يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+22-07-2021+12-12-1442
0:00سلي العلماء من ورثوا ولا صوابا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة
0:44من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. حياك الله واهلا وسهلا ارحب
1:01وبيك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسمع عليهم النعم وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة لامورها. اللهم امين. مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. تقبل الله منا ومنكم صالح القول
1:26والعمل. اه معالي الشيخ في بدء هذه الحلقة وقد ختم هذا الموسم العظيم من مواسم الحج. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الحجيج حجهم وان يشكر لكل من سعى لاتمام هذا الحج ولكل من ساهم ونسأل الله ان يجزي لهم
1:46المثوبة وان يشكر لهم سعيهم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الحج ركن من اركان الاسلام وشعيرة من شعائر دينه وعلامة واظحة من علامات هذا الدين الدالة عليه
2:12ومن فضل الله عز وجل ان وجد في عصرنا الحاضر من وسائل الاعلام والتواصل ما يجعل الناس قاطبة في مشارق الارض ومغاربها يتابعون امر الحج وامر الحجيج ومن هنا فهم
2:31يراقبون بكثب كل ما يحدث في هذا الموسم ونحن شاهدنا هذا الموسم في هذا العام حيث وجد على مستوى العالم الوباء الذي ضم وعم والذي تغير وتحور والذي لا زال يصيب باعداد كبيرة
2:57دولا لها مكانتها ومنزلتها وبعضها نجد عندهم من العجز في تغطية علاج جميع المرضى ما يجعل الانسان يستشعر ان الامر عظيم ومع ذلك كله كان الحج مطبقا لذلك الشعار حج امن وصحي
3:28ولم تسجل فيه حالات من حالات هذا المرض ولم يكن بؤرة لانتشار هذا الوباء بل ادى الناس فيه هذا النسك على اكمل الوجوه ليظهر للعالم اجمع بصيغة ناصعة بينة ان هذا
3:51الدين يتواءم مع جميع العصور ويستطيع ان يتعامل مع جميع الظروف وان اداء النسك من الامور التي يمكن جعلها على ارقى درجات الاحتياط والسلامة الصحية وما ذاك الا بفضل رب العزة والجلال
4:22ثم بهذه الجهود التي قامت بها الجهات الرسمية في المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان وسمو ولي عهده الامير محمد بن سلمان فاننا عندما شاهدنا ذلك القرار
4:43الحكيم الذي يقصر حضور هذا الموسم على من كان داخل هذه البلاد لا رغبة في حرمان الدول الاخرى وانما رغبة في جعل هذا الموسم موسما سالما من المرظ ولذلك وجدنا انه قد اشترك فيه
5:06جنسيات متعددة بل الاكثر هؤلاء الجنسيات لكن من المقيمين في هذه آآ البلاد وهكذا ايضا وجدنا ان هذا الموسم كان قد اتم باجراءات طبية واحترازية كبيرة سواء فيما يتعلق بالذهاب والاياب او في التباعد
5:33او في ترتيب وسائل النقل بما لا يحصل به تماس وتقارب بين الحجاج او في مكة او فيما يتعلق بترتيب اماكن اه المبيت والمكث في منى ومزدلفة وعرفة او في اماكن
5:56آآ المبيت في فنادق مكة وهكذا ايظا فيما يتعلق بالاجراءات اه الصحية المتعلقة بالتنظيف والتعقيم وكذلك توفير اه الادوات التي يحتاج اليها في التقليل من العدوى او في قطعها بالكلية
6:22وهكذا ايظا الاستعداد الكبير الذي وقع من قبل الجهات الصحية للاستعداد اي طارئ يطرأ ومن فظل الله ان هذا الاحتمال لم يقع وسلم الناس بفضله جل وعلا. ثم بفضل هذه الجهود
6:48ولذلك نجد ان المعنيين بمزاولة الاعمال في هذه المواطن كان لهم الاثر الحميد سواء ما يتعلق بالجهات الامنية على اختلاف القطاعات او كان فيما يتعلق بالاجهزة الصحية او كان فيما يتعلق الاجهزة الخدمية
7:14التي تشرف عليها الجهات ذات الاختصاص مثل وزارة الحج والعمرة مثل رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ونحو ذلك من الجهات التي كانت مشرفة على اداء الناس لهذا النسك العظيم
7:34ومن هنا فان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بالثناء عليه سبحانه والشكر له جل وعلا والحمد ان يسر اداء هذه الشعيرة العظيمة وان هيأ للناس ان يقيموا هذا النسك
7:54وهكذا ايضا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بالتعريف بهذه الجهود التي بذلت في هذا الباب ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله كما ورد في الخبر وكذلك يتقرب بالدعاء الى اصحاب الولاية بان يوفقهم الله وبان يعينهم وبان يكون معهم
8:19ان يمدهم بعون من عنده وبان يهيئ لهم من الاسباب ما يكون طريقا لتحقيق مصالح العباد والبلاد فان الدعاء لاصحاب الولاية من القربات كما هو مقرر عند علماء السنة والجماعة بخلاف بعض المبتدعة
8:40ولذلك فان دعاء الانسان لاصحاب الولاية هذا يتحقق به مصالح كبيرة اذا لا زال الشرع يرغب فيه وخصوصا اصحاب الولاية في هذه البلاد لانهم يشرفون على الحرمين الشريفين ويتابعون امر الحج والعمرة
9:06ولما لهم من جهود كبيرة في دعم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في امورهم التي تعود عليهم بالنفع في دنياهم وفي اخراهم ولذا فان من الامور التي ينبغي ان نجعلها معنا ان ندعو لاصحاب الولاية وان
9:30اعتقد ان ذلك من القربات وان نكون ممن ساهم في الخير من خلال هذه الدعوات وهكذا اولئك الذين لهم اسهامات آآ ايا كانت هذه الاسهامات في نشر هذا الدين من خلال نشر آآ شيء من
9:55اه امور الحج وسلوكيات الناس الطيبة في الحج فان هذه اه الاعمال بنشر هذه المقاطع والصور مما يشعر الناس بان هذه هي الشعيرة لها اثرها وانها محققة لقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
10:23ومن ثم يكون ذلك الجهد محققا لمقاصد الشريعة في هذا الباب سواء كان ذلك على جهود فردية او كان على جهود جماعية ومؤسساتية ايا كانت تلك المؤسسات سواء كانت خاصة
10:44او كانت عامة ولذا فان الانسان يتطلع الى نشر هذا الدين من خلال بيان شيء من محاسنه. ومن محاسنه ما يتعلق باستشعار او الحج وبجعل الحج محلا لكل خير وسببا للتعارف والتآلف اه التباحث فيما يعود على الناس
11:12والنفع في دنياهم واخراهم وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بتهيئة الاسباب التي تجعل الناس يقبلون دعوة الله جل وعلا وينخرطون في هذا الباب اه اولى اسئلة الاخوة في تويتر شيخنا ال احد الاخوة يسأل عن
11:35التكبير المقيد يقول هل من السنة ان يقال مرة واحدة ان يكون التكبير مرة واحدة او ثلاث مرات او اكثر من ذلك بعد اه الصلاة وايضا يقول هل يكون بشكل جماعي او منفرد هل يكون برفع الصوت او يكون بانخفاضه
11:55التكبير المقيد المراد به التكبير الذي يكون بعد الصلوات المفروضة ويبتدأ ذلك من صلاة الفجر في يوم عرفة الى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة وقد ورد عند البيهقي وغيره
12:17ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يكبرون بعد الصلوات من فجر يوم عرفة ولم يعرف عنهم مخالف بالتالي فهذا من الامور المستحبة المتأكدة وآآ لم يرد هناك تقييد بعدد. هم. ولذا اختلف العلماء على ثلاث وجهات
12:41منهم من يقول بانه يكبر تكبيرا واحدا ومنهم من يقول يكبر ثلاثا ومنهم من يقول لا حصر لعدد التكبير فيه وصفة التكبير ان يقول بعد السلامة قبل الاستغفار بعد السلام
13:00وقبل الاستغفار الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان ثلثها تلة التكبير فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله
13:22الحمد فهذا من الامور آآ المستحسنة آآ الامر بالتكبير بعد الصلوات مطلق يمكن حمله على الواحدة وعلى الثلاث وكلاهما من اعداد الوتر. مهم. يسأل شيخنا التكبير الجماعي وكذلك رفع الصوت او خفضه. اما بالنسبة لتكبير رفع الصوت بالتكبير فهذا هو المأثور. مهم. عن السلف رضوان الله عليهم. كان ابو هريرة
13:52وابن عمر يكبرون في منى حتى ترتج منى واما كونه جماعيا فنقول هذا لم يشرع وبل كل كل واحد من المكبرين يكبر وحده ولا يتوافق تكبيرهم. هم. وبالتالي لا يوجد تكبير جماعي. نعم
14:16استأذنك في استقبال بعض الاتصالات مع الامن السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. كل عام وانتم بخير. والاخ الكريم. حياك الله. وتقبل الله منا ومنكم صالح
14:30صالح الاعمال. اللهم امين ومنكم تفضل بسؤالك. آآ والله اني احبك يا فضيلة الشيخ آآ سعد بنحبك في الله والله يحفظك ويرفع قدرك. يا الله. احبك الله بارك فيك واياك في طاعته. اللهم امين. امين امين امين يا رب العالمين. عندي عندي اه سؤالين
14:49تفضل. الله يبارك فيك. تفضل. اه السؤال الاول اه اه يعني اه اه انا مساعد امام في في في الباحة مساعد امام يعني عندما يعني آآ يعني افوت الروضة اقول استووا آآ صندوا صلاة مودع آآ اكثروا من الدعاء في السجود
15:09ففي واحد من الناس قال يعني آآ هذا يعني آآ ورد عن النبي وايش دليلك على آآ اكثروا من الداعي في السجود القوي يعني. طيب. هزا السؤال الاول. السؤال الثاني
15:24سؤال تاني متى تزوج المرأة؟ متى تزوج المرأة؟ تزوج المرأة بغير ولي يعني هل في آآ سن معين للمرأة تزوج نفسها؟ آآ ولا آآ ولا آآ لابد من الولي في كل الاوقات. طيب طيب
15:40بتسمع اجابة ان شاء الله. شكرا يا محمد. جزاكم الله خير. واياك وانت بخير وصحة وسلامة ما معناه ابو البراء تظل طيب انقطع الخط الاخ محمد شيخنا سأل عن آآ يقول انا اصلي بالناس احيانا واقول لهم استووا اعتدلوا يقول صلي
16:06صلاة مودع وكذلك يقول اكثروا من الدعاء في السجود فكأنه اعترض عليه بعض جماعة المسجد نعم آآ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قبيل صلاته انه يقول
16:23وقد ورد انه قال اعتدلوا وورد عنها ايضا انه امرهم بتقريب الصفوف واما ما ورد من اكثر من الدعاء في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود. فقمن ان يستجاب لكم فهذا حديث وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يجد
16:49انه قاله قبل دخوله في الصلاة. مم. لم يكن اه فاذا قيل هذا مرة بدون تكرار وبدون اه اعادة له فلا يظهر لي فيه مانع وهذا من الامور الجائزة وما المحافظة عليه وتكراره والقائه في كل آآ صلاة فهذا ليس من الامور المستحسنة. مهم. لانه لم يؤثر عن
17:17الله صلى الله عليه وسلم انه كان يكرره في كل وقت صلاة. هم. اه كذلك شيخنا عبارة صلوا صلاة مودع مثلها. مثلها. اه شيخنا الان في هذه الظروف اه تباعد المصلين هل يكتفي بقول استووا مثلا؟ الامام او لا يذكره احد
17:36اما الاستواء المراد به ان يكون على خط واحد متساوي. وبالتالي حتى ولو كان هناك تباعد فلا حرج فيه. وهنا انبه الى مسألة التباعد لان بعض الفقهاء من المعاصرين بدأ يتكلم فيها. هم. وهذا التباعد
17:58آآ هل هو من شروط صحة الصلاة او ليس من شروطها يعني هل من شرط الصلاة ان يكون هناك تقارب بين المصلين لما ورد من حديث تقاربوا ولما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفرج
18:20في الصفوف وقال بانها مداخل الشيطان او نحو ذلك. هم. فنقول بان الاحاديث الواردة في الامر حملها الجمهور على الاستحباب وبالتالي يقولون بان الصلاة لا تتأثر بترك آآ ذلك واستدلوا عليه باشياء
18:46منها ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة قالوا فدل هذا على انها من مكملات الصلاة وليست من اصولها
19:02ولذا كان من مذهب الائمة الاربعة ان الصلاة لا تبطل مع عدم التقارب بين المصلين نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي تفضلوا بسؤالكم عبد الله
19:23طيب من العراق تفضلي يا ام عبد الله معناه طيب انقطع الخط اه شيخنا السؤال الثاني عن اه يقول ما هل هناك سن معينة اه اذا بلغتها المرأة فيجوز لها ان تزوج نفسها بدون ولي تكون هي ولية نفسها. ظواهر النصوص يدل على انه لابد من وجود
19:47ولي في نكاح المرأة هو الذي يتولى عقد النكاح ولعلي استشعر او اه اتي ببعض النصوص الواردة في هذا فمن ذلك قوله تعالى واذا طلقتم النساء ثم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا
20:09تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فهذه امرأة طلقت ثم انتهت عدتها ثم ارادها زوجها ان يتزوجها مطلقها ان يتزوجها مرة اخرى فخاطب الله الاولياء خاطب الله. مم. الاولياء. قال فلا تعقلوهن ان ينكحن ازواجهن
20:37فدلها على انه لابد من الولي اذ لو لم يكن الولي شرطا لم يصح لنا ان نقوم او ان نعلق الحكم آآ وننهى الولي عن عضل المرأة ويدل عليه ايظا في اه قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
21:04فزوجوه خاطب الاولياء بذلك يدل عليها اظاع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. هم. ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اي امرأة اي ما امرأة نكحت نفسها بغير ولي فنكاحها باطل باطل باطل
21:28وهناك استدلالات كثيرة من الكتاب والسنة في هذا الباب ولكن في مرات قد يكون للمرأة ولي من اقربائها وفي مرات لا يكون لها ولي فيتولاها من له الولاية العامة من له ولاية عامة
21:48من امثلة هؤلاء الامام الاعظم والقاضي والمسئول الامور النكاح وفي غير دول الاسلام قد يكون القائم على المركز الاسلامي واذا لم تجد المرأة من يزوجها لا من القرابة ولا من اصحاب الولاية
22:11فانها في هذه الحال توكل مسلما ليقوم بعقد النكاح عنها وهنا فيه عدد من المعاني من تلك المعاني ان مباشرة المرأة لعقد النكاح يشعر بتوقانها للرجال وليس هذا من الامور المستحسنة
22:35ثم من الامور التي في هذا الباب ايضا ان كثيرا من النساء يغتر بمن يتقدم اليهن بما يكون لديه من لسان معسول ولفظ جميل وبالتالي جاءت الشريعة بجعل الولي كحصانة للمرأة
22:55من ان تنخدع بمثل ذلك الرجل خصوصا ان النكاح يترتب عليه عشرة حياة. صحيح. وبالتالي لابد من ظبط آآ طرائق الدخول اليه من اجل ان يكون منظبطا في نفسه. استقبال بعض الاتصالات مع الامن السعودية الاخ مازن
23:15زين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل استاذ عام وانتم بخير وعاده الله علينا وعليكم بالخير والمغفرات. اللهم امين. كل عام وانتم بخير. تفضل. عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول سلمك الله
23:29حنا علمونا مشايخنا وعلمائنا جزاهم الله خير ان العقد الذي يدور بين الظلم والغرم محرم طيب فاذا كان في طلبيات عن طريق المواقع الخارجية الموقع هذا اذا كانت الطلبية لوحدها يأخذ علينا ثلاثين دولار على الطلبية الواحدة
23:50ولكن هناك اشتراك سنوي تدفع خمسين دولار وتكون طلبياتك فيما بعد كلها مجانية مقابل الاشتراك هذا فهل انا يعني انا انا اطلب باستمرار خلال فترة كاملة فهل انا اشترك بخمسين دولار جميع الطلبات مجانية
24:10او اني يعني ممكن مثلا ما اظلم فما اطلب بعدين يعني كذا يعني غرمت. طيب. هذا السؤال واضح؟ واضح. السؤال الثاني السؤال الثاني سلمك الله اللي هو الان اذا جاء المصلي لصلاة الجمعة فالمستحسن ان يصلي ركعتين ركعتين ركعتين حتى
24:30يدخل الامام هل اتوقف عن صلاة ركعتين عند زوال الشمس اي قبل اذان الظهر او الجمعة بعشر دقائق او استمر حتى يصعد الخطيب طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث ما هي اركان خطبة الجمعة؟ يعني ما الذي يقوم الخطبة حتى تكون كاملة كاملة موافقة للسنة
24:54واياك شكرا جزيلا مازن اه شيخنا الاخ مازن سأل عدة اسئلة من ضمنها شيخنا يقول ما ما اعرفه ان العقد الذي يكون بين الغنم والغرم انه محرم يقول الان اه ناخذ طلبيات من خارج المملكة من بعظ المواقع اه في خارج المملكة اه لديهم في على كل اه طلبية ثلاثين دولار
25:17يدفع عليها للتوصيل. اه لو كان هناك اشتراك تدفع خمسين دولار سنويا فتكون كل الطلبيات اه توصيلها مجانا. فيقول هذا هل هو من ضمن الامور التي يكون فيها غنم وغرم
25:30هذه القاعدة التي ذكرها اخي العزيز مازن ليست قاعدة صحيحة. هم. وليس كل ما دار بين الغنم والغرم يكون محرما انت الان تشتري سيارة يمكن تكسد بالسيارة وبالتالي آآ يحصل هناك غرم كبير
25:52وقد اه اه تقل السيارات لا تزداد قيمتها فيحصل غنم كبير وهكذا كل التجارات تدور بين الغنم والغرم بل ان قاعدة الشريعة المنع من العقد او الاقراظ الذي يكون فيه
26:12ظلم محقق. لكن القاعدة التي يشار اليها هي ما يتعلق الميسر الوارد في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب ولا سلام رجس من عمل الشيطان
26:30فالميسر هو غرم محقق. هم يعني شيء تدفعه محقق في مقابلة غنم متوقع او غنم غير محقق. مم ومن امثلته يقولهن كل واحد يدفع عشرة ريال واللي تطلع له القرعة
26:57يكون له عشرة الاف فهنا غرم محقق عشرة ريال صحيح لكن الغنم يمكن يجي ويمكن ما يجي وبالتالي يكون من انواع الميسر. الميسر والقمار منه عنوف الشرع واما هذه المعاملة التي يذكرها
27:20هي في الحقيقة معاملة اجارة ويستأجر شركة التوصيل لتقوم بتوصيل حاجياته بهذا المبلغ ها ان كان هذا فهمي صحيحا. صحيح لمدة عام مثلا او ثلاثة اشهر حسب الاتفاق اللي بينه. فهذا عقد ايجاره. هم
27:40وهو من عقد الاجارة التي تكون على اه عمل او تكون على اه مدة عقد الايجار لو لاحظته قد توجد فيه غرر لكنه احتمله الشارع بمعنى خاصة مثلا انت تستأجر
28:04سائقا عندك في البيت يمكن تستخدمه يمكن ما تستخدمه. صحيح وتستأجر آآ عددا من المهن والموظفين وبالتالي فهذا الذي آآ بهذه آآ المثابة آآ قد جاءت الشريعة في اجازته ومن ثم فنقول لا حرج على الانسان في ان يدفع هذا المبلغ في قيمة التوصيل ولا يلزمه ان يدفع كل اجرة
28:38يوميا لوحدها. هم. شيخنا يسأل عن من يأتي الى صلاة الجمعة هل المشروع له ان يصلي ركعتين ركعتين حتى يدخل الامام ويقول كذلك اه وقت زوال الشمس قبل الاذان مثلا بعشر دقائق هل يتوقف عن الصلاة او يستمر حتى يدخل الخطيب
28:57ورد في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا وذكر من ذلك اذا توسطت الشمس في كبد السماء حتى تزول
29:19فهذا في بقية الايام غير يوم الجمعة واضح بحيث اذا بدأت الشمس بالتوصل في كبد السماء فانه يمنع من صلاة التطوع حتى تزول الشمس اما في يوم الجمعة فوقع اختلاف بين العلماء
29:40فذهب الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك واحمد الى ان يوم الجمعة يماثل غيره من الايام في كون هذا الوقت من اوقات النهي وذهب الامام الشافعي الى ان هذا الوقت ليس من اوقات النهي
30:00واستدل على ذلك ما ورد في بعض روايات الحديث انه قال الا يوم الجمعة واستدل عليها ايضا بما ورد عن اه السلف من كونهم يستمرون في الصلاة قبل الجمعة حتى يصعد الخطيب المنبر
30:27قالوا ولم يكن من شأنهم ان يرسلوا احدا للتفقد الشمس وبالتالي فيوم الجمعة على الصحيح من الايام التي يوجد فيها او يستثنى من وقت النهي الذي يكون في وقت الزوال. هم. وله ان يصلي يا شيخ لما ركعتين ركعتين. نعم يصلي ركعتين ركعتين
30:51حتى اذا صعد المنبر الخطيب وجب عليه التوقف استقبال بعض الاتصالات مع الامة السعودية ام علي تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لسؤالك الاول السؤال الاول انا علي كزا رمضان كدا ما قضيت القبض. وانا ناسياه ما اعرفه خاطره وكنت هل يجوز اقضيه بنفسي نفسي قبل
31:15طيب السؤال الثاني آآ هل يقع طلاق شارب الخمرة يعني سكر طيب طيب شكرا ام علي معناه اه اه شيخنا بشكل عام في موظوع اه الطلاق السكران ونحن في هذا البرنامج امور الطلاق بحكمنا
31:39ترتبط باكثر من شخص وبطريقة يعني يحتاج المستفتي ان يستفصل في ذلك فما نعرضها لكن بشكل عام في موضوع طلاق السكران هي اول سألت عن موضوع صيام القضاء فنقول لها
31:55اذا كنت تعرفين عدد الايام فعليك بصيام هذه الايام وتطعمين عن كل يوم مسكينا. لا اعرف. لقوله تعالى فعدة من ايام اذا كان الانسان لا يعرف العدد اجتهد. هم. يعني مثلا لماذا يفطر
32:12يمكن لانها عليها العادة وبالتالي تعرف هي ايام عادتها كم هي هكذا قد تعرف من خلال معرفة سفرها واليوم بالاسفار في الغالب موثقة بيرحلها الطيران او نحو ذلك وبالتالي تستطيع ان تعرف
32:31ما هو الغالب على ظنها في هذا الباب ايش السؤال الثاني؟ السؤال الطلاق سكران شيخنا؟ طيب طلاق السكران اولا لابد ان يعلم ان السكر حرام وان شرب المسكر من المعاصي ومن الكبائر
32:49وجاءت النصوص بالنهي عن هذا الفعل. تحذير منه قد قال الله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
33:12فهل انتم منتهون كان يجب على الانسان ان ينتهي وان يحذر هذا الفعل القبيح واذا نظر الانسان للاثار السلبية الناتجة عن الشرب وجد ان عليها او يترتب عليها من الاثار السيئة الشيء الكثير سواء في امور الصحة
33:36كم من انسان تلفت كبده بسببها وكم من انسان انعدم عليه جهازه الهظمي بسببها آآ وهكذا على آآ ما يتعلق النواحي الاجتماعية كم من الخصام والنزاع والمشاكل الاجتماعية حصلت لشرب هذه المسكرات. المسكر
34:01يجعل الانسان يتصرف بتصرفات غير مقبولة غير مرظية وغير سوية ولذلك فالوصية للجميع بحفظ انفسهم من هذا الداء اما ما يتعلق بطلاق السكران فجماهير اهل العلم يرون انطلاق السكران واقع
34:25قالوا لان السكر معصية فلا يصح ان تعلق الطاعات المعاصي قالوا بانه لا يصح ان نجعل من اسباب التخفيف الاقدام على المعصية والذي يظهر انطلاق السكران غير واقع لانه غير مؤاخذ للشريعة
34:55قاعدة الشريعة ان غير المؤاخذ فانه لا عبرة بلفظه وهكذا ايضا اذا نظرنا في احكام الشريعة وجدنا انها لا ترتب على السكر شيئا من الاحكام ثم السكران يماثل المجنون تصرفاته وافعاله
35:22قد جاء الشرع برفع الاسم عن اه المجنون فيماثله نعم اه هنا بقية اه اسئلة الاخ مازن اه عن صلاة الجمعة ايضا يقول وعن خطبتها يقول هل هناك اركان معينة لا تقوم الخطبة الا بها
35:43آآ قاعدة الشريعة انه اذا اورد امر وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله فان هذه الافعال تكون واجبة لان الاوامر تقتضي الوجوب ومن هنا فاننا نأخذ افعال النبي صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ الخطبة بحمد الله
36:08كان يكثر من ذكر الله كان يقرأ من كتاب الله جل وعلا الى غير ذلك فنأخذ من هذه الاحكام والطرائق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ قواعد وضوابط فيما يتعلق الخطبة. هنا في تويتر الاخت خديجة تقول اذا
36:29والانسان ان يخرج صدقة فقط لافطار من هو صائم. فهل يجوز له ان يسأل الناس هل هم صائمون او لا اجاب آآ احدهم بانه غير صائم لكنه مستحق فرفض ان يعطيه هل عليه اثم في ذلك
36:46اما السؤال الاول فلا ارى له داعية. هم فليقل الانسان وجبة افطار صائم او يضع الملصق لانها لا تحق لغير الصائم او نحو ذلك وبذلك تبرأ ذمته بيقين اه هنا ايضا من اسئلة اه تويتر
37:06اه يقول فظل هذا الدعاء اللهم اجعل همي الاخرة ووقفني هم الدنيا له فضل؟ نعم انا لا اعرف ان هناك فظلا لهذا الدعاء وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت الدنيا اكبر همه
37:26شتت الله شمله وفرق امره ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه جمع الله شمله ويسر الله امره ورزقه الله من حيث لا يحتسب وفي لفظ واتته الدنيا وهي راغمة
37:50هنا سؤال حكم لمس السبحة التي مكتوب على خرزاتها آآ لفظ الجلالة للحائض لا اعرف يعني ليس لدي جواب في هذا بالنسبة للسبحات التي فيها اسم الله. وما مدى حكمها؟ ولذلك
38:10توقف عن الجواب في هذه المسألة. هنا سؤال شيخنا عن حكم وضع اسم الله عز وجل على الاكل. يوضع الشيخ الامثل على الكعك او ما يسمى بالكيك مكتب الحمد لله على السلامة مثلا او غيرها من الالفاظ
38:24ثم يقسم هذا ويؤكل كما يوضع اي شيء على اه على هذا الكعك. نعم يحتاج الى شيء هذه المسألة تحتاج الى شيء من التأمل نظر ولعله ان شاء الله يكون لها جوابا فيما الاخ مروان يقول اختي حاولت مصالحة اخي لكنه يرفض الكلام معها من آآ رمضان
38:45هو عيد الفطر وكذلك عيد الاضحى اتصلت عليه وبعثت له الرسائل لكنه لا يرد عليه وذلك بسبب زوجته ومشاكل بينهم بين الاخت وبين الزوجة اه ما التوجيه في ذلك؟ التوجيه ان تستمر في ذلك
39:01من تحتسب للاجر وان تصبر عليه وجاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئنا اليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم
39:20المال. هم. هنا سؤال الاخ يحيى يقول اليوم كانت آآ كان لدينا مطر شديد وجمع الامام امام المسجد الصلاة العشاء المغرب مع العشاء وصلى العشاء ركعتين فقال له بعض المؤمنين الصلاة جمع بدون قصر فقام واكمل ركعتين وسجد للسهو. فهل هذا صحيح ام لابد من اعادة صلاة العشاء
39:47اما بالنسبة لقصر الصلاة فهو خطأ لان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا لم يظرب في الارظ ولم يسافر وبالتالي عليه جناح اذا قصر الصلاة
40:05واما بالنسبة للجمع الاصل ان كل صلاة تؤدى في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وهذا هو الاصل لكن اذا وجد سبب من الاسباب المقتضية للجمع فلا حرج في ذلك. هم. اه شيخنا هنا سؤال لشيخنا عن سنة العشاء
40:31يقول هل هي مرتبطة بوقت العشاء كاملا او انها في اذا اه يعني لا تؤدى في وقت الاضطرار هناك صلاة العشاء اه اذا صلى الانسان العشاء ورغب في سنة العشاء
40:47فما دام هناك وقت اختياري فهذا وقت اداء بالاتفاق. هم اذا كان بعد انتهاء الوقت بقسميه الاختياري والاضطراري فانه يكون حينئذ وقت قظاء ووقت قضى لانه قد فات الوقت اه
41:07اذا عندنا نفرق بين هذا الامر وهذا الامر. طيب عندنا وقت الظرورة نعم. هل اداء الصلاة فيه يعتبر وقت اداء او يعتبر وقت قضاة من مواطن الخلاف بين العلماء ولعل الاظهر
41:23ان اهل الاعذار يكون الوقت في في حقهم اداء. هم. وان غير اهل الاعذار فالوقت في حقهم يكون قضاء. هم. وتتبعه السنة يا شيخنا في هذا الحكم؟ لا هو الكلام عن السنة نفسها. مهم. يعني هو يريد يصلي سنة الفجر. سنة
41:44كل عيشة عايشة لكنه يريد ان عندنا ثلاثة اوقات الاول الوقت الاختياري للعشاء اذا فعل الانسان السنة البعدية للعشاء يعد اداء. جميل. اذا فعلت بعد الفجر حينئذ تكون تلك السنة
41:59قضاء الاتفاق. اها. طيب اذا فعلت بعد وقت الاداء في وقت الاختيار بعد وقت الاختيار في وقت الظرورة وقبل نهاية الوقت هل تكون تلك السنة في وقتها قضاء او اداء او اداء. هم
42:17هذا من مواطن الخلاف ولا اظهر كما ذكرت لك انها ان فعلها آآ اهل الاعذار فتعتبر اداء اذا فعل الاعذار في وقت الظرر فتعتبر اداء واذا فعلها آآ غير اهل الاعذار فانها تعتبر قضاء. مهم. نختم بهذا السؤال من الاخ مروان يقول يا شيخنا هل يجوز اخذ فروخ الطيور
42:42اه الصغار من اعشاش امهات امهاتهن بمفردهن. اه للتربية وللزينة ولغيرها. الجواب لا يجوز ذلك. مهم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة مر بحمرة
43:00فاذا بها تضرب جناحيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من فجع هذه في ولديها. عليه الصلاة فامر برد اولادها اليها. مهم. وما ذاك الا من ما ورد في الشريعة من الرحمة بهذا
43:17الحيوان وبالتالي على الانسان ان يستشعر ان الله جل وعلا قد امره بالاحسان الى كل شيء حتى هذا الحيوان فاخذ ابناءه واخذ اولاده من عنده لا شك له يمثل اشكالية كبيرة بالنسبة له كم وجدنا من الحيوانات
43:38التي تتأثر التأثر الكبير بفقد اولادها توأم من الابل او اه من غيرها من اه الحيوانات. مهم. ومن هنا على الانسان ان يتقي الله جل وعلا في هذه الحيوانات وان يحسن
43:55اليها كما يحسن الى غيره. بارك الله فيه ووفقك الله الى الخير. وجزاك الله خيرا على حسن استقبالك وحسن في بكر الاسئلة كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى ونوفق ولاة امور
44:15جميل لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى. نعم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم
44:31في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا ولا