يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+14-03-2019+07-07-1440
0:00صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. عضو هيئة كبار
0:22علماء المملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام اسأل الله الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. امين. واسأل اهله واسأل الله لهم الرضا. امين. ورفعة اه ايها الاخوة
0:42والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله. ام عبد الرحمن من السعودية تفضلي عليكم السلام تفضلي يا اختي. ما هو لقد يكون سؤال غريب لكني انا اريد جواب يعني من ناحية شرعية. تفضلي
1:05طيب اه يا شيخ ابغى اسأل اذا كان يعني الانسان ما يظبط معه شي في الحياة. ايه. رغم ان نيته زين يعني وآآ يعني وان شاء الله انه بيني وبين الله ان شاء الله امان. نقول ان شاء الله انها صالحة
1:22ما في شي يبكي لي صح لازم في الاخير يتعكر يا يخرب يا يا يعني مصائب وامور وابتلاءات طيب انت سؤالك يعني وش السبب نقول يعني انا نقول ان شاء الله انها ان الله يحبني بس انه ما في شي يمشيني صح
1:42طيب ابشري ابشري ام عبد الرحمن عندك سؤال ثاني جزاك الله الجنة. حياك الله اختي اهلا وسهلا. ام اسلام من تونس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
1:55لو سمحت آآ اسأل الشيخ على آآ في حديث آآ بالنسبة للشيف في الحاجز هو لا لا يجوز ان ينزع النشيد من حاجة بس انه حديث صحيح. طيب. بس انا مش انزع من الشي بس انقص من منها بانها اه
2:15طالعة يعني يعني انت انت لا تنتفين وانما تقصين الشيب من طوله من طولها شوية عشان هي مشوهة من وجهي يعني وطويلة قوي ومعوجة يعني طيب ابشر لك سؤال ثاني يا ام اسلام؟ اه وفي سؤال ثاني لو سمحت. تفضل تفضلي. اه بالنسبة للحسد انا لا يجوز لا يجوز اه اه ان نحسب
2:41بس نتمنى الشيء الذي عند الغير ونطلب ربي ان يعطينا الشيء. بس في اية في القرآن يقول لا تتمنوا ما فضلنا ان بعضهم اه بعضكم عن بعض الله به بعضكم على بعض. طيب اه طيب شكرا. طيب تسمعين الجواب
3:01الله تعالى اه ابو محمد اه من السعودية تفضل طيب عبد الله من العراق يا عبد الله طيب اتصال ما عند الله باقي اسئلة طيب طيب ابراهيم من السعودية تفضل
3:22السلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا بابراهيم يا مرحبا عندي سؤالين تفضل تفضل زعيمة الانعام تفضل رجلان عندهم خمس من الابل اي نعم. اه الاول عنده اثنتين والاخر عنده ثلاث. اي نعم. مطعمها واحد ومشربها واحد. هل فيها زكاة؟ اه هي
3:43ترعاه ولا يشترون له العلف من ها اي نعم ترى او برظه يطعمه طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال ها؟ وتأتي وصاحبها بس يعلفها يوميا وهي تسرح وتأتي. يعني تأكل من الارض طيب
4:04طيب اه عندك سؤال اخر؟ شكرا لكم. حياك الله يا ابراهيم. عبدالرحمن من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ اهلا باخ عبد الرحمن تفضل سؤالك
4:20عندي سؤال هل يجوز للاخ ان يعطي زكاته؟ لاخوه؟ مع العلم انه طالب علم. الاخ لا يسكن معه. طيب اه اه عندك سؤال اخر لا استاز ربيعة. اهلا وسهلا حياك الله. محمد من الاردن تفضل
4:39السلام عليكم شيخ عبدالله وعليكم السلام اهلا باخي محمد. الله يعطيك الف عافية انت وفضيلة الشيخ. بارك الله فيك يا اخي تفظل. الله يحفظك شيخ آآ في ثلاث اسئلة. السؤال الاول انا في حال ان قدموني اني اكون امام في الصلاة في مسجد. اي نعم
4:58وانا اقرأ يعني انا لا افكر ولا اي شيء لكن يعني احس اني مركز فقط في لكن ماني مركز بعض مرات باي شيء كيف يعني زي معقول يعني في الصلاة فما ادري ما ادري يعني معزول عن ايش
5:18الامامة فبكون انت زي معزول في التفكير في اي شي. لكن حتى بعض المرات ما تفكر في في القراءة يعني يعني قصدك يعني انك الرهبة من من من الامام من كونك صرت الامام؟ بالظبط نعم طيب السؤال
5:36اه في حال انه انا مثلا لم الحق الركعة الثانية او شيء الان في عندك التشهد الاخير هل ان تكمل الصلاة الابراهيمية فيه ولا كونه باقي عليك يعني ركعة استكملها ام لا؟ السؤال الثالث
5:58اه زوجتي يا شيخ اه يعني هاجرة للقرآن لمدة شهر يعني فهل هذا يعني وش وش الحل معها؟ وش وش نصيحة الشيخ؟ يعني يعني هي هي ما تقرأ القرآن من المصحف لا هي تقرأه تقرأه
6:13تبعد عنه من اجل يعني مشاغل الحياة او شيء كذا. طيب يعني بس تسميتها بهاجرة يعني لا نؤيدك عليها لكن آآ قد قد يكون انشغالات لكن بكل الاحوال تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا يا محمد آآ محمد من الجزائر اخر سؤال تفضل
6:33السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا محمد عواشركم شيوخ. حياك الله اخي الغالي تفضل سؤالك عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول يا شيخ اه اه عندما اكون اقرأ فيه في القرآن من مصعد اي نعم
6:55ونسجد سجود التلاوة. اي نعم هل بمئة بمقدار ان اضع المصحف فوق السجادة امامي. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ عندما يكون المؤذن المؤذن يؤذن وانا ساجد التلاوة هل اه اه اخطاؤه السجود وتبيع
7:35طيب. اما آآ السؤال الثالث حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله ام عبد الرحمن من السعودية آآ تقول اذا كان كلما سعى في امر لم يتم هذا الامر. وهذا يعني عام في حياته كلها. اه مثل ما يسمى الانسان قليل الحظ مثلا او مثل ما
8:01يقول قال وين ما اتجه يعني وجد باب مسدود. هل هذا ابتلاء؟ مم يعني على ماذا يدل هذا الامر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد
8:18فان نعم الله اكثر. فقد اعطى رب العزة والجلال عباده من الخيرات والنعم والفظائل الشيء الكثير كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فكم لله من نعمة في بدن الانسان لم يحظ بها
8:38كثير من الخلق وكم لله من نعمة في مطعم الانسان ومشربه وفي علاقاته الاجتماعية وتواصله مع الاخرين. كونه ركز في انها على الامور التي لم تتحقق له ونسي تلك الامور الكثيرة التي تفظل الله عليه بانجازها واتمامها لا شك انه قصور في
9:03ولذلك يا اختي الكريمة ويا اخي المشاهد الكريم انظر لمقدار نعم الله عليك الكثيرة وتأمل في عباد الله كم من نعمة اتاك الله اياها لم يحظى بها غيرك في سمعك وفي بصرك وفي لسانك وفي جوارحك وفي مجتمعك وفي من حولك وفي كونك
9:32دخلت في دين الله عز وجل الذي تحصل به النجاة يوم القيامة. فاذا نعم الله علينا كثيرة واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. والامر الثاني هذه الدنيا لا يستغرب فيها ان تكون محلا للمصائب
9:55ومحلا للاخبار المحزنة والامور المكدرة. واستمع لقول الله عز وجل ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا
10:27فان ذلك من عزم الامور. اراد الله عز وجل بعبده الخير ليفتح له انواعا من انواع العبودية صبرا على اقدار الله المؤلمة ورضا بقضاء الله جل وعلا. اذا كان العبد يصاب بالمصائب في الدنيا كان ذلك من اسباب تكفير الذنوب
10:51واذا صبر حينئذ حاز الاجر الكثير انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. واذا رظي عن الله في قدره رظي بالله ربا كان من اسباب رفعة درجته في الاخرة ورضا رب العزة والجلال عنه
11:12ثم اذا بذل الاسباب المؤدية الى رفع هذه المصائب كان مأجورا اجرا اخر على ذلك. فهنيئا للانسان بتلك المصائب التي تنزل عليه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل
11:34فالامثل وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه واذا نظر الانسان في سيرة انبياء الله عليهم السلام وما تعرضوا له من انواع الاذى في اي شيء في تبليغ
11:53لدين رب العزة والجلال في دعوة الناس الى ما يستجلب لهم خيري الدنيا والاخرة. وجد ان ما ليس بشيء في مقابل ما اصابهم. الم يؤتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد بسلا الجزور
12:13ما في بطنه من الامعاء والكرش ونحوها فيوضع على ظهره وهو ساجد حتى يعجز عنان يقوم وحتى رفع من على ظهره صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات خرج الى مدينة من المدن يدعو اهلها الى الله والى التوحيد والى النجاة والى عز
12:38الدنيا والاخرة فما كان منهم الا ان اذلقوه بالحجارة يرمونه بها حتى ادموه صلى الله عليه وسلم الم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم احد ان يقوم من يقوم بمحاولة قتله حتى شج في رأسه وكسرت رباعيته و دخل
13:05في شيء من بدنه ودخلت حلى الحلقة في آآ شيء من بدنه ومع ذلك الصبر هو شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد يأتي من يأتي ثوب من الثياب فيلفه على رقبته فيخنقه
13:25قنقا شديدا صبر صلى الله عليه وسلم ولكن سنة الله في الكون ان من كان من اهل الصبر كانت له العاقبة الحميدة وكانت له العاقبة الطيبة التي يسعد بها كما قال تعالى والعاقبة للمتقين. والعاقبة للمتقين. ومن ثم ينبغي بالانسان ان ينظر الى هذه
13:54دار المؤلمة وعدم تحقق ما يريده على ان الله اراد به الخير. فكم من انسان يقدر له ما يريده هو يكون ذلك سببا من اسباب شقائه يريد السيارة يسعى اليها فتكون سببا من اسباب وقوع حادث يتلف شيئا من بدنه. فالله جل
14:18الا له تصاريف في الكون لا يعلمها العباد. انما حجب عنك ما حجب عنك من اجل مصلحتك. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته
14:38وصبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن فهنيئا لك يا اختي الكريمة كون بعض الاقدار المؤلمة تحصل عليك. فان هذا من ارادة الله
14:58الخير بك حينئذ عليك بفتح باب العبودية لله عز وجل الصبر والرضا واحتساب الاجر وفعل الاسباب المؤدية الى زوال هذه الاقدار التي لا ترغبينها اه بعض الناس اه حتى يعني يزيل هذا الشعور
15:22اه من اه من اه تضايقه من الامور التي حرم منها يعني يحاول ان يكتب نعم الله عز وجل وان كان لا يستطيع ان يعدها لكن ان يكتبها حتى يتذكرها دائما انه انعم الله عليه بهذه النعم فيما حرم منها ان اناس كثير. هل هذا اسلوب يعني قد يساعد في هذا الامر او لا؟ على كل
15:42العبد ينبغي به ان يدرس نفسيته يدرس نفسية نفسه وماذا يصلحه؟ ما الذي يعيده الى الله عندما يفتح لنفسه باب العبودية. باب الدعاء باب التضرع بين يدي رب العزة والجلال. يفتح
16:04آآ لنفسه باب عبادة الشكر على النعم التي اوتيها. يفتح لنفسه باب عبادة الصبر في ما حجبه الله عز وجل عنه من النعم او من تحقيق ما يريده من رغبات حينئذ يكون
16:24قد نجح في ذلك والدنيا ليست هي محل النعيم الدائم الابدي. النعيم هناك الدار الحقيقية لنا الجنة سألني الله واياكم من اهلها. وبالتالي على الانسان ان يستشعر انه في السفر انه في الطريق ليس في المنزل
16:44ازل في الطريق كما قال صلى الله عليه وسلم انما انا كانما انا اه غريب وكما قال صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح
17:02تركها فهذه هي الحقيقة. الحياة محصورة بسنوات محدودة ستين سبعين مية مية وعشرة مية وعشرين بميتين وفي النهاية لابد من موت كل نفس ذائقة الموت وبالتالي ينتقل الى الدار الاخرة الباقية ابد الاباد بلا انتهاء بلا تحديد زمن
17:28بلا تحديد نهاية فتلك الدار هي التي ينبغي بنا ان نسعى الى ان نكون على اكمل الاحوال فيها. فما لحقنا من نقص او ما جاءنا من مصيبة في هذا فالدنيا اذا علمنا انه سيكون سببا لرفعة درجاتنا في الدار الابدية فانه سيهون علينا
17:50جزاك الله خير الكلام الجميل معالي الشيخ ام اسلام من تونس تقول اذا كان في الحاجب آآ شعرة اه طويلة قد تشوه الشكل هل يجوز قصها ام لا؟ اما بالنسبة للنتف فهذا امر محرم
18:06قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات فهذا لا شك انه ممنوع منه واما القص اذا كانت هناك شعرة مؤذية للعين او لها تأثير على الانسان فهذا لا يدخل في
18:26حمص المنهي عنه. يعني سواء كان شيب او غير شيب ما دام الطويلة ومؤذية المؤذي يرفع. نعم. اي نعم. سؤالها الثاني تقول ان لا تحسد الناس لكنها تتمنى احيانا الخير الذي عندهم. هل يدخل هذا في قول الله عز وجل وتتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض؟ نعم التمني
18:46هذا على نوعين. هم. النوع الاول ان يتمنى عين ما عندهم يقول انا اريد ما عند الشيخ عبد الله من اه الصفات الجميلة ان تأتي الي المال الموجود عندي يكون عندي
19:03هذا ممنوع منه وهو المراد بقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. اذا فضل الله هذا العبد عليك بمال او بمنصب فتمنيت منصبه او تمنيت نيت ماله او تمنيت ما عنده من النعم فهذا ممنوع منه. لكن اذا تمنيت مثله او زيادة عليه
19:27فهذا جائز وان كان الاولى ان تتمنى لك وللناس اعلى الدرجات في امور دنياك وفي امور اخرتك. ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
19:45لا يقتصر في محبته لاخيه بما يكون لنفسه او ما يملكه حتى يصل الى درجة ان يحب للاخرين ما يحبه لنفسه انا احب العلم احب ان اصل فيه وان اكون ممن حازه
20:02فاحب لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان ينيلهم الله المرتبة العليا من العلم بحيث يكون عندهم قدرة على حفظ كتاب الله ويكون عندهم حفظ لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدرة على
20:22تطبيق هذين الاصلين على وقائع الناس. فنتمنى ذلك للناس كلهم فهذا من تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب ما يحب لنفسه. جميل. ابراهيم من السعودية
20:41يقول رجلان يملكان خمسا من الابل واحد يملك ثنتين والثاني يملك ثلاث مطعمهما ومشربهما واحد هل عليهما زكاة؟ هل عليها زكاة ام لا؟ نعم اذا كانت هذه النوق هذه الابل
20:56سائمة ترعى واشتركت في اه مرعاها وفي محلبها وفي مأكلها وفي راعيها. فحينئذ هي بمثابة المال الواحد فتجب فيها الزكاة وزكاة الخمس من الابل شاة يقوم يقومون بشراء شاة على مقدار ملكهما. فاذا كان احدهما يملك
21:26اربع والثاني يملك واحدة فبالتالي ثمانين في المئة من قيمة الشاة على الاول وعشرون في المئة من قيمة الشاة على الثاني. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق ولا يفرق
21:46بين مجتمع خشية الصدقة. سؤاله الثاني يقول آآ هناك يقول مجموعة من الضأن هي تسرح يعني للمرأة لكنه صاحبها يعلفها يوميا اه فهل هذه عليها زكاة او لا؟ عندنا اه خلافات فقهية في هذا الباب اولها هل من شرط
22:12بهيمة الانعام لايجاب الزكاة فيها ان تكون سائمة فالجمهور قالوا نعم يشترط ذلك قل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في سائمة الغنم الزكاة والحنفية يخالفون في هذا ويقولون تجب الزكاة في بهيمة الانعام ولو لم تكن سائمة
22:38طيب ما هو الصفة؟ وما هي آآ العلامات التي تحدد ان بهيمة الانعام من السائمة هناك من يقول ما يشبعها وهناك من يقول تسوم اكثر الحول. وهناك من يقول ما دامت تسوم لاكثر الحول حتى ولو لم يكن هناك
23:00ولو كان يحظر العلف ما دام ان عندها سوم فانه حينئذ تعد من بهيمة الانعام التي تجب الزكاة فيها. ولعل هذا القول ارجح انصافها باسم السائمة. فهي ترعى. نعم عبد الرحمن من الجزائر
23:23يقول آآ الاخ هل يجوز للاخ ان يعطي اخاه آآ من الزكاة الاخ في مرات يجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وفي مرات لا يجب عليك ان تنفق عليه. مهم. متى يجب عليك ان تنفق عليه؟ اذا كان اذا كنت وارثا له. لو
23:45قدر وفاته اه ترثة فحينئذ يجب عليك ان تنفق عليه. لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. مثل ذلك اما اذا كنت لا ترث اخاك عند موته فحين اذ لا يجب عليك ان تنفق عليه ويجوز لك ان تعطي
24:06من زكاتك متى ترث اخاك ترث الاخ في حالة فيه بشرطين الا يكون هناك الا يكون الاب او الجد موجودا والشرط الثاني الا يكون هناك ابناء ذكور الا يكون هناك ابناء ذكور. هم. فاذا كان اخوك
24:29له ابن ذكر فيجوز لك ان تعطيه من زكاة مالك. لماذا؟ لانك لا ترثه لو مات فنأمن من عود زكاتك اليك وهكذا لو كان الاب موجودا حيا فانه لو قدر ان اخاك مات فانك لا ترثه بل يرثه ابوك. وبالتالي يجوز لك ان تعطيه من زكاتك
24:53بمالك ولا يجوز لك اه ويجوز ولا يجب عليك ولا يجب عليك ان تنفق عليه. نعم اه محمد اه من الاردن يقول اه انه اذا قدم للامامة يصلي بالناس يقول يعني من
25:12المكان ما يشعر بصلاته ولا ويشعر قراءته ويستحضر اه يعني هذه الايات التي يقرأها يعني ما الحكم في هذا نعم. الحكم الا يترك مجالا للشيطان في تخذيله عن الامامة الامامة
25:31عمل جليل وطريق من طرق ارضاء رب العزة والجلال. به تقوم الجماعة وبه يحصل الانسان على اجر من خلفه وبالتالي فلا تفوت اجر الجماعة بمثل هذه التخيلات التي يحاول الشيطان ان يصد
25:55لك بها عن طاعة الله جل وعلا وعلى العبد ان يستحضر انه بين يدي رب العزة والجلال بين يدي خالق السماوات والاراضين يناجي ربه الذي خلقه والذي يرزقه والذي يتصرف بامره والذي سيقف بين يديه عما قليل
26:18ليحاسبه على اعماله كلها فمتى استشعر الانسان انه في هذا الموقف فحينئذ لن يلتفت الى وساوس الشيطان وتخيلاته. ولن يؤثر عليه وجود الاخرين معه فانه يخشى الله ولا يخشى احدا سواه
26:40يطمع في فضل الله ويأمل في رحمته وبالتالي لن يكون لوجود المصلين المأمومين خلفه اي تأثير سلبي عليه اه سؤالها الثاني يقول اذا اه اه فاتته بعظ الركعات ودخل مع الامام مثلا في الركعة الثانية او الثالثة بالنسبة
27:05التشهد الاخير بالنسبة التشهد الثاني بالنسبة للامام هو التشهد الاول بالنسبة له. هل يقرأ فيه الصلاة الابراهيمية ام لا؟ نعم يقرأ الصلاة الابراهيمية انه يتابع الامام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
27:24فما دام ذلك المحل يذكر فيه الامام الصلاة الابراهيمية فانه يشرع له ان يماثله في ذلك هيك في سؤاله الثالث يذكر ان زوجته لا تقرأ القرآن كثيرا بسبب انشغالها. يعني كيف يستطيع انه يرغبها في هذا الامر
27:45الناحية الثانية وهذا تكرر علينا بهذا البرنامج يعني متى يعد الانسان هاجرا للقرآن؟ نعم من فضل الله عز جل علينا في هذا الزمان ان اوجد لنا طرائق للتعلق بالقرآن والاتصال به. ومن امثلة
28:07المسجلات والمواقع في الانترنت التي تبث القرآن ونحو ذلك والاتصال بالقرآن والتعلق به ليس مقتصرا على القراءة بل عندنا وسائل اخرى فعندنا الاستماع وعندنا ترديد ما يحفظه الانسان. ليس من شرط قراءة القرآن ان يكون المصحف بين يديك
28:34بل اذا جلست في قاعة انتظار فردد ما تحفظه من قصار السور حتى يكتب لك الاجر العظيم في قراءة القرآن. كما قال صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فانه يأتي يوم القيامة
28:51شفيعا لاصحابه. لاصحابه فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. وبالتالي على الانسان ان يكثر من قراءة القرآن بما يحفظه بما يتيسر وهكذا عليه ان يكثر من استماع القرآن. يعني المرأة في بيتها اذا اشتغلت في مطبخها قامت بوظع
29:14مسجل القرآن عندها متى حضر ذهنها استمعت لاية او ايتين فيكون ذلك من اسباب رحمة الله جل وعلا لها الم يقل رب العزة والجلال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ترحمون. هكذا اذا تدبر الانسان ايات القرآن وتفكر
29:40وما فيها من المعاني احظر ذهنه كان له اجر وثواب كما قال تعالى فلا يتدبرون القرآن وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. نعم. اه مفيدة من الجزائر تفضلي. يا مفيدة
30:09انا تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالك يا مفيدة انا انا اريد الذهاب الى العمرة. اي نعم. مع مع ابنتي المتزوجة اي نعم لان زوجها لا يستطيع الذهاب وسمح لها بالذهاب معي
30:32مع وكالة سياحية ومع رفقة طيبة هل يجوز لي هذا ام لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ للعلم انني مع العلم ان لي بنتين هل يجوز لي ان اترك البنتين مع اختي
30:45طيب عندك سؤال اخر يا مفيدة آآ لا شكرا بارك الله فيك. حياك الله. مصعب من العراق تفضل عندي سؤال السؤال الاول القنفذ الكبير حلال ام حرام؟ القنفذ طيب السؤال الثاني
31:08السؤال الثاني هل يجوز النذر لغير الله هل يجوز ايش النذر لغير الله طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا مصعب تدريس من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
31:29سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك تسليمتي لصلاة الجنازة تزليمتين في صلاة الجنازة عندك سؤال اخر لا شكرا اهلا وسهلا حياك الله نواصل الاسئلة. اخونا محمد من الجزائر يقول حينما يقرأ الانسان القرآن وتأتي سجدة التلاوة هل يجوز له ان
31:50ضع المصحف على الارض ويسجد القرآن والمصحف محله الكرامة والتقدير. كما قال تعالى فلا اقسم بمواقع نجوم وانه لقسم عظيم ثم قال وانه لقرآن ايش؟ كريم فهذا المصحف وهذا القرآن حقه الكرامة ان يكرم فوضعه في الارض
32:14ليس من الكرامة التي نؤمر بها تجاه كتاب رب العزة والجلال. فيظع الانسان عند محل او موطن قراءته محمل يحمل احملوا المصحف وبالتالي لا يكونوا محله الارض. نعم. اه سؤالها سؤالها الثاني يقول
32:38حينما يؤذن المؤذن وهو يقرأ القرآن وجاء سجود التلاوة يقول هل الاولى ان يسجد التلاوة تلاوة؟ او آآ فيمتنع عنه ويرد خلف المؤذن. ترديد مع المؤذن هو عبادة الوقت وبالتالي ولان كانت قراءة القرآن فاضلة وفيها اجر عظيم الا ان العبادة المؤقتة بوقت
33:08مقدمة واولى من العبادة المطلقة. فمثلا من جان واراد ان يقرأ القرآن بعد السلام من الفريق نقول له اذكار الصلاة اولى وافضل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازم اذكار ما
33:28بعد الصلاة بعد التسليم فهذا هو الافظل وترديد الاذان هذا هو المشروع في ذلك الوقت وفي ذلك المحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول قول هنا فقولوا هذا امر
33:47فقهاء الحنفية والمالكية يرون انه على الوجوب. هم. وانه يجب على الانسان ان يردد مع المؤذن وهناك من يقول هذا الامر صرف عن الوجوب بدلالة ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يقول الله
34:07فقال على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله قال افلح كما في صحيح مسلم بنحوه فحينئذ قلنا بان الصواب ان الترديد مع المؤذن ليس بواجب بل مستحب
34:23لكنه افظل في ذلك الوقت من قراءة القرآن او من سجود التلاوة. فاذا اكمل الانسان استماع آآ الاذان والترديد معه قرأ اية السجدة مرة اخرى فسجد. وبذلك يكون قد جمع الاجرين
34:43مرتبين في ذلك وقد ورد ان ابن ادم اذا سجد اعتزله الشيطان فقال ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود جودي فلم اسجد. نعم. اه مفيدة من الجزائر. اه تسأل عن حكم ذهابها مع ابنتها الى العمرة
35:07مع في رفقة امنة نعم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في اصحابه وكان من ضمن خطبته ان قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
35:28فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك. اذهب فحج مع امرأتك. فالمقصود ان هذا امر
35:50نسمع ونطيع ونتقرب الى الله جل وعلا بالسمع والطاعة له. ومن ترك العمرة طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعدم المحرم يرجى له ثلاثة اجور. اولها اجر العمرة كامل
36:09لانه انما تركها لله و له اجر طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله اجر سيره واجر سيره على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كاملا موفرا
36:28من ذهب الى العمرة لابد ان يحصل عنده نقص اما في طريقة اداء العمرة واما في معاصي من غيبة او نحوها فينقص اجر عمرة لكن من ترك العمرة لله لعدم وجود المحرم كتب له اجر العمرة كاملا مكملا
36:51موفرا حينئذ يقال للانسان هذا الافضل وهذا الاكمل وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي تحفظ به مالك ويكون سببا من اسباب رضا ربك عنك فهو اولى من ذهابها الى
37:11العمرة مع عدم المحرم معها. اه مصعب اه من العراق سأل عن حكم اكل القنفذ القنفز لا يجوز اكله لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. والقنفذ يأكل الحيات. يأكل
37:35في الحيات وبالتالي لا يجوز اكل القنفذ. نعم نعم. اه السؤال الثاني ما حكم النذر لغير الله؟ النذر عبادة يتقرب الانسان بها الى من نذر له ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
37:59ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وجاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها صنم يعبد من دون الله؟ قال لا
38:19قال فاوفي بنذرك فدل هذا على ان النذر من العبادات ولذلك اثنى الله عز وجل على اولئك الذين يفون النذر كما في قوله تعالى يوفون النذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
38:41حينئذ اذا كان النذر عبادة فلا يجوز ان يصرف لغير الله لان الله جل وعلا قد امر اهل الايمان بان يجعلوا عباداتهم كلها لله. وهذا مقتضى قوله عز وجل اياك نعبد ما اقتضاها ومعناها لا نعبد احدا سواك
39:05وكما في قوله تعالى الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله. وبالتالي لا بد ان تكون عبادة خالصة لله جل وعلا لا يصرف شيء منها لغير الله. ومن ذلك عبادة
39:22النذار. جميل. اه اه معنى يوسف من ليبيا تفضل السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام اهلا بيوسف اهلا وسهلا بك. ثلاث اسئلة يا شيخ بعد اذنك. السؤال الاول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر في تجهيز جيش العسرة هل هو من باب التمني او ماذا؟ طيب السؤال الثاني
39:44موظف يتقاضى مرتب من خمستاشر سنة ولم يزكي زكاة المال عن مرتبه. ماذا يفعل فيما مضى من مرتبات وفيما سيأتي من مرتبات اه طيب بقي شيء السؤال الثالث. مم. ايما قرظ جر منفعة فهو ربا. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. هل يدخل في ذلك المنفعة المعنوية ايضا او او ماذا
40:07طيب تسمع الجواب وان شاء الله شكرا جزيلا محمد من العراق تفضل يا محمد. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الغالي الله يبارك فيك يا شيخنا عندي كم سؤال؟ تفضل
40:23السؤال الاول آآ عندما عندنا في العراق عندما يقول آآ عندما يصعد الامام على سيقول صلوا على النبي هل نصلي؟ عن حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول من قال فه فقد لغاه
40:43يدعو يردد يقول امين طيب عندك سؤال اخر؟ هل نردده نعم السؤال الاخر آآ عندنا في الجنازة. اي نعم. اه الاجتماع عند اهل البيت الوهيمة. هل تؤكل منها ام لا تؤكل؟ طيب اه
41:07بقي شيء يا محمد حياك الله الوالي طيب اخر سؤال ابو محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي محمد والسلام عليكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول
41:26السؤال الأول عندنا حنا هنا في الجزائر. نشريو الأشجار. المثمرة يعني لمدة خمس سنوات او ستة سنوات قال لنا الراديو اه معلش اعد السؤال اعد السؤال يا ابا محمد اه حنا هنايا في الجزائر نشرو اه الأصدار المثمرة ونقولو مثال بساكين. اي نعم
41:49الاشجار المثمرة لمدة خمس سنوات او عشر سنوات تاع البرتقال متساع اه وقالوا لنا لا يجوز صافي لمدة خمسة سنوات اه صافي انا نشريها ونتحمل كل شيء المسؤولية تاعها. واللي هيخلصها
42:07يعني انت انت سؤالك عن زكاتها كده سؤالك عن الزكاة فيها ولا ايش وصافي حنا اه يعني في اه يبدو الصوت في مشكلة فخذوا الاسئلة من اخونا ابو محمد طيب
42:24آآ ادريس آآ من السعودية يقول هل يجوز ان يسلم المصلي تسليمتين في صلاة الجنازة الجنازة ما المشروع في صلاة الجنازة بالنسبة للتسليم؟ هل هو تسليمة واحدة او تسليمتان ماخذ هذا مما ورد في الحديث
42:48انهم ان الراوي قال في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعا ثم سلم هل يصدق على تسليمتين او ان المراد به تسليمة واحدة ولذلك وقع على اختلاف بين الفقهاء. وبالاتفاق ان التسليمة الثانية ليست بواجبة. هم. ليست
43:09واجبة وحينئذ نقول بان الاولى الاكتفاء بتسليمة واحدة اذ هو المأثور عن اكثر اصحاب النبي وسلم ولوقوع التردد في تفسير لفظ الراوي به. نعم. اه موسى من من ليبيا عفوا
43:30يقول اه اه او يسأل عن معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام كن ابا ذر هل هو تمني ام ماذا؟ نعم هذا الحديث في جيش العسرة عندما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في الصيف الشديد والحر
43:49آآ بعض الناس تخلف لما جاء في النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق آآ وكان جالسا مع اصحابه فاقبل رجل من بعيد فقال كن ابا ذر فهو يحتمل ثلاثة امور ان هذا على جهة التوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوقع ان ابا ذر يلحقه ويأتي معه فكان كذلك
44:15والثاني ان يكون على جهة الدعاء والثالث ان يكون على جهة التمني. نعم. اه السؤال الثاني لموسى يقول آآ موظف له سنوات آآ يستلم راتب مرتب شهري لكنه لم يزكي مرتباته
44:35اه ماذا يفعل؟ الراتب لا تجب فيه الزكاة الا اذا بقي سنة كاملة. هم. فما انفقه الانسان من راتبة قبل مضي الحول فلا زكاة فيه. وما دام انه قد مر عليه هذه السنوات الطويلة فالذي نشير عليه
44:55ان يخصص يوم من ايام سنته للزكاة. هم. ثم ينظر ما مقدار ما في حسابه في السنوات الماضية؟ يعني مثلا اه اه في سنة الف واربع مئة وعشرين ابتدأ اول راتب
45:13آآ لما آآ النظر في رواتبه وجد انه يستهلكها قبل مضي الحول واحدد مثلا اول يوم في رمضان فوجد في السنة الاولى لا يوجد راتب في السنة الثانية لا يوجد السنة الثالثة لا يوجد. فبالتالي لا زكاة عليه في ذلك
45:31اذا كانت الزكاة السنة الرابعة وجد فيها الف ريال اه في هذا اليوم الالف ريال اقل من النصاب فلا تجب الزكاة. السنة اللي بعدها وجد عشرة الاف فحينئذ يجب عليه ان يزكي ذلك. نعم. اه سؤالها الثالث يقول اه كل قرض جر نفعا
45:54فهو ربا اولا هل هذا حديث؟ وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي قاعدة فقهية مأخوذة من عموم النصوص الدالة على تحريم الربا ومأخوذة من احاديث واثار دلت على هذا المعنى. اه النفع هل هو نفع مادي ام معنوي ايضا؟ اه
46:14الذي يظهر عمومه الذي يظهر عمومه لان المراد ان يكون القرظ في مقابل مثله فاذا زاد احد الطرفين بشيء ومن ذلك ما يتعلق الهدايا او ما يتعلق بالزيارة او نحو ذلك
46:33لابد ان نطبق عليها ما مضى من انه هل جر عليه خيرا ونفعا؟ وهل كان هناك زيادة بالنسبة للقرظ عطاه الف ورد له الفا وخدمة او اه اه اعتناء معينا او لا
46:53هل لا بد ان تكون المنفعة مشروطة؟ احيانا قد تكون هناك منفعة لكنها ما قصدها صاحب القرض مثلا. متى تجوز المنفعة؟ مم في حدا حالتين. اها. اذا كان هناك تعامل سابق وكان بعضهم ينفع بعضهم الاخر
47:10اذا كان بينهم معاملة هدايا قبل القرظ حينئذ يقبل هديته لانه مستمر على حاله وليست هديته او منفعته من اجل القرظ. جميل. الحالة الثانية في حالة اذا كان المقترض سيقدم للمقرظ منفعة
47:30والمقرص سيقابلها بمثلها ففي هذه الحال يجوز اما فيما عدا ذلك فانه يمنع منه لما ورد من اخبار واثار في ذلك. جميل. اه اه محمد بن العراق يقول اه الخطيب اذا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام او اذا دعا يقول هل للمأمومين اه ان يصلوا
47:54النبي عليه الصلاة والسلام او ان يؤمنوا نعم لهم ذلك وما ورد من الحديث ان من قال لاخيه انصت آآ فقد لغى فان فهذا الحديث فيما كان بين المأمومين بعضهم مع بعض
48:09اما كلام لانسان مع الامام او ترديده لبعض اذكاره فهذا لا يدخل في النهي. وبالتالي فلا حرج عليهم فيما ذكره السائل. جماعة اه السؤال الثاني يقول اه الاجتماع عند اهل الميت والاكل من الوليمة التي توضع اه لاجل اهل الميت
48:31اه ما حكمها؟ اولا نقول انه لا ينبغي ان يكون هناك اجتماع عند اهل الميت. مم. قد يجتمع اهل الميت ليقبلوا التعزية هذا شيء. اما اجتماع الناس عند اهل الميت فهذا لم يكن من حال الناس في الزمان الاول
48:49والتعزية بابها باب عبادة وباب امر مشروع. وبالتالي ففتح مثل هذا الباب كما انه قد يفتح على ناس باب عبادات لم يأذن بها الله ويفتح عليهم باب نفقات وصرفيات تدخل في باب الاسراف المنهي عنه. ويدخل في ذلك اذى لاهل الميت
49:13ببقاء الناس عندهم في بيتهم الساعات الطوال استعزية مشروعة يؤجر الانسان عليها. لو كان الانسان آآ سيأتي الى التعزية في وقت يرى انه الانسب له فوجد هناك شيئا مقدما من مشروب او مأكول فلا حرج عليه في ان يأكل بشرط
49:37الا يكون قصد بمجيئه في ذلك الوقت حصوله او اكله لهذه الوجبة. نعم. اه ام عمر اه من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. بقول كلمة شيخ. الشيخ يسمعك
49:54ما هي المسألة يا ام عمر طيب القطع يبدو لي في مشكلة في الصوت آآ ابو محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. ابو عمر كيف حالك؟ الله يحييك يا غالي تفضل. ابغى اسأل الشيخ من الدعاء للوالدين اذا متوفيين يعني
50:23ثقة الدعاء ومتى يعني الدعاء بعد الصلوات وفي كل لحظة يعني؟ طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا اخوي الله يحييك ويسلمك طيب آآ يتكرر كثير عندنا فيما يتعلق باهل بالانسان الميت اذا كان توفي الانسان آآ شخص غالي عليه مثلا امه ولا ابوه ولا غيره
50:43يعني كم يعني فيما يتعلق بالدعاء فيما يتعلق مثلا بالصدقات ما يتعلق يعني بماذا يستطيع ان ينفعه؟ اولا ليعلى مم ان اول المنتفعين بالدعاء للاموات هو الداعي فان الملك يقول له ولك بمثل
51:03فيكون له اجر الدعاء واجر الصلة واجر ايصال الخير للاخرين ويرجى ان يكون ذلك من اسباب رفعة درجته. واستجاب الله لدعائه. فاول المستفيدين هو الداعي. جميل اول مستفيدين في الدعاء للاموات هو الداعي. اذا تقرر هذا فان الدعوة للاموات امر عظيم. ومما ينتفع
51:34ايه الموتى بعد موتهم اي صيغة دعا بها للميت فانه حينئذ لا حرج عليه لو قال اللهم اغفر لابي اللهم ارفع درجته اللهم ارضى عنه. جاز ذلك. نعم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن
51:57لتقديمك واشكر اخواني من فنيين ومخرج بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. كذلك اشكر لاخواني المشاهدين الكرام اسأل الله ان لا يحرمهم الاجر. امين. وان يعظم لهم المثوبة. وان يبارك لهم في نعم الله عليهم في اسماعهم وابصارهم
52:18وسائر نعم الله كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل المسلمين لكل خير. امين. وان يوفق ولاة امرهم. امين. لان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح. امين. واسأله جل وعلا لولاة امور هذه البلاد. الطيبة الطاهرة المشتملة على الحرمين
52:38الشريفين. اسأل الله ان يوفقهم بكل خير. امين. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. وان يكون معهم مؤيدا يا صراط هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
52:58نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته