التعليق على الكافي لابن قدامة لمعالي الشيخ سعد ناصر الشثري 26
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء السادس والعشرون من لقاءاتنا في قراءة كتاب الكافي للعلامة ابن قدامة رحمه الله تعالى نبتدئه بذكر باب صلاة الكسوف
0:22يتفظل الشيخ عبد العزيز بالقراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنفوا رحمه الله باب صلاة الكسوف وهي سنة مؤكدة عند كسوف الشمس او القمر لما روى ابو مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:41ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وانا عائشة قالت
0:56قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا فنادى خسف. خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا فنادى الصلاة جامعة وخرج الى المسجد فصف الناس وراءه وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع واربع سجدات
1:18متفق عليه وتجوزهما ودعائش متفق عليهما وتجوز جماعة وتجوز جماعة وفرادى لاطلاق الامر بها في حديث ابي مسعود والجماعة افضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لها في الجماعة وينادى لها الصلاة جامعة للحديث
1:43وتفعل في المسجد للخبر ولان في وقتها ضيقا فلو خرجوا الى المصلى خيف فواتها فصل وصفته ان يكبر للاحرام ويستفتح ثم يقرأ الفاتحة وسورة البقرة او نحو او نحوها ثم يركع فيسبح نحو من مئة اية
2:02ثم يرفع ليسمعوا ويحمدوا ويقرأ الفاتحة وال عمران او نحوها او نحوها ثم يركع فيسبح نحوا من سبعين اية ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد شدتين يسبح فيهما نحو من الركوع ثم يقوم الى الثانية. فيقرأ الفاتحة وسورة النساء
2:27ثم يركع ويسبح نحو من خمسين اية ثم يرفع فيسمع ويحمده ويقرأ الفاتحة وسورة المائدة ثم يركع فيسبح نحو من اربعين اية ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد نحو من ركوعه
2:49ويتشهد ويسلم وليس هذا التقدير في القراءة والتسبيح منقول عن احمد ولا هو متعين وانما وما قرأ به بعد ام الكتاب فيها اجزاءه. لكن يستحب ذلك ليقارب فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيما روت عائشة قالت
3:09قصفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج الى المسجد فقام وكبر وصفى الناس وراءه فقرأ رسول الله قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا روايتان بالرفع
3:26بالناس والنصب الاشهر الرفيعة فخرج الى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فقال فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا
3:45ولك الحمد ثم قام فقرأ قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر فركع ركوعا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات
4:04تنجلت الشمس متفق عليه وفي رواية اخرى فرأيت انه قرأ في الاولى بسورة البقرة وفي الثانية سورة ال عمران ويجهر بالقراءة ليلا كان او نهارا. لان عائشة اذا روت ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف
4:21رواه ابو داوود ولانها صلاة شرع لذلك انا عندي اخرجه ولانها صلاة شرع لها الجمع الكثير فسن لها الجهر كالعيد وان صلى في كل ركعة ثلاث ركوعات على نحو ما ذكرنا جاز
4:42لان عائشة روت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات. اذا عندك عائشة من عند ابن عباس اللي في مسلم اه عايشة وان جعل في كل ركعة اربع ركوعات حديث جابر وحديث
5:11ولعندك لانه يروى عن علي وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم والمختار الاول لانه اصح واشهر فصل ووقتها من حين الكسوف الى الى حين التجلي. فان فاتت لم تقضى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا حتى ينكشف ما بكم
5:42وان تجلت وهو في الصلاة اتمها وخففها وان سلم قبل انجلائها لم يصلي اخرى واشتغل بالذكر والدعاء. وان استترت بغيم لان الاصل بقاء الكسوف وان غابت كاسفة فهو كانجلائها لانه ذهب وقت الانتفاع بنورها
6:03وان طلعت الشمس والقمر خاسف فكذلك بما ذكرنا وان غاب ليلا وهو كاسف لم يصلي كالشمس اذا غابت وقال القاضي يصلي لان وقت سلطانه باق. ما شاء الله خلاف بين هذين الوجهين
6:21هو هل معول عليه الانتفاع من الشمس قمر وذهاب الانتفاع او ان المرد هنا وذهاب ضوء الشمس او القمر ولو لم يكن هناك انتفاع به ماء فصل وقال القاضي ولم
6:43يذكر لها احمد خطبة ولا رأيته لاحد من اصحابنا. لان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة دون الخطبة فصل واذا اجتمع الكسوف والجنازة بدأ بالجنازة لانه يخاف عليها وان اجتمع مع المكتوبة في اخر وقتها بدأ بها لانها اكد
7:03وان كان في اول وقتها بدأ بصلاة الكسوف لانه يخشى فواتها. وان اجتمع هو والوتر. وان اجتمع هو والوتر وخيف فواته ما بالكسوف لانه اكد فصل ولا يصلى لغير الكسوف من الايات لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من خلفائه
7:25الا ان احمد قال يصلي للزلزالة الدائمة لان النبي صلى الله عليه وسلم علل الكسوف بانه اية يخوف الله بها عباده والزلزلة اشد تخويفا. فاما الرجفة فلا تبقى مدة تتسع لصلاة
7:42من شاء الله خلاف هنا المعول عليه الاية المخوفة ومن ثم نجري القياس هنا او ان المعولة عليه الصلاة ذات الكسوف ويمكن ان يساق بسياق اخر وهو قال صلاة الكسوف
8:08يمكن ان يقاس عليها ولنثبت صلاة في الزلزلة او لا يصح ان يدخل القياس في هذا الباب ومنشأه هل صلاة الزلزلة اثبات صلاة جديدة بواسطة القياس وبالتالي لا يصح او انه
8:33آآ تثبيت لصلاة اه ثابتة في الشرع لكن ببيان محل اخر من محالها ايضا يمكن انه وهذا ممن شاء الخلاف قول ابن عباس في ذلك معتبر او لا يعني هل وجدت فيه شروط الاحتجاج بقول الصحابي؟ او لم توجد. نعم
9:03باب صلاة الاستسقاء وهي سنة عند الحاجة اليها. لما روى عبدالله ابن زيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي. فتوجه الى التي يدعو وحول رداءه وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة متفق عليه
9:19وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد وهل يكبر فيهما تكبير العيدين على روايتين احداهما لا يكبر لان عبد الله ابن زيد لم يذكره والثاني يكبر لان ابن عباس روى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين كما يصلي في العيدين حديث صحيح
9:42وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلى الله وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا
9:56رواه الشافعي في مسنده نشأ الخلاف هنا هل يحتج بالمرسل او لا يحتج به ولا وقت لها معين الا ان الا ان الاولى فعلها الا ان الاولى فعلها في وقت صلاة العيد لشبهها بها
10:16وذكر ابن عبد البر ان الخروج اليها عند زوال الشمس عند جماعة العلماء قسم وفي اذن الامام روايتان بناء على صلاة العيد احداهما هو شرط لها قال ابو بكر فان خرجوا بغير اذن الامام
10:33صلوا ودعوا بغير خطبة والثانية يصلون ويخطب بهم احدهم. ما شاء الخلاف في هذا كما سبق هل تلحقوا بصلاة الجمعة او ليست كذلك لان لها ليس لها وقت الراتب والاولى للامام اذا اراد الاستسقاء ان يعظ الناس ويامرهم بتقوى الله
10:57والخروج عن المظالم والتوبة من المعاصي وتحليل بعضهم بعضا والصيام والصدقة وترك التشاحن لان المعاصي لان المعاصي سبب القحط والتقوى سبب البركات. قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات
11:17من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ويعد الناس يوما يخرجون فيه ويأمرهم ان يخرجوا على الصفة التي خرج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتى اتى المصلى فلم يخطب
11:41كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير. وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد. هذا حديث صحيح يسن التنظيف وازالة الرائحة بان لا يؤذي الناس بها ولا يلبس ثياب زينة
11:59بالا يؤذي الناس بها ولا يلبسوا ثياب زينة ولا يتطيب لان هذا يوم استكانة وخضوع فصل ويخرج الشيوخ والصبيان ومن له ذكر جميل ودين وصلاح لانه اسرع للاجابة ويستحب ان يستسقي الامام
12:19بمن ظهر صلاحه لان عمر استسقى بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستسقى معاوية والضحاك بيزيد ابن يزيد ابن الاسود الجرشي وروي ان معاوية امر يزيد ابن الاسود فصعد المنبر فقعد عند رجليه فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك بخيرنا و
12:41وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد ابن الاسود الجرشي يا يزيد ارفع يديه راء ساكنة ولا نعم يا يزيد ارفع يديك الى الله فرفع يديه ورفع الناس ايديهم. فما كان باوشك من ان ثارت سحابة في الغرب كانها ترس
13:03وهب لها ريح فالسقوا حتى كاد الناس الا يبلغوا منازلهم ولا يستحب اخراج البهائم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجها ولا اخراج الكفار لانهم اعداء الله فلا يتوسل بهم فان خرجوا
13:20لم يمنعوا لانهم يطلبون رزقهم ويفرضون عن المسلمين بحيث ان اصابهم عذاب لم يصب غيرهم فصل اختلفت الرواية في الخطبة فروي انه لا يخطب وانما يدعو لقول ابن عباس لقول ابن عباس لم يخطب كخطبتكم هذه وروي انه يخطب قبل الصلاة لقول عبدالله بن يزيد فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى
13:48نعم زيد عندك يزيد عندنا زيد لقول عبد الله بن زيد فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى. وعنه انه مخير في الخطبة قبل الصلاة وبعدها لان الجميع مروي
14:09وعنه يخطب بعد الصلاة لان ابا هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم خطبنا وهذا صريح ولانها مشبهة بصلاة العيد وخطبتها بعد الصلاة خلاف في هذا من قول ابن عباس لم يخطب كخطبتكم هل هو نفي لاصل الخطبة
14:29او نفي اه صفتها واما بالنسبة لوقت الخطبة فالاشهر انها اه مثل صلاة العيد ورواية الجماعة انها قبل ان الصلاة قبل الخطبة ولذلك حكم على رواية ابي هريرة بالشذوذ. نعم
14:53فاذا صعد المنبر جلس ثم قام فخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير لانه لم لانه لم ينقل احد من الرواة خطبتين يكثر فيها الاستغفار وقراءة ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار. مثل استغفروا ربكم انه كان
15:13غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ويكثر الدعاء والتضرع ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن قتيبة باسناده عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الاستسقاء فتقدم فصلى ركعتين يجهر فيهما بالقراءة فلما
15:34قضى صلاته استقبل القوم بوجهه وقال برداءه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا بيعاء وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا هنيئا مريئا مريعا مرضعا مرتعا
15:57تابلا مسبلا مجللا دائما ضرورا نافعا غير ضار. دائما عندك عندك ديا من ولا دائما فيها الف هذا الدال نافعا غير ضار عاجلا غير رائف اللهم تحيي به البلاد وتغيث به البلاد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد. اللهم انزل في ارضنا زينة
16:25لها وانزل في ارضنا سكنها. اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا. واسقه مما خلقت لنا انعاما نفسية كثيرة الحياء الذي يحيي به الارض والجدى المطر العام
16:42والطبق الذي يطبق الارض والغدق الكثير والمونق المعجب والمريء ذو المراعة والخصب والمربع المقيم. من قولك ربعت بالمكان اذا اقمت به دائما في تعريفات الكلمة الاولى مرفوعة او مضمومة والثانية منصوبة
17:07قل ربعت بالمكان اذا اقمت به من قولك ربعت بالمكان اذا اقمت به والمرتع من قولك رتعت الابل اذا رعت والسابر المطر والمسبل الماطر والسكن القوة لان الارض تسكن به
17:29وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا طبقا عاما سحا دائما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللأواء والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك
17:48اللهم انبتنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من العذاب ما لا يكشفه غيرك. اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل
18:04السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه يجعل اليمين يسارا واليسار يمينا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تفاؤلا ان يحول الله الجذب خصبا ولا يجعل اعلاه اسفله
18:21لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ويدعو الله في استقباله فيقول اللهم انك امرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا. لان عبد الله ابن زيد
18:37روى ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي فاستقبل القبلة ودعا وحول رداءه وجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن ويرفع يديه لان انسا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الا في الاستسقاء. كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطين
18:59متفق عليه فان سقوا قبل الصلاة صلوا وشكروا الله تعالى وسألوه المزيد من فضله وان صلوا ولم يسقوا عادوا في اليوم الثاني لان الله يحب الملحين في الدعاء الى اولى يا شيخ الان يستقبل
19:17لا بخطبته اطباش تقبل الناس انما يستقبل القبلة في الدعاء ان يصلون الاستسقاء في اليوم الذي يليه ثلاثة ايام ان قوله يستقبل القبلة في اثناء الخطبة عند الدعاء فصل والاستسقاء على ثلاثة اضرب
19:46احدها مثل ما وصفنا والثاني ان يستسقي الامام يوم الجمعة على المنبر كما روى انس ان رجلا دخل يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما
20:00ثم فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وتقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا ضربنا يغيثنا فادعوا الله يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا
20:21وذكر الحديث متفق عليه الثالث ان يدعو عقيد الصلوات ويستحب ان يقف في اول المطر ويخرج ثيابه ليصيبها. لما روى انس في حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينزل عن منبره حتى رأينا المطر يتحاذر
20:39عن لحيته رواه البخاري فصل فان كثر المطر بحيث يضرهم او كثرت مياه العيون حتى خيف منها. واستحب ان يدعو الله تعالى ان يخففه. لان في حديث انس قال فمطرنا من الجمعة الى الجمعة
20:56فجاء الرجل فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر
21:13ان جابت عن المدينة جياب الثوب متفق عليه. وفي حديث اخر اللهم حوالينا ولا علينا. ويقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ووفقك كله خير جعلنا الله واياكم بالهداة المهتدين هذا والله اعلم
21:32صلى الله على نبينا محمد وعلى اله الا مع تسليما كثيرا الله يجعل بطنك غلط معها حتى اذا كبر الرفع من الاول بدل التسميع فله متعمدا عن الاحناف الظاهر قولوا لانها ليست يعني
22:42اصلية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل من رفع لكن تعدد الروايات يا شيخ ما يحمل على تعدد بس وان