يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+10-06-2021+29-10-1442
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة
0:20الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يبارك فيك واهلا وسهلا. ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
0:38واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يبارك فيهم وان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اه نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من العراق ام عمار تفظلي
0:58نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. ابويا الله يرضى عليك. عندي كفارة يمين. طيب؟ لان بنتي جات في خفارة وقلت لها باكر والله ما تروحين. يعني يصير هاي علي يعني يمين وراحت ها
1:16اي راحت ثاني يوم فهذا كفارة يمين يعني حالتها ضعيفة يعني شبه المطلقة ما طيب. يعني يجي ابنها الكبير وعنده حالتهم كلش ضعيفة طيب طيب. يصير اعطيهم الكفارة يمين يعني اشتري اكل واطعمهم لمن
1:40لبنتها. الله يخليك. نفس السؤال الثاني نعم نفس اللي حلفتي عنها انها ما تروح وراحت هي اللي بتعطينا عندي كفارة كمين يعني ثلاث مرات انا على اشياء عالجه طيب ثانية طيب وهذي لازمن نسويهن يصير
1:58يعني بنتي واطفالها طيب كل الضعيفة وعندي ولدنا سؤال اخر يصير يعني اعطيهم طيب سؤال اخر وعندي السؤال الثاني الله يخليك. واياك. الرواتب هي السنة مال الرواتب القبلية قبل الظهر. وبعد الظهر
2:18هي هاي السنة وعندي صلاة فايتتني هواية كنت مريضة بالكورونا وما كنت اصلي ما اقدر فيعني اعوض بهاي واصليها قضاء الله يخليك وضح لي. طيب الرواتب كم قبل الظهر كم بعد الظهر
2:38ايه ايش قدك قبل الظهر سنة مو سنة الصبح يا طيب طيب تسمع يا رجال ما شاء الله اسمع يا جن ابو زكريا من الجزائر تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو زكريا. يا شيخ سؤالين سؤال اول هل فيه دعاء بعد الاقامة
3:00طيب سؤال ثاني؟ هل فيه دعاء بعد الاقامة؟ طيب. يعني اقامة صلاة. واضح. والسؤال الثاني هل تبطل صلاة الجنازة بدون سورة الفاتحة طيب طيب تسمع الاجابة من اليمن امجد امجد تفضل انت على الهواء
3:21الو. تفضل تفضل هل هل يجوز دعم الحمام والتلفون والجو؟ طيب انقطع الخط المعذر منك يا امجد حاول الاتصال مرة اخرى اخرى شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه اسئلة الاخت اه ام عمار من العراق شيخنا تقول انا اه لدي اه عدة اه يعني اه ايمان
3:45لم اكفر عنها من ضمنها اني قلت لبنتي لا تذهبين وذهبت فتقول الان هذه الكفارات هل يجوز لي ان اعطي لاحدى بناتي التي تعول ابناء وهي مطلقة وهي محتاجة ام لا
4:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فانها من شأن المؤمن ان يكون مطيعا لله جل وعلا ومن طاعة الله ان يحترم ويعظم كل ما يكون لله جل وعلا ومن ذلك ما يتعلق بالايمان
4:25وقد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم ومن ثم لا يحسن ابتذال اليمين في كل قضية تعرض للانسان كلما اراد ان يلزم الاخرين بشيء قام بالحلف عليهم والواجب على العبد ان يحفظ يمينه
4:48وان يسعى الى التقليل من النطق بها فان شأن اليمين بالله عز وجل شأن عظيم وبالنسبة لمسألة الاخت الكريمة فمن حلف على يمين فلم يمتثلها او رأى غيرها خيرا منها. مهم. وجبت عليه كفارة اليمين
5:11وقد قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن ما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فهذه هي الكفارة
5:29ومصرف كفارة اليمين يكون للمساكين ممن يجوز دفع الزكاة لهم من المساكين وذلك لان الله عز وجل قال فاطعام عشرة مساكين قيد العلماء ذلك بالا يكون للمنفق مصلحة في اعطاء اولئك المساكين
5:58فلو كان عنده من يعمل او كان عنده من يتلزمه نفقتهم هؤلاء لا يجوز ان يدفع لهم زكاة ماله ومن ذلك ما يتعلق بهذه الابنة المطلقة وبالنسبة لابنائها فهم من الفروع
6:18والفروع لا يجوز للانسان ان يدفع زكاة ما له اليهم. هم. سألت شيخنا عن السنن الرواتب سواء سنة آآ راتبة الظهر القبلية والبعدية او سنة الفجر. السنن الرواتب عظيمة الاجر
6:34قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين بعد الظهر في بيته
6:55ولما فاتته في يوم من الايام بسبب مقابلته لوفد عبد القيس قضاها بعد العصر وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وجهان في السنة الراتبة القبلية ففي حديث ام سلمة ركعتان قبل الظهر. مهم. في حديث طائفة اربع ركعات
7:17ومن ثم فاننا نقول بان السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات يفصل بين كل ركعتين بتسليم وذلك لان من روى الزيادة شاهد شيئا لم يشاهده الاخر الذي لم يروها ومن ثم في السنن الرواتب عندنا ثنتا عشرة ركعة
7:43ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر وثنتان قبل المغرب واثنتان وثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء هذه هي السنن الرواتب. اذا ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر
8:07وركعتان قبل بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وما ان فاتته هذه السنن الرواتب فانه يشرع له قظاؤها. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لما شغله وفد عبد القيس
8:26عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر. يعني ليست خاصة بسنة الظهر اي سنة من السنن الرواتب. الرأس سنن الرواتب تقضى والسنن غير الرواتب لا تقضى. يعني عندك مثلا هناك اربع ركعات سنة
8:43قبل العصر لكنها غير راتبة وبالتالي اذا فاتت فات محلها فلا يشرع قضاؤها ومثله يستحب للانسان ان يصلي قبل المغرب لكن ذلك ليس سنة راتبة. وبالتالي من اه لم اه يأتي بها في وقتها فانه انا
9:06قولوا بانه لا يشرع له ان يأتي بها بعد ذلك. هم. اه من اسئلتها انها اصيبت فيروس اه كورونا وتقول اني تعبت كثيرا ففي تلك الفترة لم اكن اصلي. والان اريد هل اقضي او تقول ان السنن الرواتب وغيرها من النوافل
9:26اه يعني تجبر هذا النقص من يصاب بمرض على نوعين من يذهب عقله مع ذلك المرظ وسواء يعطونه البنج الذي يزيل عقله او يأتيه الاغماء والغيبوبة فمن كان كذلك فلا يظهر من اقوال اهل العلم انه متى تجاوزت غيبوبته يوما وليلة
9:55فانه لا يقضي الصلوات التي فاتته في تلك المدة وذلك لانه له احكام المجنون الذي زال عقله بدون اختيار منه وبالتالي نقول بان من اغمي عليه فاوقات الاغماء التي فاته اداء الصلوات المفروضة فيها فانه تسقط عنه تلك الصلوات
10:21النوع الثاني من يبقى عقله معه. هم. مريظ يبقى عقله معه ويعجز فيقول ما دام عقلك معك يا ايها المسلم فالصلاة واجبة عليك وتصلي على حسب حالك وبمقدار قدرتك لقوله تعالى فاتقوا الله
10:41ما استطعتم ولقوله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالتالي يصلي على حسب حاله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
11:02وبالتالي يصلي الانسان بحسب حاله حتى لو قدر انه يعجز عن تحريك جميع اعضاءه نقول حرك العينين نقول انو بقلبك انك تصلي فتكون بذلك قد برأت ذمتك بهذا الفعل اما من
11:25كان عقله معه ولم يصلي لجهل وفات وقت الصلاة فاننا نقول لا يلزمك قضاء تلك الصلاة وبالتالي هذه المرأة التي اصيبت بهذا المرض نقول لا يلزمك قظاء ما فاتك من الصلوات في اثناء مرضك
11:44ونوصيها الكثرة من النوافل لتعوض الاجر الذي فاتها بتلك آآ الصلوات اه بعد الاقامة وقبل هل الدعاء فيحرص الانسان على الدعاء فيه تخصيص دعاء بوقت او في زمان او على صفة معينة يحتاج الى دليل
12:15يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بعد الاقامة ولم يكن اصحابه يفعلون ذلك وما ورد من النصوص من الترغيب في الدعاء بعد
12:35الاذان لا يشمل الاقامة لا يشمل الاقامة. وبالتالي فالصواب انه لا يقال شيء بعد الاقامة ومن هنا نعلم خطأ اولئك الذين يتكلمون ببعض الكلمات احدهم يقول اقامها الله ادامها والاخر يقول لا اله الا الله والى غير ذلك
12:59الالفاظ فكلها الفاظ لم تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وما ورد من النصوص من الترغيب في الدعاء من الدعاء بعد آآ يعني شيء من الاعمال هذا يكون له خصوصيته ولا يحكم له
13:24بالعموم سيكون استقبال بعض الاتصالات من مصر الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لسؤالك. اه كلامي بعض خصوصي للشيخ سعد ربنا يبارك فيه يا رب. هو فيك. سلمك الله
13:40الله يبارك فيك يا شيخنا. بص حضرتك صلاة النوافل الرواتب عظيم كده هل انا اقراها من مصحف؟ حلو الكلام؟ بس خلي بالك من اللي جاي بقى. طب آآ صلاة التراويح انا من المصحف حضرتك قلت كده قبل كده. لكن انا بتكلم على صلات الرواتب زي الضهر او قبل اربعة. طيب. وآآ
14:00بعديه اتنين والمغرب بعديه اتنين وهكزا. طيب. هل استطيع لو انا قرأت المصحف يجوز ولا لا يجوز؟ لان في واحد قال لي لا يجوز. على فكرة وقال لي ان هي القراءة من المصحف
14:10بصلاة بالله عليك طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا يا علي من السعودية يا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل جزاكم الله خير والله حياك الله يبارك فيك
14:27اه سؤال يا استاز محمد. رضوان. السؤال الاول اه كيف نجمع بين حديسي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اه كل امة معاق الا والحديس الاخر آآ عن زنوب الخلوات ان آآ يعني فيما معنى الحديس ان يأتي احدكم بجبال من حسنات
14:50اه وله زنوب من الخلوات فتصنع هذه الحسنات طيب. طيب طيب. طيب. الاسعار التانية في الزكاء. اه. طيب. انا في العادة بطلع الزكاة كل عام وانا جيت في السعودية لكن عندنا نزام في السودان اذا الواحد رجع اه السودان وهو مغترب راجع مرة تانية لبلده
15:15برافو اه فبيوجهوهم بتعشيرة لازم يكون عندهم تأشيرة خروج فمن ضمن الشروط في تأسيسها خروج اخراج الزكاة. انهم لا حسابات معينة لابد ان تقف بالفتاح عشان تغادر السودان. طيب. كنت احيانا كذا واحيانا كذا. بس انا لما اروح فيها السودان ادفع له
15:36هناك امكانية نعتمد على ان الزكاة تخرجات السودان. طيب طيب. طالما انه زعما على انه انا اخرجك. طيب. وان كانت تعتمد على فترة الاجازات في وقت محدد. واضح. لكن انت في كلا الامرين
15:56تدفع الزكاة سواء اه من نفسك او تعطيها للدولة صحيح؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام محمد من معنا من السعودية يا ام سعود تفظلي ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
16:12اه يا اخوي لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي آآ السؤال الاول آآ شسمه فيه مرة يعني نذر تقول كيف اتخلص من النذر هذا والسعال الثاني تردد القرآن هذا مثلا آآ آآ الحمد هذا وقل هو الله احد
16:34يعني تردد هنا المريض بالنهار مأجورة عليهن ولا لا طيب طيب. يعني صحيح ان انا لي ردد سورة الاخلاص خمسطعش مرة. كانه خاتم الغرآن من كذا سمعناه ومنك طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
16:51إبراهيم السعودية تفضل يا إبراهيم تفضل ابراهيم انت عالهوا معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه بقي سؤال الاخ ابو زكريا من الجزائر يسأل عن من صلى صلاة الجنازة ولكنه لم يقرأ الفاتحة صلاته صحيحة ام لا
17:16اختلف اهل العلم في قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة على اقوال متعددة. منهم من رأى انها ركن من اركان صلاة وبالتالي قال من لم يصلي صلاة الجنازة ويقرأ الفاتحة فان صلاته باطلة
17:36استدل على ذلك بحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ورأى اخرون ان قراءة الفاتحة واجب من واجبات صلاة الجنازة فمن كان متذكرا لها غير عامد لتركها فانه يعفى عنه في هذا الباب
18:02بخلاف من عمدا وهناك من رأى انها على الاستحباب مطلقا بالتالي يصححون الصلاة ولم يكن فيها دعاء او لم يكن فيها آآ الاستفتاح وقراءة الفاتحة اما بالنسبة لدعاء الاستفتاح فانه لا يشرع في صلاة
18:22الجنازة الاظهر ان قراءة الفاتحة واجب من من واجبات الصلوات ومنها صلاة الجنازة. هم. الاخ علي من مصر يقول اه سمعت منكم ان الانسان يجوز له ان يقرأ اه في صلاة التراويح من المصحف ياخذ المصحف ويقرأ منه. فهل
18:41يجوز لي ايضا ان اه اقرأ من المصحف في النوافل الاخرى مثل الرواتب وغيرها او انها خاصة بالتراويح لم يكن حمل المصحف معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة. نعم. وانما عرف بعد ذلك
18:59ولزلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر خادمها ان يأخذ المصحف فيصلي بها وقد اختلف العلماء في حكم الصلاة مع حمل المصاحف فذهب بعض الحنفية الى تحريم ذلك وبعضهم ابطل الصلاة
19:20وقال بان هذا يترتب عليه حركة في الصلاة كثيرة تتنافى مع معنى الصلاة بينما رأى اخرون بان حمل المصحف في النوافل مطلقا جائز لا حرج فيه قالوا اذا جاز ذلك في التراويح فليجوز فيما ماثلها من النوافل
19:46خصوصا نافلة الليل التي قد يطيل الانسان فيها ولعل هذا القول اظهر فان امساك المصحف اعانة على الاتصال بكتاب الله عز وجل وتفهم معانيه نعم. هنا سؤال قريب منه يا شيخنا الاخت سامية في تويتر تقول هل قراءة القرآن
20:08في صلاة قيام الليل وانا ممسك المصحف مثل اه تلاوة القرآن او تختلف. معنى اخر يا شيخنا البعض يقول مثلا قراءتي في في صلاة القيام الليل هل تكفيني كذلك عن ان اخذ وردا او حزبا من القرآن فاقرأه في غير صلاة
20:27ما يوجد عند الناس وبين اعينهم تتفاوت رغباتهم فيه. مهم. ولا يكون الناس على طريقة واحدة لو وضع امامهم شيء من النقود التي لها قيمة لوجدتهم يتبادرون ولا يمكن ان ان يترك واحد منهم شيئا
20:50بعد ذلك. صحيح وعندما تخف الرغبة في عمل من الاعمال تجدهم يسألون عن الحد الواجب وان مقدار المجزئ ولولا مخافة الله لما سألوا عن ذلك وهم ان شاء الله على خير
21:08لكن فرق بينهم وبينها الاولين ولذلك كان من مراتب الدين مرتبة السابقين ومرتبة اصحاب اليمين وبينهما من المنازل شأب بعيد ومن ثم كلما زاد الانسان من خير الصلاة فليبشر بالخير
21:29نعم. هنا اه السؤال الاخ ابو محمد اه في الجمع بين بعض الاحاديث التي مثلا اه اه تنهى عن المجاهرة وكذلك الاحاديث التي آآ يكون فيها تشديد على ذنوب الخلوات آآ ايا كانت هذه الذنوب. كيف الجمع بينها
21:49اه اولا الحديث الذي ذكره اخي السائل فيما يتعلق بذنوب الخلوات حديث ضعيف جدا ولا يصح ان يعول عليه وهو مخالف لما جاء من النصوص من كون الحسنات تغطي السيئات
22:07كما قال تعالى اقموا الصلاة لدلوك الشمس الى كما قال تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات وكما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع السيئة الحسنة تمحو تمحها فهذه
22:27هي القاعدة التي جاءت بها الشريعة لا شك ان الاعلان بالمعصية اعظم ذنبا من الاغاء بها وبالتالي ان حديث كل امتي معافى الا المجاهرين حديث صحيح متفق عليه بالتالي فعليه المعول بينما الحديث الاخر حديث ضعيف جدا لا يصح ان تبنى عليه احكام
22:55شيخنا البعض ربما يكون عنده تصورات غريبة يقول مثلا يكون مبتلى بدم معين سواء كان بشرب دخان او غيره فيقول انا لست منافقا حتى اه اخاف من فلان. انا عصيت هذه المعصية الله عز وجل هو من يحاسبني فلا التفت الى ان
23:15الناس فيفعل هذه المعصية عند كل احد. نعم. هذا الفعل هو للمعصية يترتب عليه ثلاثة امور. هم اولها ان هذه المعصية تصبح خفيفة عند الناس. هم. فيتجرأون عليها ويقتدون به فيكون عليه وزر
23:37سبب ذلك وقد جاء في الحديث ان من كان سببا في شركا عليه نصيبه من وزر ذلك وبالتالي هذا المعنى لابد ان يكون ملاحظا الامر الثاني اذا اشاعة المعصية نشر لها بين الناس تخفيف لوطأتها وتسويغ لهم لان يفعلوها
24:03الامر الثاني فيما يتعلق هذا الامر ان الحياء من الناس قربة شرعية. هم. وطاعة مما يطاع بها رب العزة والجلال وقد جاء في آآ الاحاديث الترغيب في الحياة والحث عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من شعب
24:28الايمان ودخل دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فان الحياء خير كله وقال فان الحياء لا يأتي الاخير بخير ايضا هناك معنى ثالث
24:49وهو انه يرد عن نفسه قالة السوء وغيبته. مهم عندما يشاهده الناس على معصية سيتكلمون يقولون فلان يعصي معصية الفلانية وبالتالي هو ادخل على الناس باب شر بفعله بهذه المعصية امامهم
25:08فالقول بان ترك المعصية امام الناس رياء ولا نفاق نقول هذا خطأ بل هو من القربات وترك المعاصي لا يوصف بانه رياء محو هنا سؤال شيخنا للاخت امل في تويتر تقول احيانا ادعو الله وانا مشغولة
25:28اه في اعمال البيت فتقول هل يعني الدعاء يكون مستجاب؟ او لابد ان يكون الانسان متفرغا للدعاء سواء في صلاة او في غيره اولا لابد ان نلاحظ ان الدعاء يستجلب به رضاء رب العزة والجلال
25:45فلا يكن من شأن الواحد منا ان يدعو من اجل ان يستجاب له عند غاية اعلى. مهم يحبك الله ويرضى عنك اذا دعوت حتى لو لم يستجب لك كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني
26:01فاستجب لكم كما ورد في النصوص من الترغيب في دعاء الله جل وعلا وعدم دعائه غيره فادعوه مخلصين له الدين ونحو ذلك من النصوص. ولذلك ينبغي بمن دعا ان تكون نيته ان يرضي الله
26:19وان يحصل على اجره وثوابه في اخرته ولا يكن مقصوده مجرد الامر الدنيوي ولذلك كم انقطع الطريق باناس لم يستجب لهم؟ من تزوير ابليس دعوا دعوا دعوا لم يستجبوا لله حكم
26:40قد يرد الله دعوتك لحكمة يراها سبحانه. تكون يعود تعود بالخير عليك ولذا لا يسأم الانسان من كونه لم يستجب دعاؤه. نعم اه هنا سؤال الاخ ابو محمد عن الزكاة يقول انا اه ميم في السعودية وهو من اهل السودان يقول اه اخرج زكاتي في كل رمضان
27:06فيقول لما اكون هناك في السودان هناك بعض الاشتراطات من جهة الحكومة ان يكون قبل خروجه او عند عودته انه ادفع الزكاة زكاة سنة للبلد فيقول انا ادفع الزكاة سواء او في بلدي السودان هل علي شيء اخر
27:25تمام اذا سل الانسان زكاة ما له الى الدولة المسلمة والتي يحكمها مسلم اخذوها باسم الزرات وسلمها باسم الزكاة فانه تبرأ ذمته بذلك. ولذا قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم
27:46بها عليهم ان صلاتك سكن له الاية. هم. ام مسعود تقول من عليها نذر كيف تتخلص من هذا النذر اذا كان على الانسان نذر فعليه ان ينظر هل هذا النذر طاعة
28:05مهم. فيفي به او هو معصية وبالتالي يكفر عنه اذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
28:22اذا هذه القاعدة في هذا الباب. نعم اه تقول اه بحكم انها لا تحفظ القرآن تحفظ اه قصار بعض قصار السور تقول هل ترديد مثل هذه اه اه السور سورة الفاتحة
28:38الصور يكون اه يكفي للانسان انه قراءة للقرآن له وتسأل عن اه بالخصوص سورة الاخلاص تقول هل ورد فيها من قرأها خمسة عشر مرة اه تكون له كأنما اتم القرآن
28:53اما بالنسبة اه الدعاء بدون ان يكون هناك حضور قلب فان الانسان يؤجر عليه قضية الاستجابة عدم الاستجابة هذه لله عز وجل ولله وش تقول السائلة الاخيرة؟ عن ترديد يا شيخنا سور قصار السور ترديد قصار السور فيه اجر عظيم فالحرف منها له فيه ثواب
29:21لكن لا يردد الانسان باعداد تأتي من نفسه لتأتي من اصول غير مستندة الى احاديث نبوية وبالتالي يجب الالتزام ما ورد في النصوص ما نتسيد عليه نقول هذا المكان فاضل فيه كذا وهذا العدد فاضل في كذا
29:42لابد من دليل على مثل هذه المقالات. مهم. اه هنا من اسئلة تويتر احدى الاخوات تقول انتهى شهر شوال ولن انتهي من الصيام بسبب العذر الشرعي حيث جاءني مرتين في اول الشهر وفي اخره وكانت النية مني ان اصوم الست
30:00بل لي ان اقضيها في الشهر آآ ذي القعدة اذا اراد الانسان طاعة وبذل اسبابها ولم يتمكن منه او من تمامها كان له اجرها تاما بالتالي هنيئا لك يا اختي العزيزة بان الاجر قد ثبت لك كاملا
30:22ثواب واجر صيام الست بعض الاتصالات معنا خالد من البحرين تفضل تفضل. مرحبا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الو. حياك الله انت عالهوا. شيخ ان شاء الله طيب الله يجزاك خير الله يبارك فيك
30:40تضع اه السلام عليكم يا شيخ. شيخ عندي سؤالين الله يخليك. تفضل. سؤال لو ولد عمرك يعني يعني فيه. يعني السعودية مذهب الحنبلي ماخذينه طيب؟ يعني شنو المقصد المذهب يعني يعني الله سبحانه وتعالى يبعث سيدنا محمد يتبعه يعني ملة ابراهيم حنيفا. يعني
31:03يعني سر سر اختيار السعودية لهذه المادة السؤال الثاني طال عمرك ابي يعني الشيخ شفته الله يطول عمره ويبارك فيه يعني ما اه من هاي المشاريع ومنشطات الله فوق الكعبة. ابي شنو يعني الهدف من الصلاة فوق الكعبة
31:20طيب يعني يفقهني فيه لان انا والاف الملايين من المسلمين محتارين في هذا اليوم يوم شفناه صلى يعني ما ولي العهد طيب الله يطول عمره ويبارك فيه فوق الكعبة طيب طيب
31:30تسمع ان شاء الله الاجابة وتوجيه الشيخ ام ابراهيم السعودية تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي اكثر من سؤال لو تكرم. تفضلي. اه وخلاص النواصي اللي هي اقصد الرواتب. طيب. افضل يعني الواحد يقرأ من القرآن يقرأ القرآن يعني من المصحف او عن ظهر غيره. طيب
31:51مع العلم يعني هذي اجبنا عنها ان شا الله في اعادة الحلقة بتسمع اجابة الشيخ اذا كان عندك سؤال اخر غير هالسؤال؟ اه قراءة سورة البقرة لو الواحد يعني قرأها في صلاة المغرب او العشاء يعني خلاص تكفي انه عمل بالسنة اللي هي من قرأها بما معنى الحديث
32:11صح السؤال الثالث واذا الواحد نسي اكثر من والد يعني يستوجب في سجود السهو آآ احيانا يكون قبل او بعد. فمثلي قبل السلام او بعد السلام طيب جزاكم الله خير واياك
32:31شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ اسمحوا لنا يا شيخنا في مسألة تويتر يقول اخطأت عند اداء آآ للسجود بدل ما استتم قائما جلست وتذكرت ان علي القيام فهل اعيد تكبيرة الانتقال؟ ام اكتفي بما
32:48قلت في اذكار آآ في الانتقال. في الانتقال نعم الجواب يكتفي بالتكبيرة الاولى ولا يكبر تكبيرة القراءة بذلك يزيد عدد التكبيرات. اها. يعني هناك عدد مشروع في التكبيرات فاذا كبر للانتقال الخاطئ ثم كبر للانتقال الاخر زاد تكبيرة على عدد تكبير تكبيرات الصلاة
33:16بالتالي نقول اذا كبر في الانتقال الاول فانه يكتفي به ولا يحتاج الى تكبير اخر عند الانتقال الذي يصحح به صلاته. هم. يسأل عن اذكار النوم يقول هل انفث في آآ النفث في الايدي
33:32اه اولى ام اني اقرأ المعوذتين والاخلاص بدون ما انفث؟ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ينفث ولهذا من السنن ليس امرا متعينا ولا نقول بان اجر قراءة والمعوذات قبل النوم
33:54فيه ذلك النفث لكن اذا نفث فانه يكون بذلك مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كما ورد في حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قرأ ونفث في يديه ثم مسح بهما جسده. شيخنا سواء كان نفث
34:16وقت القراءة وبعد ما ينتهي من القراءة كلها؟ لا ما هو احسن في استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ مجدي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساكم الله بالخير. مساء النور
34:29تشهد الله على حبكم يا استاذ فيصل انت واياه احبك الله الله يبارك يحبك تفضل يا طويل العمر افظل الاعمال يوم الجمعة هل هي الصلاة حتى يعني يظهر الامام؟ قراءة القرآن والتسبيح
34:45شكرا شكرا جزاك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله اخوي فيصل. الله يبارك فيك. عندي سؤال يا اخي بارك الله فيك. تفضل آآ عندي مشكلة في آآ قراءة القرآن اركز
35:05صباح الدين وبعدين بعد اشوفني في وجهي ثاني ما انا مركز لنفسي لكن يأخذني السهو هم. فهل هذا في اه لما اشهى في القرآن ما ادري وش قريت ما قريت؟ هل يحسب لي اجر؟ بالعلم اني اجاهد نفسي. فقدت
35:25لكن احيانا ما اقدر يا اخي. واضح واضح. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك شكرا ابو فيصل محمد من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
35:45في وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. ام ان هذا من بدع والسلام عليكم. وعليكم السلام
36:07شكرا محمد من السعودية فيصل تفظل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي هو ما هي افضل النوافل بعد الفرائض افضل النوافل بعد الفراغ. قصدك في الصلاة
36:23في الصلاة نعم. طيب طيب تسمع تسمع الاجابة الله يعافيك من العراق امة الله اتفضلي انقطع الخط طيب ام نايف من السعودية تفضلي تفضلي يا ام نايف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
36:41انا ايه صحيح في يعني قبل ثلاثين سنة سوت لها قصة والان تشتي تعرف هل عليها ذنب ولا مش عليها ذنب فعلت يعني معصية ايوة ايوة يعني كانت في بنت يعني تمام بالغة وذا ويعني قد حددوا موعد الزواج وكل شي والولد هذا يحبها
37:04ويوم من الايام دخل عليها سهرها زوج اختها وعمل عملتها. والبنت شلت وبعدين تزوجت خلاص فرحت الزواج فرحوا الزواج ما درت وصلحوا زواج وستر عليها زوجها هذا معناته انه يحبها ستر عليها بس اهلها واخوانه يقولون ما طلقها طلقها نحاول نقتلها
37:26طيب ام نايف مثل هالاسئلة نفس الاخت اللي وقع عليها الامر تسأل سواء الشيخ سواء في برامج مباشرة او بس الشتا لا لاشكاليا فيها امور اخرى لا نريد ان نعرظها والتفاصيل غير واظحة في هذا السؤال فالمعذرة منكم
37:46شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا اه من اه اسئلة الاخوة لدينا في تويتر الاخ يزيد يقول شخص اخرج زكاة الفطر دون اعلام الشخص الذي اه اعطي هذه الزكاة فما حكم فعله؟ هل لابد اخبرها ان هذه الزكاة؟ اذا كان من اخذ الزكاة من المساكين
38:09فانها تجزئ ولو لم يخبره انها زكاة فطر يعني مثلا هناك شخص له اخ عنده اولاد وهو فقير هو يعلم بانه من المساكين فاخذ له كيس رز على انه زكاة الفطرة وجاء به اليه قبل يوم عيد الفطر بيوم او يومين وادخلها في
38:29بيته يقول هذا يجزئ ولا يشترط ان يخبره بانها من زكاة الفطر. اها. آآ الاخ فيصل سأل شيخنا عن افضل النوافل بعد الفرائض ما هي؟ نعم افظل النوافل من الصلوات بعد الفرائظ هي صلاة الوتر هي صلاة
38:51الوتر ولذلك بعظ اهل العلم يرى ان صلاة الوتر من الصلوات الواجبة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن وقال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر هي
39:08صلاة الوتر قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. اخ محمد اسأل شيخنا عن حديث آآ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هل الانسان اذا اراد التظعيف
39:29اه وزيادة الذكر يجوز له مثلا ان يجعل بدل هذا التسبيح مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او غيرها من الاذكار. اه جعل ذلك راتبة يومية او له وقت مخصص. هذا ليس امرا مشروعا بل هو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
39:49ان ورد مرة بغير ترتيب ولا آآ اختيار وقت آآ وتعيينه فان شاء الله انه لا حرج في ذلك اختم ابراهيم سم شيخنا؟ انك متحرج منه لم نأتي عليه ساذكره شيخنا
40:09ذاك الاخ الاخت ام ابراهيم سألت عن الانسان لو نسي اكثر من واجب يا شيخنا فماذا يفعل؟ هل يكون مثلا السجود واحد سجود السهو؟ هل يكون قبل او بعد السلام
40:22اه ما في الصلاة على انواع الامور المشروعة في الصلاة على انواع هناك ما هو سنة ومستحب فهذا اذا تركه الانسان لم يلزمه ولا يشرع له ان يسجد آآ لتداركه. الثاني ما كان من الفرائض
40:42اذا ترك الانسان فريضة يعني ركن من اركان الصلاة فانه يلزمه ان يعود فيأتي بذلك الركن. ويسجد سجود السهو الثالث ما كان واجبا بحيث اذا تركه الانسان سهوا او نسيانا لم يلزمه ان يعود اليه. من امثلة ذلك التشهد الاول
41:03فمن ترك واجبا من واجبات الصلاة واكثر لم يلزمه له الا سجدتان فقط حتى ولو كان قد ترك اربعة واجبات خمس واجبات. هم. والاصل في سجود السهو ان يكون قبل السلام
41:21الا الحال الاول اذا سلم الانسان في اثناء صلاته والحالة الثاني اذا شك على غالب ظنه ثالثا اذا نسي السجود قبل اه سألت ايضا ام إبراهيم عن الفضل الوارد في قراءة خواتيم سورة البقرة من قرأ خواتيم اخر
41:49ايتين من سورة البقرة من ليلة كفتاه. تقول لو قرأته مثلا في المغرب او قرأتها في فريضة العشاء. هل انا هذا الاجر الحديث الذي ورد لم يفصل بين كون القراءة داخل الصلاة او خارجها
42:05في ليلة اخر ايتين من سورة البقرة كفتاه ولم يفرق بين قراءتها في الصلاة الصلاة شيخنا الاقطار والامصار الاسلامية قد تتخذ آآ مذهبا من المذهب القيم هل هذا آآ اختلاف البلاد في هذا الامر. نعم
42:36جنة وان يترك ما خالف الكتاب والسنة ولو كان المذهب السائد عنده والله جل وعلا اذا عرض عليه العباد يوم القيامة لن يسألهم الا عن طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
42:54ولذلك فان آآ الفتوى والعمل انما تكون على حسب الدليل ومن هنا فان علماء هذه البلاد المملكة العربية السعودية في فتاواهم يأخذون بمقتضى اجتهاداتهم وما يرون ان الادلة تدل عليه
43:17ولا يلتزمون بمذهب احد من الائمة ولذلك لو تتبعت فتاوى علماء هذه البلاد سواء من سماحة المفتي او اعضاء الفتوى او لجنة الفتوى او اصحاب العلماء اصحاب العلم اه ممن يخرجون في
43:36التلفزيونية او البرامج الاذاعية تجد انهم يفتون بناء على ما يظنون ان الدليل قد دل على ريحانه وقد يخالفون المذهب. ولذلك تجد ان كثيرا من الفتاوى تخالف مذهب الحنابلة مذهب الحنابلة في هنا في المملكة العربية السعودية انما يتخذ طريقا للدراسة. هم. طريقة للدراسة. يدرس الناس بها
44:05ثم اذا وصلوا الى الكليات الشرعية اصبحوا يدرسون الفقه المقارن يقارنون بين المذاهب الفقهية فهذا هو المراد بهذا الباب. واما قوله آآ عن آآ اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا فالمراد بالحنيف هنا المائل من الشرك الى التوحيد
44:31وليس المراد به النسبة لمذهب الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه رحمه الله. سأل شيخنا عن الصلاة فوق الكعبة ما حكمها نعم الصلاة فوق الكعبة عند جماهير اهل العلم لا تصح
44:46ويرون انه لابد ان يستقبل الانسان في اثناء صلاته جدارا من جذور الكعبة. ولذلك لا يصححون الصلاة على ظهر الكعبة واما ما ذكره السائل من صعودنا على الكعبة فذلك انه كان هناك بعض الاشياء التي تحتاج الى تصليح وترميم
45:07وكان بعض المسؤولين يعني يخشى من ان يتدخل في هذا الباب وهناك شيء من البلاط محتاج الى تقويم وترتيب وكذلك بعض الجدر. مهم. اخبرت ولي العهد بذلك من اجل ان يأمر الجهات المختصة
45:27قيام بترتيب ذلك وقد فعل وهيئت اه هي سطح الكعبة على احسن المستويات ورتب ترتيبا جميلا شأن الدولة السعودية في العناية بالكعبة المشرفة ولم يكن من شأنهم ان يقوموا الدعايات او ببث
45:47بما فعلوه وانما ارادوا بذلك وجه الله جل وعلا ولولا ان السائل سأل لما تكلمت في ذلك. هم الاخ مجدي من السعودية سأل عن افضل ما يكون من الاعمال اذا كان الانسان ينتظر الخطيب ان يأتي يأتي في يوم الجمعة الانسان ربما في وقت طويل. فيقول هل انشغل بقراءة القرآن بالدعاء؟ او انشغل
46:10بالصلاة. نعم هناك اه آآ احوال للناس مختلفة وبالتالي تختلف فضائل الاعمال بالنسبة لهم. ومن هنا لا يصح ان يؤتى بجواب واحد اصلح لجميع الناس. نعم. ولذلك من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن افضل الاعمال
46:31لم يكن جواب النبي صلى الله عليه وسلم لهم واحدا. وانما كان الجواب لكل واحد بما يتناسب مع حاله ومن هنا فان الانسان ينظر ما هو المؤثر على قلبه؟ ما الذي يجعله يستحضر
46:49انه بين يدي الله جل وعلا ما الذي يجعله آآ يزداد ايمانه؟ ويحظر قلبه في من هذه العبادات وبالتالي لا يمكن ان يعطى جواب واحد للجميع الاخ ابو فيصل من السعودية سأل عن آآ يريد توجيه كذلك منكم شيخنا لمن يقرأ القرآن ويجتهد في التركيز يقول ابدأ في الوجه الاول الوجه الثاني وانا
47:14مركز في قراءة ثم يقل تركيزي او ربما اسوأ عن القراءة فلا ادري اين وصلت اه من ايات يقول واجاهد نفسي كثيرا فما التوجيه في ذلك؟ اولا كل قراءة للقرآن يؤجر العبد عليها سواء حظر قلبه او لم يحضر
47:32فقراءة القرآن عبادة لها اجر وحضور القلب عبادة اخرى يؤجر الانسان عليها واذا كان الانسان آآ يمد ذهنه في بعض الاوقات فعليه حينئذ ان ينظر الى الاسباب التي تجعل ذهنه ينصرف عن قراءته
47:55وهناك اسباب ينبغي بالانسان ان يراعيها. مثال ذلك ان يختار الانسان وقت نشاطه لا وقت فتور بدنه اه اكلال جسمه وانما يختار وقت النشاط الذي يكون الذهن حاضرا كذلك عليه ان يتأمل في الايات ما معنى هذه الاية؟ ولا يتجاوز لفظا حتى يعرف ما فيه من المعاني
48:23ويستعين على ذلك بالتفاسير ونحوها ومن الامور التي تعين الانسان ان يبتعد عن المشغلات التي تكون امامه. كثرة النقوش كثرة الاصوات هذي تصرف الذهن عن القراءة وتجعل الانسان لا يركز على قراءته
48:45وهكذا ايضا من الاسباب انفراد الانسان عن الاخرين. ولذا يحسن ان يجتمع الناس على قراءة القرآن ليكون ذلك من اسباب حضور قلوبهم ومن اسباب تدبرهم للمعاني والاحكام التي اشتمل عليها كتاب رب العزة والجلال
49:05استقبال بعض الاتصالات من السعودية ابو محمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله يا شيخ. الله يبارك فيك. عندي سؤال بارك الله فيكم. السؤال الاول بارك الله فيك. هم. اه كتاب اه حادي
49:20واحد الى بلاد الافراح ما رأي فضيلة الشيخ في هذا الكتاب طيب. السؤال الثاني. الثاني. انا بعد شهر رمظان احتست بشي من الفتور يعني في العبادة هل هذا معناه الله المستعان عدم قبوله
49:36قيامنا وقيامنا نسأل الله العافية. طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك شكرا اه الاخ ابو محمد سأل الشيخ عن كتاب حادي الارواح ونسبته لابن القيم؟ نعم هذا الكتاب نجد ان الائمة يثنون
49:51عليه سابقا انا لم اقرأه يعني مررت او على موطن او موطنين فيه للبحث ولكني لم اقرأه وبالتالي لشهادتي قاصرة فيه اها يسأل وسبق ان طرح هذا السؤال في هذا البرنامج بعد رمضان
50:09آآ يكون هناك فتور في لدى الانسان في العبادات. فهل هذا دليل عدم القبول ليس هذا دليلا على عدم القبول وانما هذا لضعف الانسان النفس البشرية تأتيها فترات تكون فيها ظعيفة ومن ثم يغتنم الانسان وقت تنشطه واقباله على الطاعة ليكثر منها ويحاول
50:38ان يدارئ نفسه في وقت الفترة والظعف والفتور ووصيتي لاخي العزيز ان ينوع بين العبادات يعني العبادات ليست على طريقة واحدة وبالتالي يختار من العبادات لكل وقت ما يناسبه. هذي عبادة ذكر تسبيح وتهليل. وهذه عبادة قراءة قصار السور
51:01وتلك العبادة عبادة التأمل والتفكر في خلق الله وقدرته جل وعلا. وهذه عبادة الدعوة الى الله وتوجيه الناس ونصحهم ومن ثم عليه ان ينوع بين العبادات. وبالتالي يتمكن من جعل اعماله كلها
51:21اداة لله عز وجل بل عليه ان يقوم بتحويل الافعال العادية التي يفعلها لتكون عبادات. فعندما اينام ينوي بهذا النوم انه يتقوى بذلك على طاعة الله. فيكون مأجورا على هذا النوم. مهم. وهكذا اذا اكل
51:41شيئا من الطعام نوى به التقرب لله عز وجل لانه يقوي بدنه على طاعة الله. وهكذا عندما اه يتخلق الانسان مع الاخرين. يقابلهم بهشاشة وبشاشة. يحسن التعامل معهم. ينوي بذلك انه
52:01يعبد الله جل وعلا به ومن ثم فوصيتي لاخي العزيز ان يعيد تفكيره في اعماله اليومية التي يؤديها ليجعلها عبادة او وسيلة العبادة فيكون ذلك من اسباب رفعة درجته وعلو منزلته عند رب العزة والجلال. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة
52:24الله يبارك فيك واشكر لك ترتيبك وحسن تنظيمك واسأله جل وعلا ان يجعلك موفقا في كل امورك وان يشفيك ويلبسك الصحة والعافية كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من المخرج والفنيين على كافة اعمالهم
52:44جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ووفقكم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمستمعين الكرام ولمن اتصلوا عليه خيرا كثيرا ورفعة درجة وزيادة ايمان وبسطا في الارزاق وصلاحا في الذرية كما اسأله
53:04جل وعلا لكافة المسلمين صلاحا لاحوالهم اجتماعا لكلمتهم وتآلفا فيما بينهم جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والخير والصلاح. كما اسأله جل وعلا ان يبارك في في
53:24هذه البلاد المملكة العربية السعودية في خادم الحرمين الشريفين وفي ولي عهده وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء على قيامهم على الحرمين الشريفين وعلى موسم الحج والعمرة وعلى قيامهم بالاعمال الجليلة في
53:44خدمة الاسلام والمسلمين وما يقدمونه لاهل البلاد ولبلاد المسلمين عموما. اسأل الله ان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء وان يجعلهم موفقين في كل اعمالهم وان يبارك فيهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
54:04اصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته