلي واحد من والدي واحد واربعين ولد وانا صلاة الجمعة طيب السؤال الثاني والدول الثانية ايوه طيب ثالث والثاني والثالث في هاء يقول من كان من باب غضبا من الله فمن باب سقطا منه كيف هذا
29:58من باب في القرآن يعني باءوا بسخط من الله طيب ايوه شكرا شكرا العفو معنى عبد الله من السعودية تفضل وعليكم السلام حياك الله عبد الله تفضل الله يحييك قراءة سورة الملك قبل النوم تشفع لصاحبها
30:28طيب تداخل؟ العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. اه بقي من اسئلة الاخ عمر شيخنا آآ في المسائل الدقيقة في العقيدة والمسائل الصعبة هل يجب على الانسان ان يتعلمها او انها من الامور التي لا يجب على الانسان
30:48تعلمها عندنا مسائل متعلقة باصل التوحيد يجب على الانسان ان يتعلمها وعندنا مسائل تتعلق بعمل الانسان مثل صرفه للعبادة لله جل وعلا يجب على الانسان ان يتعلمها فهذه المسائل لا يعفى احد منها. هم
31:16وهناك مسائل اذا لم يتكلم الانسان فيها لم يضره ذلك لكن اذا دخل فيها لزمه ان يعتقد الحق فيها مستحيل فهذا هو تصنيف مسائل اه المعتقد. نعم. اه سؤال الاخ علي اه عن الامام اذا قال سمع الله لمن حمده هل
31:42يقول بعدها ذكرا اخر وايضا ماذا على المأموم ان يقول في آآ الرفع من الركوع اه بالنسبة للامام هو لا شك انه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
31:59ثم اذا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى يكون بذلك قد آآ آآ اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد في ذلك ايظا بعظ الاذكار الاخرى التي ينبغي بالانسان ان يتعلمها وان يرددها وان لم يرددها في جميع الصلوات
32:24رددها في بعضها لينال آآ الاجر والثواب المرتب على ذلك الذكر ولذلك فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بتعلم هذا الذكر وقوله في صلاته. نعم السؤال الثاني يقول اذا دخلت المسجد
32:46اه بعد اذان الفجر ثم صليت ركعتين التي هي اه الراتبة. ثم خرجت للوضوء مثلا او لاي شغل ثم عدت مرة اخرى. هل علي ان يعيد راتبة الفجر او يصلي كذلك آآ تحية المسجد. اما بالنسبة لراتبة الفجر هي ركعتان. هم
33:05اه خروج الانسان ودخوله مرة اخرى لا يكرر معه مشروعية سنة الفجر. هم. فسنة الفجر ركعتان والاظهر ان وقت النهي يبتدأ من دخول وقت الفجر وبالتالي لا يجوز للانسان ان يكرر نافلة الفجر. بل يكتفي بها بمرة واحدة
33:29اما بالنسبة لتحية المسجد فتحية المسجد من ذوات الاسباب وبالتالي تفعل في اوقات النهي الموسع اذا قدر الانسان دخل المسجد وصلى ركعتين ينوي انهما سنة الفجر ثم خرج لقضاء حاجة ثم عاد مرة اخرى قبل
33:47قامت الصلاة فانه يستحب له ان يصلي تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى حتى يصلي ركعتين. هم. الاخ ابو فيصل يقول كنت مسافرا فدخلت المسجد وصليت مع الجماعة صلاة المغرب. ثم بعد ذلك صليت لوحدي
34:07صلاة العشاء ولكني لم آآ اقرأ جهرا ولم اتذكر الا قبيل السلام فسجدت للسهو ثم سلمت نعم صلاة الانسان وحده لا توجب عليه ان يرفع الصوت بالقراءة وبالتالي عدم جهره
34:25بالقراءة حينما صلى وحده لا يعد بذلك مخالفا للسنة ومن ثم لا يشرع في حقه ان يسجد سجود السهو في هذه الحال. آآ فعله شيخنا السابق ما دام انه عن جهل ارجو ان يعفى عنه. الحمد لله. لا يطالب باعادة الصلاة. هم. هنا شيخنا من اسئلة تويتر ايضا الاخ علي يقول اذا ركب معي عمي في
34:53بعض الاحيان يشغل القرآن آآ بصوت احد القراء او في اذاعة القرآن الكريم آآ يقول يردد مع القارئ في هذه الحالة امنعه من الترديد مع القارئ آآ يقول او اني اطفئ الجهاز
35:09اه جاء النص بالامر بالاستماع لقراءة القرآن كما في قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا هل الترديد مع القارئ يتنافى مع الاستماع له او لا يتنافى هذه المسألة من المسائل الخلافية بين اهل العلم
35:31فقال طائفة بانه يتنافى لذلك يلزم اه الانصات التام له ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم انه لا يتنافى ترديد القراءة مع الانصات لقراءة الامام وخصوصا اذا كان ذلك خارج الصلاة. وبالتالي فاذا ردد عمك مع القارئ فلا يكون في صدرك
35:59رجل منه لا تسعى الى اطفاء الجهاز ولا الى اسكات عمك في هذا الباب بل اتركوه على ما هو عليه. هم. هنا الاخت امينة تقول عند قراءة سورة العلق في الصلاة
36:17عند نهايتها تأتي سجدة فهل نسجد مباشرة؟ ام نركع اذا قرأ الانسان سورة العلق او اي سورة تنتهي بسجدة مثل الاعراف ومثل النجم فانه يخير بين امور احسنها انه يسجد
36:40تلاوة ثم اذا رفع يقرأ من السورة التي تليها ولو شيئا يسيرا ثم يركع. فهذا افضل الامور واحسنها. الثاني ان يقرأ اية السجدة ثم يسجد فاذا رفع ركع مباشرة وهذا ايضا جائز ولا حرج فيه
37:04فالثالث ان يترك السجود لان السجود مستحب وليس بواجب ويركع الاول بقراءة ما بقراءة شيء من السورة الاخرى هذا هو الافظل والاحسن والذي يليه في المرتبة الثانية بعده كل من هذه الامور الثلاثة جائزة
37:28بالنسبة للمصلين. مهم. هنا ايضا اه احدى الاخوات تقول امي تصدقت بمبلغ كبير لبناء مسجد لاحد الاموات ربما من اقاربها وكان ذلك سرا ثم اخبرت به اولادها واخوانها من خلال الحديث
37:43هل ذلك يبطل العمل ويعتبر رياء وسمعة؟ وايضا اه ذكرت اه او تسأل عن الرابط او الضابط في موظوع ان بعظ الناس اعمل اعمالا بالسر اعمالا آآ طيبة وعبادات ثم بعد ذلك يأتي آآ حديث ثم يذكر هذا الامر هل يعتبر ما التسميع
38:03ام التسميع والرياء يكونوا في النية قبل اداء العمل. مهم. قبل اداء العمل لكن الذي يكون بعد اداء العمل قد يكون عجبا ونحوه حينئذ يلتفت الى النية وما يتضمنه القلب بالنسبة لهذه المرأة
38:27فان كانت تريد من ابنائها ان يعتنوا بهذا المسجد وان يقوموا به مثلا او كانت تريد ان يقتدوا بها في بناء المساجد فحينئذ هي مأجورة مثابة سواء في فعلها الاول في بناء المسجد او في ما ذكرته لابنائها
38:49لان مقصودها مقصود متوافق مع المقصود الشرعي. هم. فالمقصود انه يرجع الى نية المتكلم بمثل هذا هنا سؤال يقول ما حكم تعامل الرجل مع النساء الاجنبيات من حديث وغيره ومكالمات هاتفية قد تصل للساعة دون اه اه اي
39:10مخالفات شرعية وما كفارة ذلك لو كان فيه اشكال اذا كان هناك امر يستدعي مثل هذه المكالمات انه لا حرج في مثل هذا الكلام بشرط الا يكون فيه كلام مما يختص بين الرجل واهل بيته
39:29واذا كان هناك معاملة مالية في بيع وشراء ونحوه او كان هناك محاولة لاصلاح او كان هناك عمل خيري آآ يعمله كل منهما فمثل هذا لا يلحق الانسان الحرج بالحديث فيه
39:50ولكن اذا كان الانسان يخشى على نفسه من ان يدخلها شيء من الاماني او شيء من المخالفة فعليه حينئذ ان اتخذ من آآ الاساليب والوسائل ما يمنع مثل هذه الامور الممنوعة شرعا. مهم
40:10اه السؤال ايضا هنا يقول رجل مبتلى بسوء الظن كيف يتخلص من ذلك؟ وما كفارة آآ اساءة الظن فمساءة الظن هذه لها انواع. هم. النوع الاول اساءة الظن في الله جل وعلا
40:26بان يظن بالله انه لن يحقق وعده الذي وعد به سبحانه وتعالى. يعني عندما وعد الله باجابة دعاء في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويزن ان الله لن يستجيب لدعاء الداعي هذا سوء ظن بالله. الله المستعان. مثلا لما
40:47يستمع للاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فيظن ان آآ زيادة الرزق انما تكون بالامر المحرم فهذا من سوء الظن بالله جل وعلا مثلها اذا
41:05ما وعد الله به عباده واولياءه من النصر او من آآ امور الدنيا او امور الاخرة فهذا عندما يقع في في قلب الانسان تردد منه يكون سوء ظن بالله جل وعلا. وسوء الظن
41:26الله جل وعلا شأن اهل النفاق وقد قال الله جل وعلا عن المشركين والمنافقين الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء غضب الله ولعنهم واعد لهم عذابا عظيما وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يحسنوا الظن بالله
41:49وبين انه من اسباب تيسير الامور كما في قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ما معنى صدق بالحسنى تصدق بوعد الله واحسن الظن في الله جل وعلا
42:07ولذا جاء في الحديث القدسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وقد جاء في حديث عند الترمذي ان حسن الظن بالله عبادة
42:24اما النوع الاخر فهو اه سوء الظن بمن تقوم العلامات والدلائل على انه ومن اهل الخير والصلاح فهذا عظام من الامور الممنوعة التي لا تجوز لاحد وقد قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون
42:47والمؤمنات بانفسهم خيرا. ومن هنا فان الواجب ان تظن الخير بالاخرين وان تحسن الظنون بهم ولا يعني هذا ان اه تترك الاحتراز في التعامل بل يأخذ الانسان حذره ويوثق اموره ولذا
43:07قال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم وامر الله جل وعلا بتسكيل الديون وكتابتها وتسجيل المعاملات المالية والاشهاد على التبايع من اجل توثيق الامور حتى ولو كنت مع اعظم الناس مكانة ومنزلة
43:28والامر الثالث من اساءة الظن اساءة الظن التي قامت عليها الدلائل والبراهين. من للتهم التي تدل القرائن على حصولها فمثل هذه لا حرج فيها ولكن لا يؤدي سوء الظن في هذه المرتبة الى ظلم احد من العباد
43:56اه هنا سؤال للاخت ام حسن تقول ان ولدي اه يجمع كثير من الصلوات بسبب النوم تقول دائما اه اوقظه لكنه يرد اه ساستيقظ ثم يعود ينام فيجمع اكثر من صلاة. تقول اني في بعض الاحيان اتعب من كثر ما اه اوقظه فاترك ذلك
44:15فما التوجيه؟ اولا ينبغي ان يعلم ان امر الاخرين بالاعمال الصالحة من صلاة او غيرها ينبغي للانسان ان يعمله لنفسه يعني انت المستفيد من هذا الامر هذه الوالدة هي المستفيدة من كونها تأمر ومن كونها ترغب ولدها. وبالتالي لا ينبغي بها ان تتسخط من
44:43استمرارها في هذا الامر او آآ ترى انها قد تعبت لانها بذلك تؤدي عملا صالحا يعود عليها بالخير والنفع ثم كل عمل ترتب على ما ادته من النصيحة يكون لها مثل اجره
45:00يكون لها مثل اجره. مهم. من الامور التي ينبغي بنا ان نحرص عليها زراعة المعاني القلبية في قلوب ابنائنا يعني عندما نزرع في قلوبهم الايمان بالاخرة والاستعداد لها عندما نزرع في قلوبهم مخافة رب العزة والجلال. حينئذ نكون قد اقمنا
45:29آآ اساس البنيان الذي سيأتي عليه البنيان. لكن من لم يكن في قلبه مخافة من الله ولم يكن عنده ايمان بيوم القيامة والجزاء الذي يكون فيه. فحينئذ لن تجد انه يقدم على عمل
45:48لصالح لن تجد انه يقوم مع المساكين. لن تجد انه يقوم مع المحتاجين ولذلك فالوصية اولا ببناء الاساس الايماني الذي يترتب عليه رغبة الناس في العمل الصالح ثم الامر الثاني ينبغي بنا ان نجعلهم يؤدون اعمالا صالحة في جميع حياتهم. وبالتالي نكون بذلك
46:17قد اه اوجدنا حاضنة ايمانية عنده. يعني هذا الشخص الذي امرناه بالصلاة ينبغي ان في حياته على عبودية الله جل وعلا وعلى جعل حياته كلها عبادة يتقرب بها لله سبحانه
46:37تعالى وبالتالي يكون هذا من اسباب آآ نماء الايمان في قلبه وزيادته. وبالتالي اذا امر بالصلاة يكون قد آآ استعد لها وواظب عليها الامر الثالث ان الاستيقاظ للصلاة له ايضا اسباب
46:58يعني من جاء من كان لا ينام الا قبيل الفجر بالساعة. مهم. وبالتالي اذا جاء وقت الفجر سيكون متعبا مجهدا حينئذ ينبغي ان يعود على اتخاذ الاسباب والاساليب التي تجعله يؤدي الصلاة مع الجماعة في المساجد
47:18سواء بجعله ينام مبكرا سواء بجعله آآ يأخذ قسطه من النوم والراحة في بقية يومه وبالتالي اذا جاء وقت الصلاة فاذا به نشيط يؤدي الصلاة في وقتها المحدد شرعا تسأل انها قد تصلي بالنقاب في بعض الاماكن مثلا اذا كانت في مصلى نساء او غيرها تقول اني لا لا اكشف واصلي
47:48طب هذا الفعل هذا صحيح؟ لا حرج عليها في ذلك سواء كان عندها احد او لم يكن عندها احد. مهم. يعني تغطية الوجه في الصلاة ليس من المحض بالنسبة للمرأة وبالتالي لا حرج عليها في كونها تصلي وعليها النقاب
48:07قلت له سؤال لاحدى الاخوات تقول انا دائما اقول اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد هل حققت المطلوب لاني اصلي بعدد معين؟ واكثر واجد ان هذه هي اسهل الصيغ والمعينة لي على الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
48:26اه يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قال الانسان اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم على محمد يكون بذلك
48:42حقق الامر المذكور في هذه الاية اذا زادت وبارك فانها ان شاء الله على خير آآ الاخ عبد الله سأل عن قراءة سورة الملك قبل النوم هل هي تشفع لصاحبها؟ نعم ورد في الحديث
49:00ان سورة في القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى دخل الجنة لكن ليس في الحديث تخصيصا لها قبل النوم او انها بالليل وبالتالي فتخصيص ذلك بان يكون قبل النوم لا دليل عليه صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه
49:22وسلم عليه الصلاة والسلام. ايضا هنا شيخنا من اسئلة الاخوة اه هذا الاخ ابو عبد الرحمن يقول نحن مجموعة حراسات مراقبين في بعظ الشركات نصلي جماعة في مكان العمل مع العلم ان المسجد قريب هل
49:38علينا الذهاب للمسجد وهل تكتب لنا اجر جماعة المسجد كونهم يصلون جماعة في العمل تم اولا هذا العمل قد يتطلب بقاء الانسان وبقاء العاملين في الحراسات حوله فاذا كان الامر كذلك فلا حرج عليهم في اداء الصلاة
49:58في مقر عملهم لكن اذا كان الامر لا يتطلب هذا فان الاصل ان تؤدى الصلاة من قبل الرجال في المساجد كما في بقوله تعالى في بيوتنا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة
50:21ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الاية آآ المقصود انهم اذا كان العمل يتطلب وجودهم في مقر العمل بحيث يخشى على العمل عند تركهم له فلا حرج عليهم في ان يصلوا في مقر العمل. هم. هنا سؤال من الاخت
50:43تقول ما هو الافظل وقت السفر؟ الصلاة في المصليات في المحطات او في الفلاه في البر نعم الامر في هذا واسع هو رد هناك روايات بتفضيل الصلاة في الفلات لكن هذه الروايات موطن اختلاف بين اهل العلم من جهة اثباتها فقد حكم عليها طائفة
51:06بانها معلولة وبالتالي اذا كان الانسان سيصلي في هذا المصلى صلاة يخشع فيها ويتمكن من احضار قلبه. مهم. ويجد المكان انا اه المهيأ للصلاة من جهة وجود مواطن الوضوء ومن جهة اه المكان اللائق
51:29في صلاته بحيث سيزيده ذلك من آآ الدعاء والخشوع في الصلاة فحينئذ هذا الامر اولى واحسن. هم شكر الله لكم في ختم هذه الحلقة الشيخ سعد. بارك الله فيك ونشكرك على حسن التقديم. واسأل الله جل وعلا لاخوتي المشاهدين توفيق
51:52شكرا لكل خير بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واسعدكم الله في دنياكم واخراكم. واصلح الله ذراريكم. كما اسأل الله جل وعلا لعموم المسلمين توفيقا كل خير وسعادة في الدنيا والاخرة
52:10رغدا في معاشهم ورفعة في درجاتهم. واسأل الله جل وعلا لولاة الامور المسلمين التوفيق لكل خير. كما اسأله ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد لما يحب ويرضى وان يجعلهم من اسباب الخير والهدى وان يجزيهم عنا وعن الاسلام
52:30الجزاء هذا والله اعلم ولا انسى ايضا ان ادعو بالتوفيق والخير والسعادة لاخوتي فريق العمل بارك الله فيهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج
52:53المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا