الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+16 03 2018+28 06 1439
0:08نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
1:08بين خمائلي تجدي الجواب. تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
1:31العمل في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:43نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مقربا لديه سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات
2:03وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ
2:18بسؤال آآ عن رضا الله عز وجل وكيف يستجلبه الانسان وكيف يحصل عليه وما الامور المعينة على تحصيل هذا الرضا وحين يرظى الله سبحانه وتعالى وينال المسلم شرف هذا الرظا العظيم
2:38ما انعكاسه على حياته وكيف يتجنب في المقابل اه سخط الله عز وجل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد برضى الله غاية عظيمة ينبغي بالمؤمن ان يسعى اليها
2:58وسعي المؤمن اليها يكون بتفكيره في اعماله واقواله قبل ان يقدم عليها هل هي مما يرضي الله عز وجل او مما ويسخطه سبحانه وتعالى ومن ارضى الله ارظاه الله ومن ارضى الله رظي الله عنه
3:17ومن امثلة ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بال يبلغ بها عند الله درجة. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله
3:35لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
3:55الحديث الاخر قال من التمس رظا الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس وكذلك ما ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالد
4:13وسخط الله في سخط الوالد وهناك اعمال كثيرة يستطيع الانسان ان يستجلب بها رضا الله من ذلك مثلا ان يشكر العبد الله على نعمه وان يحمده عليها كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم. وكما قال النبي
4:32صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. ومن ان يكون الانسان من اهل التوحيد بان يصرف الطاعات والعبادات لله جل وعلا. وكذلك ان يسعى في جمع كلمة
4:52وتآلفهم واخذهم من اهل الولاية وقبولهم لما يصدر عنهم. كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
5:12ومما يستجلب العبد به رضا الله ان يكون من المنفقين في سبل الخيرات كما قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها
5:32ضعفين وهكذا مما نستجلب به رضا الله ان نسعى للاصلاح بين الناس بحيث نقرب بين المتخاصمين الف بين قلوبهم وتكون احاديثنا ومناجاتنا لتحقيق ذلك كما قال الله عز وجل لا خير في كثير
5:53من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وكون الانسان يسعى للعمل بدينه دين الاسلام. يكون هذا من اسباب استجلاب رظا الله كما قال تعالى
6:15رضيت لكم الاسلام دينا. فنعبد الله بهذا الدين العظيم ديني الاسلام ليكون هذا من اسباب رظا الله عنا وهكذا الرفق بالناس وحسن التعامل معهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق
6:35وفق ويرضى به وهناك اعمال كثيرة فكل عمل صالح سعى الانسان لفعله طلبا لرضى الله جل وعلا كان هذا من اسباب باستجلاب رضا رب العزة والجلال. ومن رضي عن الله فقابل ما قدره الله عليه بالقبول والرضا
6:58عدم التسخط والتجزع رظي الله عنه فان الجزاء من جنس العمل ومن رضي الله عنه فان الله يرفع درجته في الجنة ويعلي منزلته فيها كما قال تعالى قال الله هذا يوم
7:15ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه كما قالها جل وعلا في الاية الاخرى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن
7:35ان تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ومن كان من اهل الرضا ممن رضي الله عنهم فان الله يهديه ويبين له الحق ويرشده الى الصراط المستقيم ويجعله ينتفع بالقرآن
7:57فهم المواعظ الموجودة فيه كما قال تعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. وهكذا من سعى الى استجلاب رظا الله فانه حين
8:17زين سيكون حقق اعلى ما يريده دنيا واخرة وسيكون الله معه في الدارين. ومن سعى لاستجلاب رضا الله فان الله يختم له بالخاتمة الحسنة ويجعله يموت خير ميتة ويقلب له آآ
8:37امور آآ امور آآ اموره في سياق الموت لتكون له لا عليه فيكون له الخاتمة. آآ الحسن ومن هنا فان العبد يسعى الى ان يرضي الله في كل اعماله وفي كل افعاله وفي كل اقواله
8:57ليكون بذلك ممن حصل على الاجور العظيمة والرتبة العالية في الدنيا والاخرة. وكذلك يجتنب العبد لاسباب التي تجعله آآ تجعل رظا الله يبتعد عنه. ومن ذلك ان يكفر نعم الله فلا يعترف بها
9:17لله ولا آآ يؤدي حق شكرها. فان الله جل وعلا لا يرضى لعباده الكفر. وهكذا يجتنب الانسان الفسوق والمعاصي فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. وهكذا يجتنب الانسان الاقوال
9:37السيئة خصوصا ما فيه تسخط من قدر الله. ولذلك لما مات ابراهيم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ثم قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا. ومن هنا فاني اوصي اخواني بان يطلبوا من الله ان
9:57ارضى عنهم فكما في دعاء العبد الصالح حينما قال وان اعمل صالحا ترضاه وكما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره كان يقول اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى ما ترضى وهكذا
10:17افي دعاء الوتر يقال في خاتمته اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. نعم. انت كما اثنيت على نفسك. نعم. وكذلك يدعو الانسان الاخرين الى ان يراعوا رضا الله في كل اعمالهم
10:37يقبل الانسان اولاده على ان يستشعروا هذا المعنى. بان يجعلوا رضا الله بين اعينهم قبل اقوالهم وافعالهم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم واستأذنك في تلقي هذه الاتصالات ثم امة الله من ليبيا تفضلي
10:56السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا امة الله تفظلي اه عندي اربع اسئلة. تفضلي اه يا شيخ كلنا نعلم بان سورة التوبة نزلت بدون بسم الله. لكن اذا اردت ان اقرأ شيئا منها في الصلاة مثلا لقد جاءكم رسول منا هل
11:14اذكر ان الاستعاذة السؤال التاني آآ في في يوم الجمعة يستحب اللي هو قراءة سورة الانسان والسجدة. هل اقرأهما من المصحف ام شيئا منهم في الصلاة؟ وخصوصا اني لا احفظهما تماما
11:28نعم السؤال التالت اه ما صحة قوله اه عن الحديث هذا عن الرسول عليه الصلاة والسلام صوموا السؤال الرابع. نعم. اه يستحب اللي هو في الصلاة المفروضة اللي هو الدعاء. اه قبل يعني التسليم. بالنسبة لاصبع السن
11:47هل انزله امي ارفع يدي؟ صراحة لا اعرف ماذا افعل وجزاكم الله عنا كل خير. نعم بارك الله فيك يا امة الله شكرا ام ايمن معي ام ايمن معنا اي والله
12:04تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام ايمن. الله يعطيك العافية. هل صلاة الاشراق هي صلاة الضحى السؤال الاول. نعم اه السؤال الثاني الله يجزاك خير اه هل يجوز تفتيش العاملة عند اه
12:21المجيء الى المنزل او عند المغادرة. علما باني تضررت مرتين يعني المرة الاولى اعطيها سكر واشتريتها هو لما طبعا ما فتشتها فلما تمت الخمسة شهور يعني انتهت المدة اللي بيني وبين الشهر لارجاعها اكتشفت السكر وتحججت انها تعبانة
12:39وتسافر وراحت علي فلوسها ما يخالف علي والثانية فيها ايد ونفس الشي جابت معها علاجات وما فتشتها تضررت جلست في بيتي شهر بيني وبين عيالي واكتشفتها الا بعد ما ارتاحين بعد شهر من مجيئها. نعم. فالله يجزاك خير يعني بس بالضغوط
12:58اللي يقولوا لها الناس واللعب انا مقتنعة انها اصلا ما يجوز تفتش لا في المغادرة ولا في المجيء طيب شكرا يا ام ايمان بارك الله فيك ام علي ام علي تفضلي
13:12الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي انا عندي سؤال واحد تفضلي اسمعني من سماعة الهاتف اذا تكرمتي اخفضي الصوت عندك. اه انا ببيتي. نعم ايوة اه انا ببيتي اسوي اكل
13:30الاكل هذي اللي انا اسويه بديني في بيتي انه فيه صدقة على اهلي نعم. آآ لعمتي الله يرحمها ولا لعمي الله يرحمه واحيانا اسوي الاكل بيدي وتصدق عليه الاهلي بنية شفائي ولا شفاء ولدي
13:50ولا شفاء اخي ولا ابي يعني ما حكم هذا يعني؟ نعم هذا التصرف مني لاني انا ما شا الله تبارك الله متعودة على هذا الاسلوب. نعم. يعني اسوي اكل بيدي واتصدق اه على اهلي فيه
14:06طيب على فقراء. طيب. وجزاك الله خير. شكرا يا ام علي بارك الله فيك. ابو خالد معي تفضل ابو خالد معي تفضل الله يحفظك عليكم السلام حياك الله يا ابو خالد
14:23حياك الله استاذ احمد كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. حياك الله حيا الله شيخنا الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك. بارك الله فيك يا شيخ وبعلمك لدي سؤال يا شيخ وصليت صلاة العصر
14:36آآ مع آآ جماعة متأخرة تتكون من فالامام مع جماعة متأخرة عفوا مع امام يعني بعد بعد ما فاتت الصلاة وصلينا جماعة متأخرة يعني تتكون من امام ومأموم ولد نعم. اللي حصل انه الامام ركى ان لم يركع كان قائم ثم سجد
14:58للقيام الى السجود فسبحنا سبحان الله ولن نرتدي فكرمها عدة مرات ولم يستجب ثم جلس ولم يعود الى الركوع الى الى الى الرفع ثم جلس بين السجدتين ثم سجد ثم قام فانا اجتهادا مني
15:16انسحبت صليت لوحدي ثم لحق بي الاخر يعني فكونا امام جماعة ثانية وهذاك في صلاته. هل هل ما فعلناه هو الصحيح وهل صلاة الامام اللي صلاها بنا هل باطلة؟ لانه لم لم يركع لم يركع الركوع وهو ركن من اركان الصلاة. نعم بارك واضح لذلك تجيب يا شيخ
15:38لاهمية مثل هذي الاشياء. اعز علي ما فهمت. يعني انت يا ابو خالد معنا على الخط زين اي نعم. انت دخلت مع امام ومأموم وانت ثالثهما نعم. ثم الامام ركع ومن الركوع سجد مباشرة وسبحتم الامام لم الامام لم يركع. الامام كان واقف كان قرار
15:58بعدها يعني هو صلاة العصر طيب ولكنه لم يركع بل سدد فور على طول نعم وسبحته فما استجاب سبحنا ثلاث مرات سبحان الله سبحان الله ولم يستجب. نعم. ولم يستجب. ثم جلس ولم يعود الى يعني ان يركع مرة ثانية. نعم. بين السجدتين
16:17ثم سجد مرة اخرى ثم قام للركعة الثانية ولم يركع الركعة الاولى. نعم. اجتهادا مني انا انسحبت من الصلاة. كانه يعني لم يأتي بالركوع وهو ركن من اركان الصلاة. نعم. القبيلة الاخر
16:32فصلينا جماعة يعني صلى لحاله. طيب. هل ما فعلناه صحيح؟ وهل صلاة الامام صحيحة ام باطلة؟ طيب تفضل معليش فيها. بارك الله فيك وجزاك الله خير على حرصك على اتمام صلاتك وادائها على خير وجوهها
16:48وما فعلته باجتهاد منك ولعل الله عز وجل الا يحرمك اجر ذلك ولكن السنة في هذا الباب والطريقة الصحيحة انكم اذا رأيتموه سجد نبهتموه اذا لم ينتبه تنتظرونه حتى يعود للركعة الاخرى. فاذا جاء بالركعة
17:08بعدها تتابعونه. فلا تتابعونه على سجوده ولا على جلوسه لان ذلك غير معتبر لوقوعه في ركعة غير معتبرة فتنتظرونه قياما حتى يعود اليكم قائما. ثم تكملون الصلاة وتأتون ركعة بعد سلامه
17:28فهذا هو المشروع في حقكم اما وقد نويتم الانفلات منه فهذا خلاف السنة وخلاف الطريقة التي جاء بها الشرع في قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما جعل الامام ليؤتم به ولكن ما دام ذلك لعن غير علم ولا عن
17:49اه تعمد لمخالفة الامر الشرعي فارجو الا يؤاخذكم الله بذلك. بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنك. بارك الله فيك. شكرا خالد بارك الله فيك ابو سالم معي تفضل ابو سلمى السلام عليكم شيخ احمد السلام حياك الله مرحبا بك. حياكم الله حياك الله اسمعني من سماعة الهاتف يا شيخ
18:15يا ابا سالم اسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك اتفضل انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل الاول صلاة الشروق صلاة الضحى هل تبدأ بعد آآ ما يدخل لان الضحى يدخل الان ستة وثلاث دقائق
18:38نعم. ولا لا؟ تشرق الشمس ستة وثلاث دقايق او لا ايوا. نعم. صليها بعد كم؟ في منهن في منهم بعد عشر دقايق بدنا نقول بعد ربع ساعة. نعم. وماذا تقرأ فيها
18:51طيب السؤال الثاني انا ادعي لوالدي لانه متوفي ووالدي فيها جيش هل يبدأ طيب. فيعني انا دايما اللهم اغفر لوالدي وارحمني والحج اؤكد عمرة قضاء. طيب ادي الشهر الثاني بعض البنات
19:17تبر بامها اكثر من ابواب. خاصة اذا كانت امها منفصلة بتحس انه رغم انك انت ربيت وتعبت ما ابغى الشيخ يوجه رسالة لبعض البنات. ابشر ابشر الله يجزاك خير. شكر الله لك. شكرا بارك الله فيكم. شكرا نستأذنكم واستأذن معالي الشيخ في فاصل اعلاني قصير
19:39نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل مرحبا بكم حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويحييك. امة الله من ليبيا تسأل معالي الشيخ عن اه
23:06اه يوم الجمعة تقول يشرع ان يقرأ الانسان بسورة الانسان وكذلك السجدة. تقول انا لا احفظ هذه السورة. هل يشرع لي ان اقرأها من المصحف؟ او ان اقرأ جزءا منها
23:18الحمد لله وبعد كان النبي صلى الله عليه وسلم في فجر الجمعة يقرأ هاتين السورتين سورة الف لام ميم تنزيل السجدة وسورة هلاته على الانسان وكان يقرأ بهما في صلاة الفجر
23:34يقرأ بهما محفوظة وبالتالي الاولى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك خصوصا ان حمل المصحف في الصلاة المفروضة لم يكن معهودا في الامة ولذلك وصيتنا لاختنا الكريمة ان تحاول حفظ ايات منها بحيث كل جمعة تزداد في الحفظ اية او ايتين
23:58ما تأخذ مدة قريبة الا وقد حفظت هاتين السورتين وتمكنت من قراءتهما. وبذلك تكون قد عملت بالسنة المقصود ان وصيتي لاختي ومن ماث لها ان تبتدئ بحفظ هاتين السورتين وتقرأ في كل جمعة ما حفظته سابقة
24:18وتزيد حفظه في كل جمعة. نعم. فان فعلت ذلك فانها لن يمضي عليها وقت طويل الا وقد حفظت اه هاتين السورتين. نعم. بارك الله فيكم. تسأل عن سورة التوبة تقول نعلم انها نزلت دون البسملة. فاذا قرأ الانسان في الصلاة او قرأ ايات منها
24:38هل يشرع له ان يبسمل وان يستعيذ بالله نعم. اما بالنسبة لسورة التوبة فانك من المعلوم في الصلاة تقرأها بعد سورة الفاتحة. نعم. وقبل سورة الفاتحة انت تعيذ وتبسمل ولذلك فانه لا يشرع لك ان تستعيذ اكتفاء بالاستعادة الاولى التي قبل الفاتحة. نعم. واما بالنسبة للبسملة فان
25:02البسملة لا تقال عند قراءة الايات التي في اثناء السورة. نعم. ولذلك فانه لا حاجة الى استعاذة ولا الى بسملة عند قراءة ايات سورة التوبة في اثناء الصلاة بعد الفاتحة
25:18شكر الله لكم تسأل عن حديث صوموا وتصحوا صحة هذا الحديث. نعم هذا الحديث رواه الطبراني في الاوسط وغيره وهو آآ ضعيف الاسناد في تكلم في آآ اسناده من جهة احد الرواة اظنه سمو الزبيدي وبالتالي فانه لا يصح
25:36اه هذا الخبر. شكر الله لكم ينبغي بالانسان عند الصيام ان ينوي به ارضاء الله جل وعلا. وان ينوي به الحصول على الاجر الاخروي. فانه بذلك يحوز الاجر آآ وفي نفس الوقت تأتيه المنافع الدنيوية تبعا. اما من
25:56والامر الدنيوي من الصحة وغيرها فقط فحين اذ لا يناله شيء من الاجر الاخروي لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. شكر الله لكم. تقول نعلم انه يستحب في نهاية الصلاة في التشهد الاخير ان يدعو الانسان
26:16فهل يرفع يديه او يرفع اصبعه في هذا الدعاء؟ نعم الدعاء الذي يكون بعد التشهد ورد الترغيب في في حديث ابن مسعود في ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء. وفي لفظ بما احب
26:35فالدعاء مشروع ومستحب ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في هذا الموطن. ونحن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا نرفع الايدي لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يشير باصبعه السبابة السباحة من يده اليمنى
26:57في تشهده عند ذكر الله عز وجل. وبالتالي كلما ذكر الانسان رب العزة والجلال في هذا الموطن جلوس التشهد فانه يرفع اصبعه. نعم شكر الله لكم. هنا سؤال من ابو سالم يسأل عن صلاة الضحى. وهو سؤال كذلك للاخت ام ايمن تسأل عن آآ صلاة الاشراق هل هي صلاة الظحى ومتى تبدأ
27:20وما يقرأ الانسان فيها. نعم. صلاة الظحى يبتدأ من يبتدئ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح بعد شروقها الى آآ قبيل توسط الشمس في كبد السماء وان اديت في اول الوقت قيل لها صلاة اشراق لانها اه بعد الاشراق
27:42وخير اوقاتها اخر الاوقات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال وصلاة الظحى قد تؤدى بركعتين وباربع وبثمان وبست وتكون كل ركعتين منفصلة عن الركعتين
28:02آآ عن الركعات الاخرى وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الضحى فقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث آآ ركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام فالمقصود انه اوصاه بان يصلي صلاة
28:24ضحى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من ابن ادم في كل يوم صدقة فكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة الى
28:43ان قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى وآآ وقتها كما تقدم من ارتفاع الشمس اما شروق الشمس فانه بعده وقت نهي. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الصلاة حين طلوع الشمس
29:03وقال بان الشمس تطلع بين قرني شيطان ونهى عن الصلاة حينئذ وانما يبتدأ الوقت بعد ارتفاع الشمس قيد رمح وما بين شروق الشمس وارتفاعها يختلف ما بين بلد واخر وما بين الشتاء والصيف
29:22فانه في اوقات الصيف يطول ذلك. وفي اوقات الشتاء يقصر ذلك. وفي البلدان الشمالية غير حالها البلدان الجنوبية فلا يمكن اعطاء وقت واحد محدد ما بين بدء طلوع الشمس وارتفاعها
29:42وانما يختلف ما بين موطن واخر. ومن جعل بينهما ربع ساعة فانه حينئذ يظمن ارتفاع الشمس يقين هل يشرع ان تقرأ فيها ايات معينة او كذا نعم لا اعلم ان هناك سنة خاصة في هذا الباب بعض اهل العلم استحب سورا وايات لكن ليس فيها شيء مسند
30:07آآ اذا ليس فيها شيء مسند الى النبي صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم. تسأل ام آآ اي منعن تفتيش قادمة او العاملة المنزلية حين قدومها او حين اه مغادرتها خاصة مع وجود بعض اه الظن في
30:26الظرر مثلا تقول انا مر علي امرأة ما فتشتها وسرقت مني اموالا واخرى اتتني ولم افتشها حين قدمت وتبين لي بعد ذلك انها مصابة بمرض نقص المناعة الايدز ولو فتشتها لعلمت ان هذه الادوية التي معها هي لهذه الاشياء هل مع وجود مثل هذه الشبهات او
30:46مظنة الظرر يصوغ الانسان ان يفتش هذه جاءت الشريعة بالنهي عن التجسس وقال تعالى ولا تجسسوا وهذه الافعال نوع من انواع التجسس واما وجود الريبة والتهمة فهذا لا يسوغ التفتيش الا لصاحب الولاية
31:07ومن يعمل العامل لديهم ليسوا اصحاب ولاية يشتكونه على اصحاب الولاية هم الذين يفتشونه اما اصحاب المنزل فانه لا حق لهم في هذا التفتيش ولا في تفحص اه اغراظ الخادمة او السائق عند رغبتهم للسفر
31:27ومن كان مع الله كان الله معه. وان اصابك شيء من الظرر فحينئذ الله جل وعلا يحميك ويقدر لك من الخير ما لم تحتسبه واما بالنسبة لورود الامراض اه على الانسان فان الانسان اه يكشف على هؤلاء الذين يريدون العمل عنده قبل ان
31:53تجيء بالعمل وهناك الكشف الطبي عند الجهات ذات الاختصاص واما بالنسبة لما قد يأخذونه من الاموال فالواجب تحرز الناس في اموالهم وعدم وضعها بين ايدي آآ الجميع بحيث يضعونها في مكان وبالتالي قد يأخذها ابن لهم وقد يأخذها
32:15زائر يزورهم ثم بعد ذلك يتهمون بها الخادمة بدون سند وانما لكونها اه كانت موجودة في منزل حينئذ وهذا ليس من اسباب آآ التهمة التي يقولون ومن المقصود حينئذ انه ينبغي لاصحاب
32:35يعتنوا باموالهم وان يتحرزوا فيها. وان لا يجعلوها مجالا اخذها وانتهابها شكر الله لكم مجموعة من المتصلين معنا وياسر تفضل تفضل يا ابا ياسر حمدان تفضل عبدالله اتفضل عبدالله اتفضل
33:13سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي عبد الله عندي سؤال يا استاذ احمد ممكن؟ تفضل الله يحفظك اه كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك وحياك الله
33:26والله انا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله. وجعل الله المحبة بيننا ايمانية ننتفع بها يوم لقاءه. اللهم امين جزاك الله خير شيخ الله يحفظك عندي سؤال اه التنفل بصلاة اربع بعد العشاء
33:42تعدل الصلاة ليلة القدر. ما صحة هذا الحديث؟ هذا السؤال الاول السؤال الله يحفظكم جميعا يا شيخ نرى يا شيخ اه والمعاصي والذنوب يا شيخ وكلمتكم يا شيخ مثل الماراثون النسائي وافتتاح دور السينما احسن الله اليكم
34:03شكرا بارك الله فيك ابو ياسر معي تفضل ابو ياسر معنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا استاذ لو تكرمت يا شيخ اه عندي سؤال. تفضل الله يحفظك
34:18اه بعض الناس اذا صلى الامام او مسجد اجعل الركعة الاخيرة فيها شوي الركعة في الاستوديو الاخير كنت طويل افضل من السجود اللي قبله نعم فهل هذا وارد في النبي صلى الله عليه وسلم
34:36في السجود الاخير بيكون اطول طيب السؤال. شكرا في سؤال اخر ابو ياسر حمدان معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ هنا ابو سالم يسأل يقول حين ادعو لوالدي ابدأ بوالدي وادعو له بالرحمة والمغفرة ثم اتبعه بعد ذلك بوالدتي
35:01هل عملي هذا سائغ ام اقدم الوالدة على الوالد هذا الفعل جائز ولا حرج على الانسان فيه وان قدم الوالدة اي ظل حرج عليه في ذلك وان جمعهما في لفظ واحد
35:16ايظا اه كان مأجورا مثابا اه فيه وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك فجمعهما مقصود وقال تعالى وبالوالدين احسانا نعم شكر الله لكم هنا سؤال كذلك من ابي سالم يسأل عن ان بعض البنات تبر بامها ووالدتها ولا آآ
35:40اعتبر بوالدها بحجة مثلا ان والدتها هي التي ربتها وتعبت عليها وسهرت على تربيتها وخاصة حينما تكون قد انفصلت عن آآ والدها احب ان انبه الى امر في هذا وهو
35:55ان البر للوالدين ليس على جهة المقابلة والمجازاة. نعم. وانما هو الاستجلاب رضا الله جل وعلا كما في الحديث رضى الله فيرضى الوالدين وبالتالي لا يحسن بالانسان ان يترك اه بر والديه لانهما لم يقوما بتربيته او لم ينفقا عليه او لم يؤديا حقه. فانت تفعل هذه الامور
36:22لله سبحانه وتعالى وليس من اجل المقابلة والمجازات وحينئذ لا يجوز لهذه البنت ان تترك آآ القيام ببر والدها ولكن ينبغي ان يلاحظ هنا ان هناك اعمال من البر لا يعلم بها الوالد من الثناء عليه
36:47او الدعاء له او اهداء ثواب الصدقة له. او نحو ذلك او القيام اه من تحت الوالد آآ وعظا وارشادا وتربية وانفاقا ونحو ذلك. هذا منبر الوالدين كونك تقوم على اخوانك
37:07بارسالهم لحلقات تحفيظ القرآن او بتعليمهم ووعظهم هذا من بر والديك لانهم بذلك يبرون اباءهم وامهاتهم. نعم. شكر الله. ابو ياسر يسأل عن يقول بعض الائمة حين يصلي بالناس يطيل في السجود الاخير
37:27اه اكثر مما قبله نعم لا اعلم لهذا اصلا بعضهم يجعله اخر الصلاة لكن ليس لهذا اصل والاصل في اه الصلاة ان يؤديها الانسان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلوا
37:44كما رأيتموني اصلي ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه اطال الركعة الاخيرة في صلاته بل العلماء بينهم خلاف بالسجود الثاني هل يكون اقل من الاول او يماثله؟ فعند الشافعي
38:01يتماثلان وعند غيره يكون الثاني اقل ونعلم ان احدا قال لان السجود الثاني يكون اطول من الاول. نعم شكر الله لكم. اسأل عبد الله عن من تنفل باربع بعد العشاء
38:16اه كان اه عدل قيام ليلة القدر صحيح؟ لا اعلم هذا الخبر وبالتالي لا استطيع ان احكم عليه لا اعرفه نعم. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما كان يصلي بعد العشاء ركعتين في بيته. كما في حديث ابن عمر وحديث ام سلمة
38:37او عائشة وغيرهم. نعم. فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم. عبد المجيد الرامي يسأل يقول هل تجوز ممارسة الرياضة كالمشي مثلا من حين يقرأ الانسان اه ورده اليومي وهو اه او يمسك بالمصحف يمشي في
38:53داخل هذا عمل صالح مستحب ولا زال الناس والعلماء والائمة يقرأون وهم يمشون وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مواطنه فقد كان في اسفاره وهو يتنقل يقرأ القرآن ويسمع اخباره ويسمع اصحابه قراءته. وداخل المسجد معلش
39:12وهكذا ايضا داخل المسجد ما لم يكن لذلك اثر في اشغال المصلين عن عن ما قدموا من اجله للمسجد. شكر الله لكم معاليه الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار علماء مستشار في الديوان الملكي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء ويبارك فيكم
39:30بارك الله فيك ووفقك الله للخير اشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله لكل من تواصل معنا وشاهدنا ان يوفق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنا جميعا وان يصلح
39:46احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يحقن دماءهم وان يوفقهم لطاعته كما اسأله وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بشريعته واسأله ان يجعلهم اسباب خير وهدى وصلاح. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
40:06صحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. شكرا لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية الاستاذ عبد الله الربع مترجم لغة الاشارة الزملاء. اعضاء
40:16والمصورين وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق