يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+21-03-2019+14-07-1440
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. اسعدوا بان يكون ضيفي في الاستوديو هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة
0:27العلماء باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي ممن دون هذا البرنامج واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله ان يرضى عنهم وان يسبغ عليهم
0:47وان يدر عليهم رزقه وان يجعلهم موفقين في كل امورهم. اللهم امين. نسعد بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي سيأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اسئلة هذه الحلقة. ام عبد الله من العراق تفضلي
1:05السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ سعد. الله يبارك فيك واهلا وسهلا يا شيخ اه عندي سؤال عندما كان طالبا في في المرحلة الابتدائية. هم. واخذ بعض الاشياء من المدرسة
1:22وهو ما يتذكر ان كان هو بالغ او لا. ماذا يتوجب عليه الان؟ جزيل الشكر. طيب طيب. معناه من الامارات ام غانم تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. جزاك الله خير. سعد وعلى مقدمته. نتمنى في الامارات تبقى عدة محافظات. اه
1:46اه اه عندي سؤالين السؤال الاول اه اه سجود الشكر هل يكون في رفع اليدين؟ ام وبعده السلام مجرد سجود طيب السؤال الثاني مواضع آآ رفع اليدين في الصلاة. طيب طيب. جزاكم الله خير وما قصروا شكرا جزيلا
2:06من العراق عز الدين تفضل. نعم. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل لسؤالك نسمعك. معنا يعز اسمعنا من الهاتف تفضل شيخي اولا عندي آآ زيارة القبور طيب هل يجوز قراءة الفاتحة او دعاء الام
2:41طيب سؤال اخر اه نعم تفضل ننقطع الخط شكرا للاخ عز. معنا احد؟ شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام عبد الله من العراق تسأل عن ابنها في المرحلة الابتدائية ويذكر انه اخذ شيئا بدون حق ماذا يفعل الان كيف يرده
3:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صل اما بعد فان من واجب على الانسان ان يتقرب الى الله بحسن تربية ابنائه. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
3:26او وقودها الناس والحجارة ومن انواع التربية ان يعود الابن على اجتناب الاموال التي لا يملكها ليس له حق في اخذها ويخوف من ذلك اشد التخويف ويحذر منه خصوصا من الاموال العامة التي
3:46يتعلق بها حقوق اناس كثير. كالاموال المودعة في المدارس. سواء كانت اموالا نقدية او اموالا عينية من انواع ما ينتفع به ومن انواع الاموال. ولذلك تقربي الى الله جل وعلا
4:06تكويفه من مصر هذا العمل وبيان سوء عاقبته وانه من الدواوين التي لا تغفر لتعلق حقوق الاخرين بها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتخوضون في مال الله بغير حق
4:27فلهم النار يوم القيامة المراد بمال الله الاموال العامة التي ينتفع بها آآ العموم. ولذلك الواجب رد هذه اموال هذه الحوائج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه
4:49واجب ردها رد ما اخذه هذا الطالب واعادته فان كان تلف فانه ينظر ما تحتاج اليه المدرسة من حوائج اخرى فيعوض عما اخذه بدفع او تقديم اه الاشياء التي تنتفع بها المدرسة ويعود نفعها للجميع. اسأل الله ان يصلح ذريتك
5:17حرية جميع المسلمين. اللهم امين. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من هولندا امة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. سلام. انا عندي سؤال واحد بس ارجو التوضيح يعني كثير فيه. تفضلي. انا اخذت في الفين وسبعة التأمين
5:34انا قاطنة هنا يعني نسكن بيتي ودخلت التأمين على نقل الجثة اه في الفين وسبعة كنت ادفع كل شهر اه سبعتاشر اورو ستطعشر صمت الفين وتسعتاشر آآ اكتشفت ان هناك يعني تأمين اسلامي فوقفت التأمين
5:54من الهولندي واخذت في التأمين الاسلامي الذي لا يتعامل مع الرضا. فانا اه لما وقفت من الشركة يعني تأمين الهولندي كنت ادفع له من من سبعة لالفين وتسعتاش حوالي مبلغ الفين وربعمية وتمانين اورو هادي في خلال السنين دي كلها. طيب. فقام فقام
6:14قال لي انا مش ما رجع لك انا قلت له لا اريد ان ترجع لي. فقال لي لا انت عندك حق في مبلغ. اي صور ربعمية. منها يعني حوالي الف واربع مئة وسؤالي هو هل هذا الف وربعمية من حقي او هو داخل فيه ربا او لم حتى من حقي استعمله ولا لا؟ لان انا ما اخافش
6:34كلو. نعم. الفين واضح. الف وربعمية اللي حيرجعوها لي. واخ. وان لم يكن الحق ان استعملها هل ما هي اوجه البر استطيع ان طيب واظح واظح شكرا لامة الله من الجزائر يحيى تفضل
6:54تفضل يحيى. السلام عليكم. حياكم الله. الله يحييك. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور ان يحفظ شيخنا شيخ سعد حياك الله شيخنا بارك الله فيك ووفقك الله للخير الله يحييك اللهم امين
7:11تفضل بسؤالك. فيما يخص الاسئلة نعم. السؤال الاول هي ثلاث اسئلة ان شاء الله. السؤال الاول آآ انا استشير شيخنا فيما يخص قراءة الكتب هل يقدم البداية والنهاية؟ ام يقدم سير اعلام النبولا؟ هذا فيما يخص السؤال الاول
7:28فيما يخص آآ عقد القران. هل يجب تعيين الشهود ام يكفي ذلك الحضور الذي آآ ام يكفي ذلك الجمع؟ او الحضور الذين في المجلس. السؤال الثالث فيما يخص الصرف بين عملتين مختلفتين عبر الهاتف
7:46اه في نفس الوقت يقع التقابض في نفس الوقت هل تصح هذه المعاملة؟ وجزاكم الله خيرا عن طريق الهاتف تقصد عن تقل الانترنت او عن طريق لا عن طريق الهاتف انا عن طريق الهاتف نعم. طيب. طيب طيب. شكرا جزيلا. من سوريا الاخ قاسم تفضل
8:06سلام عليكم. وعليكم السلام. حبيبي تفضل. السلام ورحمة الله. اه عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل آآ السؤال الاول احيانا الوقت ان شاء الله اصلي سنة الظهر القبلية. طيب هل في هذا الشيء انه اترك السنة الرملية مشان الشغل؟ طيب طيب السؤال الثاني
8:29السؤال التاني شخص نادر ندر هل يجوز انه يوكل شخص ثاني انه يوفيه عنه؟ ارفع صوتك عاد السؤال الثاني؟ يقول نذر نذر فهل يجوز ان يوكل غيره طيب. واضح السؤال الثالث مسح الصفين عن حذاء اثناء الوضوء هل يجوز؟ الحذاء ها
8:52الحذاء نعم. طيب طيب تسمع اجابة شكرا للاخوة والاخوة جميعا ام غانم من الامارات شيخنا سألت عن سجود الشكر هل فيه رفع اليدين وقت التكبير. سجود الشكر عبادة يتقرب الانسان بها الى الله جل وعلا. هم. وتشرع عند تجدد
9:14نعمة يؤتيها الله جل وعلا العبد ليست من النعم المعتادة. قد ورد ان كعب بن مالك سجد لما اخبر بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة بان الله انزل توبته. هم
9:34وورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سجد لما اخبر بمقتل مسيلمة الكذاب فسجود التلاوة وسجود الشكر قربة من القربات التي يتقرب بها لله جل وعلا. ولم يأتي في سجود الشكر
9:52انه ترفع الايدي لا قبله ولا بعده والقاعدة ايظا في احكام الصلاة ان كل تكبيرة قبلها سجود او بعدها سجود انه لا يشرع فيها رفع الايدي انه لا يشرع فيها رفع
10:12الايدي كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما لما ذكر مواطن رفع الايدي في الصلاة قال ولم يرفعها في السجود وبالتالي فان سجدة الشكر ليس فيها رفع يدين لا قبلها ولا بعدها. سواء شيخنا في الصلاة او في غير الصلاة؟ نعم في الصلاة
10:35سجدة الشكور لا تشرع اثناء الصلاة. مهم. لا تشرع انما تشرع خارج الصلاة. هم. واما سجدت فانه لا يشرع ورفع الايدي لا قبلها ولا بعدها ولو كان داخل الصلاة. سألت ايضا يا شيخنا مواضع رفع اليدين عموما في الصلاة
10:55نعم هناك اربعة مواطن ترفع فيها الايدي الى المناكب او الى ان تكون الاصابع بحذاء الاذنين. اولها عند تكبيرة الاحرام فاذا كبر تكبيرة الاحرام شرع رفع اليدين في هذا الموطن. وهذا الموطن اتفق العلماء على استحباب
11:21رفع الايدي فيه والموطن الثاني عند تكبيرة الركوع والموطن الثالث عند التسميع او التحميد عند الرفع من الركوع والموطن الرابع عند القيام من التشهد الاول بعد الركعة الثانية الى الركعة الثالثة
11:43فهذه هي المواطن التي تشرع آآ رفع التي يشرع فيها رفع الايدي قد ورد ذلك من حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما في الصحيحين. عز الدين من العراق سأل شيخنا عن
12:00زيارة القبور ما المشروع فيها؟ هل هو الدعاء؟ اه فقط او ان الانسان كذلك يقرأ الفاتحة على الاموات. زيارة القبور امر مستحب وقد رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم للرجال فقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها
12:21ثم اخبر عن معنى من المعاني لهذه الزيارة فقال فانها تذكركم الاخرة وبالتالي فان زيارة القبور تشرع لامرين اولهما تذكر الاخرة والاتعاظ واخذ العبرة ومعرفة ان الانسان سيؤول امره الى ان يكون مثل هؤلاء
12:45المقبورين في حفرة يوضع وحده فيها وبالتالي يعد لذلك اليوم ولذلك المنزل بالاعمال الصالحة والموطن والامر الثاني الذي من اجله شرعت زيارة القبور نفع الموتى. هم. بايناسهم والسلام عليهم دعائي لهم فهذا هو المشروع في زيارة المقابر
13:13واما قراءة الفاتحة فنقول ليس هذا الموطن من مواطن قراءة الفاتحة فنحن في عباداتنا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كما قال جل وعلا واتبعوه لعلكم تدوم وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
13:40ولم يكن من شأني النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ان يقرأ شيئا من القرآن عند زيارته للمقابر. بل كان نقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله للمستقدمين
14:00منكم والمستأخرين فهذا هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارته للمقابر وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم الذي يستجلب بفعله محبة الله جل وعلا. كما قال سبحانه قل ان
14:20كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاخت امة الله من هولندا تقول انها اخذت تأمين آآ تقول على نقل الجثة والتأمين هذا آآ من بنك آآ ربوي آآ من الفين
14:37وسبعة الى الان ثم الان اكتشفت ان هناك تأمين حسب ما تذكر تأمين اسلامي. الان لما ارادت ان تأخذ هذا المال آآ آآ المحصلة الفين واربع مئة وزيادة. هم قالوا لن نعطيك الا الف واربع مئة. هل يجوز ذلك؟ واذا كان لا يجوز حتى اخذ الالف واربع مئة هذه آآ
14:57في ماذا تصرفها وتخلص منها؟ نعم هذه المسألة آآ لم تمر علي سابقا ولم انظر فيها وبالتالي لا استطيع ان تكلم فيها حتى اعيد النظر واطبق الادلة فيها اه فاعتذر من اختي الكريمة عن الجواب في هذه المسألة ولعله ان شاء
15:17الله ان يعرظ هذا السؤال في يوم اخر ويكون الجواب حاضرا. باذن الله. الاخ يحيى من الجزائر اه سأل عن قراءة الكتب نصيحتكم في البدء بالبداية والنهاية او بالسير على النبلاء؟ قراءة الكتب من الامور المستحبة خصوصا
15:37ما يعود على الانسان بالنفع واول ما نحتاج الى الاكثار من قراءته كتاب رب العزة والجلال الذي فيه الحياة دنيا واخرة والذي يستجلب به رضا الرب سبحانه وتعالى. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي
16:00للتي هي اقوم وجاءت النصوص بالترغيب في التمسك بهذا الكتاب والاهتداء بهديه ذلك الكتاب لا ريب فيه وهدى للمتقين. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما تذكرون
16:23انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون فتخصيص وقت يومي لقراءة كتاب الله جل وعلا هذا من الامور التي يحصل بها ثواب جزيل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه واخبر
16:49ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران لذلك في الوصية الاكثار من قراءة كتاب الله جل وعلا. وهكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فان قراءة
17:09عسى السنة النبوية والتمعن في معانيها واخذ العبر منها هذا فيه نفع كبير وفيه الاجر وثواب ويتمكن الانسان بذلك من الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقراءة كتب تاريخ النافعة الموثوقة ايضا من الامور المستحسنة. ولكن لابد ان يلاحظ ان من يكتب ذلك الكتاب
17:39يكون من الموثوقين المأمونين ممن يعرف بالصدق في الحديث وممن يعرف بتمييز روايات بعضها عن بعضها الاخر وقد قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فمن اخذ قصص الماضيين ودرسها وتمعن فيها فانه سيستفيد وسيزيد خبرة الى خبرته
18:09كثير من وقائع الناس لها امثلة ووقائع في زمان من مضى وان كانت اكثر كتب التاريخ لا تعنى الا بالنواحي اه السياسية والحربية شيئا من امور الناس الخاصة التي قد يستفاد منها الفوائد الكثيرة
18:33ومن هذا المعنى نعرف ان كتاب سير اعلام النبلاء يتميز عن كتاب البداية والنهاية في هذا الامر صحيح البداية والنهاية فيه سير لكنه لا يقوم بالتفصيل واستقراء احوال من يترجم لهم استقراء آآ كبيرا. ولذلك فانا ارجح لاخي الكريم ان يقرأ كتاب سير اعلام النبلا
19:03قبل ان يقرأ كتاب البداية والنهاية لما في هذا الكتاب من اه ذكر احوال علماء الامة وذكر اه ترى اه تراجمهم وذكر شيء من اقوالهم التي يكون لها اثر باذن الله عز وجل
19:23السؤال الثاني شيخنا عن عقد النكاح هل يجب تعيين الشهود فيه؟ او يكفي ان يكون بحضور جمع من الناس؟ نعم. اه لا يلزم في عقد النكاح ان يكون هناك تعيين لمن هو الشاهد في العقد
19:40فالشهادة تحصل بالحضور وبالاستماع القبول والايجاب وبذلك يكون قد توفر ركن توفر شرط الشهادة في عقد النكاح. نعم. سأل عن صرف العملتين يا شيخنا عن طريق الهاتف يجوز للانسان ان يبيع عملة بعملة
20:05بشرط ان يكون هناك تقابظ في المجلس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. والفظة بالفظة ربا الا مثلا بمثل ثم قال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فلا بد من التقابظ
20:29والتقابض لا يشترط ان يكون في مجلس واحد فلو كان هناك تقابل في مكان وتقابض للعملة الاخرى بواسطة الوكيل في مكان اخر فانه قد حصل التقابض في وقت واحد وآآ اسناء الاتصال يعتبر المجلس واحدا اثناء الاتصال الواحد يعتبر المجلس واحدا لانه
20:57اجلس حكمي لانه مجلس حكمي. ومن ثم لا حرج بشرط ان يكون هناك تقابظ في اثناء المكالمة في المجلسين مثال ذلك لو ان احد المتصارفين في الرياض والاخر في اه الجزائر
21:19وكان في الرياظ وكيل للمتصارف الذي في الجزائر. وفي الجزائر وكيل للمتصارف الذي في الرياظ فاعطى في الرياض الريالات السعودية لوكيل المتصارف الاخر وفي نفس الوقت اعطي في الجزائر من قبل المتصارف الاخر لي وكيل المتصارف الاول آآ
21:48اه الدينارات الجزائرية فانه يعد بذلك قد تم عقد التصارف عقد الصرف وكان التعامل صحيحا لوجود شرط اه التقابض في اثناء العقد. الحمد لله. الاخ قاسم من سوريا سأل عن اه انه اه
22:08بحكم عمله لا يستطيع ان يصلي السنة القبلية لصلاة الظهر ماذا يفعل؟ هل يستطيع ان يقضيها؟ السنن راتب عمل صالح ينبغي بالناس ان يحافظوا عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تطوع لله في يوم
22:28اي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة. قال من صلى في يوم ركعتين اثنتي عشرة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة ومن ثم ينبغي بالانسان ان يحرص على اداء هذا العدد. اذا فاتت السنن الرواتب فان
22:53انه يشرع قضاؤها فاذا كان في العمل لا يستطيع ان يصلي السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر فلا بأس ان يصليها بعد الظهر او وان يصليها بعد المغرب او بعد العشاء اذا عاد الى بيته. فان النبي صلى الله عليه وسلم
23:16فقد شغله وفد عبد القيس في يوم من الايام فلم يصلي سنة الظهر فاخرها ما بعد العصر فدل هذا على ان السنن الرواتب متى فاتت الانسان فانه يشرع له قظاؤها
23:36اه سأل ايظا عن النذر يا شيخنا هل يجوز ان اوكل من يفي بنذري؟ النذر عبادة ولكن الشارع لا يتطلع الى ان يكون هناك نذر من الناس. وذلك لمعنيين اولهما ان بعض الناس يعتقد
23:57ان النذر المعلق انما يأتي الله بما علق به بسبب النذر. والله جل وعلا غني عنا. غني عن طاعاتنا يتفضل سبحانه على جهة الابتداء وبالتالي لا ينبغي ان يربط ما حصل للعبد من نعم بذلك النذر الذي
24:25يراه الانسان على نفسه والامر الاخر ان ايجاب الانسان على نفسه هذه النذور قد يجعله يدخل في باب من الاثم اذا لم يفعل ما نذره. نعم. وبالتالي اذا اراد الانسان ان
24:43فعلى طاعة فليفعلها على سبيل الابتداء لا على سبيل النذر فمن وجد نعمة من نعم الله عليه ينبغي به ان يشكر الله بان يفتح على نفسه بابا من عبادات والطاعات نظير او آآ شكرا لله عز وجل ان اتاه هذه النعم
25:11ومن نذر شيئا وجب عليه الوفاء به متى كان طاعة لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه
25:31هل يوكل الانسان غيره في الوفاء بالنذر؟ نقول هذا على نوعين. هم. النوع الاول الاعمال التي لا تدخلها النيابة فهذه لا يشرع التوكيل في الوفاء بالنذر فيها مثال ذلك من نذر ان يصلي لله في الليل عشرين ركعة. هم. فانه لا يصح له ان يوكل
25:59لا غيره في الوفاء بهذا النذر. وذلك لان الصلاة لا تدخلها النيابة. والنوع الثاني اعمال التي تدخلها النيابة مثل الصدقة فهذه اذا كان عند النذر تلفظ بانه سيقوم بها بنفسه او نذر ان يقوم
26:25بها او نوى ان يقوم بها بنفسه فحين اذ لا يصح له ان يوكل. واما اذا اطلق فلا بأس ان يوكل قال لله علي نذر ان اطعم عشرين مسكينا. ففي هذه الحال يجوز له ان يوكل
26:45في اطعامهم متى لم يلفظ في النذر انه من سيقوم بذلك او ينوي انه نطعمهم بنفسه. هم. باقي الأخ قاسم اه سؤال لكن بعد بعد اتصالات الإخوة والأخوات. اه ام عبد الله من اه السعودية تفضلي
27:06المعلقتين. وعليكم السلام. ارفعي الصوت يا اخوي طلبوا مني المال ان افتح لهم المؤسسة هم خياطين وقالوا لي انا ابغى اسمك ما استفسر وان اعطيتي كل شهر الفن. هل جاهز لي ولا لا؟ انطلقوا. طيب طيب. شكرا لام عبد الله. الاخت مريم من السعودية
27:29السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ابو صالح. عندي اربع اسئلة سريعة. تفضلي. السؤال الاول اه في الصلاة الثلاثية بعد الركعة الثانية. تم قراءة الشهد الاول والاخير وتم التسليم جهة اليمين ثم تم الانتباه فقام الشخص واتى بالركعة الثالثة ومرة اخرى سلم يمين
27:49الركعة الثالثة هل هذا جائز؟ السؤال الثاني كيف قام للركعة الثالثة مرتين يعني مرة ثانية. مرة اه تكلم تسليمة واحدة عاليمين. طيب. في يوم اخر. ايه. مرتين. طيب طيب. السؤال الثاني ما الاولى
28:09حفظ القرآن طبعا واتى بسجود السهو. السؤال الاول. اه السؤال الثاني ما الاولى حفظ القرآن او تلاوته؟ طبعا ممكن الاتيان ولكن عند ضيق الوقت هل يستكمل الحفظ او تستكمل التلاوة؟ طيب السؤال الثالث في السفر للخارج احيانا نكون في شوارع
28:29محضة يعني فيها محلات فقط. فاذا جاء وقت الصلاة ندخل احد المحلات البيع. وناخذ بعض الفساتين ما ندخل لغرفة لغرفة القياس على اساس آآ سنقوم بقيادته ونصلي ثم نطلع هل يدخل هذا من ظمن الرش؟ طيب آآ
28:49الاخير آآ شكلي بالامس اسأت فهم لاحد المشايخ طيب قاطع الخط اه معنا من السعودية ايضا رهف تفضلي رهف. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. حياك الله شيخ. الله يبارك فيك
29:09اه سؤال عندي ثلاث اربع اسئلة ممكن؟ تفضلي تفضلي السؤال الاول آآ ماذا لو كانت المراحيض مصممة اكرمكم الله مصممة في اتجاه القبلة في في المنزل؟ طيب آآ الثاني اه هل يجوز للمطلقة ان تزوج نفسها بدون ولي؟ طيب اه السؤال الثالث اه
29:34انا لي اربع سنوات ممكن اقرأ قرآن يعني بشكل متواصل اختم وابدأ من جديد بس آآ كنت اقراه من آآ من التفسير يعني مو مزحة. طيب. هل هذا ياخذ اجر الخاتم المصحف؟ واضح. السؤال الرابع
29:54الرابع الاستغفار والصدقة لشخص مو من مو محرم يعني ولا من اقاربي يجوا؟ هو محتاج نقطة عنه يعني شكرا اخت رهف ما معنى؟ شكرا للاخوة جميعا. باقي من اسئلة الاخ قاسم المسح على الحذاء اعزكم الله شيخنا. نعم لفظة الحذاء
30:25اه لفظة مشتركة على عدد من انواع اللباس الذي تلبس يلبس في القدمين. لكن اذا كان هذا العداء الحذاء مثبتا في القدم ولم يكن يخلع فانه لا بأس من المسح عليه متى كان
30:44مستمرا عليه وسيصلي به وقد لبسه على طهارة واما اذا كان هذا الحذاء غير ثابت في القدم او كان الحذال مع آآ الخف والجورب لا يغطي مكان الغسل او كان هذا الحذاء يخلع
31:04ما بين وقت واخر فحين اذ لا يصح ان يمسح عليه. اه الاخت مريم من السعودية سألت عن صلاة المغرب تقول احدهم في الركعة بعد التشهد الاول اكمل التشهد الثاني ثم سلم ناسيا ثم تذكر ثم قام للثالثة في اليوم
31:24الاخر نفس الطريقة لكنه سلم التسليمة الثانية. متى يسجد للسهو؟ ماذا يفعل؟ في هذه الحالة. من سلم في في اثناء صلاته صلاته لم تنتهي بعد فانه يشرع له ان يعود الى صلاته ويكملها ما لم اه يكن الفاصل طويلا
31:48فان كان الفاصل طويلا فانه لابد من اعادة الصلاة من اولها. ما اذا تذكر اه بعد سلامه مباشر ترى فانه يكمل صلاته قد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي
32:12اما الظهر واما العصر فصلى ركعتين ثم سلم. ثم قام الى ناحية المسجد واتكأ وشبك بين اصابعه المعظم فقام رجل وقالوا له الخرباق ذوي اليدين فقال يا رسول الله نسيت ام قصرت الصلاة فقال كل ذلك لم يكن. قال بلى يا رسول الله. قد نسيت
32:41فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فاكدوا له خبر ذي اليدين فاكمل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم في اخر صلاته بعد ان سلم سجد سجدتين للسهو ثم سلم
33:01لما فحينئذ نقول ينبغي بالانسان ان اه يحاول ما استطاع ان يحضر ذهنه في الصلاة. مهم. فان وقع سهو في اثنائها فسلم في اثناء صلاته ولم يطل الفاصل شرع له ان يكمل الصلاة ثم في اخر الصلاة بعد السلام يسجد سجدتي
33:25السهو ثم يسلم. هم. ايضا السؤال الثاني للاخت مريم تقول انها حريصة على حفظ القرآن الكريم وكذلك على التلاوة. لكن عند ضيق الوقت ماذا تقدم؟ تقدم حفظ القرآن. مم. لان الحفظ يشتمل على تلاوة. هم. فهي تكرر الايات التي تريد ان تحفظها بتلاوتها. فيجتمع له
33:45ها الامران الحفظ والتلاوة وحفظ القرآن عمل صالح ينبغي بالانسان ان يحرص عليه وان يهتم به فقد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فكأن هذا من الثناء عليهم بكونهم يحفظون
34:05القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب ومن هنا فان الانسان ينبغي به ان يحرص على ان يحفظ شيئا من القرآن
34:22ومما يجعل الانسان يستبقي الحفظ ان يكثر من تعاهده وان يقرأه مرة بعد اخرى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فله اشد تفلتا من الابل في عقلها
34:42اذا كان الامر كذلك فان من مميزات الحفظ على التلاوة ان الانسان يتمكن بعد ذلك من قراءة القرآن في اي مكان نعم. في اثناء ذهابه في اثناء جلوسه في الانتظار. يكرر ما يحفظه. ولذلك فان وصيتي لاخواني جميعا
35:02ان يكرروا ما يحفظونه في اه من القرآن في جلساتهم وفي ذهابهم وايابهم يعني تجد الانسان قد يركب اه وسائل المواصلات العامة ثم بعد ذلك يشتغل بما لا ينتفع به
35:22ناظروا يشاهدها في كل يوم لا اه تغيير فيها او هواجس ماذا قال فلان؟ وماذا حدث فلان او الاطلاع على امور لا ينتفع بالاطلاع عليها كثيرا. فمثل هذي نقول له
35:42اكثر من قراءتك للقرآن في هذه المواطن. تلك السور التي تحفظها ولو كانت من السور القصار رددها وفي هذه المواطن لتنال الاجر والثواب. اه سألت عن انهم اذا سافروا الى الى بلاد
36:02ليس اه لا تتوفر فيها اماكن للصلاة الا مصليات او مساجد. تقول هناك محلات ندخل المحل وتأخذ لباس وتدخل مكان تبديل وتستغل هذه الفترة في انها تصلي آآ فيها تقول هل هذا من الغش؟ مكان تبديل الملابس هذا مكان مملوء
36:22لصاحب المحل وبالتالي لا يجوز استعماله الا فيما اذن فيه واذا كان لا يأذن باداء طلعت فيه فلا يحق للانسان ان يصلي فيه. هم. فاذا دخل فيها مثل هذه المحلات يستأذن الانسان من اصحاب المحل
36:42انه سيصلي في هذا الموطن وسيستغرق في صلاته كذا من الدقائق فاذا اذنوا له في ذلك والا فانه لا يقوم باداء الصلاة في هذه المواطن. وينبغي بالانسان ان يتحرى في خروجه وذهابه وايابه او
37:02اوقات الصلوات بحيث يؤدي الصلاة في وقتها لو تأخر في الخروج آآ دقائق او نصف ساعة من اجل ان يتمكن من اداء الصلاة في وقتها هذا اولى به واحسن واعظم لاجره. وهكذا ايضا ينبغي
37:22ان يعتني بجانب الصلاة مثل هذه الاسواق يكتب توصية للاسواق خصوصا التي يكثر تردده عليها بايجاد محل للصلاة. فيكون هذا ايضا من الاسباب التي تدعو الاخرين. لان يقيموا الصلوات في
37:42هذه المواطن كتابة قد تكون ورقة سهلة. صحيح. وبلفظ جميل وخطاب حسن. لعل الله عز وجل ان ينفع بها ويكون لها اثر كبير في تمكن الاخرين من اداء الصلوات فيكون لذلك الذي كتب تلك الورقة الاولى
38:02اجر يماثل اجر اولئك الاشخاص الذين صلوا في هذا الموطن. الاخت رهف سألت عن اعزكم الله المراحيض في البيوت اذا كانت على اتجاه القبلة نعم الراجح من قولي اهل العلم انه لا بأس من وظع المراحيض في البنيان اه
38:22فالى جهة القبلة وبالتالي الاحاديث التي وردت بالنهي فانه يراد بها في غير البنيان. ورد في حديث ابي ايوب ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول والغائط آآ
38:42تجاه القبلة قال لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط ولا تستدبروها. وبالتالي فانه آآ يقال بالمنع من ذلك لكن ورد في احاديث اخر منها ما ورد من حديث ابن عمر قال رقيت الى بيت حفصة فرأيت مقعدة النبي صلى الله عليه
39:05وسلم عليه السلام مستقبلا بيت المقدس مستقبلا الكعبة يقضي حاجته قد ورد عن عدد من الصحابة انهم فرقوا بين البنيان وحال الصحراء والفضاء ولم يعهد عن غيرهم قال في مثل ذلك. فحينئذ نقول بان الاحاديث الواردة بالنهي انما يراد بها حال الفظاء
39:33والصحراء لا حال البنيان. نعم. سألت ايضا شيخنا الثيب هل لها ان تتزوج بلا ولي؟ ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها ومن تلك النصوص قول الله جل وعلا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان
39:59كحنا ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فنهى الاولياء عن عضل المرأة عن عضل المرأة المطلقة عن الزواج. فدل هذا على ان الزواج يعاد فيه الى الولي وانه لابد من وجود الولي فيه. ويدل على ذلك قوله تعالى
40:23تنكح المشركين خاطب الاولياء بان لا يقوموا بانكاح مولياتهم المشركين اه ايظا يدل عليه ما ورد من احاديث في السنة. هم. وقد جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
40:43الا بولي وجاء ايضا في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل. وهناك معاني شرعية في هذا الباب. هم. الا
41:03الا وهو ان الولي يقوم بالسؤال والاستفسار والتأكد من حال الخاطب هل هو متلاعب او انه يريد اه اشياء واغراظ اخرى اه وبالتالي يكون للمرأة مصلحة في ذلك. فالمصلحة يعني مثل هذا
41:23امر هو زيادة مسؤولية وكلفة وتعب على الولي وهو في نفس الوقت يحقق مصالح المرأة فكم من امرأة تورطت مع رجل ذهبت معه وعقد عليها وبالتالي اه ارادت ان تتخلص منه لما وجدت عنده من مخالفة وكذب وتدليس وغش في اموره وبعضهم اراد استغلال
41:53نساء وبالتالي علينا ان نستشعر الفوائد العظيمة المرتبة على اشتراط الولي في النكاح. نعم اه سألت تقول انها من سنوات وهي تقرأ القرآن وتختم ثم تبدأ من جديد لكنها تقرأ من كتاب تفسير هل يختلف كل انسان يقرأ من
42:13مصحف او يقرأ من كتاب التفسير؟ نعم القراءة من المصحف افضل واولى. هم. ولذلك اشترط الشارع لمس المصحف ان يكون المرء على طهارة وما ذاك الا لفضيلته وعظم مكانته ومن المعنى في هذا ان اخذ المصحف مجردا لم يشتت ذهنه ما يجده حول المصحف من
42:42كتابات او تعشير او اه نحو ذلك وهكذا ايضا فيما يتعلق بالجوال بعض الناس يحمل المصحف على جواله وهذا امر طيب يقرأ فيه في وقت فراغه او في وقت ذهابه وايابه
43:01فنقول هذا امر طيب لكن افظل منه القراءة في المصحف. فاذا دخلت في المسجد فقدم القراءة في المصحف على القراءة من جوال وذلك لمعان منها ان هذا الجوال قد يحدث منه اصوات قد يتصل احد قد يكون تظهر فيه الصورة
43:21غير لائقة في اثناء وجود المصحف وبالتالي على الانسان ان يعرف ان القراءة في المصحف اولى واحسن واكثر اجرا وثوابا. نعم. اه سألت عن الصدقة صدقة المرأة عن رجل اه ليس اه
43:41اه اجنبيا عنها لانه هذا جائز وعمل صالح يكون لها مثل اجره. قد يكون هناك شخص يحسن الى الانسان وهو اجنبي بعيد عنه. مهم. ما يأخذ منه معلومة او فتوى او يجد من احسانه انه وصل اليه من الاحسان الدنيوي
44:01فيقوم بالصدقة عنه اه يقابل ما احسن به اليه. مهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له. ومن انواع المكافأة ان يتصدق وان
44:21اجعل ثواب تلك الصدقة له. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخت زهرة تقول انها معلمة تريد توزيع الحلوى لطالباتها اه بنية الصدقة والثواب على ارواح والديها. هل يجوز هذا؟ وهل يصل الثواب؟ وما حكم الرجبية
44:41وتوزيع الطعام على ارواح الموتى في شهر رجب. اما بالنسبة توزيع الحلوى على الطالبات بنية الصدقة نقول الصدقة ما تكون الا الظعيف والمحتاج ومثل هذا ان كان على سبيل الهدية فانه يؤجر عليه. تؤجر عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا
45:06واما تخصيص تلك الهدية في رجب فهذا تخصيص بدون دليل شرعي. مهم. فان كانت تفعله في ايام في سائر ايام سنتها فلا بأس واما تخصيصه بذلك واعتقاد ان رجب له فضيلة في هذا الامر فهذا اعتقاد خاطئ
45:26كان اهل الجاهلية يعظمون شهر رمظان شهر رجب ويفعلون فيه عبادات لا يفعلونها في غيره فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل ذلك. فمن ذلك مثلا انهم كانوا يخصون رجب بالعمرة ويعتقدون فظيلتها
45:45هم. فلم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب ولم يحث اصحابه على عمرة في رجب. ولذلك نقول رجب ليس له خاصية في ان يعتمر فيه. وهكذا كان بعض اهل الجاهلية يذبحون ذبيحة في رجب
46:05يسمونها العتيرة فيسمونها العتيرة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال لا فرع ولا عتيرة. وهكذا كان بعض الناس يصلون في ليلة اول جمعة من شهر رجب ويعتقدون فضيلة ذلك. فمثل هذا لم يثبت عنه
46:27صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا يصح للانسان ان يتقرب بمثل ذلك لانه هدي يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وهكذا بعض الناس يخص بعض الليالي فيه. اما ليلة سبع
46:47او غيره بانواع من العبادات. فنقول اذا اردنا ان نسير على الهدي النبي على الهدي النبوي الكريم. فعلينا ان لا نخص ليلة دون ليلة وان نتقرب الى الله جل وعلا بالعبادات في سائر ايام سنتنا. وهكذا بعض الناس
47:07صوم في شهر رجب فنقول مثل هذا لم يثبت تخصيصه بالصوم لم يثبت تخصيص شهر رجب بالصوم وفضيلة قد كان عمر رضي الله عنه ينهى عنان يصام في رجب ويقول لهم بان الاشهر متماثلة في مثل
47:27لهذا فبالتالي علينا ان نعرف ان العبادة طريقها الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم عدم تخصيص مكان او زمان بعبادات لم يرد مثل ذلك التخصيص عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا
47:47الاخ الاسمر يقول سمعت من بعض الاخوة ان من حج ثم اذنب فذنبه اعظم من ذنبه من لم يحج بسبعين مرة. ما صحة هذا القول جملة الشيخ نصيحة لمن يقول بغير علم. هذا القول قول خاطئ
48:03وكذب ولا يجوز للانسان ان ينسب الى الله ما لا يتأكد منه. وقد قال الله جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبة يعني لا يوجد احد اظلم منه. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب
48:23من افترى و حينئذ على الانسان ان يتقي الله فيما ينسبه وهذه المقالة مقالة خاطئة مقالة ظالمة لم يرد مثلها عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تزهيد للناس في الطاعات الحج وغيره. فمثلها
48:43صد عن دين الله جل وعلا. الاخ عبد الملك اه يقول هل يجوز ان انوي الصيام اه تطوع وكذلك نية تخفيف الوزن او غير ذلك يا شيخنا من الامور التي يكون فيها عبادة ويكون فيها صحة او فائدة للانسان. اه يجوز ذلك ولكن نرشده الى ان ينوي في الثنتين
49:03طاعة الله فعندما تنوي ان تخفف وزنك لتتمكن من اداء عباداتك وليكون ذلك من اسباب صحة بدنك التي تؤدي بها الطاعات وتقوم بالواجبات والمستحبات تكون مأجورا على الامرين. نعم. هم. اه هنا
49:25احدى الاخوات آآ تقول هل ترك قراءة السورة بعد الفاتحة في الصلاة؟ يوجب على الانسان ان يسجد سجود السهو؟ نعم لا قراءة السورة من المستحب حبات والسنن المتأكدات لكن لو تركها الانسان في الركعة الاولى او الثانية فانه لا يسجد للسهو. مهم
49:45آآ هنا آآ كانها فهمت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في راتبة الفجر يقرأ بمجرد الفاتحة فقط ولا يقرأ
49:55ومعها صورة الذي يظهر انه يقرأ في الاولى الكافرون وفي الثانية بسورة الاخلاص. وانه كان يستمر على ذلك ولكن بشدة تخفيفه اه سرعة ترتيله يظن الظان انه لم يقرأ الا الفاتحة. ايضا
50:15اسئلة الاخوة السؤال عن التسمية بعز الدين وكذلك نور الدين مثل هذه الاسئلة ما لا زالت موجودة في الناس. نعم. اه لا اعلم نكيرا ينكرها وهذا نوع من انواع التفاؤل فيها
50:36نعم. نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. نعم. اشكر اخوتي الذين راسلونا او اتصلوا بنا جزاهم الله خيرا. امين. رزقهم الله الفقه في الدين. واسأله جل وعلا لك ولاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء التوفيق
50:56لكل خير كما اسأله جل وعلا لمشاهدينا صلاحا واستقامة حال وصلاح ذرية واسأله جل وعلا كل المسلمين ان تجتمع كلمتهم وان تتعالف قلوبهم كما اسأله جل وعلا لولاة امورهم ان يكونوا من
51:16اسباب الهدى والتقى والصلاح. نعم. واسأله جل وعلا لولاتنا في هذه البلاد كل خير هذا والله اعلم. وصلى الله الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى نلتقي بكم غدا باذن الله عز
51:36الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته