يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-16 4 2015 --27 6 1436هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
0:21سعد بن ناصر الشافعي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم واسمي زملائي ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ارحب بك وارحب لاخواني المشاهدين
0:33واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ من مطالب الشرعية التعاون على البر والتقوى بين الناس. نريد ان نقف مع قوله تعالى وتعاونوا على البر
0:53والتقوى الاية. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان مبدأ التعاون قد يكون على طرف خير حسن فيدعى اليه. وقد يكون على مبدأ سيء فيحذر منه. نعم. وجماع ذلك في قول الله
1:17عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الاثم المعصية والعدوان يتعلق بايذاء الاخرين جلب حقوقهم. ولذلك قيل في البر والتقوى مثل ذلك. فقالوا البر الاحسان الى الاخرين
1:40والتقوى عبادة الله عز وجل والتعاون على البر والتقوى كما ذكرت من المقاصد الشرعية التي جاءت بها الشريعة. نعم. ولذلك جعل الله عز وجل صحابة نبيه يعاونونه في نشر هذا الدين
1:58وفي بث احكامه وفي دعوة الخلق الى الحق وفي ارشاد الناس الى ما ينفعهم في الدنيا والاخرة وقد جاءت النصوص بترغيب في اعانة الاخرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد
2:18ما دام العبد في عون اخيه. وقال من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. وقال من فرج كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. من الايات الجوامع في هذا
2:38قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن الاحسان التعاون على الخير ولذلك ينبغي بالناس ان يتقربوا لله عز وجل بهذا العمل الصالح. نعم وانظر الى قول الخضر عليه السلام فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. وانظري الى سنة النبي صلى الله
3:05عليه وسلم مع اصحابه عندما تعاون معهم على ما فيه الخير والهدى ونشر الحق في الامة اذا تعاون الناس وتساعدوا فيما بينهم على الخير والبر كان ذلك من اسباب صلاح المجتمع
3:23ومن اسباب عظم اجور الناس ومن اسباب استمارة استمرار الحق والهدى في الخلق. نعم. اما اذا لم يتعاون الناس فيما بينهم وبدأ الشيطان يلقي في قلوب الخلق ما يتعلق بالتشكيك في اخوانه المؤمنين فحينئذ هذا يكون من اسباب الخذلان ومن اسباب
3:52ومن اسباب الابتعاد عن آآ خيرية الامة وصلاح احوالها ومن انواع التعاون على البر والتقوى النصيحة ينصح الناس بعضهم بعضا ومن انواعه ايضا اعانة اصحاب الحاجات الذين يتلهفون لقضاء حوائجهم
4:16ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان على كل ابن ادم في كل يوم صدقات معينة نعم ذكر من انواع الصدقات ان تعين ذا الحاجة الملهوف. ان تعين على الحاجة الملهوفة. التعاون على
4:36البر والتقوى قد يكون تعاون بقضاء حوائج الناس وقد يكون تعاون في امور مالية وقد يكون في امور معنوية وقد يكون في جاه وقد يكون في غير ذلك من مجالات الحياة
4:53وفي مقابل ذلك من اظر ما يكون على الناس ان يكون هناك تعاون على الاثم والعدوان. نعم. عندما اه يكون هناك اعون وتساعد وتآمر من اجل نشر العدوان والاعتداء على الاخرين يكون حينئذ هذا من
5:13لاسباب سخط الله وغضبه ومن اسباب تتابع العقوبات في الدنيا والاخرة واذ الناظر في احوال الناس وجد انهم متى تعاونوا على البر والتقوى اعانهم الله وايدهم ونصرهم وفتح لهم ابواب الخير وكانوا من السعداء في الدنيا وكانت اجتماعاتهم اجتماعات محبة ومودة والف الله
5:40ذات بينهم. واما اذا كان هناك من يريد ان يتعاون على رفعة مكانه لاخفاظ مكانة الاخرين اللي يعتدي عليهم ويسفك دماءهم ويأخذ اموالهم فحين اذ لا لا يبارك الله عز وجل لا في ذلك
6:00في الغالب ولا في غيره. ومن هذا المنطلق جاء النص النبوي الصريح. نعم. في قول النبي صلى الله عليه تكلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قالوا يا رسول الله هذا نصره وهو مظلوم. فكيف ننصره وهو ظالم
6:20فقال بحجزه عن الظلم ومن الامثلة التطبيقية التي نشاهدها في هذا اليوم هذه الخطوات والاجراءات المباركة التي اتخذت دول التحالف. نعم. وفي مقدمتها دول الخليج من اجل ابعاد العدوان عن اهل اليمن الشقيقة
6:44عن اخواننا نعم الذين نحبهم ونتقرب لله عز وجل بمحبة استجلاب الخير لهم. ذلك ان هناك من ان يجعل هذا البلد يرتمي في في حضن بعض القوى الاقليمية التي ما دخلت في بلد الا
7:04نشرت فيه الطائفية وجعلت اهله يقتتل بعضهم مع بعضهم الاخر. وجاء كان تلك البلدان محلا لسفك الدماء محلا لانتهاك الاعراض محلا لاخذ الاموال على جهة الظلم والاعتداء. محلا تدمير الاقتصاد والبنية التحتية. وشاهدوا هذا في دول كثيرة. فعندما يوجد من يحاول ان يتمرد
7:34وان يقذف ببلده في حضن تلك القوى الاقليمية التي لا تريد خيرا. وانما تريد القظاء على ذلك البلد فحينئذ يتقرب الى الله عز وجل بقطع الطريق على هؤلاء وعدم تمكينهم من مرادهم السيء ما فائدة
7:54في ان نتنازع ما فائدتنا في ان نقتتل؟ ما فائدتنا في ان تنمى بذور الطائفية فيما بيننا؟ ما فائدتنا بان نجعل بلداننا منطلقا الى الاعتداء على الاخرين ما فائدتنا في ان نجعل
8:14ان بلداننا بلدانا غير مستقرة. لا يوجد فيها امن يتسلط فيها بعض القوى الطائفية من اجل رفع مكانتهم واعزاز منزلتهم وبالتالي يبتدون اه التهديد للاخرين و جمع اه ما يستطيعون من قوة. ما الفائدة في ان تمد تلك القوى الاقليمية بعض القوى الطائفية بالاسلحة
8:44على الكثيرة وتمكنهم من الاعتداء على مؤسسات الدولة الرسمية واسلحة الدولة التي يراد بها ان تكون حامية لذلك البلد فتقلب لتكون في تحقيق آآ مراد قوى اقليمية آآ آآ نصرتي مبادئ طائفية. ما فائدتنا؟ وما ثمرة مثل ذلك؟ يجب على اهل الايمان
9:14ايا كان مذهبهم وايا كان طريقتهم ان يتعرفوا على عواقب الامور. ما هي الثمرة التي جناها اصحاب تلك الدول الاخرى من تدخل هذه القوى الاقليمية. انظر الى تلك الدول وانظر ما هي
9:34ماذا جنوا؟ نعم. ذهبت مكانتهم السياسية. نعم. وتدمر اقتصادهم وجائتهم ازمات تلو ازمات. فحينئذ ينبغي بنا ان نفكر في عواقب الامور ولذلك الناظر في هذه القضية يجد ان هذه الاجراءات التي اتخذت من اجل ردع هذا العدوان ومن اجل رد
10:00الظالم الى مكانه ومن اجل منعه من ان يظلم الخلق هذه من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل. والقائم عليها ينبغي بهم ان يتقربوا بذلك لله. وان ينووا به اصلاح احوال الخلق. واستقرار دولهم
10:20ولا يكن مقصودهم امورا شخصية. اذا كان كذلك فان من القربات ان نحجز هؤلاء عن ظلمهم وان نمنعهم عن الاستمرار في سفك دماء الناس وفي الاعتداء على مقدرات تلك الدول
10:40سواء كان في المؤسسات العامة او الاسلحة التي تتبع للدولة او غير ذلك. لا يجوز بحال من الاحوال ان نقلب دولة كاملة فيها شعوب متتابعة لتكون محققة لاهداف طائفة او لاهداف شخص
11:00او لاهداف قائد عسكري او ايا كان في مقابلة القضاء على اهداف الدولة العامة. صحيح. ومن هنا فان من الواجبات على اخواننا ففي ذلك البلد ان يتقربوا لله عز وجل بردع الظالم وعدم الوقوف معه
11:22لو قدر ان بعض الناس يكسب دريهمات. نعم. قليلة من هذه القوى فان هذه الدريهمات ستكون وبالا عليه في الدنيا والاخرة كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. نعم. وتزهق انفسهم ومن
11:42هنا فان تقرب الانسان لله عز وجل بهذه القربة بردع هذا الظالم اول من يستفيد منه ذلك الظالم. صحيح. لانهم تقل ولا يتمكن من ظلم الخلق ولا يتمكن من اخذ اموالهم ولا يتمكن من الاعتداء على دماء
12:04يهم كانك تشير الى حتى الان يا شيخ ما زال معنا تقريبا يا شيخ اكثر من دقيقتين. نعم. ايضا من الامور التي نتقرب بها لله عز وجل ان يسعى اهل ذلك البلد وان يسعى الجميع في جعل هذا البلد يتجاوز الازمة
12:26انسانية الموجودة فيه نحتاج الى من يغيث هذا البلد. نعم. بانواع الاغاثة. بانواع الاغاثة. لان لاخواننا من الحاجة الله به عليم. فنتقرب الى الله عز وجل بالتعاون معهم. بجعلهم يتجاوزون ما هم فيه. ولكن من كان معتديا
12:50عالما يجب ان نقف في وجه انواع الامداد له حتى يرتدع عن ظلمه ولا يتمكن منه وبالتالي هذا في استقرار البلد وطمأنينته وانتشار الامن فيه. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم
13:10وخير ايضا انتقل الاسئلة يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه هل يجوز ان ادرس في جامعة مختلطة؟ لانه لا يوجد غيرها واكون محتشمة وبلباس شرعي من الامور التي جاءت بها الشريعة ورغبت فيها
13:33ان تكون ان تكون مقار الرجال ومقار النساء التي يكررون الذهاب اليها منفصلة واذا كان هذا في محل العبادة. نعم. وهو المسجد حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها من اجل تقرير هذا المبدأ. نعم. هذا في المسجد
14:00الذي هو محل العبادة وموطن التقرب لله عز وجل واستشعار مناجاة الله ومخاطبته في اثناء الصلاة بغيره من المواطن. ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بابا مستقلا للنساء
14:20باب الرجال ولذلك الذي يوصي به العقلاء في كل مكان. ان يسعوا الى وضع مواطن تعليمية للنساء. من اجل ان تكون خاصة بهم يتعلمون فيها. نعم. ويدرسون. وهذا من صالح المرأة. فاولئك الذين
14:43يزعمون انهم يقفون مع المرأة ويريدون انصاف المرأة فان من احسن ما تستفيد منه النساء ايجاد مواطن تعليم خاصة بالنساء. نعم. لا اختلاط فيها اذا كانت المرأة في محل نسائي خالص فانها حينئذ تستطيع فيه ان تتخفف من بعض لباسها
15:07وتستطيع فيه ايضا ان تخاطب اه اساتذتها نعم. ما في نفسها لكن اذا كان عند رجال فانها لن تتمكن من الافصاح عن جميع ما في نفسها. وكذلك لن تتمكن من التخفف من بعظ
15:27ثيابها وتتحرز في تحركاتها وتستشعر مراقبة الرجال لها. نعم. ولذلك فان وجود هذه المواطن المختلطة في التعليم هذا ضد حقوق المرأة وضد تعليم المرأة التعليم الذي ينفعها وكذلك يحسن بل يجب آآ ان آآ يجعل اساتذة النساء من النساء. نعم. واساتذة
15:57ولا يجعل النساء استاذات للرجال. ويسعى الى ذلك بما استطيع اليه سبيلا. وهذا من الواجب على ما تقدم والملاحظ انه عندما تكون المرأة في جو النسائي يكون لها من القدرة على الفهم
16:17والقدرة على الخطاب. نعم. والقدرة على الاستفادة من زميلاتها ما لا تستطيعه عند وجود المقاعد مختلطة في اه الدراسة. نعم. ولذلك وصيتي لكل من لديه اهلية او لكل عاقل من عقلاء اقوام
16:37ان يسعى الى ايجاد مدارس وجامعات وكليات خاصة بالنساء من اجل ان يبدع النساء ويتمكن من الحصول على درجات عليا في اثناء دراستهن احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا هو المؤمل والمرجو. استأذنك باستقبال اتصالات الاخ عمر من العراق. تفضل عمر
17:02سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ممكن اسأل الشيخ سؤال؟ نعم يسمعك الشيخ تفضل عمر اه اه ما رأي الشيخ اه بتنظيم الدولة الاسلامية داعش في العراق مهم طيب باقي شيء اخر
17:20لا شكرا ممدوح. شكرا لك الاخ محمد من العراق ايضا تفضل اخي محمد محمد فقدنا الاتصال محمد الاخ عبد العزيز من السعودية تفضل طيب الاخ محمد محمد تسمعني عبد العزيز من السعودية تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله حياك الله عبد العزيز تفضل. اه السؤال الاول بالنسبة هل يحرم على الفقيه ان يقلد اذا كان
17:49مجتهدا وغلب على ظنه في المسألة هل يحرم؟ تقول؟ ايه هل يحرم على الفقيه ان يقلد؟ اذا ترجع مثلا في مسألة ان يقلد غيره؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ لا سؤال واحد. شكرا لك. طيب اذا اه معالي الشيخ نبدأ بعبدالعزيز وسؤاله عن الفقيه
18:09نعم بالنسبة للفقير اولا من هو الفقيه؟ نعم ومن هو الذي وصل الى درجة الاجتهاد؟ الفقيه من وجدت فيه اربع صفات. نعم. من اولها ان يعرف الادلة الواردة في المسائل التي يراد الاجتهاد فيها
18:27وسانيا ان يعرف القواعد التي تستنبط الاحكام بواسطتها. نعم. يعرف اصول الفقه يقدر على تطبيق هذه القواعد والسالس من ان يعرف مواطن الخلاف والاتفاق في المسائل الفقهية والرابع ان يعرف
18:51قدرا من لغة العرب يمكنه من فهم النصوص الشرعية. من وجدت في هذه الصفات الاربع فهو فقيه من وصل الى درجة الفقه فالواجب عليه اولا ان يجتهد في المسائل التي ترد عليه. بحيث ينظر الى النصوص الشرعية
19:10ايا ويحاول ان يطبقها على الوقائع التي ترد اليه. نعم. وذلك لقول الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولقوله قل اطيعوا الله والرسول ولقوله فان تنازعتم في شيء فردوه
19:33الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. ومن كان كذلك وصل الى حكم فقهي في المسائل وحرم عليه ان يقلد غيره. نعم. ولو كان ذلك الغير اعلم منه. لقول الله عز
19:53وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. معناه اذا كنتم تعلمون فلا يجوز لكم حينئذ ان ووجب عليكم ان تعملوا نعم. بالدليل كتابا وسنة ولكن لابد ان ننظر الى ان ذلك الشخص فقيه حقيقة بوجود الصفات السابقة. ولا يلزم من وصول الانسان الى حكم والى اجتهاد في
20:22ان يقوم باظهاره ما ترى ان الناس يسيرون على طريقه وهم على فتوى مفتي معتبر والمسألة نعم محل اجتهاد وخلاف في نفسه يعمل باجتهاد نفسه ولا يقلد ولا يعمل بقول غيره ولكنه لا يلزم ان
20:42يخبر الاخرين بنتيجة اجتهاده. احسن الله اليكم شيخ عودة الاخ محمد من العراق تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد عندي سؤالين بالله. ما السؤال؟ اولا كنت اشتغل مع
21:00كنت ماذا اشتغل بمحل سيارتك محل نعم الصرافة. طيب اه فيعني هو اغطي فلوس منه يعني من فلوسي غير واضح الصوت يا محمد تقول انت تشتغل في محل صرافة تأخذ هذه المبالغ ثم
21:21اهو زهب الى معه. انت ذهبت الى محل صرافة لا نشتغل طيب انت تعمل تعمل في محل صرافة جيد ايه نعم. ايوة. فطبعا يعني فرقت فلوس صرفت فلوس جربت فلوسي عملة اجنبية خالص اخد محلي
21:45والله الصوت غير واضح يا محمد يعني اعتذر لك لعل الاخوان في التحكم يأخذون سؤاله ويعرض علينا معالي الشيخ. الاخ ابو عبد الرحمن من قطر السلام عليكم ورحمة الله حياك الله ابو عبد الرحمن تفضل. الله يعطيك العافية يا شيخ
21:59ممكن نسأل الشيخ سؤال اذا يسمعك معالي الشيخ بكل سرور ابو عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. السلام حياك الله. الله يعطيك العافية يا شيخنا الله يرحم والديك. شيخنا بدي اسألك سؤال. مهم
22:12بحكم الحكم الشرعي بتنظيم العلاقة بين العاملين بالكادر الطبي مع شركات السبونسر او الادوية يلي هي بتقوم ثلاث شغلات صراحة. اول شغلة ممكن هي تساوي دعوات للسفر احيانا غرض علمي واحيانا غرض ترفيهي واحيانا الامر يتراوح ما بين انه الشركة هي بتقدم الرحلة واحيانا الاطباء
22:36يفرضوا عالشركة بعض الرحلات واحيانا يتم يتجاوز الامر هالشي انه الشركة تفرض انه لازم مثلا تساوي كذا عملية او تساوي كذا كبكب اه جهاد من عندهم. هم وبعدين هم يبعثوك على رحلة فالامر قد يكون شرطي. الشغلة الثانية انه نفس شركات الادوية
22:56احيانا تساوي دعوات للكادر الطبي بالفنادق يعني الفنادق الفخمة. فشو احيانا في محاضرة واحيانا ما في محاضرة الشغلة الثالثة احيانا يجوا لعندنا عالعيادات بقدموا لنا هدايا واحيانا هدايا تكون بسيطة واحيانا تكون هدايا غالية. طيب. الشغلة الاهم انه احيانا الاطباء بيفرضوا على
23:16الشركة بعض الهدايا اللي قد تكون ثمينة مثلا مراجع علمية تكون باهظة السماء. نعم. فشو الحكم الشرعي صراحة بهالثلاث اه قضايا. الشغلة الثانية ممكن اسأله سؤال ثاني يا شيخ؟ نعم تفضل عطني السؤال الثاني يلا. يا شيخ اذا تكرمت علي اثناء التشهد
23:35نعم. احنا اثناء التشهد رفعت السبابة. هل رفعت السبابة بيتم اثناء التشهد والصلوات الابراهيمية ولا حصرا بس للتشهد لما نقول اشهد ان لا اله واضح وهل السبابة هل السبابة لازم تكون مستقيمة او في
23:51في حركات تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. الشغلة الثانية. اها بقي شيء يا ابو عبد الرحمن؟ هذا هو السؤال الاخير طيب شكرا لك الاخت صفاء من السعودية تفضلي
24:03السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله. تفضلي اختي صفاء اه بس اتمنى يعني ترفع صدورهم اه توفى عليه واتمنى كده بالدعاء يا رب ربنا يتقبله ان شاء الله في عبادك الصالحين. اه الوالد كان
24:20الصوت لحظة صفاء الصوت غير واضح اعيدي السؤال مرة اخرى باختصار لو تكرمتي حاضر بقول الوالد رحمة مهم. الدعاء له توفى وكان هو دي اسرته فقير فاشتكت يا صفاء لحظة لحظة لحظة صفاء ما زال الصوت غير واضح انت تقولين بان الوالد رحمه الله ايوه كان مم ربنا
24:48فتحت عليه برزق وكان له اسرة في الدين. وكان له وكان له ماذا؟ اسرة فقيرة. اسرته كانت فقيرة. هم اكرمهم واحسن اليهم اشترى ارض زراعية منسي تمام؟ ايوة. انا بنزل
25:06بعد آآ بتشوفه. تمام كده؟ وهو له اخ وحيد. هو اللي كان حاطط ايده على هزه الارض الزراعية. وقعد في المنفى يا صفاء بدون هذي يعني يبدو لي هذه اشبه ما تكون بقضية صحيح؟ لا والله ما قضية ولا حاجة دلوقتي لما توفى لما توفى انا بس عايزة يعني
25:25الناس اللي بتعمل حقوق العالم اتمنى بس ان الشيخ يعني يؤكد ان العقوبة الشديدة للقتل بدون وجه حق لمن يأكل اموال الاخرين بغير حق. طيب. بغير حق اسأل بس حاجة الله يخليك. العم ده
25:45حاطط ايده على المنزل والارض ومش بس كده فوجئنا ان هو طيب اختي صفاء هو هو الشيخ سيتحدث اجمالا عن من يأكل اموال الناس بالباطل. طيب ويأخذها بغير حق. طيب دلوقتي الارض دي هو داين الارض
26:03خد قرض على هزه الارض. مهم. بدون وجه حق مش ارضه طيب يا يا صفاء يعني هنا هو البرنامج افتائي ولا يمكن ان يكون يعني دلوقتي يعني الارض ولم يطلع الشيخ على شيء هنا حتى يعني
26:18طيب. هل احنا ملتزمين بشداد هزا الدين واضح سؤال هذا يا شيخ؟ وهل احنا مقيمين بسداد هذا هذا الدين؟ لماذا من الذي اقترض هذا المبلغ؟ لماذا؟ نعم الوالد كان عامل؟ العامة
26:32اقترض يقترض ورهن الأرض التي لهم. امانة. اها. كان مجرد توكيل بادارة الارض. طيب قام هو ده خد قرض ربوي على هزه الارض وبيقول لنا دلوقتي والدكم مات مديون ادفعوا انتم الدين. وما زالت الارض مرهونة هذه. قل له يا اخي بعدين
26:52ولا راضي يدينا في ارضنا ولا بيتنا وكمان بيقول لنا ادفعوا دين ابوكم. يعني يعني صفاء انت تقولين لو لم يكن هذا القرظ ربويا لسددناه لا انا عايزة اعرف هل احنا فعلا نسدده احنا مش احنا الاقتراض؟ طيب خلاص واضح. نعم. هو من اقترض والارظ لكم انتم
27:10وهي الان مرهونة حتى يسدد القرض. شكرا لك اختي صفاء الاخت ام عمر من السودان الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عمر تفضلي آآ تفضلي يا ام عمر. لدي ثلاثة اسئلة. يلا باختصار الاول
27:28اه السؤال الاول اه الاية في قوله تعالى يا بني انها حبة من خردل فتكن في صحرة في السماوات يأتي بها لطيفة وخفيف. طيب. هنا ما معنى طيب والسؤال الثاني
27:52السؤال الثاني بدعمها بالتحرش داخل المنزل. ماذا اتعرض للتحرش داخل المنزل التحرش ايوة. وشوية تحرش؟ التحرش من من من العمال مثلا يكون معانا عمال اه شغالين في البيت. طيب آآ ولما اتكلم مع زوجها بالله واتق الله فيها لان الرسول صلى الله عليه وسلم سودان
28:23يقولها لحظة يقوله هذا العامل الذي في المنزل يتحرش به يا اختي يا ام عمر انت تقولين هذا عامل تحرش في في كان في المنزل وتحرش بالنساء في المنزل فقلتم له اتق الله قال كما تدين تدان
28:41وانتم قلتم هي اللي قالت انت قلتي له اتقي الله فينا قلت لزوجي انا لزوجك. قلت لزوجي طيب لماذا العمال عندكم هذولا مقيمين في بيتهم؟ زوجك وينهم لا لا ما مقيمين احيانا يكون في مسافر هو مسافر يكون
29:01طيب وانت قلت ان زوجي كما تدين في ايام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انت قلتي لزوجك ايوة. مهم. طيب. بحكم انه انا يعني تشك فيه نعم صحيح. طيب واضح واضح. والسؤال الثالث
29:20السؤال الثالث آآ عندي ابوي مثل ما رحتم له واصلا ما ربانا يعني. ربنا خالقنا. طيب آآ ولما نتكلم معه كده انت ومالك الاديب يقوله الوالد يقول الوالد انت ومالك لابيك. يعني هو يطلب منكم ماذا
29:42هو ما ضرب علينا ما ربانا يعني. طيب طيب لماذا يقول انت ومالك لابيك؟ يطلب منكم مثلا ان تعطوه مبالغ يأخذ منكم مثلا يعني ايوة ياخد من الاخوان يعني لما يدوا له حاجة بسيطة يقوم يقول لي انت ومالك العزيز. ويأخذها طيب تسمعين الاجابة توجيه الشيخ
30:03شكرا لك يا ام عمر طيب اذا معالي الشيخ آآ طيب نختم بام عمر تفضلي يا ام عمر. ام عمر اخرى. نعم. حياك الله ابو عمر تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
30:22ام عمر اه بارك الله فيكم عندي سؤالات السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم ذكر الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه تصحيح الدعاء. نعم. آآ في آآ في اداب الرفع في اداب
30:35رفع اليدين. نعم. الدعاء. فذكر اكثر من صفة. من ضمن الصفات ذكر قال وان شاء طمع بهما وجهه وظهورهما نحو القبلة ابي توضيح لهذه الهيئة بارك الله فيكم. مهم. السؤال الثاني اه شيخ هل ثبت ان الصبور اسم من اسماء الله
30:55الحسنى نعم وجزاكم الله خير شكرا لك شكرا يا اختي ام عمر. طيب اذا شيخ اه من الاسئلة هنا اه الاخ ابو عبدالرحمن اه يعني هو تحدث اه عن اه الحكم الشرعي كما قال تنظيم العلاقة بين العاملين بالكادول الطبي وشركات الادوية وما يدور بينهم
31:15كيف؟ وهذه الشركات احيانا تعطي بعض الاطباء آآ مثلا دعوات وتذاكر سفر مبادرة احيانا من الشركات واحيانا بطلب من هؤلاء الاطباء الذين يعملون في هذه المستشفيات حتى يعني كما ذكر هو احيانا يكون هناك آآ تسويق مثلا
31:32لمنتجات هذه الشركات وشراء لهذه الاجهزة هل هذا يا شيخ يسوغ شرعا اه الاشكال ليس فيما ذكرت الاشكال في استغلال اموال الاخرين او استغلال المال العام من اجل هؤلاء الشركات. يأتي الطبيب
31:49ويقوم جعل المرظى يختارون دواء يمكن ان يكون من اوسط الادوية او من ارداها من اجل ان الشركة التي تنتج هذا الدواء قدم بعض التسهيلات نعم. الى اطباء اما باعطاء تذاكر. صحيح. او بالتمكين من المشاركة في مؤتمرات او بسكن في بعض الفنادق
32:13او نحو ذلك. وبالتالي هذا من اعظم الامور التي اه تكون شنيعة بالنسبة للاطباء. صحيح. وهي من اكل اموال هؤلاء المرضى. نعم. ومن غش غش المسلمين كذلك اذا كان المال من المال العام
32:33بحيس يجعل المستشفى التابع للدولة يشتري بعظ الاجهزة او بعظ الادوية من هذه الشركة نتيجة انه هذه التسهيلات لهؤلاء الاطباء. ولذلك وصيتي للاطباء ان يحذروا من هذه التي تقدمها شركات الادوية فهي نوع من انواع الغلول ومن اسباب جعل الانسان يعتدي
33:04على المال العام او يعتدي على اموال اولئك المرظى. نعم. ولا يبدأ الشيطان اه يفتح باب تأويل العبد ليجعله يأخذ هذه الاموال. نعم. اه هذه في سبيل ترقيتي. هذه في سبيل اه جعلي اتعلم ما لم اعرفه
33:24يقول ما اعطوك هذه التسهيلات ولا مكنوك من هذا الذهاب ولا يسروا لك هذه الاموال وهذه الرحلات لا من اجل ان تخدم هذه الشركة بصرف مستحقات او آآ انواع الادوية. وبالتالي انت
33:44مؤتمن من المريظ. نعم. والمريظ قد جاءك يأتمنك. فاذا كنت تبيع ذمتك لهذه الشركات. لتصرف لهؤلاء المرضى فحينئذ هذا نوع من انواع الغش وهذا من تقديم المصلحة الخاصة على مصالح الاخرين
34:04وعلى المصالح العامة. نعم. ولو فتح هذا المجال في جميع المهن لادى ذلك الى فساد احوال الناس جميعا. نعم ذلك الواجب على الاطباء ان يحذروا من مثل هذه التسهيلات المقدمة من الشركات الطبية او
34:24شركات الادوية. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن رفع السبابة اثناء التشهد متى يكون وكيف؟ يا شيخ رفع السبابة اثناء التشهد قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جماعة من
34:44صحابة كعبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمرو نعم وايد ابن حجر وجماعة. نعم هو يختص بجلسات التشهد. نعم فالجلسة بين السجدتين لا ترفع السبابة فيها. هم. لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق
35:06وترفع الايدي في التشهد الاول. نعم. وترفع السبابة في التشهد الاول وفي التشهد الثاني سواء اثناء قراءة التشهد او قراءة الصلاة الابراهيمية او الدعاء. نعم. ويكون رفعها عند ذكر الله عز وجل ودعائه سبحانه وتعالى. ويكون الرفع برفع الاصبع كاملا
35:36نعم. من الاسفل الى الاعلى ولا يحركها يمينا وشمالا. فالخبر الوارد في هذا ظعيف الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا تكون مرفوعة جميع الوقت. نعم. انما عند ذكر الله او دعاءه ترفع ثم تنزل بعد ذلك
35:57وكذلك يستحب ان يكون هناك قبض للاصابع فيقبض آآ الخنصر والبنصر ويعمل دائرة بين الابهام والوسطى ويجعل السبابة متحركة آآ آآ يحركها الى الاعلى والى الاسفل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت صفاء من السعودية هي تحدثت عن ما حدث بين والدها وعمها الى اخره. لكن هي تريد
36:27منكم توجيها يا شيخ لمن يأكل اموال الناس بالباطل ثم هذه الارض التي هي تقول بانها لهم و اقترض عمها يا شيخ من البنك قرضا ربويا يا شيخ ورهنت الارض تقول هل نحن ملزمون بسداد هذا القرن؟ اولا آآ
36:47انتم لستم ملزمين شرعا بسداد هذا القرظ. نعم. وذا وليس في ذمة والدكم وانما في ذمة عمكم. نعم وثانيا بامكانكم ان تتقدموا للقضاء للطلب اثبات ملككم للارض. نعم. وان هذا القرظ انما اخذه العم
37:07وبالتالي يتحمل نتيجته. نعم. وكون البنك فرط في جعله الرهن من ملك غير المقترض فهذه سورية البنك ومن ثم فاوصيكم بالذهاب الى الجهات القظائية للنظر في مثل هذا الموظوع واما من جهة اكل اموال الاخرين بالباطل فلا شك انه من عظائم الذنوب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا
37:37كن بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما انظر كيف عدل اكل المال بالباطل مع قتل النفس التي حرم الله ثم قال ومن يفعل ذلك
37:57اهوانا وظلما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يفعل ذلك من المال بالباطل ومن آآ سفك الدم. ولذلك هذا من عظائم الذنوب. وقد تواترت النصوص بتحريم الظلم
38:17نعم. البيان السوري عاقبته في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل فما للظالمين من نصير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ
38:37ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاختم عمر من السودان سألت عن قوله تعالى يا بنية انها ان تكن مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. كانها
38:53سألت عن خردل يا شيخ معنى خردل. اه هذا من مواطن الخلاف بين العلماء فبعضهم يقول الشيء الصغير اليسير وبعضهم يقول اه نوع من انواع الزيوت. نعم. لانه خفيف والذرة منه قليلة. نعم. فبالتالي قد يستهين بها الناس. ومع ذلك الله يطلع عليها. ولا يخفى
39:19وعليه سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الثاني تقول بان هناك آآ عمال يا شيخ في المنزل عندهم يعملون في المنزل تقول بان زوجها احيانا يسافر وقالت له اتق الله فينا كيف تسافر ويبقى هؤلاء بيننا؟ فقال لها
39:40كما تدين تدان يعني كانه كما تفضلت يعني هي يبدو انها يعني هي هي من قالت له يا شيخ انا فهمت؟ هي من قالت له بطريقة اخرى. هم. كانها هي. نعم. شكت فيه. نعم. لكون العمال. حاولوا التحرش بها
40:00بمعنى انه هو يتحرج في الاخريات. فظنت انه بما انه تحرش بها. نعم. انه هو يتحرش بالاخرين هذه الكلمة كما تدين تدان ليست حديث اية قرآنية ولا حديثا نبويا وانما هي استنتاجات من بعض اهل العلم
40:21ولا يلزم من كون المرأة قد اعتدي عليها ان يكون زوجها من اهل الاعتداء ولا من اهل التحرش. نعم. ولعدم وجود الرابط بينهما وتحمد الله عز وجل المرأة ان عصمها الله جل وعلا وهذا يؤكد ما ذكرناه في اوائل لقائنا. نعم
40:43من اهمية اه ابعاد الرجال عن النساء. اه السعي الى ابعاد الخلوة. والى ابعاد ادي اللقاء المتكرر. نعم. بين النساء والرجال الاجانب. وذلك لما يكون له من اثار سيئة في
41:03مع ما قد تسول به النفوس من تجاوز الحدود المشروعة في في العلاقة نعم الله عليك وعود الاتصالات الاخت ام عبدالرحمن اتفضلي ام عبدالرحمن الو. عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبدالرحمن
41:25سؤال بلاد احنا صلاة الليل كم عددها؟ عدد ركعات صلاة الليل اي عدد القاعة فيها طيب واحيانا احيانا اه يعني الصلاة هل اقضيها وكم عدد اه للقضاء. طيب طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن. ايضا معنا اتصال ام احمد من الجزائر تفضلي
41:52الاخت ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي السؤال. لو سمحت ابغى اسئلة. اربعة اسئلة لعلنا نختصرها يا ام يا ام عبد الله
42:08متألقة عن الصلاة يعني. السؤال الاول. ايوة. ازا كان الشخص بيكون في بلد غير بلده. نعم. اه في مصافى ببلده باقل من مهم. هل يجوز له جمعة سفره طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا اذا نسي شخص صلى العصر جامع وقصر بعد صلاة الجمعة في الحرم الحرامي مكة
42:34آآ مازا عليه الان يعيد الصلاة؟ صلى العصر ده من القصر بعد الجمعة. طيب. طيب. في الحارة دي طيب اذا نويت السفر. هم. هل يجوز لي جمع فات الصلاة قبل التحرش من البيت
42:56طيب طيب والسؤال الاخير آآ هل الصلاة في مسجد اعتداء بقدر عمرة؟ طيب شكرا لك اذا صليت العصر في المسجد الحرام. يا ام ام عبد الله انا اعتذر لك هذي اربع هذا السؤال الخامس الان ما معنى وقف؟ جزاك الله خير شكرا لك عزيزك الله واياك شكرا اه
43:18طيب نختم بعمر من الجزائر تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل عمر الشيخ عندنا سؤالين ها؟ الاول اه سؤال اول يتعلق بالمسح او اذا كان الميزان مثلا متوضئا ولا يستطيع ان يغسل اه ما بين رجليه يعني ما بين اصابعه
43:38نعم هل يتم معها عن هذا العضو ام لا يعني لا يستطيع ان يعني يخشى من وصول الماء اليه بسبب مرض مثلا اي نعم بين اصابعه طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز التوسل بالصالحين؟ يعني التوسل بالصالحين هو هل يجوز بالحاضر فقط؟ ام حتى بالغائب اذا كان الانسان غائبا؟ نعم. وهو حي طبعا
44:06قال لي انت توفي باعماله الصالحة يعني او بالشخص في حد ذاته. مهم. طيب تسمع توجيه الشيخ. شكرا لك يا عمر. طيب اذا يا شيخ اه نختم اه اه بل الاخت ام عمر من السودان قبل ام عمر من الكويت هي تقول بان خالها هو من رباهم تقول بان والدها احيانا
44:25آآ الذي لم يشرف على تربيتهم ولم يرعاهم تقول يطلب منا مالا احيانا فيأخذه ويقول انت ومالك لابيك هل له حق في هذا يا شيخ؟ اما من جهة اه بر الوالد. نعم. فهذا واجب شرعي. حتى لو لم سواء اقام الوالد بالنفقة على ابناءه او لا سواء رباهم او لا
44:45فان الله عز وجل يقول وبالوالدين احسانا. نعم. ولم يشترط لذلك ان يكون الوالد قد احسن او قد ربى او قد انفق واما بالنسبة لاخذه لمال ابناءه فهذا له شروط. نعم
45:03من تلك الشروط الا يكون الابن محتاجا لذلك المال وان لا يكون رأس مال الولد والا يكون مهنته التي يشتغل فيها وان لا يصرفه الى ابن اخر فبالتالي هذا له شروط. نعم. متى وجدت الشروط جاز للاب ان يتملك من مال ابنه للحديث السابق. نعم
45:27اه كونهم يبرون هذا الوالد مع انه لم يحسن لهم يكون هذا اعظم لاجرهم واكثر لثوابهم. نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ ام عمر من الكويت يعني هي اوردت ما قاله الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله حول تصحيح الدعاء ورفع اليدين يا شيخ وانه يكون باطلهما باتجاه
45:47سماع كيف يكون رفع اليدين يا شيخ؟ نعم آآ صفتها ان يجعل باطن الكفين الى الوجه. الى الوجه. الى الوجه. هم. ويجعل ظاهر الكف والى السماء. فيقول هكذا هذه من الصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه صفة رفع اليدين عند الدعاء
46:13نعم نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول هل ثبت ان الصبور عفوا من اسماء الله؟ نعم آآ اه يحتاج الى مراجعة وليس عندي فيه جواب حاظر. احسن الله اليكم. الاخ محمد يا شيخ اه الزملاء اخذوا سؤاله هو يعمل في محل صرافة
46:33شيخ موظف ويقول بانه صرف مبالغا تخصه هو ولم يدفع العمولة لمحل الصرافة الواجب عليه حينئذ ان يعود الى محل الصرافة وان يسأل يستأذن صاحب المحل فيقول انا صرفت لنفسي مالا ولم اخذ فيه آآ عليه عمولة
46:58فحينئذ لا يلحقه شيء وان لم يأذنوا له وجب عليه ان يرد العمولة عن المبالغ السابقة التي اخذها وهل تعلم ان صرف النقود اذا كان من جنسين مختلفين فهو جائز بشرط التقابض. نعم. يقبض في مجلس
47:18اله عقد. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد الرحمن سألت عن صلاة الليل عن عدد ركعات صلاة الليل وهل تقضى صلاة الليل؟ صلاة الليل الصواب انه ليس لها
47:28حد معين. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. نعم. كما رواه ابن عمر والحديث في الصحيح. نعم. قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. ولكن اذا كان النبي اذا كان الانسان يصلي بمقدار صلاة
47:49اتى النبي صلى الله عليه وسلم ومقدار قراءته فيحسن به ان يقتصر على ثماني ركعات وان زاد او نقص فلا حرج عليه وصلاة الليل عمل عظيم النفع قال تعالى في وصف اهل الجنان تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطبعا ومما رزقناهم
48:14ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وقال تعالى في وصف اهل الايمان اهل التقوى الذين تكون لهم الجنان كانوا قليلا من الليل ما
48:32يهجعون كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. نعم. واذا فاتت صلاة الليل فلا بأس ان تقضى في النهار قبل الزوال. لكن اذا كان يصليها بوتر يزيدها ركعة. فلو قدر انه كان يصلي
48:57بالليل خمس ركعات. نعم. فانه اذا اراد ان يقضيها في النهار. فيصلي ست ركعات الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من فاته حزبه من الليل فاداه قبل
49:17الزوال كتب له كأنما اداه بالليل. الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام عبد الله آآ سؤالها الاول تقول اذا كان الشخص يقيم في بلد غير بلده يا شيخ ثم سافر الى بلده لمدة شهر هل له ان يترخص برخص السفر؟ ليس له ان يترخص برخص
49:37سفر لانه قدم الى بلده ولانه سيقيم هذه المدة الطويلة في ذلك البلد قد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فيفهم من هذه الاية انه على العبد
49:54بجناح اذا قصر الصلاة وهو لم يظرب في الارظ. والظرب في الارظ الانتقال بين اجزائها. نعم. فاذا كان ويقيم في محل هذه المدة فحينئذ لا يحق له ان يترخص لرخص السفر. احسن الله اليكم يا شيخ وما فعلته حيث صلت الجمعة في
50:14المسجد الحرام وبعد فراغها جماعة العصر مع عائشة. يعني من كان هذا ليس بلدها. نعم. قدمت اليه اه صلاة الجمع العصر مع الجمعة من مواطن الخلاف بين العلماء علماء الشافعية يجيزونه. نعم. والجمهور يمنعونه ونحن نرى
50:34رأي الجمهور في هذه المسألة لان النصوص التي وردت بالجمع انما وردت بالجمع بين العصر والظهر نعم وليست كالجمعة بدلا عن اه الظهر. اذا تقرر هذا فانه اذا فات الوقت نعم. وذهب وقت العصر فانه لا
50:54يشرع قضاؤها لوجود الخلاف في المسألة والقضاء انما يكون للاستدراك في مسائل الخلاف في اثناء الوقت دون ما بعده احسن الله اليكم يا شيخ تقول في سؤالها الثالث من نوى السفر هل له ان يترخص برخصه قبل التحرك من منزله
51:15اما بالنسبة لقصر الصلاة فلا يجوز لان الله جل وعلا يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ومن لم يظلم في الارض فلا يجوز له ان يقصر الصلاة
51:30واما بالنسبة للجمع فان كان آآ الوقوف لاداء الصلاة الاخرى يشق عليهم نعم فيلحقهم عنت ومشقة ويتحرجون فحينئذ لا بأس ان تجمع بين الصلاة في منزلها. نعم. بين الصلاتين في منزله. لكن اذا لم يكن عليهم مشقة
51:50وكان الوقوف اداء الصلاة الاخرى من الامور الميسورة في حقهم فانه يجب عليهم حينئذ اداء كل صلاة في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين لعمر من الجزائر سؤاله الاول يقول اذا كان
52:10لا يستطيع ان يوصل الماء الى ما بين اصابع قدميه يا شيخ لمرض فيهم فيهن. يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. قد وقع اختلاف بين العلماء. نعم. هل
52:25فعله ان يتيمم في هذه الحال او انه يكتفي بغسل ما يستطيع غسله وقد ورد في سنن ابي داود من حديث ابن عباس انه قال ويتيمم. نعم. لكن هذه الزيادة لم تثبت. ولذلك فالذي نراه انه لا يشرع له
52:45ان يتيمم في هذه الحال. الدقيقة الاخيرة له يا شيخ حول التوسل بالصالحين ونص على الاحياء منهم يا شيخ. التوسل بالصالحين له مفهوم مفاهيم متعددة منها ان يتوسل الى الله بالسير على فتاواهم اذا كانوا من العلماء او السير على طريق
53:05فتهم اذا كانوا من العباد. نعم. فهذا من الامور المحمودة الجائزة. ومن التوسل التوسل الى الله بدعائهم في طلب منهم ان يدعوا له فهذا ايضا جائز ولا حرج فيه. نعم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الى ان يطلبوا الدعاء منه ويسرق
53:25ربعمية. نعم. وقد يفهم من هذا التوسل الى الله بذواتهم. وهذا ليس من الامور المشروعة. نعم. بل من البدع ليس شرك لكنه من مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
53:45احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشتوي وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله
53:55معالي الشيخ ابارك الله فيك وجزاك الله خيرا. كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق اخواني من مخرج وفنيين على حسن ادائهم واسأل الله جل وعلا للمشاهدين التوفيق بما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة في مشارق الارض ومغاربها
54:15اللهم ارزق اهل اليمن الاستقرار اللهم ارزقهم الامن اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم من اراد البغي عليهم فكف اللهم من اراد اهل اليمن يقتتلون فيما بينهم وتكون الطائفية هي السائدة فيما بينهم فاقطع عليه مراده اللهم
54:35من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة عليه بقوتك يا قوي يا عزيز وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله