يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+28-01-2021+15-06-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
0:26ثم علي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك يا شيخ سعد. الله يحييك ويبارك فيك اسعد بي لقاءك والتواصل معك
0:38كما اسعد باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان عليهم النعم وان يبارك فيهم. امين. وان يوفقهم لكل خير. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة
0:57من السعودية علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي. كيف حالك شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك خير وعافية احييك واحيي الشيخ سعد الله يحفظه والله اني احبك في الله يا شيخ فهد حياك الله واحبك الله وبارك الله فيك
1:12اذا تكرمتوا. الاول الاول اه من عليه الصلوات الكثيرة يعني اه من سنين تقريبا تقارب كثيرة جدا فاكثر العلماء يدرون انه لا يقظي انه يقظي يعني وفي يعني وبعظ العلماء قال انه ما يقظي عشان خرج من طيب فنبغى الشيخ سعد الله يحفظه لنا
1:32واضح في المسألة يعني هل يجوز ولا يبدأ من جديد ولا وش الحل يعني؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ هل هناك احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم نفخت ايات من القرآن الكريم. يعني هل السنة تنسخ وبعض الايات من القرآن ولا؟ طيب طيب. طيب
1:51السؤال الاخير. تفضل الفرق بين اه زكاة وصدقة يعني هل هناك فرض في مصطلح يعني ولا قال يعني ازاي تقال في الفرض والصدقة تكون في النافلة ولا وش الفرق بينها يعني بالمصطلحين؟ طيب طيب
2:08تسمع الجو العفو ما معنى ابو حامد من عمان تفظل يا ابو حامد السلام عليكم. عندي قافلة لو سمحت. تفضل الاول حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله هل يخص الرجال ام يشمل الرجال والنساء؟ طيب
2:30الطوال الثاني حكم صبغ المرأة من اجل التجمل طيب سؤال ثالث حكم المرأة المتزوجة لوالديها من مالها دون رضا زوجها من مالها او من مال زوجها فمن مالها دون رضا زوجها
2:56طايحة شكرا شكرا لك. تسمع الاجابة ان شاء الله من المغرب حامد تفضل هل تكبيرة الانتقال هل تكون سرية ما فهمتك اعد سؤالك؟ تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال قصدك انها تكون سرية وجهرية على حسب الصلاة
3:22طيب محمد من السعودية تفضل محمد من السعودية تفضل يا محمد ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يجزاكم خير واياك بالنسبة لفضيلة الشيخ تفضل الدعاء اللي
3:46ينقال الذهاب للمسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا. طيب. هل يقال في النهار ولا بس بالليل طيب جزاكم الله خير. الله خير. طيب طيب. واياك من معناه
4:03عبدالكريم العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا خي ترى عندي اربعة الاول اللي هو هناك قرروا يعني دولة لمن يريد ان ان يبني دار سكنية ولكن عندما يعني تمنح هذا القرظ تستقطع من المبلغ رسوم يعني تقول انها رسوم
4:24ولا هذا التعامل ربوي طيب السؤال الثاني من سبب في السجود هل يسجد سجود السهو سجود ايش؟ سجود السهو قصدك؟ سجود سهى في سجود السهو ايضا ولا السجود عموما لانه يعني مثلا يعني مصلي سهى في السجود طيب مو بالركوع بالسجود هل يجوز السجود السهو؟ طيب وش معناه سهل؟ السؤال الثالث
4:48عبد الكريم اسمعني الله يسعدك عبد الكريم معي نعم نعم يسألك آآ السهو في السجود ماذا تقصد فيه؟ انه ما ذكر الذكر او انه ما سجدت يعني مثلا سجدت مرة او مرتين مرة يعني اشوف بانه اكملت طيب طيب فارد
5:11يجوز مرة ثانية او ثالثة. طيب اي والله. السؤال الثالث. تفضل. الدعاء مستجاب عند الاذان والاقامة. فهل ندعو اثناء الاذان الاذان والاقامة ام بعدهما؟ يعني بعد الاذان اقامة. طيب طيب
5:24السؤال الرابع آآ قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هو استغفار او يدخل في الاستغفار طيب. بارك الله فيك. السلام عليكم. حياك. الله يبارك فيك
5:38ام محمد بالسعودية اتفظلي تفضلي يا ام محمد انتي عالهوا معناه تفضلي تفضلي انتي عالهوا طيب عطونا متصل اخر طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. ابدأ بسؤال الاخ عبد الكريم يقول
6:04لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هو من الادعية او من الاستغفار الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الاعمال الصالحة ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا
6:23قد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ومن هنا فعلى المؤمن ان يكثر من ذكر الله جل وعلا
6:42ومن الفروقات بين اهل الايمان واهل النفاق الاكثار من الذكر وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب في الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
6:59قالوا ما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ومن هنا فان المؤمن يحرص على الاكثار من ذكر الله جل وعلا وقد ورد في السنن من حديث جابر
7:15ان افضل الذكر لا اله الا الله وذلك ان هذه الكلمة هي كلمة التوحيد وهي التي يدخل بها الانسان في دين الله وهي التي تكون عاصمة للدم والنفس وهي التي تكون بها النجاة يوم القيامة
7:33وهي التي تكون سببا من اسباب شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذا يحرص المؤمن على الاكثار من هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله واما قوله سبحانك فمعناها اني انزهك من كل اوصاف النقص
7:55وظنون السوء نسبة فعل القبيح لك بل الله جل وعلا صاحب العدل. صاحب الخير المنزل للخيرات المتفضل بانواع النعم سبحانك لا اله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فيها اقرار الانسان واعترافه
8:20انه من اهل الظلم لنفسه. وتتضمن هذه الكلمة طلب المغفرة مما وقع من العبد من ظلم نفسه فاشتملت هذه الكلمة العظيمة على معنى الثناء وعلى التنزيه وعلى وعلى الاعتراف بالذنوب وعلى طلب مغفرة الذنوب والصفح عن الزلات. فهي كلمة عظيمة. ولذلك اوصي
8:50جميعا ان يكرروا هذه الكلمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وهي كلمة يونس عليه السلام لما استهم في البحر فالقي فاكله الحوت فكان يكثر من هذه الكلمة واذ نادى
9:10وقد بين الله عز وجل ان ذا النون نادى ربه بهذه الكلمة ان لا اله الا انت سبحانك كاني كنت من الظالمين. فانجاه الله جل وعلا من الغم. ثم قال سبحانه وكذلك ننجي المؤمنين. ولذلك
9:30فوصيتي لمن كانوا في غم او في مضايقة من الامور او كان عندهم اقدام للمعاصي ان يكثروا من هذه الكلمة العظيمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الاخ علي شيخنا سأل عن من عليه الصلوات كثيرة
9:50هل صحيح انه يقضيها كاملة نعم هذا السؤال مبني على اصل. هم الا وهو ما عمل الانسان عند اختلاف العلماء فهذه المسألة وهي مسألة اعادة الصلوات الفائتة التي تركها الانسان عمدا
10:09هل هو على سبيل الوجوب او لا فمذهب جمهور اهل العلم ان من ترك الصلوات عمدا وجب عليه اعادتها ولو تركها لسنين عديدة فهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي رحمة الله عليهم
10:29ومذهب الامام احمد على ان من ترك صلوات متعمدة فانه لا يعيدها و هذا المذهب الاخير آآ بني على القول بتكفير تارك الصلاة وهو الذي تظاهرت عليه النصوص وهو المرجح
10:48وبالتالي نقول لمن ترك الصلوات متعمدا عليه ان يكثر من صلوات النوافل وصيام النوافل لعل الله جل وعلا يعوض عن ذلك النقص بهذه الصلوات فاذا اختلف العلماء على انسان فانه لا يخلو حاله اما ان يكون من اهل الاجتهاد
11:11ممن لديهم القدرة للنظر في الادلة فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة الشرعية كتابا وسنة ومن ثم يأخذون بما يترجح لديهم واما من لم يكن كذلك سأل اهل العلم لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فاذا سأل عالما
11:34ولم يعرف قول غيره جاز له ان يعمل به ولا حرج عليه في ذلك ولكن ان علم باقوال تخالف ذلك القول فانه حينئذ يرجح بين المفتيين بثلاثة انواع من الترجيحات
11:51الاولى بالعلم فمن كان اعلم فهو اقرب لان يكون قوله هو شرع رب العزة والجلال والثانية الورع فان اهل التقوى والورع يوفقهم الله عز وجل للحق ويهيئ لهم فهم والسنة كما قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
12:15فان تساووا في هاتين الرتبتين العلمي والورع او جهل العامي آآ مرتبة كل واحد منهما فحين اذ يسأل عالما ثالثا في عمل بقول الاكثر في عمل بقول الاكثر وبذلك تبرأ ذمته
12:34بعض الناس يقول ما دام في المسألة قول وفي احد افتى اذا ساتبع قوله ونقول لا اخطأت لاننا نجزم بان شرع الله في احد الاقوال وبالتالي لابد ان نرجح بين هذه الاقوال فنعرف ارجحها واقواها فنعمل به. كما قال تعالى اتبعوا احسن ما
12:57انزل اليكم اي اتبعوا احسن فاذا تعارضت الادلة وجب على الانسان ان يعمل بالترجيح فيأخذ بارجحها. وهكذا في مسألة سؤال ام للعلماء؟ لان الاخذ بما يتوافق مع الاهواء والرغبات هذا انما هو اتباع للهوى
13:19والشهوة وقد قال الله تعالى ولا تتبع الهوى فيظلك عن سبيل الله فيظلك عن سبيله لله ولذا لا يصح للانسان ان يأخذ ما يرد عن العلما من ترخيصات وانما الواجب عليه ان يعمل
13:39بما يغلب على ظنه انه شرع الله جل وعلا. كما في مسائل الطب فاذا اختلف الاطباء فان فان من كان محتاجا لذلك الامر الذي ينظر اليه الاطباء يرجح بينهم بحسب علمية من يكون
13:59آآ عالما في الطب وبحسب كثرة الممارسة واذا لم يتمكن من الترجيح بسبب ذلك سأل طبيبا ثالثا من اجل ان يقنع وترتاح نفسه في ذلك السؤال الثاني شيخنا يقول هل السنة آآ تنسخ
14:19القرآن تنسخ بعض ايات القرآن او احكامه النسخ ازالة حكم شرعي ثابت بنص متقدم من خلال نص متأخر متراخ عنه والنص والنسخ وارد في الكتاب والسنة قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
14:45وقال جل وعلا واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفترين ومن ثم فالنسخ ثابت وقد تواترت النصوص باثباته والقرآن قد ينسخ بالقرآن كما في قوله تعالى يا ايها النبي يحرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مئتين. اه نسخت بالاية بعدها
15:13خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ظعفا فان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين وقد تنسخ السنة بالسنة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا
15:30زوروها وقد وقع التردد وكذلك قد تنسخ السنة بواسطة القرآن. هم. كما في نسخ اه استقبال بيت المقدس الى استقبال بيت الى استقبال الكعبة المشرفة فقد كان في السنة ثابتا استقبال المصلين بيت المقدس في الصلاة. فنسخ ذلك باستقبال
15:56الكعبة في قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فهل لي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم بولوا وجوهكم شطرة والاجماع والقياس لا ينسخان ولا ينسخ بهما. اذا تقرر هذا فهل يمكن ان ينسخ القرآن بواسطة
16:19سنة هذا من مواطن الخلاف بين العلماء خصوصا السنة الاحادية وكثير من اهل العلم لا يرون انه لا ينسخ القرآن بالسنة واثبت ذلك طائفة من اهل آآ العلم وقالوا بجوازه قالوا لان كلا منهما دليل شرعي فلا يمتنع نسخ احدهما
16:39بالاخر والاولون يقولون بان الله قال ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. قالوا والسنة ليست خيرا من الكتاب ولا تماثله ومن امثلة هذه المسألة آآ في قوله تعالى آآ كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
17:05اه فهذه اية فيها اثبات الوصية للوالدين والاقربين وقد قال طائفة بانها نسخت بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث وهكذا في قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ومن نسائكم فامسكوهن في البيوت حتى
17:28واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. فهذه الاية قد قال طائفة بانها نسخت بقول النبي
17:45صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب والسيب بالسيب الجلد والرجم فهذه يعني آآ ملخص الخلاف في هذه القاعدة الاصولية وبحثها في علم الاصول واهل
18:10الاختصاص النظر فيها هم فقهاء الشريعة وبالتالي انا اعرظ من اجل ان يكون هناك معرفة بهذه المسألة بنا انا على سؤال السائل. مهم. السؤال الثالث شيخنا مصطلح الزكاة والصدقة هل هو زكاة تكون للواجب والصدقة للنفل؟ او هناك اختلافات اخرى؟ يعني الناظر في
18:34الادلة الشرعية خصوصا في الكتاب يجد استعمال لفظة الصدقة في الواجب كما في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فاستخدمت لا استخدم لفظ الصدقة هنا في الواجب. ومثله في قوله عز وجل خذ من اموالهم صدقة
18:56فان المراد بها الزكاة الواجبة وهكذا في مواطن عديدة استخدم لفظ آآ الصدقة اه هناك مواطن استخدم فيها لفظ الزكاة وقد يراد بها ايتاء المال مطلقا كما في قوله تعالى وما اتيتم من زكاة فاولئك هم المظعفون. فهنا استخدم لفظ الزكاة في انفاق المال في سبل الخير
19:25اه بدون تخصيص له بالزكاة الواجبة. فالمقصود ان استعمال هذين اللفظين في اه له معان متعددة. وان كان علماء الشريعة في كتبه الفقهية اه يستعملون اه لفظة الزكاة في معنى اجراء الا وهو الزكاة الواجبة التي تكون عند مرور
19:52الحول الاخ ابو حامد سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يقول هل هي خاصة بالرجال دون النساء؟ نعم هذا الحديث
20:05فيه بعض الخصال خاص بالرجال وفيه خصال عامة. يعني مثلا لما قال امام عادل. الائمة انما يكونون من رجال فيختص بها رجال دون النساء وشاب نشأ في طاعة الله هذا قد يكون من الذكور وقد يكون من الاناث. مثلا في قوله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
20:34هنا وقع التردد بين العلماء فمنهم من قال خاص بالرجال. ولعل الاظهر انه عام للنساء لمن وجد فيه هذا المعنى اما قوله رجل قلبه معلق بالمساجد فهذا خاص بالرجال لان الاعتكاف في المساجد اه اداء الصلوات اه المفروظة فيها انما يتأكد
21:00بحق الرجال وبقية الافراد ظاهرها انها عامة يعني آآ المخرج للصدقة آآ فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذا ليس خاصا بالذكور او الاناث بل هو عام فيهما
21:21اه السؤال الثاني شيخنا عن صبغ الشعر للمرأة للتجمل الاصل جوازه الا ان يوجد فيه اه محظور اخر فالاصل هذا من امور العادات والاصل في امور العادات هو اللي يحل والاباحة والجواز الا ما ورد فيه دليل باستثناءه
21:42كما لو استعملت هذا الصبغ في آآ تبيين زينتها للرجال الاجانب او انها وضعت ذلك من اجل تصويرها. وبالتالي تنتشر صورتها او يعجب الناس بها او نحو ذلك السؤال الثالث لشيخنا يقول هل للمرأة
22:02الزوجة ان تعطي من مالها لوالديها دون اذن ورضا زوجها؟ نعم يجوز للمرأة ان تعطي من مالها والديها ولا يلزمها استئذان الزوج على الصحيح كما هو مذهب الجمهور خلافا لمذهب الامام مالك. فان الله تعالى قال للرجال
22:22مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. فدل هذا على ان المرأة لها حرية التصرف في ما لها ما لم يحجر عليها بسبب شرعي. هم. الاخ حامد من المغرب انقطع الاتصال لكن ما فهمت
22:42من سؤاله انه يقول التكبيرات شيخنا التكبيرات الانتقال في الصلاة هل في الجاهلية يجهر بها وفي السرية لا يجهر بها؟ نعم هناك اقوال بان التكبيرات لا يجهر تكبيرات الانتقال لا
22:58يجهر بها وبعضهم يخص ذلك بالصلوات السرية وفي مذهب الامام مالك ما يشير الى هذا ومذهب الجمهور على انه يستحب للمصلي الامام ان يجهر بكلمات التكبير ان يجهر بكلمات تكبير ويستدلون عليه برواية عدد من الصحابة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذكروا انه كان يرفع الصوت
23:27تكبير كما في حديث اه ابي هريرة وحديث مالك ابن الحويرس وحديث ابن عمر وابن عمر وجماعة من اه الصحابة وهذا الذي توارثه الناس وشاع فيهم انهم يكبرون في تكبيرات الانتقال ويرفعون
23:48الصوت بذلك ويجهرون به. قال ابو هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض وكل لرفع عليه الصلاة والسلام. هنا السؤال للاخ عبد الكريم يقول الدعاء المستجاب عند الاذان والاقامة. هل هو وقت الاذان ووقت الاقامة
24:08فما الذي يظهر من الحديث ان المراد بذلك ما كان بين الاذان والاقامة؟ فهذا وقت اه فاضل ويحسن بالانسان ان يتقرب الى الى الله جل وعلا باغتنامه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يرفع به الدرجات ويمحو به الخطايا والخطيئات؟ قالوا بلى يا رسول الله
24:33فقال انتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء على المكاره واسباغ الوضوء على المكاره فقوله هنا انتظار الصلاة بعد الصلاة فيه دليل على استحباب هذا الفعل جاء في الحديث الاخر ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قد
25:01بين ان العبد في صلاة ما انتظر الصلاة ومن ثم فالوصية استغلال هذا الوقت بذكر الله جل وعلا وعبودية سبحانه وتعالى اه سألني شيخنا عن من سهى في السجود آآ هل يسجد للسهو ام لا
25:18وانت سألته ما المقصود بالسهو؟ قال ربما انه سجد سجدة واحدة او انه شك انه لم يسجد سجدتين من اه سجد سجدة واحدة حينئذ يلزمه السجدة الثانية ولو قدر انه قام للركعة التي تليها اسقط الركعة التي فيها
25:38اه السجدة الناقصة ويجبر ذلك بسجدتي السهو وبالتالي فان السجود ركن من اركان الصلاة لا يسقط ولا يحصل الامتثال به الا بعد التأكد من فعله واما ما قد يكون عند الانسان من الوساوس
26:03انا ركعت او لم اركع انا جلست او لم اجلس فاذا ترددت على الانسان وكثرت فانه يتركها. مهم. ولا يلتفت اليها ولا يرتب عليها سجود سهو او غيره. هم قلنا في تويتر يا شيخنا الاخ هادي يقول هل يجوز دفع الزكاة
26:19لجمعيات تيسير الزواج او انها ليست من مصارف الزكاة اه هذه الجمعيات لا يوجد عندنا التصور الكامل عنها. هم. فان كانت هذه الجمعيات تأخذ الزكاة كتصرفه في تهيئة مكاتبها او تجهيز نفسها فحينئذ هذا ليس من مصارف الزكاة
26:40وهكذا لو كانت تعطي الراغب في الزواج ولا تلتفتي الى فقرة وغناه فهذا ايضا لا يصح مصرفا للزكاة. اما الجمعيات التي يعلم انها تصرف الزكاة في مصارفها فتعطي الفقراء والمساكين وتساوي بينهم في ذلك ولا تفرق بينهم فهذه زكاة
27:08مجزئة استأذنك استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام حسن تفضلي تفضلي يا ام حسن انت على الهواء طيب ام محمد تفضلي الو تفضلي تفضلي انت على الهواء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
27:31اه ممكن يا شيخ لو سمحت؟ اسمعك اه الوالدة انا عندي عاملة عملية بتر لمشط القدم آآ سنتين تقريبا اه لما تيجي تستخدم الوضوء الموية يصير في الم عندها برجلها تستخدم التيمم
27:49تجلس فترة وترجع للوضوء تبطل الوضوء للتيمم ترتاح طيب طيب هل لك حرص في استخدام التيمم طول العمر؟ طيب طيب سؤال اخر طيب شكرا ام محمد ما معناه من الامارات ام عمر تفظلي
28:11السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو صالح اه فممكن في عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول اه هل يجوز اه للرجل اه الصلاة اه وهو اه اه مكشوف الكتفين
28:29طيب والسؤال الثاني آآ ممكن يعني عند كبر الوالدين اه احيانا يعني في في اولاد يعقوا الوالدين اه فهل من الضرورة انه يكونوا اه هؤلاء الوالدين عقوا اه ابائهم او امهاتهم في الصغر؟ طيب هل
28:51الحياة واظح واظح ايه يعني هل من الظرورة في الحديث او اية واظحة على هذا الشيء؟ طيب اسمعي ممكن هذا يكون مثلا الانتخاب من رب العالمين الوالد او الوالدة تسمعين الاجابة؟ النصران طيب شكرا لك يا ام عمر
29:09امة الله من الجزائر تفضلي اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ عندي سؤال فيما يتعلق بالوالدة الو تفظلي تفظلي اه لوالدته يعاني من سيلان النكرة وفي صباح رمضان ولا في الصيام آآ يصبح عليها سيالة في الدم يعني الدم آآ في فمها
29:33وانت تخاف على صيامها يعني طيب تبلع الدم يعني ولا تلفظه؟ الدم في طيب المعذرة منك يا امة الله ما على حد من من الاردن اسماء اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بالسؤال
29:54كيف كيف انا؟ كيف حالك يا شيخ فهد؟ بخير؟ الله يرفع قدرك ويسعدك تفضلي. يا شيخ الحين بقولوا انه الحمام ما بيجوز غير انه مفروض انه يتوضأ يعني واحد يتوضأ عشان الصلاة الحمام يعني يتوضأ واضح واضح
30:12دعواتكم يسعدك يا رب يا شيخ. يسعدك. طيب الله يبارك فيك. شكرا اسماء بمعنى طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. بقي سؤال للشيخ سعد ابو محمد من السعودية يقول اه الدعاء عند الذهاب الى المسجد دعاء الوالد اللهم اجعل في قلبي نورا الى اخر الحديث هل هو مختص الليل الذهاب
30:37في الليل للمسجد صلاة المغرب والعشاء والفجر؟ هذا الحديث قد ورد في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام خرج جاء للفجر فدعا بهذا الدعاء
30:52جمهور اهل العلم لا يرون اختصاص هذا الدعاء بصلاة الفجر او بصلاة الليل. هم. بل يرون ان من خرج بصلاة الجماعة في المسجد فانه يقول هذا الدعاء اه قالوا لا فارق
31:09بين اوقات الصلوات الخمسة فيما يتعلق بهذا الامر. مهم. بالتالي فالذي يظهر ان هذا الدعاء يقال آآ عند الخروج لاي صلاة من الصلوات الخمس آآ هنا سؤال الاخت ام محمد تقول ان والدتها بترت نصف قدميها
31:33فيقول اذا توضأت يؤلمها هذا الماء ثم آآ تنتقل الى التيمم فاذا ارتاحت فترة عادت الى الوضوء. هل يجوز لها ان تتيمم دائما قدمها الذي نوصي به اختنا الكريمة ان تسأل اصحاب الاختصاص. هم. فتسأل الطبيب عن مدى تأثر
31:53آآ القدم بالماء فان كان يتأثر بوجود الم او يتأثر وجود اه دخل في ذلك الجرح او اه نحو ذلك فحين اذا يعني يسقط اه غسل الماء وتتيمم ما اذا لم يكن هناك شيء من هذا فالاصل وجوب غسل القدمين او غسل ما بقي منهما لظاهر الاية
32:22الاخت ام عمر من الامارات تقول هل يجوز للرجل ان يصلي مكشوف الكتفين او لابد من سترهما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ليس على عاتقه شيء وفي لفظ على عتقيه
32:39وهذا في الصحيح والاصل في النهي ان يدل على المنع يدل على عدم الصحة والعلماء قسموا الصلوات الى قسمين صلوات الفريضة فقالوا لابد فيها ان يغطي الانسان احد كتفيه او يغطيهما مع
32:57وهذا القول يدل عليه ظاهر الحديث السابق. هناك طائفة كبيرة من اهل العلم يرون آآ الجواز وبالتالي لا يمنعون او لا يشترطون اه شيء من هذا فاذا يعني تعرفنا لحقيقة هذه المسألة واقوال اهل العلم فيها نعم
33:21اه سؤالها الثاني تقول اه البعض اه ربما لا خصوصا عندما يكبر في السن لا يبر به اولاده. السؤال الاول كان عن كشف عن كشف الكتفين بالنسبة للنوافل لا يشترط فيها تغطية الكتفين. لكن البحث والكلام على الصحيح في الفرائض
33:45اه يقول هل هل شيخنا يكون الانسان يكون اه لا لا يبر به اولاده؟ هذا من الدين كونه في بداية حياته لم بوالديه. نعم ليس هذا من اه الدلائل على عقوق الوالدين لوالديهم. هم. عقوق الابناء لابائهم ليس دليلا على عقوق الاباء لوالديهم
34:07والا فنحن نعلم ان اصل الانسان من ادم ثم من نوح فلو قيل بمثل هذا الكلام لاثبتنا للاوائل عقوقا لبدع واستمرارة وبالتالي قد يوجد في الابناء من الافعال الرديئة ما يكون قد اخذه عن ابائه. هم
34:29اه السؤال الاخت اسماء عن الوضوء في الحمام هل هل له مكروه او جائز؟ لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حمامات التي كانوا يسمونها الكنيف وانما كانوا يقضون حوائجهم خارج المدينة
34:50فلما تطور الناس وقدمت عليهم وكبرت المدن اصبحوا يتخذون الكنفاء في المساجد في في المنازل يسمونها الحمامات وبالتالي اه جرى البحث فليتوضأ او لا فبعضهم يقول يسمي خارجا ويكمل وضوءه داخل
35:13ولعل الاظهر جواز الذكر هنا فهو اولا مخصوص وثانيا محل الوظوء مستقل عن محل قظاء الحاجة ولو قدر ان انسانا قضى حاجته في برية فمال عن مكان قضاء الحاجة قليلا لقيل يجوز له ان يذكر الله وان آآ يسبح ويحمد فهكذا في
35:36ما يتعلق بوضوء الانسان في آآ دورات المياه اه هنا يا شيخنا من اسئلة تويتر يقول اه اقول اخت ام احمد عندما اقوم بعمل صالح لانسان او حيوان فانني اشعر بالارتياح والسعادة. لانني اتقرب الى الله. اذا تذكرت هذا العمل بيني وبين
35:58واشعر براحة نفسية وسعادة هل يعتبر هذا ممن والاذى في هذا الفعل؟ نعم اه اولا هذه الراحة النفسية ليست معيارا. هم لا لقبول العمل ولا لرده ولا لصحة العمل عند الله جل وعلا ولا ببطلانه فبالتالي هي نوع
36:21سكينة يضعها الله في قلب العبد نتيجة فعله للطاعة ومنهنا فهي ليست هي المقصود بالطاعة انا ما افعل الطاعة لانني اه تحصل لي لذة في فعل الطاعة وانما الله جل وعلا رغبة في رضاه واملا في الحصول على الاجر والثواب
36:43اه السؤال الاخر هنا يقول اه حكم اخذ اثر ممن نشك في انه اصاب احدا بالعين ونأخذ الاثر بدون الماء نعم لا حرج في ذلك ما لم يكن شيئا يملكه يختص به
36:59بحيث يحتاج الى الاذن في اخذه والتصرف فيه. مهم ايضا الشيخ مباح. نعم ايضا هنا من آآ الاسئلة طيب ناخذ اتصال من السودان تفضلي يا خالد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا خالد
37:21هنلف بعدين لو سمحت ممكن؟ الاول السؤال الاول بذل عن اه سباق الامام عند الربع من الركوع كيف الامام يعني عند الربع من الركوع طيب في واحد ازبغ الامام يحصل القيام الكامل واضح قبل الامام
37:41طيب وبعدين السؤال التاني يعني نزل عن حكم ذكر الله عن اثناء المعصية يعني مثلا بالتحديد كذا نحنا يعني قاعدين نحط الشمة السودانية دي وعرفنا انه مياه محرمة الله يهدينا ويغفر لنا
37:59فالواحد في نفس اللحظات يكون وداير يذكر الله يعني الجميع امين امين طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ما معناه ابراهيم تفضل في عندي سؤالين الاول آآ في مقبرة طيب. فيها اشجار والمقبرة هذي فيها قبور الجدد وفيها قبور يعني
38:30زي ما يكون قديم. طيب. وهذي الاحجار في ناس ياخذون منها حطب زي كذا. بس هل عليكم شي طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بين الختمتين يوم الجمعة يعني في استعصاء تجارب او يعني اذا استغفرت لغوا عليك طيب طيب طيب
38:50اسمع شكرا ام معناه سعود تفضل طيب انقطع الخط ابراهيم تفضل السؤال الاول يا شيخنا بزعل عن الصلاة مزبوط في الصلاة كيف طيب قطع الخط المعذرة منك يا ابراهيم طيب
39:15ما على احد تفضلي يا امل طيب في مشكلة اقتصادي؟ المعذر من الاخوة والاخوات جميعا آآ شيخنا الاخ ابراهيم سأل عن ما بين الخطبتين هل يكون الاستغفار في خطبة الجمعة؟ هل يكون استغفار
39:33آآ جهرا او سرا اذا انتهت الخطبة الاولى ورغب الامام والخطيب في الاستغفار فان الاستغفار لا يكون برفع الصوت وانما يجهر الانسان بما يسمع نفسه فقط وبالتالي لا يرفع النفس صوته
39:53اذ لم يكن في عهد الصحابة في زمن النبوة ولا بعد النبوة انهم كانوا يرفعون الصوت بالاستغفار بين الخطبتين. هم. سؤاله الثاني الاخ ابراهيم يقول اذا كان في المقبرة يا شيخنا بعض الاشجار
40:09ويريد احد ان يستخدمها في الاحتطاب هل يجوز له ذلك؟ يجوز آآ اخذ ما في الاشجار من من اه الاعشاب اه نحوها من الحطب اه اذا لم يكن هناك اه مانع من الجهات الرسمية
40:30سواء ممن يشرف على المقبرة مباشرة او جهات اخرى اه تقدر المصلحة في ذلك وجود الاشجار في المقابر هذا قد يؤثر على الموتى لان الشجرة يكون لها فروع فهي بفروعها تصل الى القبور وقد تؤثر عليهم
40:50ولذا فان قطع هذه الاشجار التي تكون في آآ المقابر اولى واحسن واما اذا لم يكن فيها اشجار وانما كان فيها نباتات فالنبات لا يصل بعيدا وبالتالي لا يطلب آآ ازالة ذلك
41:08نبات الاخ خالد من السودان سأل عن مسابقة الامام في الرفع من الركوع لا يجوز للانسان ان يسابق الامام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا
41:27واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فدل هذا على ان المأموم لابد ان ان يكون اه بالامام وان يكون اداؤه لاركان الصلاة بعد اداء الامام
41:48ولانه استخدم لفظة الفاء قال اذا كبر فكبروا. ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأسا
42:05قمار ومن هنا فيحذر الانسان من مسابقة الامام لو قدر انه سابق الامام في الرفع من الركوع فحينئذ ما حكمه فان كان قد عاد للركوع مرة اخرى فصلاته صحيحة وان لم يعد فجمهور اهل العلم يرون بطلان صلاته لانه
42:27وقد اتى بهذا الركن قبل وقته. نعم اه السؤال الثاني يا شيخنا عن ذكر الله عز وجل في وقت اه مقارفة اي معصية هذا الذكر على نوعين ان كان على جهة الاستهزاء والسخرية
42:45فهذا حرام وكبيرة من كبائر اه الذنوب واما ان كان على جهة الندم والتحسر على جهة محاولة طرد الشيطان عن الانسان لان لا يتمادى في معاصي الله فلا حرج فيه. مهم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية محمد تفضل
43:06تفضل يا محمد تفضل. الو تفضل تفضل سؤال واحد. تفضل فاذا قال الشخص علي نذر ان لا افعل التزم فهذا يعتبر نبض تحقق النذر اللفظ ما هو اليسار بس قال عليه نذر
43:31طيب شكرا ام معاذ من سعودية فطري السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. يعطيك العافية سؤال الله يجزاك خير. هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها؟ لابنائها
43:49مع العلم ان زوجها اه يعني راتبه قليل. وايضا احيانا تدفعه لزوجها. هل يجوز؟ طيب طيب شكرا يعطيك العافية. العفو المعنى طيب ما على حد عبدالقيوم من السعودية تفضل. الو. تفضل يا عبد القيوم. انا عبد القيوم. حياك الله
44:16في السودان تفضل تفضل تفضل تفضل حياك الله الله يكرمك انا ببقى انجزوا علينا. الاول السؤال الاول آآ اسمعنا من الهاتف من الهاتف وليس التلفاز في الصلاة المسبوق آآ هنا الركعة الاخيرة
44:45طيب الركعة الاخيرة وجاء مظلوم اخر ميزة السنة الخامسة من ساعة هل يجوز المصبوغ كالاول يا اما المزبوط الثاني. طيب طيب. السؤال الثاني طيب شكرا. هذا ثاني امرأة حامل طيب
45:11يا هلا بك طيب المزيد متواصل طيب طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شكرا الاخ محمد من السعودية شيخنا يقول من قال علي نذر هكذا ما حدد هل يعتبر هذا النذر؟ هذه اللفظة
45:33اه بحسب نية صاحبها فان كان يريد انشاء نذر جديد هنا ازا يكون هذا نزر وآآ ان فعل مقتضاه او وجبت عليه كفارة يمين واما اذا كان يريد الكذب في الخبر
45:53حينئذ لا يلزمه شيء ولا يعتبر نذرا منعقدا. هم الاخت ام معاذ تقول هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها؟ لاولادها لانهم محتاجون لذلك. وكذلك لزوجها لا يجوز للانسان ان يدفع زكاة ماله لاصوله او لفروعه
46:13فان كانوا محتاجين لزمه ان ينفق عليهم من حر ماله. هم. وبالتالي يجب عليه النفقة ومن ثم يستغنون بهذه النفقة واما بالنسبة للزوج فالجمهور يرون المنع من دفع المرأة زكاة مالها لزوجها يقال لانها تستجر
46:33ذلك نفعا لنفسها فانه يتمكن بذلك من النفقة على حال وهناك من اجاز بما ورد في حديث ابن مسعود ان زينب امرأة ابن مسعود جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة
46:51اه حاجتها مثل حاجتها فسألت عن اه كونها لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد يحث على آآ الصدقة قالت يا رسول الله رأيت يعني سألته عن الصدقة على زوجها وعلى اولادها. هم. فاجاز لها النبي صلى الله عليه
47:14وسلم ذلك وطائفة قالوا هذا الحديث انما هو في صدقات التطوع وليس في الزكاة الواجبة فالاحتراز في دفعها لغير الاباء والابناء والازواج نعم آآ الاخ عبد القيوم السوداني يقول المسبوق شيخنا هل يكون اماما لمن
47:34يدخل الى المسجد نعم هذا آآ القول قال به بعض الفقهاء وهو احد الاوجاع احد الوجوه عند العلماء بان المسبوق يمكن ان يتحول ليكون اماما والقول الثاني بعدم جواز ذلك وعدم صحته
47:53قالوا لان المقتضي لذلك كان موجودا منذ عهد النبوة ولم يؤثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا قولا ولا فعلا ولا عن احد من اصحابه. فدل هذا على عدم اعتباره. نعم. يعني عدم
48:07حتى ان يأتم آآ شخص جديد بشخص كان مسبوقا فانفصل عن امامه. سأل عن الحامل اذا كان لديه اه نزيف متواصل هل تصلي؟ المرأة الحامل تصلي لانه لا يأتيها الحيض. مهم. وبالتالي ان كان لا ان كان لا
48:28وعليها تتوضأ مع كل صلاة هنا في تويتر شيخنا الاخت عبير تسأل معذرة يقول اه او تقول اذا ستر الله العبد في الدنيا فهل الستر يبقى كذلك في يوم القيامة
48:44ما دام انا ستر في الدنيا اه لا يلزم هذا وقد ييسر العبد ييسر الله على العبد في الدنيا فيفضحه على رؤوس الخلائق يوم القيامة وبالتالي لا ترابط بينهما نعم
48:59الاخت ام محمد تقول نويت صيام يوم يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء ينصب له يوم القيامة يقال به غدرت فلان ابن فلان. نعم
49:12نويت صيام يوم اذا اه قضيت لي حاجة وقضيت والحمد لله فصمت اليوم نافلة لكن نسيت ان انوي صيامه لقضاء حاجتي وتذكرت في النهار وجددت النية فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم لا يجزئ لان صيام النذر لا بد ان
49:31ليكون فيه نية من الليل هذا صيام نفل وان شاء الله لك اجره وعليك ان تصوم يومنا اخر تنوي فيه هذه النية من الليل اه شيخنا انا سأل لمن اه قدم صلاة الظهر
49:46اه وهو يجمع وسيصل الى اه اه يصل او يصلي الظهر والعصر وسيصل الى بيته قبل دخول وقته لصلاة العصر. المسافر يجوز له ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء وصلاتي الظهر والعصر
50:06فلو قدر انه صلاهما حال السفر فوصل الى بلده قبل وقت الصلاة الثانية فحينئذ لا يلزم باعادة الصلاة الثانية وتجزئه الصلاة الاولى فانها صلاة قد امتثل بها الامر فتكون مجزئة مسقطة للخطاب باداء تلك الصلاة. ومن ثم لا يطالب بقضاء
50:31ولا يطالب بان يصلي الجمعة اذا وصل او يصلي الصلاة الثانية اذا وصل الى بلده. هم. اشكركم معالي الشيخ بهذه الحلقة. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خير الجزاء واعقب الله لك العاقبة الحسنة
50:48كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لكل خير واسأله ان يجعلهم موفقين معانين مباركين واسأله جل وعلا ان يصلح وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يكون معهم عونا ونصيرا كما اسأله جل وعلا ادرارا لهم في ارزاقهم وامنا
51:08لهم في اوطانهم. نعم. واسأل الله جل وعلا يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجزيهم خير الجزاء. وان يبارك في جهودهم وان يعظم لهم الاجر والمثوبة على ما يبذلونه من اجل استقرار هذه الاوطان آآ من اجل آآ رفاهية اهلها
51:28وسعهم في ارزاقهم. بارك الله فيهم وجزاهم الله خيرا وجعلهم الله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدا المعتاد الثامن
51:48ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته