تيسير الفقه لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة - 347
0:02كل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:03تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
1:30خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد
2:01اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عاري ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار اشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار
2:23واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة في برنامج تيسير الفقه في برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل
2:43ميسرة مختصر نعلم الى الخلاف احيانا ونأخذ القول الراجح مع الدليل ليستفيد كل مسلم ومسلمة. يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا الكرام ان يكون ضيفا لنا مظلة معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري في بداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ
3:01حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا نحن معكم في حلقتنا السابعة والاربعين بعد الثلاثمائة في برنامج تيسير الفقه وفي كتاب البيوع قد بدأنا معكم في الحلقة الماضية بالماحة اه حول المعاملات والمسائل
3:29اه في البيوعة ومقدمة اه اظفاها لنا الشيخ حفظه الله اه في الحلقة الماضية. فعلنا باذن الله عز وجل ندخل في هذا الحلقة في تعريف البيع لغة واصطلاحا ونأخذ مقدمة بما ينعقد البيع وصيغه
3:49مستعينين بالله عز وجل ونسأله ان يجعلنا واياكم ممن فقه في الدين وان يفتح علينا وعليكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفق الشيخ ويسدده انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
4:08اما بعد فان البيع يراد به الاخذ في مقابل الاعطاء هذا هو البيع في لغة العرب سمي بهذا الاسم اما من الباع والبوع وهو الجزء الذي في اليد الذي يمده الانسان
4:27على اه وجود المبايعة والمراد به المفصل الذي يكون بين الكف والساعد او ان يراد او ان لفظ البيع مأخوذ من المبايعة والمعاقدة فان المبايعات التي تكون والمعاقدات اه يجري فيها هذا الاسم اسم البيع
4:52والبيع يقابله الشراء وهما عملية واحدة لكن اذا نظر اليها من جانب البائع الى بيع واذا نظر اليها من قبل المشتري قيل هذا شراء وقد يعدل بلفظ الشراء فيكون هو البيع. وهكذا قد يعدل في لفظ
5:18اه فلفظة اشترى بمعنى انه اخذ السلعة ودفع اه السمن بخلاف لفظة الشراء فان المراد بها معنى باع بمعنى انه دفع السلعة واخذ الثمن لهذا في قوله تعالى وشروه بثمن بخس
5:41معناها انهم باعوه وليس المراد به الاشتراع وانما المراد به اه البيع اه وهكذا في لفظ البيع لفظة باعة بمعنى انه دفع السلعة بمقابل الثمن خلاف ابداعا فانها بمعنى اشترى
6:04وهنا اذن نلحظ ان كلا من هذين اللفظين اذا اظيف له بعظ الحروف قد يتغير اه معناه واما معنى البيع في الاصطلاح فالعلما لهم عبارات والفاظ في تعريف البيع في الاصطلاح
6:28وكلها تدور على معنى واحد والاختلاف في الالفاظ في معنى اه البيع لا ينبغي التعمق فيه. ولا يترتب عليه كبير اه ثمرة وان لان المراد بالتعريفات التصور الاجمالي اه معنى البيع
6:49ولذلك لو قلنا مثلا في معنى البيع انه مبادلة مال بمثله لصح هذا المعنى وذلك ان لفظة المال ليست مقتصرة على الثمن وقد اه تشتمل جميع السلع فالمال ما له
7:10قيمة يمكن الاعتياظ عنها او ما يمكن الانتفاع اه به بحيث يكون له اه اه مكانة في النفوس تبذل من اجله اه المال ولفظة المال تصدق على ثلاثة معاني المعنى الاول
7:32اه النقود فانها يقال عنها مال والمعنى الثاني السلع فانها تسمى مالا سواء كانت السلع معينة او كانت السلع دينا وكذلك يشمل لفظ المنفعة يشمل لفظ المال المنافع فان المنافع تسمى مالا
7:58آآ على الصحيح كما قال بذلك الجمهور خلافا لكثير من الحنفية فالمنفعة مثل سكن الدار هذي منفعة ليست بنقد وليست بعين مال وليست دينا وانما هي منفعة. وتسمى مالا على الصحيح
8:20ولذلك قد يدخل في معنى البيع ما يتعلق بشراء المنافع فانه يسمى آآ بيعا ايظا وهنا نلحظ الفرق بين الدين والعين فان الدين ليس المراد به المؤجل وانما المراد به غير المعين
8:45مثال ذلك اذا اشتريت منك فهذه السيارة على ان تسلمني اياها بعد شهر هذا لا يقال عنه بانه دين. هذا معين. بيع عين لانه محدد مشخص وخلاف ما لو اه بعتك صاعا من التمر اسلمه لك بعد شهر
9:09فان صاع التمر يسرق على هذا التمر وعلى ذاك التمر وعلى الاخر وبالتالي هو غير معين ومن ثم يقال عنه بانه اه ومن هنا نفرق بينما كان دينا وما كان عينا. وبهذا ايضا نفهم ما ورد
9:28عند الفقهاء من المنع من بيع دين بدين المراد به ان تكون كل من السلعتين غير معينة غير محددة. وليس المراد به اه البيع المؤجل فلو مثلا بعتك هذه السيارة على ان اسلمك اياها بعد شهر
9:52تسلمني الثمن في ذلك الوقت حينئذ السيارة ليست دينا وانما هي معينة بخلاف النقود فانها دين. لماذا؟ لانها غير معينة. يمكن ان اتي بهذا بهذا اه النقد يمكن ان يأتي بذلك النقد مما يصدق عليه اسم الثمن الذي قد تراضينا عليه
10:18ومن هنا نفرق بينما كان دينا وعينا. فالمقصود ان هذا المثال الذي ذكرته قبل قليل ليس من بيع الدين بالدين لان فالسيارة هنا معينة ولو كانت مؤجلة ولو كانت اه مؤجلة
10:36اذا عرفنا ان اه البيع يمكن ان يكون له صور يمكن ان يكون بيع عين بعين كما لو بعتك آآ هذا القلم مقابل تلك الساعة وهنا بيع عين وقد يكون اه بيع عين
10:57كما لو بعتك هذه الساعة بصاع من التمر تسلمه لي بعد مدة او بخمسين ريالا فهنا بيع عين بدين بدين وقد يكون بيع عين بمنفعة كما لو اه بعتك اه هذه اه الساعة مقابل ان تغسل سيارتي
11:24او مقابل ان اسكن في آآ بيتك لمدة اسبوع. فهنا بعنا عين مقابل منع لثلاث صور كذلك يمكن ان يكون بيع دين بي باين وهذا الماء هذا النوع من انواع البيوع يمنع منه كما تقدم وقد يكون بيع منفعة
11:52اه دين بسلعة غير اه معينة. وقد يكون بيع منفعة مقابل منفعة كما لو قلت اه آآ اغسل لي سيارتي مقابل ان امكنك من سكنى الدار لمدة آآ اسبوع. فهذه كلها
12:12تدخل في مفهوم البيع سواء كان بيع دين بدين او عين بعين او منفعة بمنفعة او بيع احد هذه الامور الثلاثة بعضها ببعضها الاخر وبهذا نتصور ان معنى البيع هو مبادلة مال كبير. بمثله
12:32بمال اه ما حكم البيع الاصل في البيوع انها مباحة وجائزة ويدل على ذلك قول الله عز وجل واحل الله البيت البيع وقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا تجارة انت راض منكم
12:57فاجاز تبادل المال بطريق اه التجارة والنصوص الدالة على حل البيع كثيرة مثل قوله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم واشهدوا اذا تبايعتم امر بالاشهاد عند التبايع معناها ان التبايع اه مباح وجائز وانه يمكن او يشرع حينئذ توثيقه بالشهادة
13:25ومثله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى مسمى فاكتبوه ومن انواع المداينات البيوع التي تكون بيعا اه دين فهذه ادلة كلها تدل على حل البيع وجوازه. وهناك ادلة من السنة كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم
13:50ترى عددا من السلع اه فكان اه صلى الله عليه وسلم يشتري البعير بالبعيرين وكان ثبت انه اشترى اه سلعا كثيرة لبيع وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي في اه شعير اه
14:17لاهل بيته وهذه اللفظة وان كانت يمكن ان تكون في القرض يمكن ان تكون ايضا في آآ الشراء فالمقصود ان الادلة الدالة على جواز البيع كثيرة متعددة. وقد وقع اجماع
14:35من العلماء على جواز البيع في الجملة وانه لا يمنع منه والقياس يدل عليه وهكذا المعنى ومقاصد الشريعة تدل على اباحته فان الناس يحتاجون الى ما في ايدي الاخرين والناس لا يبذلون ما في ايديهم مجانا
14:57يحتاجون الى ان يكون بذلهم بثمن وبالتالي يدل هذا على ان اه البيع الذي تحصل فيه مبادرة حوائج الناس بعضهم مع بعض مما يتوافر مع مقاصد الشريعة ولان الانسان لا يمكن ان يكتفي بنفسه
15:19ويرتب حوائجه آآ من عند نفسه. ومن ثم جاز له ان يتعامل مع غيره بطريق آآ البيع والشراء لتأمين حوائجه التي يتمكن الاخرون من ترتيبها. انت لا تتمكن من الزراعة
15:37صناعة وبقية الاعمال ولا تتمكن من زراعة جميع الاشياء التي تحتاج اليها ولا من صناعة جميع السلع التي تحتاج الى آآ استعمالها وبالتالي شرع لك ان تنتفع بما عمله الاخرون من طريق
15:54اه الشراء هذا ثوبك هذه اه كوفيتك هذه غترتك هذا مأكلك وطعامك كله يحتاج الى ان توفره لنفسك وهذا لا يمكن ان تصنعه لوحدك ومن ثم شرع لك تبادل السلع من طريق آآ البيع
16:18ماذا يترتب على البيع البيع اذا كان صحيحا ترتب عليه انتقال الملك اه السلع المباعة وفي الثمن بين البائع والمشتري المشتري يملك السلعة المباعة بعد عقد البيع وحينئذ يملك التصرف فيها
16:41وتدخل في ظمانه لو تلفت فانها من ظمانه ويتمكن من استعمالها ومن اجراء العقود عليها لكونها قد دخلت في ملكه. وهكذا البائع اه تملك اه السمن وبالتالي يملك التصرف فيه ولو هلك فانه يكون اه من ظمانه. فهذه شيء من اثار عقد
17:08اه البيع هنا مسألة وهي هل يسمى الربا بيعا فسيأتي معنا تفصيل اه معاني الربا وحقيقته وانواعه لكن هناك خلاف بين العلماء في الربا هل يدخل في مفهوم البيع او لا يدخل فيه
17:32وجمهور اهل العلم يقولون الربا لا يدخل في معنى البيع ومفهومه واستدلوا على ذلك بان الله عز وجل عاب على الكفار عندما قالوا انما البيع مثل جد مثل الربا فقال لهم جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. ليبين لهم ان الحكم مختلف
17:54وان حقيقة كل منهما مختلفة عن الاخر وكذلك المقصود من كل من العقدين مختلف عن اه الاخر فالبيع يراد به سلبية الانسان لحوايجه التي يحتاج اه اليها اصالة خلاف عقود اه
18:16الربا فانه تنمية المال للتنمية للنقد بذات النقد او بالسلع الربوية من ذاتها. ولذلك ذهب جمهور اهل العلم الى تسمية اه الربا بيعا بمقتضى اللغة وهكذا ايظا ما يتعلق بالقرظ
18:42فان كثيرا من اهل العلم يرى ان مفهوم القرض لا يدخل في معنى البيت. البيع لان البيع مبادلة السلع بعضها مع بعض بينما القرض يأخذ مالا ويرد مالا من جنسه بعد مدة
18:59ولذلك ايضا مثل اه عقود العارية هذه ليست بيعا لانه اعطاء للسلعة وينتفع بها الاخر ثم يعيدها. وهنا ليس فيه مبادلة مال بمال وهكذا ايضا في الوصية والصدقة والهدية هذه ليست من عقود البيوع. لماذا؟ لانها ليس فيها مبادلة مال اه بمال
19:27اخر ويبقى هنا ان نفرق بين اه البيع وبين اه الربا. ما الفرق بينهما؟ ولماذا جاء الشرع بالمنع من الربا واباحة اه البيع تقدم معنا اشارة الى اه شيء من هذا المعنى وهو ان البيع مبادلة للسلع التي يحتاج اليها الناس
19:54بينما الربا تنمية للنقد بذات النقد او بين تنمية للسلعة الربوية بالسلعة الربوية. انا اعطيك مئة وتعطيني بعد سنة مئة وعشرين ما تحققت بذات البيع اه مبادلة السلع التي قصدها الشارع وارادها
20:14وجد هناك تنافي بين الامرين والناظر في مقصد الشريعة يجد ان الشريعة تقصد تبادل السلع وانتقالها من يد الى يد اخرى وهذا لا يتحقق بالربا الذي انما هو بيع نقد بنقد وبالتالي لا يحصل هناك تبادل في السلع بين اه الناس
20:40ثم الناظر ايظا بحقائق الاشياء يجد ان اه البيع تتحقق به مصالح اقتصادية وتجارية لكل من المتعاقدين. بخلاف اه الربا فانه خسارة وما حق لكل من المتعاقدين اما اخذ الربا فلا شك انه يدفع مئة يأخذ مئة ويدفع مئة وثمانية ومئة وعشرة وبالتالي اه
21:08لم تتحقق منفعته ولا مقصده وهكذا ايظا بالنسبة اه المرابي فانه وان حصل على زيادة في الظاهر فهو يدفع مئة ويأخذ مئة وخمسة مئة واربعة لكنه في بواطن الامور وخسران من ثلاث جهات. الجهة الاولى
21:32ان اه المقدمين على مثل هذا التعامل هم ممن يعجزون عن السداد وبالتالي قد لا يعود اليه كل ماله وانما يعود اليه جزء من المال بسبب ان المعسرين لا يستطيعون سداد ما عليهم من ديون الربوية
21:54والمعنى الثاني ان قيمة التضخم في السلع تضاهي النسبة الربوية التي يأخذها اه المرابي. فالسلعة التي اه تؤخذ اليوم بمئة ريال بعد سنة تكون اه قيمتها اكثر من قيمة النسبة الربوية التي يأخذها المرابي تكون سلعة بمئة وخمسة مئة وستة وهذا اكثر من
22:20بالنسبة ثم بعد ذلك المعنى الثالث ان الاشتغال هنا ليس لذات المال وليس لتحقيق اه المنافع والمقاصد التي يقصدها الناس من تبادل الاموال وبالتالي كان من المناسب ما جاءت به الشريعة
22:40من التفريق بين البيع والربا والمنع من الربا واباحة آآ البيع والناظر في احكام الشريعة يجد انها تحقق مصالح الخلق لكن في مرات قد لا يعقل الناس ولا اه يعرف اه المقاصد والمصالح التي اه
23:06ترتب على اوامر الشرع من هنا نحن نوقن بان الشريعة بكل احكامها محققة لمصالح الناس وان كانت آآ افهام الناس قد لا تصل الى وجه المصلحة في هذه اه الاحكام. جميل احسن الله اليك لعنا نكتفي بهذا القدر لانتهاء وقت الحلقة
23:27آآ بعد هذه المقدمة عن البيع وتعريفه باذن الله عز وجل نستكمل معكم في كتاب الميوع في حلقته الثالثة آآ في القادمة باذن الله عز وجل. بعد شكر الله نتوجه بالشكر لشيخنا العلامة سعد بن ناصر الشهري على ما قدم. ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين ان يبارك له
23:47بماله وزوجه وولده انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين. وان يوفقنا واياكم للعلم النافع بعمل طيب انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:06جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
24:38من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه
25:01تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير متقين بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورد
25:22هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون الذين لا يعلمون انما اولوا الالباب