الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+22 12 2017+04 04 1439
0:25نورا تجلى للفؤاد السائلين العين نور والحياة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجوال مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم
1:42وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:55نسأل الله عز وجل لضيفنا توفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأل الله ان يجعل التوفيق حليفا لكل من شاهدنا
2:16بارك الله فيكم حياكم الله معالي الشيخ مرة بعد اخرى ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ونبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين اولهم ام بدر معنا تفظلي يا اختي
2:31وبدر معناه ايوا السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالان آآ السؤال الاول آآ يعني برامج التواصل الاجتماعي في هذي المقاطع للمكياج يا ام بدر الله يحفظك صوتك ما هو واظح يقطع الصوت
2:50تعيدين السؤال اذا تكرمتي انا متابعة كذا صح تتابعين ماذا ما ما قاطعش التواصل الاجتماعي زيد مقاطع في وسائل التواصل الاجتماعي ايوة ما بها؟ اي نعم اه تتكلم يعني عن تفصيحات الشعر متابعتي لهم يعني قد يكون
3:14يا ام بدر انا اعتذر منك والله صوتك يأتيني متقطع لذلك آآ بامكانك تعودين الاتصال ولا تغيرين مكان في اذا تتصلين من الجوال في الشبكة تأتي متقطعة يعني تعودين للاتفاق اذا كرامتي يا ام بدر
3:33اعتذر منك معي متصل اخر اسماء اتفضلي. اه بالنسبة مغمى عليه نعم كنت افترضت لما يعطيك آآ اه بالنسبة للامراض اه تركيبه اه السؤال الثالث بعدين المغمى عليه ما به يعجل الصوت يا استاذ. بالصلوات ولا ما يقضي
4:01هل يقضي الصلوات ام لا اي نعم الثاني يعني تركيبة سؤال معي يا شيخ احمد؟ معك الامرد هل يجوز ان هل يجب علي او يتحتم علي وظع شنب او لحية؟ تلصيق؟ ايه لكن يجوز يعني مو سؤالية
4:22يجوز الاخت لغرض ماذا يا اختي يعني للنور مو كذا خلقته من الله يتعلق باحكامي احيانا اه وكذا. طيب اه بالنسبة لا اله الا الله بالنسبة وجت في الطب يجمعهم على
4:52آآ لكن يعني ما يعني ما استطاع انه يقف في الظهر ووصل بلده لعكسه انها وهو خلاص يعني في قام اولى يعني وبعد الوصول هذا مسافر يا اختي الكريمة يعني سافر ووصل قبل صلاة العصر وصل بعد اذان العصر وكان اخر الصلاة
5:18طيب. ايوة بالظبط. نعم مثلا بيت في الرياض وبيت في وكان يروح ثمن يرجع الرياض ثمن يروح يعني في الاسبوع هذا ولا طيب شكرا شكرا لك يا اسماء بارك الله فيك سالم معي تفضل
5:37طيب معنا متصل اسمع معالي الشيخ تسأل عن المغمى عليه اه هل يقضي الصلوات حين يفيق؟ وما تفصيل في هذه المسألة الحمد لله رب العالمين صلاة وسلام على افضل الانبياء والمرسلين
5:54اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة في مقدمة جواب هذا السؤال اؤكد على اهمية ان يحافظ المؤمنون على صلواتهم في اوقاتها فقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
6:14فيجب على كل مؤمن ان يهتم لامر صلاته وان يؤديها في وقتها وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها
6:31ومن هذا المنطلق على الانسان ان يبذل الاسباب التي تجعله يحافظ على الصلوات في اوقاتها واما بالنسبة اه المغمى عليه فالمغمى عليه قد وقع الاختلاف فيه بين العلماء هل يقضي الصلاة؟ او لا يقضيها
6:52وذلك ان العلماء اختلفوا في الاغماء هل يلحق بالجنون او يلحق بالنوم فالمجنون لا يقضي ما فاته من الصلوات حال جنونه والنائم يقضي ما فاته من الصلوات على نومه لقول النبي صلى الله عليه وسلم
7:13من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وبالتالي اختلف العلماء في هذه المسألة فذهب الامام احمد الى ان المغمى عليه يقضي ما فاته من الصلوات في اثناء اغمائه
7:30واستدل على ذلك بما ورد عن انس رضي الله عنه انه اغمي عليه ثلاثة ايام فقظاها فدل عليه بان الجنون لا يجوز على الانبياء والاغماء يجوز على الانبياء ولذلك الحقه بالنوم
7:49بينما ذهب الامام مالك والامام الشافعي رحمة الله عليهما الى ان المغمى لا يقضي ما فاته من الصلوات اي الحاقا له بالمجنون وقالوا بان النائم يمكن ايقاظه بخلاف المغمى عليه فاشبه
8:10المجنون وذهب الامام ابو حنيفة الى التفريق بينما اذا كان الاغماء اقل من يوم وليلة فانه حينئذ يلحق النائم وبالتالي يجب عليه قظاء الصلاة و بين من كان اغماؤه اكثر من يوم وليلة فانه يلحقه بالمجنون فلا يأمره بقضاء الصلاة
8:36قال لان النائم يعتاد منه وقد يصل نومه الى ان يبلغ اليوم والليلة ولم يتصور او لا يتصور ان يكون اكثر من ذلك في غالب الاحوال ولذلك رأى ان من كان اغماءه اقل من يوم وليلة فانه يقضي الصلوات التي فاتته حال الاغماء
9:00قال له بالنائم وان من كان اغماءه اكثر من هذه المدة فانه لا يقضي الصلاة الحاقا له بالمجنون ولعل مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة اقوى الاقوال وارجح ذلك لانه قد الحق درجة
9:20ذات الاغماء بما يناسبها من حال النوم وحال الجنون. نعم شكر الله لكم يا شيخ من كان امردا وليس له شعر؟ هل يجوز ان يضع او حكم ان يضع مثلا آآ
9:34يلصق الشنب شاربا او لحية على لا نعلم لهذا مسوغا او دليلا يجيزه اذا كان الانسان يخشى من ان يفتن او يفتن وكان من اصحاب هذه الصفة فانه يغطي وجهه
9:52اللثام اللطمة ونحوها. ويكتفي بذلك وكان هناك من الصحابة ومن التابعين من لم يكن له شعر في وجهه ومع ذلك لم يؤثر انهم وضعوا شيئا من ذلك انا الاحنف ابن قيس
10:12على هذه الحال وكان من تلاميذ الامام احمد اسحاق ابن منصور يقال له الكوسج والكوسج باحدى اللغات يراد بها من لا شعر في وجهه. وكان هناك جماعات على هذه الصفة ومع ذلك لم يحتاجوا
10:33الى ان يضعوا شيئا من ذلك ولم ينقص هذا من مكانتهم ولا من منزلتهم سواء فيما يتعلق في مكانتهم اه العلمية او مكانتهم الاجتماعية. شكر الله لكم. مسافر ووصل قبل او اثناء الصلاة العصر
10:52كيف يجمع الصلاة نعم اذا كان الانسان مسافرا جاز له ان يجمع بين صلاتي العشي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء ويجوز له التقديم والتأخير ويفعل الارفق به فاذا اخر الصلاة ووصل فانه بمجرد وصوله يبتدأ بالصلاة الاولى وهي صلاة الظهر ثم
11:18بعد ذلك يثني بصلاة الوقت صلاة العصر ولكنه لا يقصر في هذه الحال وذلك انه اقام. وقد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس كم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا لم يعد ضاربا في الارض وبالتالي فانه يصليها تامة بدون قصر
11:41قد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر. واذا اراد ان يرتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر
11:56بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي تركي تفضل لتركي تفضل طال عمرك زي ما سعادة سيادة اللواء حياك الله يا مرحبا الله يعطيكم العافية كيف الاستاذ فهد؟ الله يبارك فيك ويوفقك الخير
12:13الله يسعدكم ان شاء الله بعد كأني ثلاثة اسئلة السؤال الاطول والسنين اللي راحت السؤال الثالث ما واظح الصوت يا اخوان تركي عطل الصوت هنا يا شيخ تفضل يا تركي اسمع صوتك يا اخ تركي ترى ما نسمع وشن تقول
12:35طيب طال عمرك. تفضل. حكم الذهب الغير ملبوس يعني في الزكاة؟ ايه الزكاة وحكم السنين اللي راحت فيه طيب اللي ما اخرجتها فيه يعني. نعم اه السؤال الثالث حكم اه اثنين متخاصمين وواحد منهم يحاول قد ما يقدر انه
12:54يسلم على الاقل الثاني والثاني رافض ابدا السلام. نعم فما ادري ايش الحكم في استمر في الكلام يعني عليه وحتى لو ما اردت. طيب السؤال الاول يا اخوي التركي؟ السؤال الثاني. السؤال الاول بخصوص اه زكاة
13:09هل في زكاة او لا؟ عندك سؤالين في زكاة؟ سؤالين فقط ها ايه طال عمرك. طيب موفق ان شاء الله بارك الله فيكم ام بدر معي تفضلي وقد عدتي تفضلي ارفعي صوتك اذا السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي ارفعي الصوت
13:26نعم؟ تفضلي بالسؤال لا آآ انا شيخي الفاضل اتابع في برامج التواصل الاجتماعي آآ مقاطع آآ تتكلم يعني عن شرح المكياج عن شرح التسبيحات وهذا اللي يشرحها رجال او نساء لكن هدفي في رؤيتي لهم انه اغني نفسي انه انا اللي اسوي نفسي او قد تكون لي مصدر باب رزق
13:47فحكم رؤيتها يعني رؤي لهم يعني رؤية لهم شهادتي لهم. طيب شكرا يا عم تركي ام بدر بارك الله فيك ابو عبد الملك تفضل ابو عبد المالك معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي تفضل بالسؤال. الله يسعدك السؤال الاول استاذ احمد للشيخ الافاضل. شيخنا المصلي
14:12اذا كان وقت ركعة وقام بقضاء الفائتة وجاء رد مؤتمر فيه اه شيخ انا الان يعني صحة الصلاة وما الفرق اذا اه يعني هل هناك فرق اذا نوى فيها الامام او اقتدى فيه وهو لم ينوي به الامام
14:29نعم السؤال الثاني يا شيخ انا الان البعض يا شيخ انا يعني آآ يعني لم يرزق بابناء ويعني اذا مثلا ذهب المستشفى يعني المشكلة من ناحية المرأة اه ربما احيانا يتحرج وربما يطلق يقول له اريد ان اقطع اه نصيبها اه من الابناء يعني هو يرى ان هذا احسان دون
14:54يستبشرها اه رأيكم يا شيخ نعم في في في طلاق المرأة التي لم تنجب اه لم تنجب ولكن لم يستشيرها. هو يرى ان هذا احسان ننهي اليها. طيب. حتى يتقدم لها رجل اخر. طيب شكرا بارك الله فيك. جمال معي تفضل
15:14جمال معانا اتفضل السلام عليكم عليكم السلام مرحبا حياك الله استاذ شيخ اه سؤال اذا في انسان يقوم بظلمي بمنع العلاج علي او تأخير بعض معاملاتي في ادارة اخرى فهل هذا من الظلم؟ وهل يجوز الادعية عليه
15:36نعم السؤال الثاني آآ الجلوس على الكرسي يا شيخ نعم اه اه كيف يكون وضع الكرسي هل يكون متقدم؟ او على اه او ان يعني يكون محاذاة لكعب مصلين الاخرين. طيب
15:57بارك الله فيك ابو تركي معي تفضل ابو تركي معنا تفضل؟ ايه نعم تفضل طال عمرك الو تفضل اه بغيت اسأل الشيخ الله يحفظك تفضل اه بخصوص اه من يشكك في صحيح البخاري ومسلم. كيف اه احنا عامة الناس؟ كيف نستطيع الرد عليه يعني
16:20نعم ابشر الله يجزاكم خير ويكتب اجرك يا شيخ سعد والشيخ احمد امين جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك معي متصل طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ تركي يسأل عن حكم الذهب حكم زكاة الذهب غير الملبوس
16:39وماذا يعمل الانسان وكيف يزكي السنوات الماضية التي اه لم يزكها اذا كان هناك ثمة زكاة اه الذهب الملبوس والمعدل العارية هل تجب زكاته اهبوا النساء المباح هل تجب زكاته او لا هذا من مواطن الخلاف بين العلماء
17:01فجمهور اهل العلم يرون انه لا زكاة فيه وهذا هو مذهب الائمة ما لك والشافعي واحمد ويستدلون على ذلك بعدد من الادلة من هذه الادلة ما من هذه الادلة قياسه على اموال القنية مثل مسكن الانسان وسيارته ونحو ذلك قالوا هذه اشياء لا تجب فيها الزكاة لانها
17:30معدة للاستعمال فهكذا الذهب وقد يستدلون عليها ايضا بعدد من النصوص التي في عمومها ان الزكاة انما تكون في الاموال المعدة للنماء وذهب الامام ابو حنيفة الى ايجاد الزكاة بالحلي المعد للاستعمال والعارية
17:56واستدل على ذلك بعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب من مثل قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ومنها ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة
18:18قد لبست ذهبا هل تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال هل هل يسرك ان يسورك الله بسوارين من نار وكان من ابرز اه ادلة الجمهور اه دليلان اه اولهما ما ورد من اه حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة
18:44في اه الحلي ولكن هذا الحديث ضعيف الاسناد لانه من رواية راو يقال له عافية ابن ايوب ظعفه اهل العلم وكذلك شيخه ايضا متكلم فيه كان ايضا مما استدلوا به انه قد اثر عن عدد من الصحابة
19:05انهم قالوا بعدم ايجاد الزكاة بالحلي ولكن هؤلاء الصحابة قد خالفهم اخرون على ان الاستدلال تلك الاثار قد اه يعتريها من الاحتمالات ما يظعف الاستدلال بها ولذلك فان مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة ارجح من مذهب الجمهور واقوى من جهة الدليل
19:32والعبرة بورود الادلة ما دام ان الدليل قد ايد قولا ولو كان من اه مذهب اخر فحين اذ يلزمنا ان نفتي به وان نقوله وان نتقرب الى الله عز وجل بتعريف الناس به لاننا نظن انه شرع الله
19:51وشرع الله في احد الاقوال وليست كل اقوال الفقهاء هي دين الله وشرعه. نعم ومن ثم الفقيه ينظر في الادلة ويقارن بينها ويختار من الاقوال ما يرى انه قد تأيد
20:08دلة واما غير الفقيه فانه يلزمه سؤال اهل العلم من اهل زمانه فيأخذ بما يفتونه به وما يرجحونه وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولذلك فالذي نراه وجوب الزكاة
20:28بالحلي المعد للاستعمال والعارية بناء على ما سبق واما بالنسبة للسنوات الماضية فاذا كان الانسان قد افتاه من افتاه بايجاب الزكاة ولم يعلم قولا سوى فحين ان يزكي ما مضى واما اذا لم يكن عنده علم القول بايجاب الزكاة فيه ولم او كان آآ قد اخذ
20:53ومن يرى عدم وجوب الزكاة فحين اذ لا يلزمه اخراج الزكاة عما مضى من السنين. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ يقول اذا تنازع اه متنازعان او تخاصما متخاصمان ورغب احدهما بالسلام ولكن الاخر يتجاهل هذا الامر ويتحاشاه هل
21:13يأثم من رغب في قطع هذه الخصومة نعم آآ هذا الذي ابتدأ بالسلام خيرهما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
21:36وبالتالي فما عمل هذا الانسان عمل يرظي رب العزة والجلال والذي نوصيه بان يستمر في القاء السلام ونوصيه عظامي ان يحفظ لسانه من الكلام في صاحبه فلا يقول سلمت عليه ولم يسلم علي ولا يذكر مثالبه ومعاي
21:56وانما يدعو له بالخير لعل الله عز وجل ان يصلح ما بينهم. وان كان لاخيه مظلمة عليه وجب عليه باداؤها له والانسان يتقرب لله عز وجل بالصبر على اذى الاخرين وعلى اعراضهم يبتغي بذلك ما عند الله والله
22:17الا يقول وبشر الصابرين ويقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم. شكر الله لكم. يسأل او تسأل تركي عن اه تقول انا اتابع اه برامج في التواصل الاجتماعي تقوم بهذه بشرح
22:34اداء المكياج وعمل المكياج رغبة في ان يكون هذا الامر مصدر دخل لي وانا اتعلم منه طريقة اعداد المكياج للنساء مع ان الذين يقدمون هذه الدورات اغلبهم رجال هل آآ
22:50آثم بهذا الأمر ام ماذا انا اتصور حقيقة هذه الدورات وعلى كيفية ادائها وبالتالي لا استطيع ان احكم بحكم فيها حتى اطلع عليها. ولكن اذكر شيئا من القواعد في هذا الباب فمن تلك القواعد
23:08حلو ان ما كان مؤديا الى اثارة شهوة للرجال والنساء بالنظر الى غير المحارم فان بالنظر الى غير الزوجات فان انه ممنوع منه شرعا وقد امر الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بغض الابصار. فقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا
23:29من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ومن القواعد في هذا الباب ان التبرج للنساء في مثل هذه البرامج امر محرم والامر المحرم لا يجوز مشاهدته لا للرجال ولا للنساء فالمرأة المتبرجة لا يجوز مشاهدتها سواء كانت في
23:52وسائل التواصل او كانت في القنوات او في غيرها للرجال وللنساء لان هذا امر محرم والمرء المسلم ممنوع من مشاهدته واما بالنسبة لهذه البرامج التي فيها تعليم لكيفية استعمال ادوات التجميل فانني لا اتصورها تصورا تاما فلعل الاخت الكريمة تعذرنا عن الجواب في
24:19وعن سؤالها نعم شكر الله لكم معالي الشيخ يقول ابو عبد الملك في سؤاله اذا صلى المصلي وفاتته ركعة ثم قام لاكمال هذه الركعة ها واتى به اخر واتم به وهو لم ينوي
24:34ان يكون اماما له هل اذا اتم به يعني آآ يجب عليه ان يكون ان ينوي امامة هذا الشخص او يكمل صلاته وهل صلاة الاخر صحيحة المسبوق الذي يقضي ما فاته
24:50ويتمه هل يجوز ان ينقلب ليكون اماما او لا يجوز ذلك جماهير اهل العلم يمنعون من مثل هذا يقولون بان وجود حالات المسبوق موجودة من العهد الاول من عهد النبوة. نعم. ومع ذلك لم يؤثر انه قد قلب احد
25:09احد منهم حاله من حال المسبوق الى حال الامام وبالتالي يقولون ما وجد الداعي له في عهد النبوة ثم لم يفعل دل ذلك على عدم مشروعيته ولذلك الذي نراه الا ينوي قلب نيته من كونه مسبوقا كونه مأموما الى كونه اماما
25:33وحينئذ لو صلى معه احد فلا يرفع الصوت ولا يعترض عليه لانه قد يجد من يفتيه. اذ بعظ العلماء اجاز ذلك بناء على آآ الفاظ وردت في حديث محتملة لكنها ليست اه صريحة وليست ظاهرة
25:54ومن ثم لا اه ينكر على من فعل ذلك ولكنه لا يفعله في نفسه ولا يحول نفسه من كونه مسبوقا الى كونه اماما. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعدادي قصير. نعود بعده لاكمال هذه الحلقة نستأذن ببقاء
26:13ومتابعتكم ابقوا معنا نور تجلى للفؤاد. سائلين العلم نور نور تجلى للفؤاد سائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبارك فيك ويبقيك. وحيا الله الاخوة والاخوات من يتابعون هذه الحلقة ونعود لاسئلة الاخوة والاخوات. اذا كان في
27:57تصل الى ناخذ مما لدينا يا اخوان معي متصل طيب هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ آآ ابو عبد الملك يقول من لم يرزق بابناء ثم آآ افاده الطبيب بان
28:12انما الاشكالية عند الزوجة وانها هي التي لا تنجب واراد ان يطلقها رأفة ورحمة بها كي يعني كي تقترن باخر ويرزقها الله عز وجل او ييسر لها اسباب هذه الذرية
28:27ويفعل ذلك دون ان يستأذن هذه الزوجة ويعلم رغبتها رغبة في الاحسان اليها وقد تكون رغبتها في بقائها معه الذي نوصي اخانا الكريم بان يتشاور معها نعم ويعرظ الموظوع عليها ليكون ذلك من اسباب
28:45اه حسن العشرة المأمور بها شرعا وقد قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا هذا وصيتي لاخي الكريم لو طلقها لم يلحقه شيء من الحرج والاثم لكنه ليس من احسن الاخلاق وافضلها مما امر
29:08شرعا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله ولم يقل خيركم لاهلكم الذين ينجبون او خيركم لزوجاتكم حسنات الاخلاق او وانما اطلق اللفظ في هذا وبالتالي يحسن الانسان العشرة والتعامل مع زوجته ولو لم تكن كذلك نعم
29:30بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو محمد معنا تفضل بو محمد فالسلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو محمد. حياك الله. شيخ احمد كيف حالك؟ اخبارك يرعاك؟ حيا الله شيخنا شيخ سعد. الله يبارك فيك ويوفقك الخير
29:47تفضل شيخنا الله يبارك فيك نحن نعلم ما ما تسير عليه بلادنا ولله الحمد وحكام بلادنا جزاهم الله خير ولكن لا نرى الان مثلا من عبث هيئة الرياظة وهيئة الترفيه
30:05حقيقة هذا يخالف ما تنهجه هذا البلاد نرجو جزاكم الله خير منكم نصيحة وبيان لما يحدث في الساحة الان. طيب شكرا بارك الله فيك ابو عبد الله معي تفضل ابو عبد الله معنا تفضل. ايه نعم. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
30:25تفضل طال عمرك واخفض الصوت عندك اسمعني من سماعة الهاتف طيب شخص سنتين كل سنة انا اترد علي في البيعة هذي انه بالمبلغ هذا يا ابو علي شوي شوي اي نعم انت بعت على شخص
30:53ارفع صوتك غنم اي نعم. بديل مؤجل مغسل لمدة سنتين عفوا بدون ايش آآ لمدة سنتين اي نعم آآ بشرط انه يعطيني الشيخ مؤجل يصرف اسمعني من سماعة الهاتف اخفض الصوت عندك حتى يأتيني الصوت
31:19طيب انا بعت انا على وشك ابيع لرجل الغنم. نعم. لمدة سنتين لمدة سنتين بسيك مؤجل وكم بيالة. في حالة ان تأخرنا عن صرف الشيخ لمدة شهر يحج لي الشرط اشترطت عليه انه اذا تأخر علي في صرف الشيخ لمدة شهر بعد يعني استحقاقه اني اصرف الشيك والكمبيالة يعني بدل ما يكون مبلغ عليه مثلا مئة
31:43بعد استاذ ولا لا؟ يصير عليه بعد سنة او شهر مئتين الف. طيب واظح سؤالك هل هذا فظروري والله هذي البيعة يا شيخ بتكمل يوم او بكرة يعني فانا والله اني وديت قبل ما اطلب المتاهة هذي ابشر ان شا الله وسبق انك سألتنا ويبدو
31:57اجبنا عليك في احد اي والله يا سيدي الفاضل قبل ثلاث اسابيع بالضبط نعم بيض الله وجهك نعم نعم ان شاء الله تسمع الجائزة يعطيك العافية شكرا ابو عبد الله ابو عبد العزيز معي تفضل
32:10ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبدالرحمن تهاني معي تفضلي اختي تاني اتفضلي. نعم تفضل بارك الله فيك اه اذا طفل اه طفلة عمرها اربع سنوات
32:35اتلفت على شخص شيء فهل يحق للشخص مطالبته لي اولية طفلة اذا اذا ماذا؟ افسدت على اخاه؟ ابلغت. نعم للاسف اتلفت. اتلفت ها نعم. نعم. هل يضمن وليه اي نعم يحق له المطالبة ويضمن ولا
32:55طيب تسمع الاجابة شكرا ابو إبراهيم معي تفضل ابو إبراهيم معنا تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا استاذ اه سؤال يا طويل العمر عند الوالد الله يرحمه
33:12وقبل ثلاثين سنة تقريبا او اكثر رحمه الله قبلها اشترى لها ارض بثمانين الف وحنا اولاده حوالي عشرة تقريبا نعم طلب من خمسة الموظفين اللي في عهده ذات السنين طلب منهم ان يدفعون له خمسطعشر الف
33:31كل واحد يرسل له خمسطعشر الف مبلغ قيمة الاعلان. نعم فواحد من الاولاد قال له اذا كان الارض هذي لنا يا الخمسة احنا اه ندفع لك اذا كان هذا العموم لا ما حنا ندفع
33:46قال له الوالد لا للعموم وتدفع واجبروا على الدفع ودفع مع اخوانه واخوانه الثانيين ما قالوا شي ترفعوا الفلوس واخذ هو الاب وصلح فيها الوالد بك اسمه وبعد ما توفى
34:01اه قاموا الخمسة يطالبون بقية الورثة بالمبلغ اللي دفعوه حنا نبغى نشوف يا طويل العمر هل لهم حق مبلغ هذا وانا ما لهم حق. احنا جبناك في حلقة ماضية ابو إبراهيم الاجابة غير واضحة يعني؟ الاجابة اذا كان الشيخ آآ ما
34:20اذا كان انه آآ وعدهم او انهم شراكة بهذا ما طبعا ما سألني انا حبيت اوضح هو ما وعدهم ولا شيء قال لا. قال له اذا كان تبغى يتعمد عشرين في
34:34عشرين طعام متر في عشرين متر تعال عمك ما جاه ولا عمر ولا شي توفى الوالد الله يرحمه وبقيت الارض باسمه والان ما ندري ايش نبغى نشوف يعني ايش الوضع طيب اخذها
34:45الوالد على سبب على انه اعطي او قرض او ماذا يعني اخذها؟ لا لا قال اولاده بس يدفعون له كذا من عندهم يدفعون له ان هذا هو طيب ما ما بهدى لهم شيء يعني الولد الكبير يوم قال لها اذا كانت زين ولا لا؟ قال اذا تبغى ارض تعال اعطيك عشرين في عشرين
35:08وعمر فيها. نعم. هو ما جا ولا اخذ ولا عم القضية هذي ما نظرتها محكمة يا ابو ابراهيم الا نظرتها محكمة طيب على العموم ان شاء الله اذا كان ساطرح هذا الامر على ضيفي الكريم وان شاء الله تعالى يعني آآ
35:25تسمع اجابة حولها او توجيه شكرا جزيلا ابو ياسر ابو ياسر تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله الله يبقيك عندنا يا شيخ آآ وعندي ولد وبنت عندهم اعاقة نعم بس
35:42آآ مكافأة من التأهيل الشامل. نعم ما ادري حنا جمعنا لهم مبالغ من هذه المكافأة كاملة والسنين طاحت ما زكناها هل يجب عليها الزكاة ام لا؟ سلام بارك الله فيه. انتم تظنون ان ما عليها زكاة يعني نعم نظن ان ما عليها زكاة لانها مكافأة. اه لغرض العلاج
36:04نعم شكرا بارك الله فيك معي متصل مع احد شكرا. هنا فضيلة الشيخ عبدالله يسأل عن حكم اه الصاق الدعايات للمحاضرات او الدعوات للمحاضرات في المساجد. والتي تتضمن احيانا رعاية يقول هذه او هذه المحاضرة او هذا الحفل برعاية كذا داخل تكون هذه داخل المسجد وتتضمن احيانا صور لطفل او
36:31و لرجال بالغين نعم هذا السؤال فيه شقان الاول بالنسبة لاصل الدعايات التي يكون فيها بيان لمن رعى تلك المحاضرات او البرامج فمثل هذا اذا لم يكن مشغلا للمصلين فالاصل جوازه خصوصا انه يتعلق به مصلحة وفائدة عامة
36:56واما بالنسبة لما يكون فيها من اه رسومات او تصاوير اه تلفت الاذهان وقد تشغل المصلين فهذا لا يتناسب مع مقام المسجد. نعم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
37:14صلى في ثوب فيه خطوط فقال لقد اشغلتني تصاويره وامر بان يستبدل ذلك الثوب بغيره ولذلك فهذه الاعلانات التي فيها شيء يلفت الاذهان ويشوش ذهن المصلين لا يوضع في في المسجد نعم عادة تكون على خلف المسجد يعني في على الابواب او في آآ
37:41لوحة او في مكان في المسجد يحسن فيه ان لا يكون فيه شيئا من الزخارف والتصاوير وقد ورد النهي عن زخرف ساجد وهذه الزخارف التي تكون في مثل هذه اللوحات او اه التصاوير فيها اشراد لذهن المصلي تبقى في ذهنه حتى ولو
38:01اه دخل في صلاته بعد ذلك شكر الله اوصي بان هذه الاعلانات تكون خالية ولا يكون فيها شيء وان كانت هذه الاعلانات قد وضعت خارج باب موطن الصلاة فهو اولى واحسن. نعم. يعني في موطن الاحذية توضع او توضع في الخارج. هذه دعاء
38:21اولى وبقاء المسجد صافيا لا يؤثر على النفوس اه هو اه المعهود في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ هنا ابو زياد يسأل عن حكم اخذ مبلغ
38:35اه مقابل الكفالة اذا كفلت شخص في اقساط سيارة ما حكم هذا العمل الكفالة على نوعين الاول الكفالة الحضورية والثاني الكفالة المالية كفالة الغرامة. نعم فالكفالة الحضورية لا بأس من اخذ المال عليها
38:56وذلك انه انما يطالب باحضار من عليه الحق فاذا احضر بدنه برئت ذمته ومثل هذا ليس فيه تكلفة مالية ليس فيه دفع مال اما الكفالة الغرامية كفالة الظمان فهذه لا يجوز اخذ الاجرة عليها
39:16لانه خلاصته انه يكون قد دفع مالا واخذ مالا اكثر منه فانه عندما يطالب المدين بالسداد فيقوم الكافل بدفع اه ذلك الدين فهو يستحق على المدين مبلغ الدين وزيادة الاجرة التي وضعوها على اه كفالة
39:39الغرم ومن هنا فالضمان لا يجوز اخذ الاجرة عليه على الصحيح. نعم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ اه هنا سؤال من الاخ الكريم اه جمال يقول اذا هناك شخص ظلمني ويتأخر
39:56يظلمني بتأخير علاجي وكذلك تأخير معاملاتي في الدوائر الحكومية هل يجوز ان ادعو على هذا الشخص؟ نعم نعم هنا مسألة وهي ما ثمرة المظلوم عندما يدعو على الظالم ما الذي يستفيده من مثل ذلك
40:15عندما يدعو رب العزة والجلال بتخليص حقه. اللهم عجل بحقي اللهم رد لي مظلمتي فانه حينئذ يكون قد ابقى على اجر تحملوا الظلم وصبره وكذلك في نفس الوقت يكون قد احسن الى نفسه واحسن الى ذلك الظالم. فيحوز الاجور المظاعفة
40:41وبالتالي يكون الانسان قد حقق الهدف الذي يريده قد ورد في حديث ان من دعا على ظالمه فقد انتصر لانه قال بانه آآ يفوته شيء من اجر الصبر على ذلك الظلم الذي وقع عليه
40:59ولذلك وصيتي لاخواني ممن يقع عليه مظلمة او يقع عليه خطأ الا يدعو على ذلك الظالم وانما يدعو باستخلاص بحقوقهم ويدعو الله بهداية ذلك الظالم وفي هذا الوقت ايضا آآ اشير الى حرمة تأخير تسليم الحقوق لاصحابها
41:23يجب على من كان عنده حق لاخيه وقد استحق ان يبادر بسداد ذلك الحق. والا يتأخر فيه نعم شكر الله لكم مع الشيخ يسأل عن الجلوس على الكرسي حين الصلاة هل يكون الكرسي محاديا
41:41ارجل المصلين او متقدم ام ماذا الذين يصلون على الكراسي على نوعين. النوع الاول من يقف حال القيام فهذا يصاف المأمومين حال القيام بالتالي يتأخر الكرسي عن مصافاة المأمومين وذلك انه يجب عليه ان يصافهم
42:04و قد جاء في الحديث رصوا صفوفكم وقال تراصوا والحال الثاني اذا كان لا يقف في صلاته فانه حينئذ يجعل كتفه حال الجلوس محاذيا لمن؟ بجواره وبالتالي يكون الكرسي متقدما
42:26والذي نوصي به اصحاب الكراسي ان يكونوا بجوانب الصفوف والا يكونوا في اوساطها لامرين الامر الاول ان حالتهم لا تنتظم بها الصفوف في جميع اركان الصلاة والحال الثاني انه قد
42:43يضايق من خلفه بكرسيه الذي يجلس عليه اذا كان في وسط الصف هذا وصيتنا لهم المقصود ان من يصلي على الكرسي على نوعين من كان يقف في اثناء حال القيام فهذا يصاب في المأمومين حال القيام ويجعل الكرسي خلف الصف
43:03والحال الثاني من لم يكن يقف حال القيام فهذا يقدم الكرسي ويجعل كتفي كتفه مراصا او ومحاذيا لمن بجواره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم توسع الناس يا معالي الشيخ في هذه في استخدام الكرسي في السنوات الاخيرة
43:21يعني ما كان هذا الامر معهودا في فاصبح نرى المسجد في كل مسجد ثلاثة او اربعة والى عشرة احيانا يستخدمون نعم الذي ننبه عليه في هذا الباب ان حرص الانسان على السجود
43:36اولى من حرصه على القيام فاذا تمكن من اذا كان تحالفه اما ان يقف واما ان يسجد فنقول له مراعاتك لحال السجود او لا؟ مراعاتك لحال السجود او لا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز للعاجز عن القيام ان يصلي جالسا
44:02ومن ثم نوصي اخواننا الذين يعجزون عن الجمع بين السجود وبين القيام ان يتركوا القيام وان يجلسوا على فيسجدوا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يسأل يقول انا اريد ان ابيع لشخص غنم لمدة بقيمة مؤجلة لمدة عامين
44:23وحتى اضمن حقي اخذت عليه شيك بالمبلغ مثلا بمئة الف وآآ كمبيالات في حال تأخر اه شهرا عن الموعد المحدد كمبيالات بنفس بمبلغ اخر مئة الف اخرى فيكون اذا تأخر اخذ عليه قيمة الشيك مئة الف والكمبيالة اه مئة مئة اخرى
44:43لا يجوز مثل هذا الامر وهو من بيعتين في بيعة الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهنا الثمن غير معلوم لانه في الوقت الاول له اه ثمن واذا تأخر اصبح له ثمنا اخر وهذا من الامور الممنوعة
44:59درعا وقد ورد في الحديث النهي عن بيوع الغرر وهذا له مماثلة او هو جزء منها وبالتالي مثل هذا لا يجوز ولو قدر انه قد فعل ذلك فلا يستوفي الا اصل المبلغ. نعم. واما ما اخذ بواسطة الكمبيالات فانه لا يحق له ان يستوفيه. نعم
45:19شكر الله لكم. تهاني تسأل عن ظمان ولي الطفل او الطفلة اذا افسد او اتلف شيئا الى الاخرين. نعم هذا له ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون الصبي له مال. كما لو كان وارثا فيجب
45:33اه ظمان المتلفات من هذا المال. الحال الثاني اذا كان الولي مفرطا والصبي لا مال له. وجب الظمان على اه الولي لكونه قد فرط رفيع حفظه. الحال الثالث اذا لم يكن عنده مال الصبي ولم يفرط الولي فان قيمة المتلف لا تستوفى الا بعد ان
45:53ان يكون عند الصبي مال سواء ورث بعد ذلك او بلغ واكتسب او نحو ذلك. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ ابو ياسر يسأل عن زكاة المال الذي يؤخذ من آآ مثلا التأهيل الشامل للمعوقين ويرصى بعلاجهم او كذا تجد فيه الزكاة نعم هذا مال تجب زكاته وقد قال تعالى خذ
46:13من اموالهم صدقة. نعم الصحيح من اقوال اهل العلم ان المحجور عليه لصغره او لسفه يجب عليه ان يزكي المال الذي لديه. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
46:25من ناصر الشاتري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك وان يشكر سعيكم. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن
46:35تقديمك واسأل الله لكل من يشاهدنا او يسمع مقالتنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله جل وعلا لجميع بلاد المسلمين قرارا وامنا ورغدا وعيشا هنيئا واسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق
46:55كما اسأله جل وعلا للجميع سعادة دائمة في الدنيا والاخرة. شكرا جزيلا. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية السلام عليكم ورحمة الله نور تجلى للفؤاد سائلين
47:23نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل تختفي فالكل فيها بالحياة