الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+19 01 2018+02 05 1439
0:00نهاب هالموقف متى يهابش نور تجلى للفؤاد سائلين علم نور والحياة مليئة بظلام اهلا او طريق مائي فالكل فيها بالحياة كراحبين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
2:22اسعده واياكم في هذه الحلقة وفريق العمل بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستثناءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا. نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك
2:45ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين بارك الله فيكم نحييكم مرة بعد اخرى ومن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم الشاشة من داخل المملكة وكذلك
3:05فمن خارجها وعلى بركة الله تعالى نبدأ بهذا الاتصال. ام محمد من اليمن تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. عندي زيادة تفضلي يا اختي السؤال الاول
3:21اذا كذب الانسان وهو صائم سواء كان الصوم فريضة او قضاء رمضان انا علي اعادة الصوم مرة ثانية اذا افطر كذب كذبا. نعم طيب السؤال الثاني. وهل يبطل صومه طيب السؤال الثاني يا اختي
3:43السؤال الثاني ما حكم من يقرأ مع كل الركعات مع سورة الفاتحة سورة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث فتاة عمرها فوق الثلاثين نعم. وظهر السيف على رأسها هل عليها الطبقة السوداء
4:14بارك الله فيك يا ام محمد شكرا لك معي محمد من السعودية السلام عليكم عبد الله تفضل السلام عليكم شيخنا عليكم السلام حياك الله يا استاذ احنا الكريم نحن نحبكم في الله ونرجو ان يمن الله علينا بان نلتقيك ونقبل رأسك
4:32بارك الله فيك وفقك الله للخير. جزاك الله خير نصح شخص اخر. كيف يا عبد الله؟ اسمعني شيخ احمد. اعد السؤال وارفع الصوت اذا الكرام. اقول احيانا يريد الشخص يعني انه ينصح
4:48اخر. نعم. لكنه يجد نفسه واقعا في هذا ويخاف ان يكون ممن يأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر فيأتيه فيحجم ولا يأمر ولا ينهى. فهل هذا الفعل صحيح يا شيخنا الله يحفظك. طيب
5:01السلام عليكم. بارك الله فيك عبد الله. شكرا جزيلا معي متصل نواف تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابو نواف مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. شيخنا الكريم احبكم الله الذي
5:16احبك الله الذي احببتنا فيه يا مرحبا ابو نواف عندي سؤال الله يحفظك يعني هذي الله يحفظك ما هو واجب واجب على الفرد في هذه الفتن في هذه الايام نسأل الله السلامة وانتم تعلمون
5:31نعم. بنا من فتن ومن اشياء الله فيه وشيخا الكريم نحسبه والله حسيبه وهم هم قدواتنا في هذا المجتمع يعني. ابشر باذن الله تعالى اتأمل والله العظيم يعني ما في مجلس عشان اكون معكم صريح
5:47الا نتناقش في في هذه الفتن اللي اصابتنا في الجزيرة نسأل الله السلامة. طيب. ما هو الواجب علينا كافراد وكجمعات اطلع الى ستسمع ان شاء الله يا ابو نواف اجابة شافية من
6:02ضيفنا الكريم حول هذا الموضوع شكرا لك مع ايه ام عبد الرحمن تفضلي تفضلي طال عمرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه فضيلة الشيخ اه
6:18اه شسمك هل يجوز تفتيشه وهذا طيب طيب ولو سمحت الله عليه جزاك خير بغيت تعطوني الرقم بغيت رقم الشيخ طيب الرقم الخاص مع او الرقم خاص بضيفنا عند الزملاء في الكنترول يعني بامكانه آآ الزميل يزودك يا ام عبد الرحمن فيه
6:43آآ نعتذر عن اشاعتي على الهواء حساسية مثل هذا الامر وكثرة ما شاء الله اظن ارد عليكم يا شيخ من الاتصالات ما الله به عليم وكثير من الناس انا استغل هذه الفرصة قد يلوم ظيوفنا الكرام في عدم مسألة التواصل وعدم الرد على ذلك. الله يستعمل الجميع في
7:01بطاعة ويبارك له في الاوقات فضيلة الشيخ معي ام معاذ تفضل ابو معاذ ابو معاذ ابو معاذ حياك الله ابو معاذ تفضل عليكم السلام ماجد تجاوز الميقات هو يريد ياخذ عمرة
7:17عنده سكن في مكة وبقي ايام اسبوع هلأ بدي ارجع الميقات لتجاوزه ام ليحر من مكة؟ تجاوزه؟ عفوا في بداية السؤال تجاوز الميقات او شك في تجاوز الميقات هو؟ لا لا هو لا ابدا
7:33يريد عمرة لكنه عنده شك في مكة ويريد يأخذ عمرة اسبوع هل يجوز هي حرمة مكة من خارج الحل؟ طيب ام يرجع لابها؟ يرجع لمنطقة منهم؟ طيب وعنده سكن في مكة اي نعم عند
7:49واش غادي نمشي بارك الله فيك عثمان ما يتفضل عثمان معي تفضل انا والله انا في الاستظافة الحين. حياك الله يا عثمان سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله او غسل يا اخي الله يجزاك الخير. تفضل السؤال طال عمرك
8:08زي ده دخلت المسجد والامام يصلي فهل تلزمني تكبيرتين او تكبيرة وحدة طيب خلاص؟ واظح يا عثمان شكرا جزيلا لك بارك الله فيك معي متصل؟ وليد تفضل وليد تفضل تفضل يا وليد
8:35الو السلام منو شيخ؟ السلام تفظل طال عمرك عندي حالة تعبانة وش اسوي كيف يا استاذ عفوا عندي حق جنسية تعبانة وبقول له مرضي على نفسه ان تتطلب يعني سؤال عندك حالة وسواس عندك تتعلق طيب تفضل تفضل يا استاذ
8:58اتكلم واقول يعني شنو مرضي تفضل يا استاذ تفضل معي والله معالج صناعة قطن معك ماذا الصراع القطبي وقلق وتوتر واضطراب المعدة ونشاط طيب السؤال ما هو شسوي يعني؟ رحت مطاوعة
9:20رحت سويت شي سويت حجامة طيب شكرا وليد بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ ام محمد من اليمن تقول اذا صام الانسان آآ
9:35قيام فرض او قضاء لهذا فرض هل آآ يفطر بكذبه او بفعل معصية من المعاصي. وما الضابط في ذلك؟ وما الامور التي تفطر الصائم غير الطعام والشراب الحمد لله رب العالمين
9:54صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد امر الله عز وجل الصائمين بالامساك عن ثلاثة امور الاكل والشرب والجماع لقوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر
10:17ثم اتموا الصيام الى الليل وما كان في معناها مما يغذي البدن فانه يلحق بها وبعض اهل العلم قال كل امر يدخل الجوف فانه يكون مفطرا واما بالنسبة للذنوب والمعاصي الاخرى
10:36فان الراجح من قولي اهل العلم انها لا تفسد الصوم ولكنها تنقص اجره وقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
10:54المراد بهذا الحديث ان المقصود من الصيام هو تحصيل درجة التقوى في القلب التي تبعد الانسان عن المعاصي وتجعل من اهل الطاعة كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
11:14تتقون فكأنه يقول بان الغاية والحكمة التي قصدها الشارع من ايجاب الصيام من تحصيل التقوى لم يراعها هؤلاء الذين فعلوا المعصية وبالتالي نقص اجرهم وثوابهم. وليس المراد به ان ذلك مما يفسد
11:34الصوم فان الصوم قائم على الاركان الثلاثة المتقدمة. نعم ومن هنا فان الراجح من قول اهل العلم وهو مذهب الائمة الاربعة ان هذه الذنوب والمعاصي من جنس الكذب والغيبة لا تفسد
11:49اصل الصوم ولكنها تنقص اجره. اجره وثوابه. شكر الله لكم. تسأل عن من يقرأ اه مع سورة الفاتحة اه اية او سورة اخرى في الصلاة الاصل انه يشرع للانسان ان يقرأ في الركعتين الاوليين من كل صلاة مع الفاتحة سورة اخرى
12:11قد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي اساء في صلاته ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين مع سورة الفاتحة قراءة من سورة
12:33اه ونحوها وورد عنه انه ايضا قرأ في الثالثة والرابعة ومن ثم فلا حرج على الانسان فيما لو قرأ في الثالثة والرابعة ولكن لا يطيل آآ القراءة التي تكون بعد سورة الفاتحة. نعم شكر الله لكم. فتاة في الثلاثين من عمرها
12:55ارى الشيب على في شعرها هل تستطيع ان تصبغه بسواد؟ نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابا قحافة والدا الصحابي الجليل ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وكان شعره ابيظ كالثغامة قال النبي صلى الله عليه
13:18عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي يحسن يسير عليها. واليوم النساء يرغبن في آآ صبغ الرؤوس الوان جميلة آآ غير السواد ومن ذلك ان تصبغ بالحنة او بالكتم ولو كان خالط شيء من السواد ما لم يكن سوادا خالصا
13:48وهناك خلاف فقهي بين العلماء في حكم الصبغ بالسواد وكل قول من اقوال الفقهاء في هذه المسألة له ادلة وله آآ احتجاجاته وله جوابه عن ادلة خصمه. وتفصيل المسألة آآ يطول ولذلك فكون
14:08الانسان يصبغ بغير السواد الخالص. نعم. بالذي فيه شيء من الحمرة ولو يسيرة او نحوه هو اولى وفيه خروج خروج من الخلاف. شكر الله لكم. عبد الله يسأل عن من يأمر بالمعروف ولا اه يأتي هذا المعروف او ينهى عن المنكر ويأتيه
14:28وآآ حكم ذلك ومن يترك هذا الامر وهذا النهي خشية من الوقوع في مثل هذا الامر نعم آآ فعل المعصية هذا ذنب والذنوب يمكن للعبد ان يخففها بحسنات اه يفعلها بعد ذلك كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات
14:48ومن ذلك نصيحة الخلق حتى فيما هو مقدم عليه من الذنوب والمعاصي ولكن قد يفعل الانسان او يختار الانسان الفاظا تتناسب مع الحال وبالتالي يكون لها من التأثير اعظم مما لو كان
15:05امرا ونهيا مجردا يلاحظ الناس معه ان ذلك الامر قد خالف ما امر به خصوصا اذا كان في الامور الظاهرة فمثلا اذا جلس في مجلس ورأى صاحب منكر قد فعله هو والناس يعلمون انه يفعله
15:22فيطرح في المجلس من اصيب بذلك الذنب كيف يجتنبه؟ وودت ان الذين يفعلون هذا الذنب لا عليه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا ولانه يترتب عليه من المفاسد كذا وكذا
15:42يكون لي ذلك من الاثر ما لو جاءها بالامر والنهي مجردا. نعم شكر الله لكم الشيخ هنا سؤال كذلك من ابو نايف اسأل عن واجب الفرد او كيف يتعامل الفرد آآ الفرد مع الابتلاءات وكذلك الفتن التي تحيط به سواء اكان ذلك الابتلاء عاما او
16:02الى ان وفتنة خاصة آآ لم يقدر الله عز وجل على افراد الامة من الفتن والمصائب وغيرها الا وكان في عهد النبوة ما يماثله. الله بل قد يكون في عهد النبوة ما هو اشد منه
16:21وانظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء في مكة يمنعون من اداء الصلاة جهرا حتى انهم يخفون هذه الصلاة ثم يعذبون بانواع العذاب يسحب احدهم على الرمظاء وعلى الحجارة شديدة الحرارة حتى ان
16:41ظهر احدهم ليكون متأثرا بذلك ويقطر اه من شحم ظهره بسبب هذا الامر. وحتى ان صلى الله عليه وسلم حبس في الشعب ثلاث سنين مع قومه ومع اتباعه لا يبايعون ولا يشارون
17:01اه حتى ان صبيتهم يتظاغون لانهم لا يجدون الحليب الذي يملأ بطونهم في اه ثدي امهم هاتهم وحتى ان بعضهم اخذ يأكل من اوراق الشجر وانظر الى الوقائع التي في عهد النبوة في عهد النبي صلى الله
17:21عليه وسلم من شأن من سفك دمه مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر عظيم ومن فتن في دينه حتى ترك دين سلام الى غيره كما فعل اهل مكة بمن اسلم من اهلها بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والقصص في ذلك
17:41كثيرة ومتعددة وحينئذ الواجب على العبد في حلول مثل هذه الامور عدد من الامور اولها ان يعتصم بالله ويلتجئ اليه سبحانه وان يسأل الا يدخل هو في الفتنة وان لا يكون من وقودها
18:01وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من الفتن ويقول عائذا بالله من الفتن وكون العبد آآ في وقت فتن لكنه ينصح ويرشد ويدل الخلق على ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم
18:21هذا خير له وهذا علامة ارادة الله عز وجل بالعبد. ولذلك من خير ما تواجه به هذه الفتن نصيحة الخلق ليعصمك الله من الوقوع فيها والاستجابة لها ان تكون داعيا الى الله عز وجل للحذر من انواع الذنوب والمعاصي
18:41وهكذا ايضا من ليعلم ان المراد بالفتنة انقلاب مفاهيم الناس بحيث يرون ما هو سيء على انه حسن ويرون الحسن على انه سيء حينئذ يقال عن الانسان بانه مفتون وان هذه فتنة. اما اذا
19:01كان الشر قد علم بانه شر فالناس على وامر واضح وعلى جلية من امورهم. هكذا اه من الامور التي تكون اه ملاذا عند الفتن الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
19:21فيهما المخرج من كل ما يصيب الناس. ومن ذلك ايضا الالتزام بطاعة الله جل وعلا وتقواه. كما قال تعالى ومن بالله يجعل له مخرجا وقال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي قدرة تميزون بها بين الحق و
19:41الباطل وهكذا مما يعصم الله عز وجل به من دخول الانسان في الفتن ان آآ يعود الى اهل العلم والفظل فان الله عز وجل قد امر بمراجعتهم كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
20:01ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ومن الامور التي اه تكون من اسباب انتشار المعاصي والذنوب ان يتحدث الناس بها وان يذكروها. وهذا من الامور التي ينبغي
20:17ان ينبه عليها ينبغي بك ان لا تذكر الشر والسوء والمعاصي والفتن الا اذا كان هناك مصلحة شرعية تترتب على حديثك اما اذا كان لا يوجد مصلحة فحينئذ ينبغي بك ان تسكت وان لا تذكر الا الخير
20:37ليكون هذا من اسباب انتشار مظاهر الخير في مجتمعاتنا. اذكر من الناس مقدمون عليه من افعال آآ الطاعات والحسنات سواء في صلواتهم في عباداتهم في اخلاقهم في معاملاتهم اذكر ما يكون من مظاهر الحيا من مظاهر
20:57الامانة من مظاهر الوفاء بالعهود والمواثيق من مظاهر الاحسان والرحمة ونحو ذلك فان عندما تذكر هذه المظاهر عند الناس تنتشر بين الناس. ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس
21:17فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا او هو السبب في هلاكهم. ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا ان العبد لا ينبغي به ان يجر للحديث فيما يتحدث فيه وسائل الاعلام او وسائل التواصل
21:38بل كن مبادرا بطرح الموضوعات التي تعود على الناس بالنفع والخير ليكون لحديثك الاثر الواضح في معك ويكون هذا من اسباب عودة الامة الى شرع الله ودينه. ومن اسباب انتشار الخير في الناس. نعم. شكر الله لكم
21:59الشيخ هنا سؤال من ام عبد الرحمن تسأل فيه عن جواز تفتيش آآ العفش او اغراظ الخادمة الى سفرها وعادة ما تلجأ الاسر خشية من ان تكون هذه الخادمة قد ارادت او نوت بهم سوءا او سرقت
22:20مالا ونحوه نعم هذا الاثيل لا يجوز ومن الامور المحرمة قد قال تعالى ولا تجسسوا والنصوص الواردة بالنهي عن اه الاقدام على اموال الاخرين تفتيشها وتجسس والتحسس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجسسوا ولا تحسسوا وكونوا عباد الله اخوانا
22:47ومن هنا هذه افعال غير جائزة وكونهم يخافون ان تأخذ شيئا من آآ امورهم الخاصة لتفعل به بعض المخالفة الشرعية فان الملاذ في هذا هو ان يعتصموا بالله عز وجل ويكثروا من دعائه وذكره. وعندما يكثر الانسان
23:07من ذكر الله عز وجل يحميه الله من من انواع الشرور ولو ارادت هذه الخادمة ان تأخذ شيئا من هذا استطاعت ان تأخذه وان تخفيه عنهم. واما بالنسبة للخوف من
23:22السرقة فليس هذا هو الوسيلة حماية الناس اموالهم من الخدم وانما عليهم ان يقوموا تفتيش اموالهم قبل ان تؤخذ وان يكون عندهم من الحرص لحفظ هذه الاموال ما يجعلها محفوظة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة
23:47المال وليست اه الوسيلة الوحيدة عند مثل هؤلاء في اخفاء الاموال واخذها اه اخذها عند سفرهم فانهم قد يكون بينهم تعاون وبينهم آآ تواصل لاخفاء مثل هذه الاموال وايصالها لبلدانهم. فالمقصود ان هذا الفعل ليس هو الطريقة الصحيحة له
24:12حماية اموالنا وانفسنا من اه ما اه نخاف منه اه ان يقع من هؤلاء الخدم وهو كذلك ذلك امر محرم في الشريعة ممنوع فيها. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ استأذنك معي الاخت ياسمين من الجزائر تفضلي
24:34ياسمين من الجزائر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي يا شيخ اذا توفي احد معاركها ونحن نعلم بانه لا يصلي هل يجوز ان نقف جنازتك والصلاة عليه وتقديم العزاء؟ اهلا وسهلا
24:53نعم. حتى لو كان معظمهم جالسين للصلاة طيب. وبارك الله فيك. بارك الله فيك يا ياسمين شكرا. ابو احمد من الجزائر كذلك تفضل نعم؟ تفضل يا ابا احمد آآ الشيخ
25:13تفضل يا استاذ شيخ سعد تفضل احبك الله آآ اه تدعوني الله وفقك الله يا اخي الكريم تفضل طال عمرك السؤال ارفع صوتك يا ابو احمد الله يبارك فيك يا شيخ قلت لك اني احبك في الله. فادعو الله لي فاني في ضيق شديد
25:43طيب بارك الله فيه واحبك الله وغفر الله ذنبك ويسر امرك شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ونستأذنكم في فاصل اعلامي قصيد اعودوا بعد المتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
25:59نور تجلى. نور تجلى للفؤاد. سائلين نور تجلى للفؤاد سائلين العلم العلم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبارك فيك. معي مجموعة من المتصلين ابو محمد من السعودية تفضل
27:56عليكم السلام ام محمد تفضلي يا اختي ارفعي صوتك انا عندي عدة اسئلة. تفضلي. السؤال الاول ما حكم قولنا الله يديم الخير ولا يديم الشر. هل هذا جائز ام لا
28:10الله يديم الخير ها؟ ولا يديم الشر سبحانه. هل هذا جائز اه الثانية انا اقولها الله لا يزيدنا بشر او لا يزيد الشخص بشر هل هذا جائز؟ نعم السؤال الثالث
28:24اه بالنسبة الشك الصلاة. نعم. متى يكون السجود له بالنسبة للزيادة او النقص واذا نسيت ما سلمت وما وقمت للسنة او النقل نعم. او الراتبة وما سجد سجود السهو. نعم. ماذا يحرص ماذا هل بعد ما اسلم من هذا اصلي اسجد السهو
28:55او خلاص يسقط طيب شكرا سؤال طيب. في بعد ذلك طيب وجدت في انا معلمة ووجدت في المدرسة غوايش او مجاوز ذهب بعد هي ذهبت المهم اخذتها سألت عنها للزميلات
29:10نعم ما احد قال لنا قال لي وسألك من بكرة خليتها في يدك كذا فترة المهم بعد فترة خرجت بيت آآ او عندي صحف ونسيتها جهلة هذي الايام ورحت للذهب عساتها ببيعها وابا اتصدق عن صاحبتها
29:27فيه كذا محل مني كيان سوم الذهب يعني. مم. يعني انها ذهب. طيب. لما جبتها لهذا الشخص المحل الرابع قال لي ابدا هذي ما هي ذهب طيب فما ادري ايش الحل يعني؟ هل انا ارجع؟ هل انا يجوز؟ اني ارجع للاشخاص اللي ساموها
29:46ذهب على اساس انها ذهب وابيعها ام اني آآ ماذا جزاك الله خير شكرا شكرا يا ام محمد ام عبد الرحمن معي تفضلي ام عبد الرحمن ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
30:05الشيخ احمد كيف حالك طيب؟ حياك الله الله يحفظك ويرعاك حياك الله استاذ سعد الله يبارك فيك ويسعدك كيف حالك عساك طيب؟ حياك الله الله يمتعك على ذي الصحة والعافية امين مين يقول
30:17يا شيخنا الفاظل نلاحظ الان في الساحة عندنا بالداخل وجود بعض الفتن الداخلية الان اللي نراها في اعيننا طيب. مثل مثلا الان اه دخولا لسمك الملاعب ونلاحظ مثلا رقصه هنا في المدرجات
30:34يعني وايضا تبرجه فهذا يعني فتنة موجودة عندنا في الداخل فما المخرج منها يعني؟ طيب يعني نلاحظ الان اننا يعني آآ فتن نراها هذي معاصي جزاك الله خير اي والله
30:50الله يحفظك نعم ودنا ودنا يا شيخ الله يجزاك خير على ما قال تفك الظو عليه الله يبارك فيك بارك الله فيك يا ابو محمد معي متصل خالد ايوة تفضل
31:04طيب تفضل بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك ويحييك يا شيخ عندنا في الدمام في الشرقية بعد بعض الائمة يخطبون فيدخلون في صلاة الجمعة قبل دخول وقت الزواج
31:23دقيقتين احيانا بثلاث دقائق فما حكم الصلاة هنا شكرا بارك الله فيك اخ خالد. اهلا وسهلا. بارك الله فيك معي شكرا للاخوة والاخوات وهنا سؤال شيخنا الكريم من ابي معاذ يقول رجل له سكن في مكة وهو من اهل ابها كما ذكر تجاوز الميقات
31:45ولم اخذ عمرة ويريد ان يأخذ عمرة اخرى هل يذهب الى الميقات او يحرم اه من اه سكنه او اه الحل في الحرم جاء في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
32:02وقت هذه المواقيت وقال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن فاذا مر اهل مكة على المواقيت وهم عازمون على اداء العمرة بعد سفرتهم هذه لزمهم ان يكون احرامهم من الميقات لهذا الحديث
32:23لكن في مرات قد لا يكون الانسان عازما على اداء العمرة وبالتالي لا تأتيه الرغبة في العمرة او النية المؤكدة الا بعد ان يصل الى مكة ففي هذه الحال يجوز له ان
32:39يحرم من ادنى الحل قد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان غزا آآ اهل الطائف عاد فجاء الى جعرانة فاقتسم الغنائم ثم احرم منها صلى الله عليه وسلم فاتى بعمرة
32:58وذلك انه لم يكن عازما على اداء العمرة والانسان اذا آآ دعي الى وليمة ونحوها قطع المسافات الطويلة من اجل تلك الوليمة واذا كان ذلك في طاعة وعبادة فان اجره
33:15اعظم بذلك. ومن فضل الله عز وجل ان هيأ الله لنا اسبابا تسهل لنا هذا الامر وتجعل الانسان يتمكن من اداء اه الاحرام في الميقات في الطرق فسيحة واسعة والسيارات مهيأة تقطع هذه المسافة في
33:35اه دقائق محدودة وبالتالي فخير للمرء ان يحتاط لدينه في عبادته مما يعظم به اجره شربه ثوابه على ان اهل مكة نرغبهم على ان يكسب بان يكثروا الطواف فان العبد عندما يكثر الطواف يكون اجره اكثر من اجر ذلك الذي ذهب للعمرة سواء ذهب لادنى الحل او ذهب
34:03الميقات فان الطواف اه هو اه اعظم اه اعمال العمرة اجرا وثوابا بعد الصلاة وكون الانسان يأتي الى المسجد فيصلي ويكثر من اه الصلوات نافلة ومفروظة هذا اعظم اجرا وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الاعمال فقال الصلاة على وقتها
34:30وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاته في المسجد الحرام بمئة الف صلاة ولذلك فكون الانسان يصلي خير له من ذهابه الى الميقات وذهابه الى ادنى الحل. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ
34:47عثمان يقول اذا دخل المصلي المسجد والامام في الركوع هل يكتفي بتكبيرة واحدة او يلزمه ان يكبر الاحرام ثم تكبيرة نعم الاصل انه يأتي بالتكبيرتين تكبيرة الاحرام وهي فرض في الصلاة وتكبيرة الركوع وهي من واجباتها
35:09ولو انه اكتفى بتكبيرة الاحرام اجزأت على الصحيح لانه حينئذ آآ تتداخل التكبيرتان كما قال بذلك جماهير خلافا لبعض المالكية ولكن لو نوى انها تكبيرة ركوع لم يجزئه. نعم. لماذا؟ لانه يطالب منه ان يكبر تكبيرة الاحرام. وهي
35:32الركن وهي الفرض الذي لا تصح الصلاة الا مع وجودة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ هنا اه ياسمين من الجزائر تقول اذا فيها اه احد معارفنا ونحن نعلم انه لا يصلي هل يجوز ان نمشي في جنازته وان نعزي فيه وان اه نزور اهله
35:52ام لا يجوز؟ اما بالنسبة للتعزية فهي مشروعة في حق الجميع حتى من لم يكن من اهل الاسلام لكن يعزى بما يتناسب مع حاله. فيقال لذويه آآ كان الله معكم
36:08ويقال لهم اه مثلا اه اثابكم الله على صبركم واحسن الله عزاءكم ونحو ذلك ولا بدعة للميت بالمغفرة اذا لم يكن من اهل الاسلام اما بالنسبة لتارك الصلاة فان فانه لم يعهد من عصور الاسلام الاولى الى عصرنا الحاضر انه قد تركت الصلاة على جنازة
36:35في احد بسبب هذا الامر. وكوننا نقرر ان تارك الصلاة يكفر. لا يعني ترك الصلاة على من ظن انه ويترك الصلاة الا اذا كان يجاهر ويقول مثلا الصلاة لا تلزمني او يدعو الناس الى ترك
36:54الصلاة اما اذا لم يكن كذلك فان الاصل انه يصلى عليه ما دام انه ينتسب للاسلام نعم بارك الله فيكم اليكم. هنا سؤال معالي الشيخ اه وهو سؤال من ام محمد كما ذكرت اه عن بعض الالفاظ التي يتحدث بها بعظ الناس حينما يقول مثلا الله يديم الخير ولا يديم
37:18الشر او الله لا يزيد الشر بشر ونحويه هذه ادعية جيدة وحسنة والدعاء الله عز وجل بالخير وعدم الشر من الامور المشروعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ادعية تماثل هذا الدعاء. فقال اللهم ما انزلت من خير في هذه
37:40الليلة فاقسم لنا منه خير نصيب. وقال اللهم اني اسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة سر ما بعدها وقال اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون وهذا دعاء
38:02مأثور وبالتالي فلا حرج في هذا الدعاء. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال من متعب ابن والم الغيثي يقول فيه اه فضيلة الشيخ هل يجوز او ما حكم هذا الدعاء وارجو ايظاح معناه؟ اللهم اصلح لنا ديننا ونحن نعلم ان الدين اه
38:22صالح اه لكل زمان ومكان نعم المراد بالدين هنا الطاعة كأنه يقول اللهم اصلح طاعتي لك واجعلني مطيعا لك نعم فان كلمة الدين المراد بها الطاعة. الطاعة ولذلك تقول العرب مثلا اه ادانت الناس في هذه البلاد لفلان بمعنى ان
38:45ها؟ اطاعته. اطاعته. نعم. شكر الله لكم. هنا ام عبدالرحمن تسأل عن اه الشك في الصلاة متى يكون اه سجود له سواء كان في الزيادة والنقص واذا سلمت من اه وقد اه سهت في صلاتها ثم قامت الى السنة الراتبة او التطوع وذكر
39:03انها لم تسجد للسهو ماذا يلزمها اما بالنسبة للسجود اه بالنسبة لحالة الشك الناس في حالة الشك على نوعين النوع الاول من تتساوى عنده الاحتمالات فهذا يبني على اليقين بمعنى انه يأخذ بالاقل
39:23فاذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا وتساوت عنده الاحتمالات جعلها على اليقين وهو الاقل يعني انه يجعلها على ثم يأتي برابعة ثم بعد ذلك يسجد للسهو قبل السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شك في صلاته فلم يدري صلى ثنتين ام ثلاثة فليبني على اليقين
39:51الشك وليسجد للسهو وفي لفظ ليسجد سجدتين. نعم. فان كانت اه ثلاثا كانت فان كانت ثلاثا فان كانت اثنتين كانت ترغيما للشيطان وان كان ثلاثا كانت شفعا لصلاته. والحال الثاني اذا شك لكن الاحتمالات غير
40:17مساوية. نعم وشك هل هي هل صلى ثنتين او صلى ثلاثا؟ والغالب على ظنه انها ثلاث. فحينئذ يعمل بغالب ظنه سواء كان اماما او كان مأموما على الصحيح من قولي اهل العلم. وفي هذه الحال يسجد للسهو بعد السلام
40:37ما ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم هل صلى اثنتين او ثلاث؟ هل صلى ثلاثا او اربعة؟ آآ آآ
40:57تحرى الصواب ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين ثم ليسلم فدل هذا على ان من كان عنده غالب ظن فانه يعمل بغالب ظنه في حال الشك ويكون سجوده بعد السلام واما بالنسبة لمن ترك سجود السهو
41:18وسلم ولم يتذكره الا بعد ان قام فحينئذ نقول لا يلزمك ان تعود فتأتي بسجود السهو لان سجود السهو واجب لكن الواجبات في الصلاة تسقط عند نسيانها بخلاف الاركان والفروظ فانها لا تسقط
41:38ولو في حالة النسيان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل كذلك اه ام عبد الرحمن عن اه تقول بانها وجدت اه غوايش او مجاول قطع ذهبية في المدرسة وجلست وعرفتها في المدرسة فترة من الزمن ثم ذهبت كي تبيعها وتتصدق بثمنها
41:59عن اه صاحبتها هل عملها هذا صحيح؟ نعم عملها صحيح ولكن يبدو لي ان السؤال كان عن جزئية اخرى. نعم. وهي انها تذكر ان ما اتت للاول من اصحاب اه محلات بيع الذهب
42:14فسامها بقيمة غالية على انه ذهب. نعم ثم بعد ذلك ذهبت الى مكان ثاني وثالث فلما جاءت الى الرابع ذكر لها بانه ليس من الذهب حين اذن قامت او قام بسوم هذه القطعة بثمن بخس القيمة
42:35وتسأل هل يجوز ان تعود للاول؟ تبيعها عليه فنقول نعم يجوز ان تعود للاول فتبيعها عليه وهي ليست صاحبة اختصاص تميز بين الذهب وغيره وهو صاحب اختصاص وان بينت له وقالت تأكد هل هو ذهب او ليس بذهب فلا حرج عليها في ذلك بل هو اولى
42:58وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورث لهما في بيعهما وان كتما وغشى محقت بركة بيعهما. شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال من سامية تقول هل الاصل
43:18في القسم بين الزوجين بين الزوجات ان يكون ليلة بليلة ام للزوج ان يقسم لزوجاته اسبوعا او يقسم تقسيما اخر غير هذا الامر دون رضا زوجاته نعم هو الزوج يلاحظ في هذا ما يحقق المصلحة لا حرج على الزوج في اه ان يجعل القسم لاكثر من ليلة الى اربع ليلة
43:40الى اربع ليالي فان للزوجة حقا في ليلة من اربع وحينئذ لو قدر انه مثلا اعطى الزوجة الاولى ليلة والزوجة الثانية ليلة وفرغ لنفسه ليلتين ثم عاد للزوجة الاخرى الاولى في الليلة الخامسة فلا حرج عليه في ذلك بشرط ان لا يجعل هاتين الليلتين للزوجة الاخرى
44:06نعم وحينئذ آآ لو قدر انه جعل ثلاث ليالي لزوجة او اربع ليالي لزوجة واربع ليالي لزوجة فلا ثلاث ليالي للزوجة وثلاث ليالي لزوجه فلا حرج على الزوج في ذلك وينظر ما يحقق او ما يكون محققا اه مصلحة
44:26اه بيت الزوجية في كل من البيتين يخصص لنفسه ليلة او ليلتين فضيلة الشيخ نعم بعض الناس يريد العبادة ويريد ان آآ يطلب ما عند الله جل وعلا او يجعل هذا
44:40مثلا في خدمة الوالدين او نحوه او بعض المرات قد يريد ترفيها عن نفسه بذهاب مع ونحوهم فلا حرج عليه في ذلك. وهكذا قد يكون عند بعض الناس اه ليلة يحتاج اليها في عمله او في اه
45:00آآ انتاج حساباته او في متابعة اعماله او في التفرغ للكتابة العلمية سواء كانت آآ مؤلفات او تحرير مسائل فحينئذ اه لا لا يحرم عليه مثل هذا الفعل ولا يلحقه حرج في كونه
45:20قصص هذه الليلة لهذا العمل. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم ابو محمد يسأل عن آآ دور المسلم ماذا يفعل حيال المعاصي سواء كانت والمنكرات عامة او خاصة
45:39يعني هناك اه اشكال في تسمية المعاصي بفتن الفتن هي الامور المدلهمة التي لا يدرى مقبلها مما من مدبرها ولا يعرف الحق فيها فهذه هي الفتن وهي التي يلزم الانسان فيها بان لا يدخل فيها وبان يتقي هذه الفتن حتى يعرف حقيقة حكمه
46:01بالله عز وجل فيها. اما المعاصي والذنوب فان الواجب نصيحة الخلق وارشادهم وبيان ان هذا الفعل من المعاصي وانه مخالف لشرع رب العزة والجلال ويبين الاثار السيئة دنيا واخرة على مثل ذلك اه الفعل خلاف
46:21فاحوال الفتن فان النهي عن الدخول فيها. نعم. لانه لا يدرى ما حقيقتها والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاصية اهل الايمان. كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون
46:37معروف وينهون عن المنكر وكون بعض الناس ينشر هذه المنكرات ايضا هذا منكرا اخر سواء كان النشر على جهة ذكرها في المجالس هذا منكر ما تذكر الا لتحقيق مصلحة شرعية
46:54وحتى لو رأيتها وشاهدتها ليس كل معصية تشاهدها تتحدث بها وتذكرها للاخرين حتى ولو على جهة فيها والحديث في ذم اصحابها ما تذكرها الا لتحقيق مصلحة شرعية اما ان تذكر من اجل
47:14ان يسب اهلها فهذا ليس له ليست متوافقا مع المقصود الشرعي وانما المقصود الشرعي يتحقق باغفال الذكر هذه المعاصي الا لتحقيق مصلحة شرعية. ومن هنا جاءت الشريعة بالنهي عن الغيبة وهي ذكرك اخاك
47:34فبما يكره نعم بذكر المعاصي والذنوب ليس من الامور المحمودة وانما ينبغي ان نذكر الطاعات والخيرات من اجل ان يقتدى بها وان يسار عليها وان تنتشر في مجتمعاتنا ذكر الله لكم. خالد يقول اه في المنطقة في الدمام في المنطقة الشرقية يحصل ان اه بعظ الخطباء يدخل قبل زوال الشمس ويخطبون لمدة مثلا خمس دقائق
47:59او ثلاث دقائق نعم هذا في الاصل جائز وخطبة الجمعة الصحيحة ولكن لا نرغب الناس في هذا لثلاثة امور اولها ان الجهات الرسمية تمنع من مثل هذا وثانيها ان هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء ويحسن بالانسان الا يعرظ صلاته وخطبته
48:20الاختلاف الفقهي وثالثها ان بعض النساء قد يسمعن الاذان والذي يؤذن به قبل وقت فيصلين صلاة الظهر بناء على ذلك والوقت لم يدخل بعد. ولذلك نرغب من الخطباء والائمة الا
48:40قولوا للخطبة الا بعد دخول وقت صلاة الظهر. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال من احمد يقول فيه فضيلة الشيخ سائلة تقول ما حكم قم بتركيب آآ اللولب لمنع الحمل ان اه له سبع سنوات
48:56والزوج يطلبها اه ان اه تنجب وهي تمتنع من ذلك بحجة اه توفير منزل او الاقتصاد حتى يوفر اه منزل نعم من المقاصد الشرعية آآ للنكاح ان يأتي اولاد وبذلك
49:17اه ينبغي بالناس ان يسعوا لتحقيق هذا المقصد الشرعي والارزاق بيد رب العزة والجلال ويعطيها من يشاء ولذلك نقول في الموانع هي على نوعين ما يمنع منعا دائما فهذا يمنع منه ولا يجوز استخدامه وما يكون منعه مؤقتا لغرظ من
49:40ملاحظة صحة او متابعة ابن او نحوه فحينئذ هذا يجوز لانه ليس مما يمنع اه المقصود الشرعي في بالاتيان بالاولاد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
49:55فهد بن ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واشكرك على حسن تقديمك
50:07وترتيبك واشكر اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين بارك الله فيهم جميعا وجزاهم الله خيرا كما اسأله جل وعلا ان يصلحه اقوال الامة وان يزرع ان يزرع المحبة والتآلف فيما بينهم كما اسأله جل وعلا ان يجعل الخير في كل ما
50:27نقدره لكل فرد من افراد المسلمين واسأله ان يصلح ولاة امور المسلمين وان يوفقهم لكل خير وان يجعلهم من اسباب بالهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة
50:47حتى الملتقى لكم تحية الزملاء فريق العمل مخرج هذه الحلقة الاستاذ كريم مشير وكذلك مترجم لغة الاشارة استاذ فهد القرعاوي الزملاء المصورين واعضاء الكنترول تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:01نور تجلى للفؤاد السائلين بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق اختفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب