يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+19-03-2020+24-07-1441
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية الله
0:25اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ سعد. ابقاك الله وسلمك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا كما اسأله سبحانه ان يقي الجميع شر الامراض والاوبئة. اللهم امين يا رب
0:45العالمين اسعدوا اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباها على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله واسئلتكم استفتاءاتكم على بركة الله معنا احد يا شباب طيب الى ان تصل الاسئلة. يسأل الكثيرين الشيخ سعد عن اه صباح الجمعة غدا ان شاء الله خصوصا ما يتعلق ببعض السنن الجمعة مثل
1:11الغسل والتطيب وكذلك ايضا قراءة سورة الكهف. هل آآ يعني يبقى المسلم على هذه السنن؟ آآ خصوصا بعد توقفت صلاة الجمعة لهذا الظرف الطارئ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
1:33فلا شك ان صلاة الجمعة لها منزلتها ومكانتها ولكن للظرورات احكامها ومن ثم يراعى من الاحكام بحسب ما يرد على الناس من ازمات وظروف ويعطى لكل وقت حكمه ومن ذلك ما يتعلق بما رآه علماء الشريعة في هذا الزمان
2:01من ايقاف صلاة الجمعة في غير الحرمين درءا انتشار هذا الوباء الذي انتشر في الناس ولا شك ان اصدار الفتاوى والقرارات الشرعية والمجمعية المتعلقة بهذا الامر شديدة على نفوس وخصوصا على نفس من اصدرها الذي سيكون سببا لايقاف هذه الشعيرة من شعائر الاسلام. ولكن اذا راعى
2:32المؤمن انه سيترتب على ذلك درء مفسدة عظيمة من انتشار هذا هذه الاوبئة والامراض التي ينتج عنها الوفيات الكثيرة. ونحن نسمع ما يرد عن هذه الجائحة من اصابة الكثيرين بسبب الاجتماع القليل. ومن نسب الوفيات على مدار العالم شرقا وغربا
3:00الله ومن ثم يراعي الانسان ان من مقاصد الشريعة حفظ الظروريات الخمس ومنها حفظ ظرورة النفس انطلاقا من قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وقوله سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهليل
3:20اذا تقرر هذا الامر فان المؤمن يحتسب الاجر في هذا الباب وان شاء الله ان لنا جميعا اجرا عظيما بذلك الحمد لله حيث نسعى الى درء هذه المفاسد عن حصد ارواح المؤمنين الذين يجتمعون في هذه المواطن
3:44وكوننا نحفظ هذه المواطن عن ان تكون محالا لانتشار الاوبئة لا شك انه هو المتوافق مع مقاصد الشريعة وقواعدها واساسياتها وتوجيهاتها. وقد قال صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم
4:04من الاسد ولما جاءه رجل مجذوم يبايعه قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فان قد بايعناك ولم يصافحه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم لا يورد مصح على ممرظ. مما يدل على تأصيل هذه المسألة
4:26وعلى انها راجعة الى قواعد الشريعة ونصوصها ومقاصدها والناظر في تاريخ اهل الاسلام يجد ان نوازل الاوبئة والطواعين قد جاءتهم في مدد ومتفاوتة وكان لاهل الاسلام فتاوى في مثل هذا الباب. فاذا نظرنا مثلا في طاعون عمواس
4:54الذي جاء في الشام في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ولما تولى الولاية هناك الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب في اهل الشام وقال لهم بان هذا الوباء بان
5:14ان هذا الوباء يسري في الناس كسري النار في الهشيم. ثم امرهم ان يتفرقوا. فقال لهم تجبلوا الجبال واذهبوا الى آآ الى الاودية والشعاب. فتفرقوا وتركوا صلاة الجمعة وصلاة الجماعة. فكان ذلك
5:34من اسباب رفع ذلك الوباء باذن الله عز وجل. وكان ذلك في عصر الصحابة وبلغ ذلك امير المؤمنين عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاقره ولم ينكره. وهكذا في عصور متتابعة جاءتها اوبئة
5:54عامة اجتاحت اه اشخاصا كثيرين ومات فيها عشرات الالوف بل مئات الالوف والملايين من البشر فكان من اجتهاد علماء الشريعة في هذه الاوبئة ان تركوا لها الاجتماعات العامة. فمن امثلة ذلك ما
6:14يعرف في الزمان الاول اه زمان الجوع الكبير الذي جاء فيه وباء اخذ الناس جميعا خصوصا في بلاد الاندلس. فتركوا لها هذه الصلوات وتركت المساجد في ذلك الزمان وهكذا جاء بعده ما يسمى بالشدة المستنصرية وجاء بعده ما يسمى
6:44بالموت الاسود الذي اجتاح الناس وهكذا قبل مئة سنة جاء الى الناس وباء شديد يعرف بالحمى الاسبانية ويسمى عندنا بسنة الرحمة التي مات فيها اناس كثير بسبب الوباء الذي انتشر في ذلك الزمان وتركت له صلواته الصلوات اجتماع الناس للصلاة
7:13ومن هنا فان المرء عندما يعلم بالاثر العظيم الذي يرجى من اه اتباع هذه الفتوى من تفرق الناس ومن لزومهم في بيوتهم. وبالتالي يقيهم الله شر ذلك الوباء. علم حينئذ ان المحافظة على اصل
7:33هذا المقصد الظروري وهو حفظ النفس اولى من المحافظة على ذلك المكمل للصلاة وهو اداؤها اه في المساجد اذا تقرر هذا فان السنن التي جاءت ليوم الجمعة هي سنن عامة لم تفرق بين
7:55بين كون الانسان يؤدي الصلاة في المسجد وبين كونه لا يؤديها. فالمسافر مثلا وغيرهم ممن لا تلزمهم صلاة الجمعة في حال الاعتياد تستحب لهم هذه السنن احب لهم الاغتسال ويستحب لهم التطيب ويستحب لهم قراءة سورة الكهف
8:25نحو ذلك من اه الامور المستحبة فهي عامة في جميع في جميع الاحوال حتى لاولئك الذين لا يلزمهم صلاة الجمعة وحينئذ اذكر بان في يوم الجمعة ساعة استجابة. هم. ينبغي باهل الايمان ان يتقربوا لله عز وجل بان
8:47تضرعوا بين يديه ويسألوه سبحانه ان يكشف البلاء وان يزيل الوبا كذلك يغتنمون اه اوقات الاجابة كالثلث الاخير من الليل واحوال الاجابة مثل السجود ومثل اواخر صلوات وفي ادبارها واعقابها فهذه اوقات اجابة. والله جل وعلا رحيم بعباده. وقد وعد
9:17تدعين باجابة دعواتهم. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو
9:37اثم او قطيعة رحم وهكذا ايظا اذكر يا اخوتي الاعزة بان السنن المتعلقة بالصلوات لا زالت باقية. فمثلا السنن رواتب كما يؤديها الانسان في المسجد يؤديها في بيته. واذا صلى في البيت وهكذا في السنة التي تكون
10:00وبين الاذان والاقامة فانها مشروعة مطلقا بين الاذان والاقامة سواء ادى الانسان صلاته في بيت او في مسجده وهكذا اذكر اخوتي خصوصا ممن اعتاد التبكير للمساجد بانهم لا ينبغي بهم ان
10:20قريبوا حزبهم اليومي من كتاب الله عز وجل. بل اوصي اخواني الاخرين بانه اذا فاتهم شيء من الاجر عند ذهابهم للمسجد ينبغي بهم ان يعوضوه في تخصيص اجزاء من اوقاتهم
10:40في قراءة كتاب الله عز وجل وذكره سبحانه فان الاستماع للقرآن وتلاوة القرآن من اسباب رحمة الله لو على كما قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهكذا اوصي احبتي بان
11:00من الاستغفار فهو من اسباب رفع البلاء ومن اسباب نزول الرحمات كما قال سبحانه لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. وكذلك اوصي اخواني بالاكثار من ذكر الله جل وعلا. تسبيحا وتهليلا فان من اكثر من
11:20ذكر الله كان الله معه. كما قال تعالى فاذكروني اذكركم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منهم وكذلك
11:40اوصي احبتي ان يتقربوا لله عز وجل بان يستفيدوا من هذه الاوقات فيما يعود عليهم بالنفع سواء بزيادة معلومة او بتطوير مهاراتهم او الاستفادة من كل ما قد يطرح خصوصا في وسائل
12:00تواصل وفي الوسائل التي يتعلم الانسان منها عن بعد يخصص جزءا من وقته لقراءة كتابه للاستماع لما يعود عليه بالنفع وكذلك ايضا ينبغي بالانسان ان يتقرب الى الله عز وجل باحتساب الاجر في
12:20في شغل اخوانه بما يعود عليهم بالنفع يبث ما يستطيع اذا كان من اهل اي اختصاص ما تعود على الناس بمعلومة نافعة باسلوب سهل مفهوم لدى الجميع ليكون هذا من اسباب ترقية
12:40فهم الناس وزيادة ما يكتسبونه من معلومات. وهكذا ايظا ينبغي بنا ان نتقرب لله عز وجل الناس المهارات المتعلقة باكتساب المعلومات. جعل الناس لا يرجعون الا الى مصادر الاختصاص الموثوق
13:00ليس كل من قال قولا يقبل قوله بل يرجع الى اهل الاختصاص. كل في مجال اختصاصه. فتلك الاشاعات وذلك الحديث المغرظ لا ينبغي ان نكون ممن يكرره ويردده بين اعيننا قول قول الله جل وعلا يا ايها
13:20والذين اه قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على اما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. وهكذا نتقرب الى الله
13:40جل وعلا بان نكون مساهمين فيما يعود بالخير والنفع كل في مجاله في موطن تخصصه وحسب قدراته فصاحب المال يدفع من ماله ما يخفف المصاب عن اخوانه الذين يلحقهم ما يلحقهم
14:00خصوصا في مراحل هذه الازمات هكذا صاحب الرأي يشارك برأيه فيما يعود بالنفع على اخوانه في موعظة ونص ونصح سواء في الوسائل العامة او في الطرائق الخاصة. وهكذا الاعلامي في مجال عمله
14:20قياسي في مجال عمله وسياسته وهكذا في كل مجال وفي كل تخصص ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في هذا الباب وكذلك ما يتعلق اولئك الذين يزاولون الامور الصحية سواء كانوا من الاطباء او من
14:40ممارسينا الصحيين او ممن يساندهم من اهل الامور الادارية ينبغي بهم ان يحتسبوا الاجر في هذا الباب وان يعلموا انهم على ثغر عظيم وان لهم من الاثر الشيء العظيم وبالتالي هم حماة
15:00اهلي البلاد من ان يرد اليهم هذه الامراض والاوبئة وبالتالي عليهم ان يحتسبوا الاجر واعون ويبذلون من اوقاتهم فيما يعود عليهم بالنفع والخير. والوصية للجميع ان اشد الاحتراز لان لا يصابوا بمثل هذه الامراض. بعض الناس قد يقول انا قوي في بدني حتى لو اصبت
15:30لن يبلغ مني مبلغا عظيما فنقول له ان لم تخف الله في نفسك فخف الله في غيرك لان لا تكون ناقلا لهذه الامراض والاوبئة الى الاخرين. وكذلك ايضا نقول له احذر من ان تكون سببا من اسباب موت غيرك
15:50فتنال بذلك الوزر العظيم والاثم الكبير. وكذلك ايضا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بسماع توجيهات التي تصدر من جهات الاختصاص. فذلك الذي طلب منه الاعتزال والبقاء في مواطن العزل عليه ان
16:10يستجيب وعليه الا يخالط احدا ولو كان اهل البيت الذين يسكن معهم يخالطهم عن بعد لا يتواصل معهم عن قرب ليأمن باذن الله عز وجل من ان يصيبهم شيء من اه هذه الاوبئة. وكذلك يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا
16:34استماعي اي توجيه يصدر اليه. تلك التوجيهات التي جاءت بلزوم الانسان في بيته واستقراره فيه وعدم وجه الا لما لا بد منه عليه ان يتقرب الى الله جل وعلا بذلك وان يسمع ويطيع لما في ذلك من
16:54تحقيق مبدأ السمع والطاعة الذي جاء في الشريعة المباركة ولما في ذلك من حفظ الظروريات الشرعية التي جاء ابها ديننا الكريم فكل هذه ينبغي بنا ان نتقرب الى الله بها. وهكذا ايضا فيما يتعلق بالمحافظة
17:14قظح على النظافة سواء بغسل ابداننا وفي مقدمتها الايدي او ترتيب اه لباسنا وتهيأته لان لا يكون محلا لهذه الاوبئة وانتشارها لا شك انه مما يتوافق مع الشرع الكريم وقد قال النبي
17:34صلى الله عليه وسلم ان الله نظيف يحب النظافة كما اخرجه الامام ابو داوود في سننه وكذلك قرب الانسان الى الله جل وعلا بتعليم من حوله مثل هذه الاجراءات والاحترازات التي تصدر عن جهات الاختصاص
17:54كذا يظع فيما يتعلق بالقائمين على المساجد او على مواطن التجمعات عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بالسمع والطاعة للجهات الرسمية التي تختص بهذا الباب. وحينئذ عليهم ان يتواصلوا مع هذه الجهات. بعض الائمة
18:14يقول انا لم اطلع على توجيهات الوزارة في هذا الباب. فنقول حتى ولو لم لم تصلك عليك ان تبحث عنها فهذه الجهات الرسمية لها مواقع عليك ان تتواصل معها وان تأخذ التعليمات منها فانت تابع لها
18:34عليك ان تسمع وتطيع ما يصدر عنها. واياك ان يكون عندك شيء من التردد في هذا الباب. وحينئذ احمد الله عز وجل ان ذمتك تبرأ بهذا وان بتحقيق هذه التوجيهات تكون قد سرت
18:54تعالى ما امرت به الشريعة المباركة من اخذ الحذر من جهة ومن السمع والطاعة من جهة اخرى فالمقصود قود ان على الانسان ان يتقرب لله عز وجل باتخاذ جميع الاجراءات والاحترازات في هذا الباب. ومما يتعلق
19:14مثلا ان بعض الناس قد يقول المصافحة والمصافحة ونقول له ما جاءت به الشريعة من الامر بافشاء كلام لا يلزم ان يكون معه مصافحة. فافشاء السلام لفظ باللسان. هذا هو الذي يتحقق به افشاء السلام
19:34صحيح ان المصافحة فيها اجر وثواب لكن السلام لا يتوقف عليها. صح. لا يتوقف على المصافحة. وبالتالي لا يلزم من وجود السلام ان يكون هناك مصافحة. فحينئذ نتقرب الى الله عز وجل باتخاذ مثل هذه
19:54باجراءات ولا يمنعنا منها ان بعض هذه الامور هي من اه ما رغبت به الشريعة لانه عند الظروف الخاصة يكون للانسان من الاحكام ما لا يكون له في غيرها. فللمرظ احكامه ولحال
20:14الوباء احكامه ولحال الصحة وحال السلامة احكامهما. احسن الله اليك شيخنا على هذه التوجيهات الطيبة المباركة والتي نعتبر الحقيقة مرجع طيب مبارك في اه كل ما يتعلق اه ما نمر به في هذه المرحلة فشكر الله لك شيخنا نستأذنكم استقبال بعظ
20:34شيخنا آآ خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله تفضلي عندي سؤال واحد من الشقين هل يجب في الوضوء والاغتسال ان يكون التسمية باتجاه القبلة والشق الثاني اذا ما هي تتجاهلك هذا الشيء فهل يلزمني انه يعيد اقتصادي او او ابوي
20:55طيب شكرا. واضح. واضح ان شاء الله يا خديجة. شكرا لك. معنا احد يا شباب عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي طيب والزوج يلبس زوجته الدبلة فيها شي
21:21طيب. واستخدام قهوة للبيع حرام عليك طيب شكرا شكرا يا عائشة بارك الله فيك. محمد من السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. جزاكم الله خير
21:42واياك اه ما حكم الصلاة في الظنون؟ حيث يوجد نور. طيب. اول سؤال يا اخي. نعم اه حيث استشعر في حالة الظلام المحشر هل علي طيب طيب واضح سؤالك يا محمد شكرا لك
22:11علي من السعودية تفضل يا علي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اقول عندي ثلاث اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول اه بالنسبة السنن الرواتب نعم اذا اذا زاد عن اثنعشر ركعة قال انه يعني داخل في السنة
22:36انا اصلي الفجر الفجر ركعتين. واظح واظحة ان شا الله. عطنا السؤال اللي بعده الله يحفظك. هذا واضح. السؤال الثاني برضو اللي هو ثلاثة الوتر. نعم. يعني الوتر اصلي اربع ركعات ركعتين ركعتين. واصلي ثلاث ركعات يعني ركعتين وركعة. طيب
23:00السؤال الثالث الاية بالضبط. طيب واضح. يوضحها لنا. ابشر ابشر. شكرا. شكرا يا علي بارك الله فيك مجيد من العراق. تفضل يا مجيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فالشيخ دعاي شخص
23:28الى وليمة نعم. الو. اسمعك تفضل. لا ده علي شخصي لا وليمة نعم وماله حرام هل استجيب له طيب طيب في سؤال ثاني لا شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك
23:50طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ خديجة سألت يا شيخنا يعني هل يلزم اثناء الغسل او الوضوء عند التسمية استقبال القبلة يشرع للانسان قبل ان يتوضأ ان يسمي الله تعالى
24:06ولم يرد دليل يدل على ان تلك التسمية يلزم ان تكون حال استقبال الانسان القبلة. وبالتالي فان المرأة قبل وضوئه يسمي الله عز وجل ولكنه لا يلزم بان يكون حال تسميته مستقبلا للقبلة. فيجوز ان
24:26على اي جهة ومثله في الوضوء لا يلزم ان يكون المرء حال وضوءه متجها اتجاه القبلة بل الانسان الجهة التي تكون ايسر له في استقباله عند وظوئه. ولا يشرع ان يتحين ان يكون وظوءه
24:46حال استقباله للقبلة. احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية يسأل عن الصلاة في الظلام يقول هي ادعى بالنسبة لي الى الخشوع النبي صلى الله كان يصلي ولم يكن يختار الظلام لذاته. بل يصلي على حسب حاله
25:09وبالتالي فلا يلزم آآ فلا يعني يستحب ان يختار الانسان الظلام لذات الظلام. لو قدر ان انه لم يشأ ان يزعج من حوله فصلى في الظلام لا لذات الظلام وانما لان لا يزعج الاخرين فلا بأس
25:29واما قوله بانه يشعر بشيء من الخشية والخوف. ويتذكر بذلك ظلمة قبر او عذاب فجهنم فنقول هذا لو كان مشروعا لذاته لارشد اليه النبي صلى الله عليه فلما لم يرشد اليه
25:49ولم يختره لذاته فان الاولى بالانسان الا يختار حال الظلام لذات الظلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. الاخت عائشة من السعودية سألت عن استخدام بعض الاطعمة على الجسم مثل القهوة لتبييظ البشرة وغيرها. نعم. ورد عن بعض الصحابيات انهن استخدمن
26:09شيئا من الاطعمة في اه تحسين ابدانهن ولذلك رأى جمهور اهل العلم جواز ذلك ما لم يكن هناك حاجة لذلك الطعام اه بحيث تقدم تلك الحاجة على ذلك لاستخدام احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة يقول من صعب علي
26:29الجمع بين حفظ القرآن الكريم وتلاوته فايهما يقدم؟ انا لا ارى ان هناك صعوبة بينهما ولا شك ان تقديم الحفظ اولى لان الحفظ يشتمل على شيئين قراءة وحفظ فالذي يريد ان يحفظ سيكرر الايات. وبالتالي سيقرأها مرارا ومن ثم سيجمع بين الامرين القراءة
26:55والحفظ ولا شك ان الحفظ امر مرغب فيه. وقد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب. ولذلك فاني
27:16لاخوتي ان يحفظوا كتاب الله جل وعلا او يحفظوا ما تيسر لهم منه فانهم بذلك سيجمعون بين الامرين القراءة والحفظ احسن الله اليكم. علي من السعودية سأل شيخنا يقول الشخص الذي يزيد عن آآ اثنعشر ركعة آآ في السنن الرواتب. السنن
27:38عمل صالح وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها وقد قال من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة
27:53ومن هنا نقول بان السنن الرواتب اثنى عشر لكن اذا اراد الانسان ان يزيد فلا حرج عليه في الزيادة بل هو مأجور في ذلك مثاب فهناك صلوات يشرع للانسان ان يصليها وهي ليست من السنن الرواتب. ومن امثلة ذلك ان يصلي الانسان قبل
28:17صلاة العصر اربع ركعات. هم. بركعتين فيسلم ثم ركعتين فيسلم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعة وهكذا يستحب للانسان ان يصلي بين الاذان والاقامة
28:37سواء باعداء بين اذان المغرب واقامتها او اذان العشاء واقامتها. وقد قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. وقد ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا يصلون قبل المغرب يبتدرون
28:57وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وقد اشار السائل الى مسألة متعلقة بالفجر. هم. ونقول حينئذ بان وقت النهي في
29:18يبتدئ من طلوع الفجر من الاذان وقت النهي ويستثنى من ذلك صلاة الفجر وسنة الفجر. صلاة الفجر وسنة الفجر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر الا ركعتا الفجر. وركعتا الفجر يعني السنة
29:42الراتبة ولذلك اذا جاء الانسان الى المسجد فصلى ركعتين فانه يمنع من ان يصلي ركعتين اخريين قبل صلاة الفجر ويكتفي بالركعتين الاوليين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد
30:02الفجر الا ركعتي الفجر. وحينئذ لا يتطوع الانسان بغير هاتين الركعتين اذا صلاهما في مسجد اما اذا صلى سنة الفجر في البيت وجاء الى المسجد والصلاة لم تقم فانه حينئذ يصلي تحية
30:22المسجد وتحية المسجد صلاة من ذوات الاسباب فتستثنى في اوقات النهي فيجوز ان تفعل في في اوقات النهي الموسع آآ هذا بالنسبة لما ذكره السائل. وهكذا ايضا يجوز للانسان ان يتطوع في غير اوقات النهي بما شاء من التطوع
30:45ويستحب ان لا تزيد آآ صلاته عن ركعتين فيصلي ركعتين ركعتين وهكذا وخصوصا في الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر وهكذا بالنسبة لما يتعلق بسؤاله الاخر. نعم. المتعلق بصلاته في الليل. حيث يصلي ركعتين ثم ركعتين
31:12ثم يصلي بعد ذلك شفعا ركعتين ثم يصلي صلاة الوتر واحدة. فهذا العمل عمل صالح ويرجى له به الخير والثواب وهو مطبق لما ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
31:32وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر وقد كان من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي بالليل ثمان ركعات غير صلاة الوتر و كان يصلي ركعة اربع ركعات بكل ركعتين يصليهما بسلام وكان يطيل فيهن تقول عائشة
32:00فما رأيت آآ مثلهن في طولهن وحسنهن ثم بعد ذلك يستريح ثم يصلي اربعا بتسليمتي بتسليمين ثم بعد ذلك يصلي آآ الشفع والوتر. وكان صلى الله عليه وسلم يطيل الصلاة
32:20نعم احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة عن حكم رفع اليدين في العزاء او ما يسمى الفاتحة العبادات نأخذها من النبي صلى الله ونتقرب الى الله جل وعلا بالسير عليه فيها
32:38ومن ذلك ما يتعلق بطريقة قراءة القرآن وبالمواطن التي تخصص لقراءة القرآن وقد توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعات من الصحابة ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولا من
32:57بشأن اصحابه في حياته ولا بعد مماته انهم يستعملون مواطن العزاء لتكون محلا لقراءة القرآن ومن ثم نقول خير الامور امره صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يشرع
33:17لنا ان نأتي بعبادات جديدة. وفي هذه الايام بمناسبة انتشار هذه الاوبئة نوصي اخواننا بان لا يكون عندهم اجتماعات حتى للعزاء. وان يتفرقوا ويكون كل واحد منهم في موطنه ومحله
33:35ومن فظل الله عز وجل علينا في زماننا الحاظر ان اوجد من وسائل الاتصالات صحيح ما يمكن ان نكتفي به وبالتالي يكون عزاؤنا في هذه الايام هذه الوسائل الحديثة سواء كانت الجوالات او الهواتف او
33:55الرسائل الالكترونية او نحوها من وسائل التواصل. وهكذا ايظا فيما يتعلق بزيارة المرظى. فهذه ايام لها ظروفها ولها احكامها وبالتالي نوصي اخوتنا بان لا يكون هناك زيارات للمرضى خصوصا ان
34:15وان المستشفيات قد تكون من مواطن انتشار مثل هذه الامراض. وقد اه يعلق بالانسان اشياء لم يكن يحسب لها حسابا. وبالتالي نوصي بان تكون عيادات المرظى بالتواصل الهاتفي ويكتفى بمصر اه زلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد
34:42السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية انا بغى ازور الوالدة يعني بالنسبة عشان هذا الكورونا اسلم عليها من بعيد ولا ما ازورها بعد طيب في سؤال اخر
34:56لا شكرا الله يعطيك العافية شكرا بارك الله فيك. ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. الله يعافيك الاستاذ الشيخ معلش. نعم تفضلي. اه لو سمحت يا شيخ ابسألك الحين سجود السهو. اللي بعد اه السلام لازم اسلم ولا
35:16طيب في سؤال ثاني؟ طبعا ذي لخبطة اي والله. طيب ابشري ان شاء الله في سؤال اخر؟ لا لا طيب شكرا لك ام لمى من السعودية تفضلي يا ام لمى
35:30السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل آآ بين الاذانين صلاة. الصلاة يعني حتى لو خلصت او آآ قامت الصلاة يعني اصليها ولا طيب
35:45في سؤال اخر يعطيك العافية شكرا لك. ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير. بارك الله فيك تفضل. اه السؤال اه طال عمرك اه بالنسبة اذا كان
36:06عندها حل في المجتمع. ما فهمت يا ابو عبد الله المجتمع نعم ولن ينكر المنكر نعم لم لم ينكر المنكر الظاهر. نعم. هذا السؤال السؤال الثالث عن اللي هو حديث عام والشيخ جزاه الله خير اه
36:37آآ في حديث يقول آآ تقول خمس يقول اه الرسول وسلم اللهم صلي وسلم عليه واعوذ بالله ان تكون ان تدركوها ان تدركوهن منها يقول حتى الذي يشافيهم الطاعون ولو جاع التي لم تكن مضت في الاسلام. نعم
37:08المسلمين هذا اليوم ابشر ابشر يا ابو عبد الله ابشر يا ابو عبد الله شكرا تسمع الجواب ان شاء الله حياك الله ام ليلى من السعودية اتفضلي يا ام ليلى
37:22الو السلام عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. اتفضلي من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى له بيتا بالجنة هل هذا حديث صحيح طيب السؤال الاخر اه ومن اخر اه ان الزكاة. نعم
37:44اذا قام الاخ واعطى اخته ابي زكاة ماله هل هل يجوز او لا؟ طيب طيب شكرا شكرا يا ام ليلى بركة ام صالح من السعودية تفضلي يا ام صالح السلام ورحمة الله
38:02عندي ثلاث اسئلة طيب تفضلي طيب السؤال الاخر حسبي الله ونعم الوكيل دعا طيب السؤال الاخر والسؤال السؤال الثالث هل تقدمون ساعة ولا تتأخروا؟ هل الدعاء طيب شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ حياكم الله شيخنا يسأل احد
38:36الاخوة يا شيخنا بارك الله فيكم اذا طاف الانسان وعليه نجاسة دم وهو يعلم بها فهل يصح طوافه؟ هذه المسألة من مواطن الاختلاف بين الفقهاء فرأى اكثر الفقهاء انه لا يصح طوافه بذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة
38:56والطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح الكلام فيه. ورأى جماعة ان ذلك لا يؤثر على طواف الانسان قالوا لوجود الفروقات بين الطواف والصلاة ولعدم وجود دليل يمنع من اه اداء الطواف في هذه الحالة
39:16امنع من صحة الطواف وحينئذ اختيار الانسان للثياب الحسنة آآ آآ الخالية من النجاسات خصوصا في مواطن الشريفة مثل قربه من البيت وطوافه به لا شك انه اولى واحسن. ولكن لا يستطيع الانسان ان
39:36يقول ببطلان طوافه بناء على ذلك. احسن الله اليكم مزيد من العراق سأل يقول آآ اجابة دعوة وليمة آآ شخص وهو يعلم ان آآ بعض من ما له حرام الاموال المحرمة ثلاثة انواع. هناك اموال تحريمها لذاتها. فحينئذ لا يستجاب
39:58لوليمة تكون فيها هذه الاموال المحرمة. مثال ذلك دعاك لخنزير. هم. دعاك لخمور. هذه اموال محرمة لذاتها فلا لك ان تحظر فيها وتحظر على مائدة تكون فيها هذه المحرمات النوع الثاني من الاموال المحرمة الاموال المحرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه ايضا لا يجوز للانسان ان يستجيب
40:25دعوة يكون المال فيها من ذلك النوع. مثال ذلك رجل سرق اطعمة ثم دعاك لتناول هذه الاطعمة فلا يجوز لك ان تجيب دعوته لان هذا المال مملوك للاخرين. دعاك الى رز دعاك الى فاكهة تعلم انه سرقها
40:45وبالتالي لا يجوز لك ان تحظر ذلك ومثل هذا من يشتري الاموال المغصوبة او المسروقة من الاسواق يعني اذا كان هناك اسواق تبيع الاطعمة برخص بحيث يعلم الانسان ان ما بيع برخص انما جاء بسبب كونه
41:05قد باعه غير مالكه من السراق ونحوهم. وبالتالي لا يجوز ان تجيب لدعوة من يكون ماله الذي ستطعمه من ذلك النوع والنوع الثالث المحرمات من الاموال لكسبها لكسبها فهذا النوع ينظر فيه ان كان من صالح صاحب المال الا تجيبه فحين اذ يحسن الا تجيب
41:31ليرتدع عن ذلك الكسب المحرم وان كان من الصالح حضورك عنده واجابتك لدعوته لكونك تتواصل معه فتوصل له نصيحة او تمنعه من شيء من آآ الحرام فحينئذ آآ لا بأس ان تجيب دعوته. وقد ثبت ان النبي صلى الله اجاب دعوة
41:55بعض اليهود واستسلف منهم بعض الطعام مع انهم كانوا لا يتورعون عن بعض المكاسب المحرمة من الربا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من السعودية تقول عندها تحرج اذا زارت الوالدة هل تسلم عليها بمعنى تصافحها وتقبلها
42:15تسلم من بعيد نعم لا شك ان الانسان يتمنى الخير لوالديه ويسعى حينئذ لتحصيل ذلك الخير وبالتالي فزيارة الوالدين في هذه المواطن وفي هذه الايام ينبغي ان يكون بما يحقق الخير والمصلحة لهؤلاء
42:36الوالدين فمثلا فيما يتعلق بالمصافحة هم لا يستفيدون بهذه المصافحة ولا بالتقبيل وبالتالي ينبغي افهامهم بانه لا ثمرة لهم في ذلك ومثل هذا قد يكون سببا من اسباب انتقال شيء من هذه الاوبئة
42:55وهكذا ايظا اذا كانت الزيارة من موطن البنت الى امها تحتاج الى انتقال من مكان الى اخر ليسوا وفي بيت واحد وفي بيت بعيد فحينئذ اه يفهم تفهم الوالدة اه او ينظر لحال الوالدة فان كانت ممن
43:15بهذه الزيارة لكونها تقوم ببعض حوائجها وبعض ما تحتاج اليه فحينئذ نقول هذه الزيارة مرغب فيها طوبة. واما اذا لم تكن كذلك فينبغي التواصل معها بالهاتف او بوسائل التواصل الحديثة بحيث
43:35تزيل السآمة وتبقي التواصل بينها وبين والدتها فيكون هذا من الاحسان اليها النظر في النصوص الشرعية يجد انها علقت هذا التواصل بالاحسان كما في قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
43:55بان وبالوالدين احسانا احسانا. فالتواصل متى كان جالبا للاحسان ونوعا من انواعه فهذا يكون مرغبا فيه اما اذا لم يكن كذلك فانه لا يكون مرغبا فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ام حمد او ام احمد من السعودية سألت عن سجود السهو
44:15اه تقول بعد القيام من سجود السهو هل يلزم التسليم نعم آآ السجود السهو مرة يكون قبل السلام وحينئذ يسلم بعد الفراغ من سجود السهو وقد يكون بعد السلام وفي هذه الحال يسلم مرة اخرى. هم. تسليمتين عن يمينه وعن شماله كما
44:39في حديث ابي هريرة في الصحيحين عندما ذكر حديث ذي اليدين فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم ثم بعد ذلك سجد سجدتين سجدتي السهو ثم سلم مرة اخرى. وبالتالي نقول من سجد للسهو بعد السلام
44:59فانه يشرع له سلام اخر بعد فراغه من سجدتي السهو. احسن الله اليكم آآ يقول احد الاخوة اذا نسيت في التشهد الاول انا اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فهل اسجد للسهو؟ ام ان هذا لا يؤثر؟ نعم هذه المسألة من
45:19من مواطن الخلاف بين الفقهاء فبعضهم قال التشهد الاول واجب من واجبات الصلاة ومن تركه فانه يجبره بسجود سهو واخرون قالوا بان الواجبات القولية لا يلزم عند تركها نسيانا سجود السهو
45:42والمسألة خلافية من الزمان الاول والخلاف بين الفقهاء من آآ المذاهب الاربعة موجود والذي نرى انه لا يشرع سجود السهو عند ترك الواجبات القولية نسيانا. احسن الله اليكم. ام لما سألت تقول
46:02اه بين كل اذانين صلاة. اه هل لو اقيمت الصلاة اصلي هذه الصلاة؟ نعم اذا كان الانسان في المسجد او عند فاقيمت الصلاة فحينئذ لا يشرع له ان يصلي صلاة اخرى
46:18وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة نذرت الا اعود الى معصية وعدت اليها مرة
46:38اخرى فهل يلزمني بالاضافة الى التوبة؟ ان اكفر؟ نعم يلزمك كفارة يمين. فان النذر الذي لم يسمى كفارته كفارة يمين كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي تطعم عشرة مساكين او تكسوهم
46:58فذلك يجزئك وعليك التوبة الى الله جل وعلا وليس طريق التخلص من الذنوب ان ينذر الانسان او ان فعل نفسه اه او ان يطلق هذا ليس طريقا صحيحا وانما الطريق الصحيح
47:16زراعة الخوف من الله في القلوب وجعل الانسان يحذر من المعصية املا في ثواب الله وحذرا من عقابه. نعم. احسن الله اليكم. ام ليلى سألت عن من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات آآ بنى الله له بيتا في الجنة عن صحة مثل لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في حديث ضعيف
47:39وبالتالي اه لم يصح اسناده. هم. احسن الله اليكم. اه سألت عن اعطاء الاخت اه من الاب الزكاة الاخت من الاب لها حالان الحال الاول انها لو قدر موتها لورثتيها. ففي هذه الحال لا يجوز ان تعطيها من زكاة مالك. متى لا ترثها اذا لم
48:03كن عندها عند الاخت آآ ذرية ذكور او آآ ولم يكن عندها اخوة اشقاء ولم يكن عندها والد. ففي هذه الاحوال الثلاثة آآ يجوز في هذه الاحوال الثلاثة تكونين ترثينها وبالتالي لا يجوز لك اعطاؤها من زكاتك. اما لو كان عندها ابناء ذكور
48:28او كان هناك اخوة اشقاء او كان الوالد موجودا ففي هذه الحال لا ترثينها لو قدر موتها. وبالتالي يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك. لانها لو قدر موتها لم ترجع زكاتك اليك
48:48وقد قال الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. فمتى كنت ترثينها وجب عليك ان تنفقي عليها وبالتالي تستغرب هي بهذه النفقة عن ان تدفع لها زكاة مالك. احسن الله اليكم شيخنا تسأل احدى الاخوات هل الاستخارة لشخص اخر او بنية
49:08شخص اخر تجوز آآ الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر ركع ركعتين من غير الفريضة وليقل فظاهر هذا ان الانسان انما يستخير لفعله هو لا لفعل غيره
49:28نعم. احسن الله اليكم. ام صالح من السعودية تسأل هل حسبي الله دعاء حسبي بمعنى ان الله عز وجل يكفيني وهذه صيغة خبر ولكن المراد منها الدعاء. كأنه يقول اللهم اكفني. اللهم اكفني هذا الامر
49:48ولا شك ان من اعظم ما يكفي آآ العبد اعتصامه بالله جل وعلا ومتى كان المرء ملتزما بعبادة الله جل وعلا فان الله يكفيه ويقوم بالمدافعة عنه قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا وقال سبحانه اليس الله بكاف عبده فمن قامودية
50:16الله كفاه رب العزة والجلال. قال تعالى والله اعلم بما يبيتون. فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة في هذه الحلقة وجزاك الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك ووفقك الله لكل خير اشكرك على حسن ترتيب
50:36وتقديمك واشكر لاخوتي المتصلين الكرام تواصلهم بارك الله فيهم. نعم. واسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يشاركوننا في ترتيب بهذا اللقاء من مخرج وفنيين واداريين كلها خير كما اسأله جل وعلا لولاة امرنا ان يكون
50:56معينا ناصرا يؤيدهم بتأييد من عنده وان يجزيهم عنا خير الجزاء بما يتخذونه من توجهات قرارات وتوجيهات يكون عائدها الصلاح وسعادة الناس ووقايتهم باذن الله عز وجل من كما اسأله جل وعلا ان يكفي المسلمين جميع العالمين شر هذه الاوبئة. امين. وان يجعل هذا الوباء من اسباب
51:26الخير ومن اسباب عوده على الناس بما يعود عليهم بالنفع. اللهم ارفع هذا الوباء. امين. اللهم ارفع هذا الوبا امين. اللهم ارفع هذا الوباء. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا لكم
51:46على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء غدا يجمعنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته