يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-23 4 2015 -- 4 7 1436هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في في هذا اللقاء صاحب الفضيلة وعلي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله
0:21معلش يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هوت البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ من ضمن الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ
0:43اه بالنسبة للمرأة المعتدة اه يجوز لها يعني الخروج من البيت فقط للترفيه ما هو حدود الممنوع والمسموح به في في فترة العدة بالنسبة لما تبدأ عدة الوفاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اللهم صلي وسلم فان المؤمن حريص
1:07على التزام الاوامر الالهية والنبوية يرجو بذلك ثواب الاخرة حتى ولو كان ذلك مخالفا لما ترغبه نفسه وما ليهواه قلبه وذلك لانه يستشعر ان امر الله به صلاح احوال العبد في اخرته
1:29مما يستتبع صلاح الدنيا ومن هذا ما يتعلق بامر المحادة فان المحادة الاصل ان تلزم البيت الذي جاء فيه نعي زوجها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي
1:49في بيت زوجك الذي جاءك فيه نعيه وبالتالي يلزم المرأة ان تلبس في هذا البيت لكن وردنا في احاديث ان بعض المتوفى عنهن خرجن في النهار لبعض حوائجهن فخرجت فاطمة بنت قيس تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم
2:12وخرج بعض نساء شهداء احد يتحدث بعضهم الى بعض في النهار ولذلك نقول بانه لا يجوز للمرأة ان تخرج من البيت في النهار الا لحاجة ولا تخرج في الليل الا لضرورة
2:31والمراد بالظرورة ما يلحق بفقده ظرر ولا يمكن ان يعوض مكانه شيء اخر ومن امثلة ذلك لو ذهبت الى لو كانت مريضة احتاجت الى الذهاب للطوارئ طوارئ المستشفى او كان ذلك لابنها
2:51بحيث لا يوجد من يذهب مع الابن سواها. جاز لها ان تذهب في الليل لان هذا من الظرورات وفي النهار لا تخرج من بيت الزوجية الا لحاجة بمنزلة الحاجة ان يكون عندها وظيفة. تذهب اليها
3:09او ان تسأم ويلحقها شيء من الملل في بيت الزوجية فلا بأس ان تخرج في النهار من اجل لابعاد هذا الظرر الذي يلحقها بسبب السآمة. نعم. بالنسبة للرواتب اه من يجمع شهريا مبلغ معين مثلا خمس مئة ريال يجمعها شهريا
3:35اه كيف يتصرف فيما يتعلق بالزكاة الزكاة فريضة الهية قد جاءت النصوص بالامر بها وقد جعل الله عز وجل الزكاة ركنا من اركان دين رب العزة والجلال ولذلك يحرص المؤمن على معرفة الواجب عليه في الزكاة. يعرف ما هي الاموال التي تجب الزكاة فيها. وما
4:00هو مقدار الزكاة ومتى يخرج الزكاة ومن يعطي الزكاة له. يتقرب بذلك لله جل وعلا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما رزقناكم وقال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
4:21اذا تكرر هذا فان من كان عنده دخول تدخل عليه في اثناء السنة هذه الدخول على نوعين. اها. النوع الاول ان تكون ربحا للمال الاول. جميل. فهذه اه حولها حول
4:37اصلها فاذا كان يوم الحول عنده في الاول من محرم فحينئذ في كل شهر محرم في بداية محرم يجب عليه ان يخرج الزكاة النوع الثاني من يكون مدخوله الجديد ليس ناتجا عما لديه سابقا. فبالتالي على كل جزء من
5:00سنة زكوية مستقلة لكن قد يصعب هذا على بعض الناس. ويقول انا اريد طريقة اسهل بدال ما يكون لثمانية احوال في الزكاة عشرة ترى اثنى عشر نقول له اجعل لك يوم في السنة تخرج فيه زكاة ما لديك سواء ما حال عليه الحول وما لم
5:24وبذلك تبرأ ذمتك بيقين صحيح انك تخرج زيادة على الواجب لكنها في ميزان حسناتك تنتفع بها في اخرتك جزاك الله خير فاطمة من هولندا تفظلي فاطمة فاطمة اتفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي
5:47الله يخليك انا عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. هل يجوز آآ التحايل على الكافر للبعد عن المعصية للبعد مثل مثل ماذا؟ عن المعصية مثل ماذا؟ مثلي مثل ماذا يا فاطمة
6:04مسلا انا انا اه انا دعيت الى حفلة في في في عملي. مهم. وانا اعلم ان الحفل اه يكون فيه محرمات تحايلت على الرئيس قلت انني مريضة يعني انا لا اقدر ان ان احضر الحفل
6:24السؤال الثاني والسؤال الثاني انني سألت مرة على حكم آآ آآ ذهاب المرأة الى الحجاب. الحج من غير محرم انا بستمع الى الحصة كل يوم. ففي مرة سمعت ان في شيخ يجيد ذلك اذا كانت رفقة صالحة او امنة. طيب. وفي شيخ يقوم
6:47لا لا ليش يقول للمرأة ان تسافر الى ان تلهي للحجاب او ان تسافر طيب من غير محرم؟ هل تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا فطيمة من الجزائر تفضلي اختي
7:03الو تفضلي يا فطيمة يا شيخ الله يحفظك يا شيخ تدعي لامي بالرحمة والمغفرة والفردوس الاعلى الله يوفقك يا شيخ. الله يحفظك يا شيخ كنت مقصرة في بر امي وادعو كل
7:16يبر امه يا شيخ ما ينصرك ان شاء الله. طيب يا فطيمة بعد قليل بتسمعين تعليق الشيخ على هذا الموضوع يعني ان البر ما انقطع يا شيخ وهل قراءة الفاتحة في قناة في الصلاة الجهرية تجوز ام لا؟ قراءة الفاتحة
7:33في صلاة شهرية. يعني للمنفرد ولا للمأموم للمأموم للمأموم يا شيخ صلاة جارية. طيب سؤال اخر يا فطيمة. والله احبكم في الله يا شيخ. بارك الله فيكم شيخكم. سامحوني على
7:49بارك الله فيك يا اختي آآ طيب ابو عمر من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر شلونك حبيبي؟ يا هلا وسهلا تفضل ام الشيخ خالد عبد الله المصلح سألوه عن الاداء عن الاداء الاذان الاذانين. احنا
8:13الاذان ينعدنا هنا بالعراق يؤذن اول واحد هذي الجمعة يوم الجمعة والثاني عشر دقائق يعني فهو كان انه بالنسبة لي صحيح لكن هذا مو صحيح طبيعي خلاف الاختلاف للواقع. طيب طيب آآ ابشر يا يا ابا عمر تسمع تعليق الشيخ سؤال اخر
8:39وخلي الشيخ يجاوبنا الله يخليك. سؤال اخر لا يا شيخ رحم الله والديك. حياك الله اخي الكريم. عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم يا عبد العزيز تفضل. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بالنسبة عندي سؤال بالنسبة للاشهر الحرم. نعم. القتال فيه هل
9:03نسخ ام لا التوصيل فيه البيان فيها الشرعي فيه. سؤال اخر اه شكرا يعطيك العافية. حياك الله. محمد من الجزائر تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد
9:17وعليكم السلام شيخ اهلا يا هلا وسهلا تفضل اه الشيخ نادية بعض الأسئلة. تفضل. السؤال الأول اه السؤال الأول وقت دخول الصلوات النافلة طيب خروج خروجها اي النوافل تقصد يا محمد؟ هو في صلاة القيام صلاة الراتبة وصلاة
9:49طيب آآ سؤال اخر سؤال اخر هل يجوز في السجود بعد بعد بعد التسبيح بعد التسبيح صلاة على على النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد التسبيح الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم بعد سبحان الله سبحان ربي الاعلى
10:15اه اه هذا في السجود طيب اه السؤال الثالث اه السؤال الثالث اه اه لي يمشي للعمرة الإنسان احتمر حاجة حاجة مرة ثمرة متفرقين متفرقا هل يجوز له ان ان يمشي الى الى ياتي بعمران
10:46لعدد من من افراد عائلته. طيب اه بقي شيء يا محمد اه شكرا. حياك الله اخي الكريم. ابو جمانة من العراق تفضل يا ابا جمانة يا ابا جمانة طيب انقطع اتصال مع ابي جمانة
11:08طيب آآ باقي اسئلة ولا طيب آآ فاطمة من هولندا سألت عن التحايل على الكافر للتخلص من المعصية ذكرت مثال ان هناك حفل بالنسبة للعمل وطلبوا منها الحضور وهي تحايلت بانها ادعت انها مريضة
11:26اولا لابد ان يراعي المؤمن ان ارضاء رب العزة والجلال خير واحسن عاقبة من ارظاء العباد تمام ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
11:50كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسانيا ينبغي بنا ان نشيع احكام دين الله في الامة مسلمهم وكافرهم وان لا يلحقنا شيء من آآ الحياة من الخلق ومما يؤدي الى الا نظهر شعائر ديننا
12:13النبي صلى الله عليه وسلم اظهر شعائر دين الله لقي معارضة شديدة. انظر مثلا لما اخبر بحادثة الاسراء والمعراج لم يقل انا ساجامل الناس وساسكت لانهم لن يستفيدوا من ذلك. بل اخبرهم بشرع الله
12:39دينه وبما وقع له ومع انهم كذبوه واتخذوا ذلك وسيلة للطعن فيه بل بعض من حديثا ارتد بذلك اليوم و بقي عند كثير من الصحابة شيء من التردد بسبب هذا
13:00ولما جاء الى ابي بكر الصديق قبل به مباشرة حتى سمي في ذلك اليوم الصديق ولذلك لا ينبغي بالمؤمن ان يجامل في دين الله جل وعلا نظهره ونبينه ونذكر ونذكر فوائده
13:17ما يترتب عليه من اثار جميلة لينتشر الخير ويذكر الناس احكام دين الله فيكون هذا من اسباب بحث تيهم عن دين الاسلام وعن خصائصه ومميزاته ليتميز اهل الحق من اهل الباطل في ذلك
13:37الامر الاخر ان العبد لا يحسن به ان يكذب وانما قد يأتي ويوري ببعض الكلام الذي قد يفهم منه آآ ما لا يريده صاحبه واما الكذب الصراح فلا ينبغي بالمؤمن ان يكذب
13:58لان هذا ليس من شأن اهل الايمان. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وليس من المستحسن ان ينتشر عند غير المسلمين ان اهل الاسلام يكذبون في احاديثهم وان هذا هو
14:18وشأنهم ودأبهم ولكن ينبغي ان نظهر ديننا وان لا نجامل فيه وبذلك اه يعتز اهل الاسلام وتنتشر معرفة احكام الشريعة بين الناس ومثل هؤلاء لا يحسن ايضا ان نخاطبهم خطابا مجردا. بل ينبغي ان نخاطبهم بوسيلة اقناع مع
14:44حتى يكون ذلك مؤثرا عليهم. ما هي حكمة الشرع من النهي في عن الذهاب الى المواطنة والحفلات المختلطة ما هي حكمة الشرع في النهي عن الذهاب الى مواطن الخمور والمراقص؟ ما هي حكمة
15:04الشرع في النهي عن هذه المخالفات التي يربأ المؤمن بنفسه عن الدخول فيها. عندما نشيع هذا في الامة ونشيع هذا حتى بين غير المسلمين نكون ممن دعا الى الله وذكر احكام دينه وشريعته. اه سؤالها الثاني وهو سؤال تكرر كثيرا ذهاب المرأة الى الحج والعمرة اه
15:31مع رفقة امنة بدون محرم لم يصعب على المرء ان يخالف حديثا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن
15:52بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوتك كذا. واني وان امرأتي ذهبت حاجة. فقال النبي صلى الله عليه
16:07يسلم اذهب فحج مع امرأتك وقد يقول قائل اليس هذا من التصحيب على الناس والتشديد في احكامهم قد نقارن بين القولين القول الذي يقول تسافر المرأة للحج بدون محرم وقول يقول لا تسافر
16:27ايهما اسهل على الناس نقول الاسهل الذي يقول لا تسافر. مهم. لماذا لان المراد من الحج هو الحصول على الاجر والثواب الاخروي والحصول على رضا رب العزة والجلال فاذا جاءنا فقيه وقال
16:47اذا تركت المرأة الحج لله لانها لم تجد المحرم كتب لها اجر الحج كاملا. ورجي ان يرظى الله عز وجل عنها وترتبت اثار الحج ومنافعه لها سلمت من التعب والكلفة والمشقة في ذهابها وايابها. وسلمت مما يمكن ان يعرظ لها وسلمت في
17:16نفقاتها التي تنفقها. فحينئذ هذا القول اسهل او ذاك القول الذي يقول تتكلف وتذهب تبحث عن رفقة امنة ونساء تذهب معهن وتدفع المال وتتعب نفسها والاخر يقول اذا جلست كتب لها الاجر كاملا جميع اجر الحج لو قدر ان انسانا ذهب الى الحج الم يحصل عنده نقص
17:42سيتكلم في فلان ويغتاب فلان وقد يفعل نواقص ينقص عليه بعض امور الحج وقد يكون عنده جهل عن بعض مستحبات او واجبات الحج فبالتالي ينقص اجره. اما ذاك الذي اما تلك المرأة التي جلست لعدم وجود المحرم
18:02طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فانها تحصل على الاجر كاملا ايهما اولى؟ اها ايهما اولى؟ تلك المرأة التي جلست واستفادت من مالها وانفقته في واجبات عليها او في نفقات خير وسبل طاعة
18:22وسلمت في بدنها ولم يتعرضها شيء من الحوادث والعوارض التي تكون في مثل هذه الاسفار كتب لها الاجر كاملا ام تلك المرأة التي ذهبت وتكلفت ونقص من اجرها ما نقص بسبب ما كان عليها من الاعمال
18:42واذا بقيت المرأة ولم تحج نفضل لها ان تتصدق بمال من يحج من امثالها حتى يكتب لها الاجران. اها. نعم. اه فطيمة من الجزائر اه سألت عن اه حكم قراءة الفاتحة
19:01في الصلاة بالنسبة للموضوع آآ قراءة الفاتحة للمأموم من المسائل التي وقع الاختلاف فيها فعند الجمهور يقولون ليست بواجبة خصوصا الصلاة الجهرية وقد يستدلون على ذلك بعدد من الادلة منها قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له
19:26هو انصصوا لعلكم ترحمون. حيث ورد عن جماعة من الصحابة تفسيرها بالصلاة قد يستدلون بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليهتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصت
19:48يتوب وان كان بعض اهل الحديث شكك في هذه الزيادة. وقال اخرون لا تعارض بين وقت الانصات ووقت القراءة وذهب الامام الشافعي الى ان قراءة الفاتحة واجبة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية والسرية
20:11لكن اذا كان هناك عذر سقطت عنه. كما لو جاء والامام راكع فانه يركع ويكون مدركا للجماعة ولو لم يقرأ الفاتحة لماذا؟ لانه لم يتمكن من قراءتها والذي نراه ان مذهب الامام الشافعي في القول بوجوب قراءة الفاتحة للمأموم ارجح
20:35وذلك لما ورد في سنن ابي داوود باسناد جيد فيه محمد ابن اسحاق صاحب السيرة وهو صدوق الحديث حديثه حسن وان كان مدلسا الا انه هنا صرح بالتحديث كما ورد ذلك في بعض طرق الحديث ان النبي صلى الله عليه
20:59ان يسلم قرأ فوجد آآ من ينازعه في اثناء قراءته في الصلاة. فلما فرغ قال من ذا الذي ينازعني في يرعاه فقال رجل انا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
21:17فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولذلك قلنا بان الفاتحة من الواجبات وقلنا بسقوطها حال العذر لما ورد في حديث ابي بكرة انه جاء فادرك النبي
21:39صلى الله عليه وسلم راكعا فركع معه واعتد بالركعة وهو لم يقرأ الفاتحة ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا فان الراجح ان ان المأموم يجب عليه ان يقرأ بفاتحة الكتاب
21:59كتاب سواء في الصلاة الجهرية او السرية كما هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى اه فطيمة اه ذكرت انه ان والدته توفيت وهي كانت مقصرة في في البر يعني لو ردنا الحديث عن موضوع يعني هل هل يمكن ان ان تعوض هذا التقصير اللي كان في حياتها بعد موتها؟ اولا ينبغي باولئك الذين
22:26يجدون اباءهم وامهاتهم معهم احياء الا يتهاونوا في البر الا يقصدوا ببرهم لوالديهم ان يبرهم ابنائهم وانما يقصدوا ارظاء رب العزة جلال والحصول على اجر الاخرة فان رضا الله في رضاه
22:50الوالدين ورضا الوالد باب من ابواب الجنة باب من ابواب الجنة كما ورد في النصوص الشرعية. ولذلك على الابناء ان يتقربوا لله عز وجل بالقيام ببر ابائهم وامهاتهم بعض الناس يقول ابي
23:11مقصر في حقوقي لم يقم بحقوقي فكيف تريد مني ان ابره؟ فنقول انت تبره لله لتنفع نفسك للمستفيد الاول من البر هو الابن. قبل ان يستفيد الاب قد يقول بعظ الابناء ابي لم يعرفني في حياتي. وليس بيني وبينه صلة او امي قذفتني وانا صغير
23:39فنقول برها من الامور المقررة شرعا. فان الله قال وبالوالدين احسانا سواء كانوا قد قاموا بالواجب عليهما او لم يقوما. انت تقوم بالبر ليس على جهة المقابلة والجزاء وان ما تقوم به ارضاء لرب العزة والجلال لتنتفع بذلك في اخرتك
24:07قد يقول بعض الابناء بان ابي مقصر في شعائر دينه قد يكون منه معاصي وذنوب وقد يكون منه افعال تورث سمعة سيئة. فنقول واجب البر هذا لله عز وجل انت لا تبر الاباء لانه مسلم. تبروا لانه اب. تريد ارضاء رب العزة والجلال. ولذا قال تعالى
24:40ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا اما سؤال السائلة في الوالدة التي توفيت فلا زال هناك مجال لبر الوالدين بعد وفاتهما
25:01ومن امثلة الاعمال التي يمكن ان نبر بها الوالدين الدعاء فندعوا لهما ونستغفر نقول اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لامي فان الدعاء للوالدين عبادة نتقرب بها الله جل وعلا وكذلك
25:20الافعال المالية والاعمال المالية فان اذا فعلناها بنية ان اجرها للوالد وصل اجرها له باذن الله عز وجل. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها. وانها لو بقيت لتصدقتا فينفعها ان اتصدق
25:46عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وكذلك منبر الوالدين بعد وفاتهما انفاذ عهدهما والقيام بالنذر الذي قاموا به والقيام بالكفارات واداء الديون التي عباد او في حقوق الله عز وجل. وقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
26:14يا رسول الله ان ذكرت له ان امها نذرت ان تصوم. اها. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصوم ومع انها وجاء رجل يقال له ابو رزين فقال اه يسأله عن الحج عن ابيه والعمرة. فقال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك
26:37واعتمر وهكذا من برهما صلة الرحم التي لا توصل الا من قبلهما. ومواصلة اصدقائهما تقربا لله جل وعلا فان العبد بذلك يكون قد بر الوالد. وهكذا من بر الوالد ان يفعل الانسان افعالا جميلة
27:03بحيث يورث سمعة طيبة فيدعون لوالد الانسان. ومن الافعال التي يمكن للانسان ان يبر بها ليه؟ ان يضع الاوقاف فان الوقف عظيم النفع آآ يكثر ثوابه ويعظم اجره ولذلك يحسن بالعبد ان يتقرب
27:25قبل الله عز وجل بان يجعل اوقافا لوالديه. نعم. اه ابو عمر من العراق ذكر فيما يتعلق بصلاة الجمعة اه انهم يؤذنون اذانين. الاذان الاول يكون مع دخول وقت الظهر
27:40والاذان الثاني بعده بعشر دقائق يعني ما حكم الاذان الثاني الذي كان موجودا في عهد النبوة وعهد ابي بكر وعمر انما هو اذان واحد قبل خطبة الجمعة مباشرة هو المذكور في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
28:07ولما راى عثمان ان الناس قد تباعدت محالهم وانهم قد لا ينتبهون للجمعة الا وقت النداء لها مع انهم قد يكونون في قرى يحتاج وصولهم الى المسجد زمنا اطول فامر ان ينادى بنداء اخر
28:29بحيث يستعد هؤلاء ويأتون الى الصلاة آآ هناك يعني وقت بحيث يجعل بين الاذان الاول والاذان الثاني وقت يجعل الناس يتمكنون من القدوم الى المسجد وكانوا في الزمان الاول يجعلون بينهما قرابة الساعة. هم. يجعلون بينهما قرابة الساعة. ولكن
28:58يلتفت في هذا الى احوال الناس وما ينبههم ويعجلهم الى الصلاة بحيث يكونون في المسجد قبل وجود النداء الذي بين يدي الخطيب. ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر
29:26السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم. ما حكم تعليق المرأة
29:39السؤال الثاني هل يجوز انت انت تقصدين المرأة المعلقة؟ السؤال الثاني ايه ايه السؤال الثاني هل يجوز للمرأة المعلقة ان تخرج وتسافر من غير اذن زوجها؟ مع العلم ان يعني زوجها اهملها وعلقها وهجرها
29:57طبعا ما ما ينفق عليها ما ينفق عليها. طيب. في بيت والدها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ شيخ احسن الله اليكم من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الرضا بعد القضاء
30:13هم. فسؤالي بركتم كيف ما هي الامور المعينة للعبد حتى يعني تعينه على الرضا بقضاء الله وقدره السؤال الثاني اه شيخ احسن الله اليكم هل تنصحون بقراءة كتاب اه الفرج بعد الشدة للامام السنوخي
30:33تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ابو ربيعة من السنغال تفضل يا يا ابا ربيعة يا ابا ربيعة يا ابا ربيعة طيب عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة السلام عليكم ورحمة الله اه ابو ربيعة معنا تفضل ابو ربيعة
30:56سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. اه اريد ان اسأل الشيخ عن اه بعض المساجد يؤذن قبل اه خطبة الجمعة ثلاث مرات. عندي سؤال يا ابا ربيعة
31:11اه اريد ان اسأل الشيخ عن بعض المساجد. اه تفضل. اه اه يؤذن قبل اه قبل الخطبة يعني قبل خطبة الجمعة بثلاثة الاف يعني يعني له ثلاث مرات يؤذن يؤذن كيف ياذن ثلاث مرات ثلاث مرات يعني واظح واظح طيب قبل قبل
31:41قبل قبل الخطبة نحن قبل الخطبة مباشرة. طيب. عندما يدخل عندما يدخل الامام. هم هل هؤلاء تصحوا معهم صلاة الجمعة ام لا؟ طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا حياك الله حياك الله اخي الكريم اه بقي اسئلة؟ عائشة من السعودية تفضلي يا عائشة
32:05السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ مشيت ممكن تفضلي سؤالك عد السؤال ايدعو لك بالزوج الصالح الله يسخر لك سؤال عندك سؤال يا عائشة لا لا. طيب
32:28اه بقي صلة ولا طيب طيب اه اه محمد من الجزائر آآ سأل بالنسبة لوقت النوافل مثل قيام الليل والسنن الرواتب وصلاة الظحى متى يكون وقت دخولها وقت خروجها الصلوات على هم
32:51نوعين الصلوات النوافل على نوعين صلوات نوافل مطلقة ليس لها وقت محدد وهذه تفعل في اي وقت وهناك صلوات نوافل قد حدد وقتها سواء كان التحديد بسبب فيتقيد فعلها بوجود ذلك السبب مثل تحية المسجد
33:15ان دخل المسجد شرع له ان يصلي النوع الثاني ما كان تحديده بوقت كثر صلاة الظحى يبتدأ وقتها من ارتفاع الشمس كيد رمح الى ما قبل الزوال. ووقت صلاة الليل من صلاة العشاء الى قبيل اذان الفجر. مهم
33:36والسنن الرواتب وقتها يكون مع دخول وقتي اه الصلاة ان كانت قبلية تكون قبل اداء الفريضة وان كانت بعدية فبعدها بحيث ينتهي الوقت بنهاية وقت النافلة بنهاية وقت الفريضة. اها. ولكن هناك ما يشرع قضاؤه
33:59مثل سنن الرواتب يشرع ان تقضى وصلاة الليل يشرع ان تقضى من الغد نهارا. هذا خلاصة ما يتعلق بهذا الباب. جميل. اه السؤال له الثاني يقول هل يجوز بعد في السجود بعد التسبيح ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الفاضلة
34:21وهو نوع من انواع الدعاء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء ان يستجاب لكم قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. عشرا
34:44ومن هنا لا حرج في ان يصلي الانسان بعد التسبيح لكن يشترط الا يجعل ذلك على طريقة راتبة بحيث يفعلها في جميع السجدات لو صلى مرة وترك مرة لو صلى مرة في اول الذكر ومرة في اثناء ومرة في اخره فلا بأس اما
35:10التزامها بصيغة معينة وطريقة معينة وجعلها في اواخر آآ الذكر الذي يكون في السجود فهذا لا يستحسن الاستمرار عليه. هم. آآ سؤاله الثالث آآ بالنسبة لمن ذهب الى الحج وطبعا هو اذا سأل عن نسك التمتع انه فصل العمرة عن الحج هل يجوز له ان يكرر العمرة
35:35الافضل لمن جاء الى مكة الا يكرر العمرة لثلاثة معان. المعنى الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم لم يكرروا العمرة اثناء وجودهم في مكة ولا شك انهم احرصوا الناس على الخير وعلى الاجر والثواب
35:59ولو كان الافظل الاتيان بعمر كثيرة لكان ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم والامر الثاني ان هناك افعالا فاضلة يتمكن الانسان من فعلها افضل من العمرة فالصلاة في غير حدود الحرم افضل من العمرة. والصلاة في الحرم بمئة الف صلاة
36:23واجر الصلاة اعظم من اجر العمرة واجر الطواف افضل من اجر العمرة اذا قال انا اريد ان ابر قرابة قيل له ان دعائك لقرابتك ينتفعون به اعظم من انتفاعهم بالعمرة عنهم
36:44ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما ينتفع به الاموات قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح ايش؟ ما قال يعتمر قال يدعو له كما روى ذلك
37:04مسلم في صحيحه واما المعنى الثالث فان الانسان عندما يأتي الى تلك المواطن ويكثر الذهاب والاياب قد يؤثر ذلك على بدنه. مهم. فلا يمكنه من المقصود الاساسي الذي قدم اليه وهو
37:23الحج فالحج هو الفريضة وهو العمل العظيم وهو ركن من اركان دين الاسلام فعندما يشتغل الانسان بالذهاب والاياب والذهاب الى الميقات او الذهاب الى ادنى الحل ثم يأتي ثم بعد ذلك يأتي بعمرة مع كثرة
37:41فاعشوا كثرة الاياتين للطواف بالبيت قد بعضهم قد يتعرض حادث سيارة قد يتعرض لشيء من دار التي تعجزه عن اداء الحج فيفوت المقصود الاساسي الذي قدم من اجله. ولذلك نحن لا نرغب ولا نرغب في ان
38:04ياتي اولئك الحجاج الذين يفدون الى هذه المواطن الشريفة في البلاد السعودية فيؤدون اه عمرا فيكون ذلك مخالفا للهدي النبوي وتركا للافضل من الاعمال وتعريضا للنفس لفوات الامر الاعظم وهو حجم
38:24بيت الله الحرام. جزاك الله خير. اه ام عمر سألت عن حكم اه تعليق المرأة قضية تعليق المرأة لابد ان نلاحظ فيها اسبابها. مهم. هي الاسباب لان هناك بعض النساء
38:43قد تهجر زوجها ولا تقوم بواجبه وتمتنع من فراشه ولا تأتي اليه وبالتالي تكون قد فعلت هي منكرا عظيما. هم. وقد قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ايما امرأة دعاها زوجها لفراشها فلم تأته باتت تلعنها الملائكة حتى
39:08تصبح فهذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام واذا تقرر ذلك فان لابد ان ننظر الى آآ السبب آآ المتعلق بهذا اذا كانت ناشزة ليس لها نفقة تسقط كثير من حقوقها الزوجية. هم. اما اذا
39:34اذا كانت المرأة قائمة بالواجب الشرعي قائمة بالواجب الشرعي فحينئذ يحرم على الزوج ان اه يترك الواجبات الشرعية سواء في النفقة او في المبيت او نحو ذلك من الواجبات. ويعد هذا من المعاصي والذنوب. وهذا نوع من انواع الظلم
39:59الداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة ويدخل في النصوص الناهية عن ترك العدل وبالتالي يحذر الانسان من مثل قوله تعالى فما للظالمين من نصير
40:18ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم اليم شديد
40:36سؤالها الثاني المرأة التي اه حصل لها التعليق الان. اه هل يجوز لها ان تخرج بدون اذن زوجها؟ طبعا هو هي في بيت اهلها ولا ينفق عليها تخرج تسافر بدون اذن زوجها الاصل انها لا يجوز لها ذلك ولابد ان تستأذن هي زوجة لها احكام الزوجات
40:55ويحسن بمن كان كذلك ان تأخذ من الزوج اذنا عاما. تأخذ من الزوج اذنا عاما لئلا يلحقها قال شيء من المأذن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فدل ذلك على انها اذا ارادت الذهاب للمسجد لابد ان تستأذن
41:17وهو تهاب للمسجد الاصل ان المرأة ولو كانت معلقة لابد ان تستأذن من الزوج ولكن في مثل هذه الحالات يحسن ان تأخذ المرأة اذنا عاما. نعم. لكن غالبا الشيخ يعني
41:36لا تعليق يعني هو بسبب مشكلة فبالتالي لن يكون يعني بموافقة الزوج او غيره يعني قد تكون ممتنعة في هذا الوقت يعني بمعنى انها بالنهاية قد يضارها فيما يتعلق اذا كان ضارها فيما يتعلق فيما هو
41:52واكبر قد يضارع في موضوع خروجها مثل منافعها ومصالحها الى غير ذلك. نعم عندنا امران اولا نحن لا نريد الامور تقع على مشاكل اها والمشاكل الزوجية ذي نحن نريد ان ننهيها والا نجعل العلاقة بين الزوجين علاقة مشاحنة
42:11كل يريد ان يأخز اكبر قدر يستطيعه. هم. نريد بناء حياة زوجية يراعى فيها ارظاء رب العزة تقوم المرأة بواجبها ارظاء لله ولو قصر الزوج في واجباته. ويقوم الزوج بحقوق الزوجة ارظاء لله
42:31لا من اجل ما يحصل عليه منها واذا تقرر هذا لا ينبغي ان تكون العلاقة الزوجية علاقة مشادة وكل منهما يريد ان يحصل على اكبر قدر ممكن اما ما ذكرت من حصول الظرر
42:50فهو اذا لم يكن هناك حق زوجي تتمكن الزوجة من القيام به وكان يفوت عليها ظرر وهو لم يأذن فبالتالي نقول هذا من انواع الحاجات والظرورات التي يباح فيها ما لا يباح في غيره. لكن نحن لا نريد ان نصل
43:10لهذه المرحلة لا نريد ان نصل الى مثل هذه اه سألت عن الاسباب التي تعين على الرضا بقضاء الله من اعظم العبادات الرضا عن الله فترضى عن الله ربا وترضى عن الله الها وترضى عن الله
43:35في اسمائه وصفاته الرضا عن الله عز وجل عبادة من اعظم العبادات التي نتقرب بها لرب العزة والجلال ولذلك ذكر الله عز وجل في صفات اهل الجنان انهم رضي الله عنهم ورضوا عنه. نعم
43:56فينبغي بالمؤمن ان يسعى الى ان يكون راضيا عن الله جل وعلا ما هي الاسباب التي تجعله يرظى عن الله فهي خصت هذا بمسائل القضاء الرظاء عن الله في قظائه وقدره
44:13فيقال اولا اذا علم العبد انه لا مناص له عن قضاء الله وقدره فبالتالي يرظى به واذا علم العبد ان الرضا بالقظى عبادة فيها اجر عظيم وثواب جزيل. فحينئذ سيرضى
44:34اذا علم العبد ان التسخط والجزع من قضاء الله لا ينتفع به بل يتضرر وان الحزن ليس فيه ثمرة الحزن من اقدار الله المؤلمة ليس فيه ثمرة. فبالتالي يرظى المؤمن عن الله عز وجل. واذا علم العبد
44:55ان الله جل وعلا مولاه وانه قد بين ان كل قضاء يقضيه على العبد المؤمن فهو من مصلحة العبد المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصاب
45:17سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. خيرا له. وبالتالي جميع اقدار الله عز وجل لمصلحتك يا ايها العبد حتى ما يظن انه في مقابلة مصلحتك
45:37ولذلك قال تعالى لسان المؤمن قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هو مولانا. هم. فاذا كان مولاك فهو الذي سيختار لك الخير وكل ما سيقدره عليك فهو لمصلحتك. بشرط
45:53ان تجعله في رضا الله وان تجعله وان تجعل تعاملك معه على وفق شريعة رب العزة والجلال. جميل. اه عبدالله من السودان تفضل ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله
46:10احييك واحيي الشيخ الكريم. يا مرحبا تفضل. اما بالنسبة قراءة الفاتحة في الصلاة. اها. لو كانت الصلاة جمرية الامام يقرأ في الفاتحة والنار تستمع مثلا للقراء. مهم وهو ما يعني كيف يكون كيف تكون زراعة الفاكهة في حالنا؟ طيب السؤال الثاني
46:37السؤال الثاني لدينا شخص غريب غريب حلف على شخص على شيء علي الطلاق علي الطلاق قال الكلام ده ما يساوي شيء في وهو اعتبر الكلام هذا طيب وقال لزوجته هل هذا يعطله ام لا؟ اه معليش هو حلف على الطلاق على على ايش بالظبط
46:59انا شخص قبل الشخص هذا ما يساوي شيء اه ان فلان ما يسوى شيء ما فيه شيء من صفات والده كويسة يعني. اها وقال علي الطلاق لا يساوي شيء في الصلاة الوالدة. طيب. وزن التراب وكذا واعتبره بينه وبين المرة مرقوعة وكده. طيب سؤال اخر
47:23وماذا هل تؤثر كلمة مرجوعة ام لا بارك الله فيك حياك الله ام دينا من السعودية تفضلي يا ام دينا يا ام دينا تفضلي يا ام دينا ايوة. تفضلي سؤالك
47:41السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ام دينا اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو دينا تفضل يا ابا دينا ايوة كده يا دكتور. حياك الله. تفضل سؤالك
48:02والله ابو دينا صوتك ما هو واظح عد سؤالك اه اعيد السؤال يا ابا دينا. الو كدا واضح ايه تفضل تفضل قال زوجي كانت مريضة؟ زوجتك كانت مريضة ايوا بس هي يعني كانت مريضة كانت عندها الشيوخ كده. مم. حصلت يعني معاها بس
48:27قال له هي يعني سبحان الله هيك كانت تعبانة مرة. هم. قالت ايوا خلاص يعني خشية التعامل في القبائل كذا يعني قالت اعوذ بالله من الشيطان ولا في الدنيا ولا في الاخرة يعني الشيطان ضحك على زي كده
48:45وآآ طيب طيب يا يا ابا دينا آآ ابقى معنا الزملاء في الكنترول خذوا خذوا ابو دينا شباب خذوا السؤال منه طيب آآ خذوه يا شباب آآ سؤال ام عمر الثالث او الرابع عن كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخية هل تصح بقراءته؟ لم اقرأ هذا
49:10كتاب وبالتالي لا استطيع ان نتحدث عنه باثبات او نفي. آآ ابو ربيعة من السنغال يقول هناك مساجد تؤذن ثلاث اذانات في خطبة الجمعة آآ هذا يوجد في عدد من البلدان. مهم. انهم
49:31اذا دخل الخطيب والقت السلام قام المؤذن بالاذان ثم يقوم مؤذن اخر او نفس المؤذن باذان مرة اخرى ثم يؤذن مرة ثالثة ثم يبدأ الخطيب خطبته وهذا له اصل كانوا في الزمان الاول
49:55يؤذن ثلاثة اشخاص كل منهم في زاوية من زوايا المسجد. هم لانه لم يكن هناك مكبرات للصوت وبالتالي يؤذن كل واحد منهم احدهم يؤذن اه في اه قبلة المسجد عند الخطيب والاخران يؤذنان في زوايا المسجد الخلفية كل منهم في زاوية
50:19وذلك لان خصوصا في بلاد المغرب كان هناك حضارة وكان هناك كبر في المساجد يبنون مساجد كبيرة بالتالي ترامي اطراف المسجد يجعل صوت المؤذن لا يصل الى اطراف المسجد فظلا عن من هو في خارج المسجد
50:41يجعلون ثلاثة مؤذنين. مؤذنين. هم. فلما جاء في عصرنا الحاضر ووجدت هذه اه مكبرات الصوت جمعوا المؤذنين الثلاثة عند مكبر الصوت ثم بعد ذلك جعلوا كل الاذان الثلاثة عند مؤذن واحد
51:03ففي هذه الحال نقول هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يكتفي به مؤذن واحد بين يدي الخطيب وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يكون الاذان الثاني والثالث هذي من
51:19بدع ولا يجوز ان تفعل. وعلى الناس ان يتقربوا لله عز وجل بتصحيح الوضع كل بما يستطيع وليس هذا هو مذهب الامام مالك مذهب الامام مالك الذي قال به فقهاء المالكية مخالف للصورة التي يفعلونها الان بوجود ثلاث
51:39مؤذنين يؤذنون في قبلة المسجد. اها. لكن لو قدر ان هناك ان المساجد تؤذن على هذه الطريقة فماذا يفعل الانسان؟ نقول تذهب وتصلي معهم صلاة الجمعة ولا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجمعة
51:58ووجود مثل هذا العمل لا يسيغ لك ان تترك فريضة الله في صلاة الجمعة بل يجب عليك ان تجيب امتثالا لقول لله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وزروا ذلكم خير لكم ان كنتم
52:18تعلمون ومن ثم فيجب على الناس ان يصلوا مع هؤلاء اذا لم يجدوا غيرهم ولا يجوز لهم ان يتخلفوا والصلاة خلفهم صحيحة ومجزئة ولا تؤثر هذه الافعال على صحة الاستماع للخطبة او على صحة اداء الجمعة في هذه المساجد
52:41اه عبدالله من السودان يقول في بعض الاحيان في الصلاة الجهرية الامام لا يترك فرصة للمأموم ان يقرأ الفاتحة ماذا يفعل؟ نعم اذا كان الامام يسكت فتقرأ الفاتحة في سكتات الامام واذا لم يكن الامام يسكت يسكت فان المأموم يقرأ ولو كان الامام يقرأ
53:01كما ذكرت من حديث الحديث اه السابق وبعض الفقهاء قال يقرأ اثناء قراءة الامام للفاتحة. مهم. وبعضهم قال لا بأس. مع الفاتحة ومع السورة الاخرى. نعم نعم آآ عبدالله كذلك سأل يقول رجل قال عليه الطلاق ان فلان يعني ما يسوى شيء وليس فيه من صفات والده
53:25هذه اللفظة هل تكون هل تقع بها الطلاق اذا كان الماء على خطاء هذا المتكلم اخطأ خطأ شنيعا وعسى الله بعدد من المعاصي اولها احتقار الاخرين والزنزال والتنقص منه. وهذا من انواع الكبر
53:44قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ثم فسر الكبر لانه بطر الحق وغمط الناس اي احتقار للاخرين ثم هو نوع من انواع الغيبة
54:01غيبة بذكر معايب الاخرين الموجودة فيهم. قد قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والثالث هذا استعمال للطلاق في غير محله. مهم. ولا يجوز للانسان ان يستعمل الطلاق الا في موطنه ومحله. فلا يطلق
54:23الا في اه طهر لم يجامعها فيه. والرابع انه جعل الطلاق يمينا يؤكد بها كلامه واليمين لا يجوز ان تكون الا بالله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم
54:43شاكرين ومقدرين معالي الشيخ اسأل الله لك التوفيق واسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج اه الهداية والصلاح والسعادة كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم املأ قلوبهم
54:59وايمانا وسعادة اللهم اصلح احوال الامة واعدهم الى دينك اللهم ردهم الى دينك ردا حميدا. اللهم يا حي يا قيوم اراد بالامة سوءا وشرا اللهم فاشغله بنفسه. امين. واجعل كيده في نحره. واجعل الدائرة عليه. اللهم انصر الحق واهل الحق. برحمتك يا
55:19اهل الحق هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم كذلك نلقاكم غدا على خير استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته