فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 4 6 2010 21 6 1431
0:00تنين صفر جابت العلمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا
0:45اه امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج برنامج فتوى نسعد فيه باستضافة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب
1:11واسألوا الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقهم علما نافعا وعملا صالحا امين امين جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر
1:28تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة كما نستقبل رسائلكم النصية على الارقام التي تظهر او تباعا ونستقبل ايضا اسئلتكم على منتدى البرنامج في موقع القناة على الانترنت. آآ
1:45طيب اه نبدأ اه معالي الشيخ اه ببعض الاسئلة التي وردتنا في منتدى البرنامج اه هذه الاسئلة مجموعة من الاخوة اه نبدأ بالسؤال الاول اه اختنا ام محمد اه سألت سؤال فيما يتعلق بالسنة الراتبة تقول اه هل يجوز لي ان اصلي السنة
2:11راتبة بعد دخول وقت الصلاة. مثلا الظهر يكون الساعة الواحدة والنصف فابدأ الساعة الواحدة وخمسة وثلاثين دقيقة بالسنة ثم بعدها اصلي الظهر. تقول ام علي ان ان اصليها قبل دخولي وقت الفريضة؟ طبعا
2:27انا يبدو لي هي يعني عندها نوع من التفاصيل التي آآ غير صحيحة لكن آآ لو اخذنا سؤالها باختصار متى تصلي السنة الراتبة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد
2:44السنن الرواتب التي تكون قبل الصلوات المفروضة او بعدها من افضل الاعمال الصالحة. نعم. ووقتها محدد بوقت الصلاة الذي تتبعه تلك النافلة مثال ذلك صلاة الظهر يبتدأ وقتها من زوال الشمس. نعم
3:05حينئذ سنة الظهر القبلية لا يبتدئ وقتها الا بعد زوال الشمس من صلى قبل ذلك فانه لا يعد قد صلى سنة الظهر القبلية فحينئذ لا يكون الانسان مصليا سنة الظهر القبلية الا اذا صلاها بعد دخول وقت صلاة الظهر. اي نعم
3:27والسنن الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. جاء في حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله وعليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء يؤديهما في بيته
3:47وحدثتني حفصة انه كان يصلي ركعتين قبل صلاة الفجر. نعم وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه قال من صلى تنتي عشرة ركعة تطوعا لله غير الفريضة بنى الله له قصرا. نعم. في الجنة. الله اكبر
4:09بنى الله له قصرا في الجنة. نعم كثير من اهل العلم يستحب ان يكون قبر الظهر اربع ركعات يصلي ركعتين ثم يسلم ثم ركعتين ثم يسلم لما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:28كذلك كان يفعل. نعم والمقصود ان الصلوات النوافل والسنن الرواتب التي تكون مع الصلوات المفروضة لا يبتدي وقتها الا بدخول وقت الفريضة. جميل الذي تتبعه. وهنا انبه على مسألة. نعم
4:47وهي انه قبل دخول وقت الظهر هناك وقت نهي لا يجوز للانسان ان يصلي فيه فاذا توسطت الشمس في كبد السماء في كل يوم حرم على الانسان ان يتطوع. لا يصلي حينئذ ان
5:06الصلاة الا ان يكون هناك فائتة. جميل كما جاء في حديث عقبة ابن عامر في صحيح مسلم ان انه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. نعم. وذكر منها حين تتوسط
5:27شمس في كبد السماء الى ان تزول. نعم احسن الله اليك اه احدى الاخوات سألت سؤال وهي قظية فعلا تستحق ان ان ينبه عنها هل للمرأة ان تمنع زوجها من من الجماع
5:42اه لهدف تأديبه على امر معين سواء كان تقصيره تقول تقصيره في الصلاة مثلا عدم اهتمامه بي وباولادي اه اذا كان هناك مشكلة ما مثلا وقعت بينهما لا يجوز للزوجة ان تمنع زوجها من جماعها. نعم
6:02وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح اي ما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح. ولذلك
6:25يجب على المرأة ان تبذل من نفسها لو قدر ان الزوج كان مقصرا في حقوق الزوجة فلا يعني ان تقصر الزوجة في حقوق الزوج واذا نظر الانسان في احوال الناس وجد ان امتناع المرأة من زوجها يؤدي الى مفاسد
6:48اكبر المفسدة الاولى التي تحصل من هذا ان الزوج عندما يرى تمنع زوجته قد يلتفت الى امور اخرى اما بالبحث عن زوجة ثانية او بقضاء اوقاته فيما قد لا يعود عليه بنفع ولا خير او قد
7:08ابحثوا عن طرق اخرى فتكون المضرة عائدة على الزوجة المفسدة الثانية ان الزوج اذا رأى صدود زوجته سيعاملها معاملة فيها معاندة لتصرفها ويؤدي هذا الى زيادة ما بينهم من المشاكل وزيادة ما بينهم من اه جفوة
7:34ائتلاف ثم يؤدي الى تقاطع وتهاجر وحينئذ ليست هذه هي الطريقة الشرعية في معالجة في مثل هذه الاخطاء التي تكون عند الزوج وانما المعالجة بالنصح والاشارة والتخويف بالله عز وجل والتخويف من العقوبات السيئة
7:58تجاه دنيا واخرة ونحو ذلك من الامور التي جاءت الشريعة بها كالطرق لمعالجة نشوز آآ زوج وعدم قيامه بالحقوق الواجبة عليه. اذا اعرضت المرأة ولم تبذل ما وجب عليها وتكره
8:18عاد في ذلك ولم تبذله الا بعد تبرم فحين اذ سيمل سيكون الزوج ممن مل من هذه الزوجة مع اه الزمن وبالتالي يؤدي ذلك الى مفسدة اشنع واعظم. ولذلك الوصية ترك
8:38وهذا الامر اه وحينئذ تصلح الاحوال باذن الله عز وجل. جزاك الله خير اه اخونا عبد الملك في منتدى البرنامج يقول ما حكم قول تقبل الله المصلي بعد انتهاء الصلاة؟ والمصلي يرد منا ومنكم
8:54صالح الاعمال لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من الصلاة ان يتكلم بهذه الكلمة. نعم وخير الهدي هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. فاعتياد هذه اللفظة والتكلم بها بعد كل صلاة. وآآ
9:15مخاطبة الناس بعضهم بعضا بعد كل صلاة بهذا اللفظ ليس له اصل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الخير كل الخير في اتباع الهدي النبوي الكريم. اللهم صلي وسلم
9:31اختنا ام سارة في منتدى البرنامج ايضا سألت تقول هي احيانا آآ تقرأ في اليوم آآ جزء من سورة البقرة وليس سورة البقرة يعني وجه او وجهين حسب ما يسمح به الوقت. تقول هل آآ قراءة جزء منها
9:45آآ في يعني يعطي نفس القراءة آآ او اجر نفس القراءة كاملة. قراءة السورة كاملة قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يعظم ثوابها ويكثر اجرها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة
10:05شفيعا لاصحابه وقال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. نعم. ويقول النبي
10:24وصلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن. اقرأوا الزهراوين. سورة البقرة وال عمران. فانهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهما كانهما غيايتان او غمامتان او فرقان من طير. ويقول صلى الله عليه
10:44ليسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له هو اجران. نعم. ومن هنا فان قراءة القرآن يترتب عليها اجر عظيم اذا اذا قررنا هذا فان قراءة القرآن ينبغي بالانسان ان يقرأها في كل وقت وفي كل حين كلما وجد
11:09فرصة كلما وجد آآ محلا معينا قرأ. يتقرب بذلك لله عز وجل مرة من المصحف ومرة يقرأ من حفظه ولو من السور القصار التي يحفظها. اي نعم. فان للقرآن اثرا عظيما على الايمان والتقوى واثرا عظيما على
11:29آآ جلب الحسنات وله آآ اثر كبير في استجلاب رضا رب العزة والجلال. نعم ومن هنا فان الوصية بقراءة كتاب الله متأكدة. اذا تقرر هذا فان بعض الناس لا يقرأ القرآن الا من اجل المصالح
11:48ليحفظ من السوء. اي نعم. فمثل هذا ليس له اجر في الاخرة. لانه لم ينوي اجر الاخرة. سبحان الله. وانما لكل امرئ ما نوى وبالتالي اولئك الذين يقرؤون سورة البقرة اما للحفظ واما لجلب ما يرغبون فيه فهؤلاء ليس لهم اجر ليس لهم
12:08لانه لم يقصدوا الا الدنيا. جزاك الله خير واحسن الله اليك. معنا ابو عبد الله من السعودية. قطع ابو عبد الله. طيب معنا ام عبد الله من السعودية اه عندي سؤال بالنسبة للمرء اذا صلى وكان اتجاه القبلة خطأ لمدة اسبوع او اكثر
12:24ماذا يفعل؟ الشيء الثاني حكم لبس النقاب ام عبد الله خلينا في السؤال الاول ايوه آآ السبب عدم آآ معرفة انتهاء القبلة السفر في بلد اخرى طيب وبالرغم من السؤال وكده كان اتجاه القبلة خطأ
12:40طيب السؤال الثاني قلت لي شو ما هو؟ لسا النقاب للمرأة في العمرة للضرورة ما الكفارة طيب الظرورة مثل ماذا؟ يعني ما ما تشوف مثلا؟ يعني ما اشوف. ايه طيب. سؤال اخر يا ام عبد الله. شكرا. حياكم الله
12:55ام عبد الرحيم من عمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي تسألني ثلاث اسئلة اي تفضلي يا اختي الكريمة. اه فالاول رحت منطقة تبعد اكثر عن ثمانين كيلو. ولكن في عرف الناس معتبرة سفر فهل اجمع واقتصر او لا؟ اه لحظة اه تبعد كم
13:12كم كيلو بالظبط اكثر عثمانية كيلو. تسعة وثمانين؟ اكثر عن ثمانين. اكثر من ثمانين اه الناس ما يعتبرونها سفر ايه عرف الناس انه يروح المنطقة ما يعتبر سفر. طيب سؤال
13:29سؤال اخر في بعض الناس يخصصون اه الايات اللي ذكر فيها ذكر الحياة على مرظى السرطان او الغيبوبة. شو الحكم؟ يعني مخصصة لقراءة لقراءة على مرضى السرطان مثلا ايه مرضى السرطان او الغيبوبة او ما الثانية. طيب السؤال الاخر؟ السؤال الثالث اه
13:51قديش خلاص شكرا طيب لو سمحت ايه تفضلي تفضلي يا ام عبد الرحيم السؤال الثالث بالقلب يعني انسان اذا كان في مجلس عفوا ام عبد الرحيم بعض الكلمات ترى ما تكون واظحة عندي عيد السؤال بس شوي شوي الله يحفظك
14:07بالنسبة لانعقاب القلب الانكار بالقلب نعم. ايه يعني يشترط انسان انه يخرج من المجلس اللي هو قاعد فيه طيب بس اذا كان يعني ما يقدر يطلع فوضع السماعات مثلا يعني يسمع القرآن
14:21طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام عبد الرحيم حياكم الله اخونا صهيب من ليبيا يقول احبك في الله يا شيخ وبارك الله فيكم آآ ما معنى كلمة امين
14:35كلمة امين المراد بها اللهم استجب اللهم استجب وشرعت في اواخر الدعاء اذا دعا الانسان قال امين. واذا سمع اخر يدعو يشرع ان يقول امين بمعنى اللهم استجب. جميل وهكذا شرعت هذه اللفظة في اخر سورة الفاتحة
14:59لان سورة الفاتحة قد تظمنت دعاء عظيما. جميل. وهو قول الله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم فان هذا الدعاء دعاء عظيم له اثر كبير في حياة الانسان فان الانسان اذا هدي الى الصراط المستقيم فانه ينجو في الدنيا من افات كثيرة وينجو من سخط الله
15:24وعذابه وينجو من نار جهنم. نعم. ولذلك شرع للمؤمنين بعد فراغ بعد فراغ الامام من القراءة ان يقولوا امين. والصواب ان المأمومين عندما يقولون امين انه يشرع لهم ان يرفعوا الصوت بهذه اللفظة. وهكذا
15:44امام يشرع له ان يرفع الصوت ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال لا تسبقني بامين لا تسبق امين مما يدل على ان بلالا كان يرفع صوته بالتأمين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من وافق تأمينه
16:07تأمين الملائكة الملائكة من وافق تأمينه تأمين الملائكة قال غفر له او نحو ذلك. نعم. وجاء في آآ الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انتهى من سورة الفاتحة وقال الناس امين ارتج المسجد بهذه
16:29اللفظة كما روى ذلك ابن ماجة في سننه. ومن المقصود ان من الامور المشروعة رفع الصوت بهذه اللفظة بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة. جزاك الله خير. ايضا صهيب من ليبيا في مسجد البرنامج يقول ما حكم رفع اليدين
16:48عند الدعاء بين الخطبتين وكذلك في نهاية الخطبة الثانية هاي الخطبة الثانية الخطبة بها الخطبة الخطبة خطبة الجمعة نعم والخطبة الكلامية احسنت نعم والخطبة المراد بها نعم طلب عقد نعم احسنت جزاك الله خير
17:05بالنسبة لرفع اليدين في خطبة الجمعة نقول هذا على نوعين النوع الاول اذا كان في اثناء دعاء الخطيب بانزال المطر فهذا مشروع ومن الامور المستحبة ويدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب للجمعة
17:31فاشتكى حالهم من ما اصابهم من القحط والجذب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدلها فدعا بنزول المطر فدل هذا على ان الامام اذا دعا بانزال المطر شرع للامام وشرع للمأمومين
17:53ان يرفعوا ايديهم حال هذا الدعاء النوع الثاني الادعية الاخرى غير دعاء المطر فهذه لا يشرع للانسان ان يرفع يديه فيها. سواء كان في الخطبة الاولى او في الخطبة الثانية
18:11وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في خطبة الجمعة في غير الدعاء بانزال المرء وقد ورد في صحيح مسلم ان بعض حلفاء بني امية رفع يديه في اثناء خطبة الجمعة عندما دعا. فانكر عليه بعض الصحابة
18:35وبين له ان النبي صلى الله عليه لم يكن يرفع يديه حال دعائه في خطبة الجمعة والقاعدة التي يذكرها علماء الاصول ان الفعل اذا وجد الداعي له في عهد النبوة فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم دل ذلك على عدم مشروعيته. اي نعم جزاك
18:59خير آآ ايضا اختنا ام سارة كذلك سألت سؤال تقول هل يجوز لي ان اقرأ القرآن ايام العذر الشرعي بقصد الرقية مع لبس القفازات بالنسبة لقراءة القرآن للمرأة الحائض هذه على نوعين
19:17اولا مس المصحف فمثل هذا لا يجوز للمرأة الحائض لما ورد في الحديث الذي ورد في السنن باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب او قال لا يمس
19:33المصحف الا طاهر. نعم واما المسألة الثانية فهي قراءة الحائض للقرآن بدون مس مصحف فهذه المسألة قد اختلف فيها اهل العلم فذهب الجمهور الى منع الحائض من قراءة القرآن حال حيضها
19:54واستدلوا على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض فدل هذا على ان من الامور المستقرة عندهم ان المرأة الحائض لا تقرأ القرآن. نعم. وورد
20:18عن الامام مالك ان المرأة الحائض اذا خشيت من نسيان القرآن فلا حرج عليها في ان تقرأ القرآن ليبقى حفظه ومن القرآن ولكن حفظ القرآن يمكن ان يبقى من خلال الاستماع له
20:34خصوصا في زماننا الحاضر الذي توفرت فيه وسائل استماع كثيرة. ايه. وهناك مسجلات وهناك اذاعات وهناك انواع تسهيل مختلفة حتى اصبح بعضها اجهزة صغيرة جدا لا آآ تشق على الانسان حال حمله
20:54بها اي نعم جزاك الله خير آآ ام عبد الله آآ من السعودية سألت سؤال تقول اذا صلى الانسان باتجاه خطأ عن القبلة لمدة اسبوع وقد سأل ويعني دل على مكان خطأ ماذا يفعل
21:11يجب على المسلم ان يتوجه الى القبلة الكعبة المشرفة حال صلاته لقوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. نعم. ومن هنا فيجب على الانسان حال الصلاة ان يتوجه الى
21:36الكعبة وقبل فان كان الانسان عارفا باتجاه الكعبة صلى. وان كان جاهلا وجب عليه بذل الاسباب الرفع القبلة. اي نعم. فاذا بذل الانسان الاسباب لتعرف القبلة وكان في برية ثم لم يوفق الى معرفتها نظر في الشمس او القمر نظر في النجوم او في الرياح او في العلامات الارظية لكنه
22:06ولم يوفق لمعرفة القبلة. اي نعم. ففي هذه الحال اذا صلى فانه لا يطالب باعادة الصلاة. لقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا وجه الله وسبب نزول هذه الاية ان جماعة من الصحابة آآ ذهبوا في سرية ارسلهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم
22:33فلما صلوا بليل اختلفوا في القبلة فصلى كل منهم الى جهة فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه نزلت هذه الاية ولم يطالبوا باعادة هذه الصلاة. اي نعم. اما اذا كان
22:50الانسان في مدينة. نعم. كان الانسان في مدينة فحينئذ لابد من التحري في معرفة القبلة. فاذا صلى الى جهة غير جهة القبلة فحين اذ لا يخلو من تفريط خصوصا ان المساجد قريبة وان محاريب المسلمين معهودة وان وكون الانسان يسأل عاملا قد يكون
23:14غير مسلم عن جهة القبلة فيأخذ بافادته بدون ان يكون عارفا له خصوصا اذا اقام مدة طويلة اسبوع متكامل ويعتمد على مثل هذه الافادة مع قدرته على التأكد من جهة القبلة لا شك ان في هذا
23:34مع تفريط وجمهور اهل العلم على ان من كان كذلك فان الصلاة لا تجزئه ويطالب باعادتها. وذلك لانه لم يبذل الاسباب في تحري جهة القبلة. نعم. وبهذا تفتي اه لجنة الفتوى هنا
23:52وهناك قول اخر يقول بانه لا يجب عليه اعادة الصلاة واذا اعاد الانسان الصلاة لا شك انه احوط لدينه خصوصا ان هذه المسألة تتعلق بالصلاة التي هي آآ ركن اصيل من اركان دين الاسلام. وخصوصا ان العبد يزداد اجره وثوابه بهذا. اي نعم
24:19ان الصلاة لا تكلف الانسان وقتا كثيرا. صحيح. وانما تأخذ دقائق سهلة يسيرة. نعم. ويكتب للعبد اجر الاولى ويكتب له اجر صلاته الثانية ان شاء الله فنقول لمن كان كذلك فتح الله لك باب
24:39جرين لم تكن تحتسب له فاحمد الله على ذلك. الحمد لله فان قال قائل كيف اعيد هذه الصلوات التي مضت لمدة اسبوع كامل؟ فيقال اقضها مباشرة لا تؤخرها الا ان يكون عندك عمل لابد منه. وحينئذ فاقض حتى يأتي وقت عملك فاذهب اليه ثم
25:02اذا قضى عملك فعد الى صلاتك واكملها. نعم. بعض الناس يظن انه اذا فاتته صلاة لمدة طويلة الى او اللي مثل اسبوع او نحوه انه تصلى صلاة الظهر مع صلاة الظهر صحيح وصلاة العصر مع صلاة العصر وهكذا
25:22وهذا فهم خاطئ فان النبي صلى الله عليه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. نعم. وهكذا يلحق بذلك ما لو صلاها على غير الوجه المشروع كما لو صلاها بدون طهارته. جزاك الله خير
25:42اه نحن الان في قرب الاجازة الصيفية وكثير من الناس يسافر. اه بعض الناس يجهز كل اغراض السفر واحيانا بعضها يكلف الالاف على التصوير لكنه لا يكلف نفسه مثلا جهاز صغير يحدد اتجاه القبلة
25:56او ياخذ معه سجادة مثلا لاداء الصلاة في اماكن العامة وغير ذلك. توجيهكم من القواعد المقررة عند الاصوليين ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. نعم استقبال القبلة واجب والوسائل المؤدية الى استقبال القبلة وسائل اذا فعل الواجب فتكون واجبة. نعم
26:19ولذلك يجب على الانسان ان يفعل الاسباب المؤدية الى معرفته باتجاه القبلة. نعم. والذي يؤكد عليه فيها هذا ان يحرص الناس على اداء الصلوات في المساجد حتى ولو كانوا مسافرين. نعم
26:36فاذا كنت مسافرا فلا يعفيك هذا من اداء صلاة الجماعة في المساجد. فان الله عز وجل قد امرنا باداء صلاة الجماعة في قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وجاء في الخبر ان
26:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي هل تسمع الندا؟ قال نعم. قال فاجب. ولذلك الذي اوصي به اخواني سواء كانوا من المسافرين او من غيرهم ان يؤدوا الصلوات في المساجد. اي نعم
27:11واذا كان الانسان مسافرا جاز له ان يجمع بين الصلاتين فاذا صلى الظهر مع الجماعة في المسجد جاز له ان يصلي بعدها العصر مقصورة وحينئذ تسقط عنه صلاة العصر اذا نودي لها لانه قد صلاها قبل ذلك. وهكذا في المغرب والعشاء. واما كون
27:34انسان يترك الصلاة في المسجد. نعم. بدعوى ان اه انه مسافر مع ان المسجد لا يبعد عنه الا خطوات قليلة هذا خطأ وهذا تفريط وبالتالي الواجب على الانسان ان يصلي الصلاة في المسجد وهكذا ايضا فيما يتعلق باصطحاب الالات
27:57الا على جهة القبلة. نعم جزاك الله خير احسن الله اليك. اختنا ام عبد الله سألت تقول لبس النقاب في العمرة للظرورة ما حكمه جاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:12لا تنتقب المحرمة لا تنتقب المحرمة وبالتالي فان المحرمة ممنوعة من النقاب اذا تكرر هذا فان المراد بالنقاب غطاء الوجه الذي فيه ثقب امام العين. نعم اما اذا سدلت المرأة
28:32جلبابها على وجهها فانها حينئذ لا تعد قد اتت بمحظور من محظورات الاحرام. نعم فالمقصود بهذا الحديث هو النقاب الذي فيه ثقب امام العين. نعم. جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في
28:50قالت كان الركبان اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. فدل هذا على ان تغطية الوجه بسادل لا مانع منه بالنسبة للمرأة المحرمة وهكذا كان النساء في عهد النبوة كان كن يغطين وجوههن حتى وهن محرمات لكن يغطين وجوههن
29:18بغير النقاب وبغير البرقع وانما يغطينه بالحجاب السادل. اي نعم. الذي يغطي الوجه وذلك ان وجه المرأة كبدن الرجل وجه المرأة كبد المرأة كبدن الرجل. الرجل لا يلبس مخيطا في بدنه
29:36فهكذا المرأة لا تلبس مخيطا في وجهها. نعم. تغطيه بما لا مخيط فيه. نعم. اذا تقرر هذا فانا لا افهم ان هناك ظرورة للبس النقاب ليس هناك ظرورة. واذا كانت المرأة تدعي انها لا ترى فهناك
29:56من لا يرى بالكلية عيناه لا يرى بهما. ومع ذلك لا يمكن يتمكن من الذهاب والاياب اداء العمرة وبالتالي اذا خشي الانسان من ان يسقط في درج ونحوه آآ امسك من يكون آآ عنده بصر ثاقب او امسك عصا آآ تبصره
30:22بانخفاضات الارض وارتفاعاتها اي نعم جزاك الله خير آآ اختنا ام عبد الرحيم من عمان تقول آآ هناك منطقة آآ تبعد اكثر من ثمانين كيلو لكن الناس لا يعتبرونها يعني لا يترون هذه المنطقة او من الذاهب اليها مسافر
30:39هل لها ان تجمع فيها وتقصر جاءت الشريعة بان السفر من اسباب قصر الصلاة كما قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وبالتالي فان المرجع في تفسير الضرب في الارض
31:05اولا الى الشرع ووجدنا الشرع قد سمى هذه المسافة سفرا. سفر كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين. نعم
31:20مسيرة اليومين قرابة الثمانين كيلا. نعم. فاذا سمى الشرع هذه المسافة سفرا فحينئذ لا يصح لنا ان نقول بان الرخص الشرعية لا تناط بقطع هذه المسافة. جميل جزاك الله خير. معنا ابو عبد الحق من العراق
31:40يا ابا عبد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل تفضل اه السؤال الاول تفضل يا بعد الاول اه دفع مبلغ شهري بنية كفالة يتيم
32:01طيب دفع مبلغ شهري بنية كفالة يتيم علما انهم يعني اكثر من يتيم ولكن آآ يسكنون مع والدتهم بنية الكفالة يعني ويتعذر انه واحد يعني يجلبهم الى البيت يعني انت سؤالك انت تقصد انك فقط تدفع له مبلغ ما تكفلهم عندك تأتي بهم بيتك وترعاهم هذا قصدك؟ لانهم هم ساكنين اه
32:26ساكنين مع والدتهم. طيب نعم هم ساكنين مع والدتهم يعني فيتعذر يعني واحد يجلبهم للبيت. طيب السؤال الثاني يا ابو عبد الحق السؤال الثاني آآ شخص كان معطي رخصة لزوجته بالخروج
32:42يعني بازن الله بالخروج بدون يعني اذنه. نعم. يعني للجيران او لاهلها طيب ما هو السؤال اه السؤال يعني اه حلف عليها في الطلاق ان ما تخرج من البيت الا باذنه
32:59نعم آآ وبعد فترة من الزمن هي لم تخرج طبعا اطاعته في هذا بعد فترة من الزمن اعطاها رخصة ثانية. فهل عليه شيء؟ طيب سؤال ثالث السؤال الثالث الزواج للمرأة للمرة الثانية هل يشترط في موافقة الوالدين
33:20او موافقة الزوجة الاولى طيب اسمع الجواب علما انه يعني بمنزل مسكن يعني مستقل طيب بقي شي يا ابا عبد الحق جزاك الله خيرا. حياك الله اخي الكريم. ام ايمن من السعودية. الو. ام ايمن تفظلي. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي اربعة اسئلة يا شيخ
33:42تفضلي اختي ربع ساعة ونص ساعة من الليل اه قيام الليل طيب السؤال الثاني الثاني آآ ولد بنت الاخت والاخت هل هو محارم لي يعني؟ لحظة ولد بنت الاخت ولد بنت الاخت وولد ولد الاخت
34:02طيب السؤال ليه يعني؟ طيب السؤال رجل وزوجته ساكنين في اه يعني ساكنين في ارض بعيدة يعني عن اه اهل الزوج واهل الزوجة اه في عمل يعني في عمل الزوج
34:20اذا حضروا الى اهل الزوج واهل الزوجة جمعوا الصلاة وقصروها هل صح فتمن يعيدون كم كم المسافة يا ام ايمن؟ اي مسافة يمكن اربع مئة كيلو ولا طيب انت سبق اذا حضروا لاهل الزوجة واهل الزوجة وصلوا قصر وجمعة هل صلاة صح ولا يعيدونها؟ انتم سبق سألتوا عن هذا يا ام ايمن
34:43ما حدا فهمنا انهم يعيدون هالانقاد ما هي صح. طيب انت انت ساكنين في مكة آآ اهلك في الباحة صح؟ ايوه لا لا ما هو في الباحة جبهة او في ابها طيب يعني تقصد تقصدين اذا جوك من ابها الى مكة
34:59هل يجمعون ويقصرون؟ هذا سؤال؟ ايوا هم جمعوا وقصروا قد فعلوا بس فلا تنصح ولا يعيدونها؟ طيب سؤال اخر يا ام ايمن؟ اه سؤال عن القرآن اذا حفظ اه لاحظت منها يعني خمسة ولا عشرة ولا نسيت بعضها يعني علي فيها ذنب ولا
35:16طيب تسمعين الجواب يا ام ايمن؟ حياكم الله اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه ام عبدالرحيم من عمان تقول بعض الناس يخصص ايات لاشياء معينة مثلا ايات لعلاج مثلا السرطان
35:29او لمن فيه مبتلى بغيبوبة مثلا او غير ذلك. هل هذا صحيح لا شك ان الرقية بقراءة ايات من القرآن لها اثر عظيم في الشفاء فان الله جل وعلا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء. نعم
35:50ولكن الجزم بان هذه الاية لها تأثير على المرظ الفلاني يحتاج الى دليل واذا لم يكن هناك دليل يدل على ان هذه الاية مؤثرة على المرض المعين فحينئذ يكون هذا من القول
36:09بلا علم نعم وبالتالي يكون من الامور الممنوع منها. اي نعم نعم جزاك الله خير آآ ام عبد الرحيم ايضا تقول ما يتعلق بالانكار بالقلب. اذا كان الانسان في مجلس مثلا وآآ منشغل المجلس فيه احيانا منكر من المنكرات
36:26وهو منشغل مثلا بسماع القرآن مثلا وينكر ما هم عليه من المنكر بالقلب هل يجب عليه ان يغادر المجلس؟ ام يمكن ان يجلس وهو منكر بقلبه لابد من التفريق بين هذين الواجبين. نعم. الواجب الاول لانكار القلب الذي لا يعذر فيه احد
36:46ولا يكون لاحد سبيل في تركه ابدا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
37:01الباب. نعم. قال وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان. نعم وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان وبالتالي هذا واجب على كل احد واجب على كل احد الواجب الثاني واجب القيام عن المجلس الذي فيه منكر
37:20فهذا واجب اخر مستقل عن الواجب الاول وقد قال جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وجاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر كما ورد ذلك في سنن ابي
37:42في داوود ومن هنا هذا واجب اخر اه عدم الاستماع للمنكر هذا واجب ثالث هذا واجب ثالث. ايه نعم فحينئذ هذه المرأة عندها واجب الانكار القلبي تقول بانها قد قامت به. اي نعم
38:00وواجب عدم الاستماع للمنكر تقول بانها قد قامت به من خلال استماعها القرآن. للايات القرآنية. لكن واجب الثالث وهو ترك الجلوس اه على المعاصي هذا لم تفعله. اي نعم. وبالتالي بقي عليها الاتيان بهذا الواجب. جزاك الله خير
38:23اه احدى الاخوات ارسل ارسلت رسالة نصية تقول اذا اسقطت المرأة الجنين لشهر او شهرين هل تصلي ام لا اذا اسقطت المرأة جنينا نظرنا في هذا الجنين فان كان فيه اعظاء ادمية
38:41كما لو كان فيه يد او رجل او عين او رأس او نحو ذلك فحينئذ تعد المرأة نفساء تترك الصلاة حتى يتوقف الدم اما اذا او تكمل اربعين يوما اما اذا كان الجنين الساقط ليس فيه اعضاء ادمية. نعم
39:03فحينئذ يجب على المرأة ان تصلي ولو نزل معها الدم تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي. اي نعم. والغالب ان من اسقطت جنينها في الشهر الاول او في الشهر الثاني انه لا يكون فيه اي اعضاء ادمية. نعم. ولم يتخلق الجنين. نعم. وبالتالي فانه
39:27يجب عليها ان تصلي. جزاك الله خير. اه سألت ايضا اذا عجز الانسان عن الاستنجاء بسبب عذر مثلا عملية او غيرها ماذا تفعل يقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
39:42ان كان الانسان قادرا على الاستنجاء او الاستجمار تعين عليه احدهما اي نعم واما اذا لم اه يستطع الانسان ذلك فانه يؤدي ما يستطيعه. اي نعم جزاك الله خير اه اخونا ابو عبد الحق اه من العراق سأل عن موظوع كفالة اليتيم هل يشترط ان يكون كفاية اليتيم بان بان يأخذ الانسان ويرعاها في بيته
40:08ام يكفي يكفي في ذلك دفع مبلغ شهري اه يغنيه عن سؤال الناس مثلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل الجنة انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين نعم. واشار باصبعيه صلى الله عليه
40:26نعم فكفالة اليتيم من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها نعم. ومن اسباب وجود الرقة والرأفة والرحمة في القلب الاعتناء باليتيم وخصوصا المسح على رأسه يشتكي كثير من الناس من القسوة التي في قلوبهم تمر عليهم الايات القرآنية التي لو نزلت على جبل
40:55رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ومع ذلك لا تحرك فيهم ذرة من قلوبهم. لماذا صرفتهم طين عن تدبر القرآن والتأثر به بسبب عدم اقدامهم على الطاعات ومنها رعاية الايتام
41:15ومنها رعاية الايتام ولذلك الوصية للجميع بالحرص والتقرب الى الله عز وجل برعاية اليتيم. نعم اذا تقرر هذا فان رعاية اليتيم وكفالة اليتيم تكون القيام بجميع شؤونه لا يستلزم امر كفالة اليتيم ان يكون ساكنا معك في بيتك
41:38لكن اذا تعاهدته بالنفقة من جهة والتأديب من جهة اخرى والتكلم معه والتخلق بالاخلاق الفاضلة. اي نعم. وبتوجيهه التوجيه الذي ينفعه وفي دنياه واخرته. حينئذ كفلته ام ولا يلزم ان يكون معك في بيتك
41:58فاذا كلمة كفالة تستلزم القيام بشؤون اليتيم اما دفع المال في كفالة اليتيم فهذا فيه جزء من الكفالة. نعم. وليس كفالة تامة. جزاك الله خير. يؤجر الانسان عليه هو يعظم ثوابه ويخلف الله نفقته. احسن الله اليك. بقي معنا ما يقارب ثلاث دقائق
42:20اه احد الاخوة يقول انه حلف بالطلاق على امرأته الا تخرج ثم بعد ذلك اعطاه الرخصة في الخروج هل هذه تكفي عن هذه ام لا اولا يجب على الانسان ان يمسك لسانه من الطلاق فلا يطلقه في كل
42:40حادثة تقع به فليس الطلاق وسيلة تهديد بل هو حمق نقص عقل لمن يستخدمه في غير محله. نعم عندما يكون هناك حق بيد الرجل وهو الطلاق ثم يضعه بيد المرأة عندما علق بفعل من افعالها فحينئذ هذا
42:59ليس من العقل في شيء. اي نعم. الحلف بالطلاق حرام. ولا يجوز لانه يجب ان يكون الحلف بالله وحده ما قال النبي صلى الله عليه من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت او ليصمت
43:17او ليصمت وبالتالي فعليك ان تتوب الى الله جل وعلا من هذا اذا تكرر هذا فان الاصل ان المرأة لا تخرج من بيت الزوجية الا باذن الزوجة. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
43:34اماء الله مساجد الله. لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. نعم. ومن هنا فيجب على المرأة ان تستأذن من زوجها. اي نعم. اذا الزوج اذنا عاما جاز ذلك ولا حرج عليه ولا عليها. هل يناقض يمينه السابقة؟ نقول لا يناقض. لانه
43:54علق طلاقها على خروجها بدون اذنه. اي نعم. وهنا اذن اذنا عاما. وبالتالي لا يعد مخالفا مع لقى به لما علق الطلاق عليه. جزاك الله خير. بقي معنا دقيقة واحدة بالنسبة للزواج الزواج من الزوجة الثانية هل يشترط موافقة الوالدين او الزوجة الاولى
44:16اوجب الله جل وعلا على من اراد ان يتزوج بزوجة الثانية ان يكون عنده القدرة وان يكون عنده العدل فان كان الانسان عاجزا اما عاجزا بماله او عاجزا آآ قدرته البدنية او عاجزا
44:35فيما يتعلق بوقته ورعاية كل من الزوجين فحينئذ يمنع منه. وهكذا اذا كان الرجل غير قادر على العدل فانه يعد اثما باقدامه على الزواج. نعم. ولذلك قال الله جل وعلا
44:55اه قال الله جل وعلا مبينا آآ اشتراط العدل في من اراد التزوج بالزوجة الثانية فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فواحدة. نعم
45:16نعم هذا هو الشرط نعم في مثل هذا جزاك الله خير شاكر لك مقدم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله وان يوفق كل من شاهدنا. امين. وان يسبغ عليه نعمه. امين. وان يرزقه الايمان والتقوى. امين. وان يصلح شأنه كله. امين. كما اسأله جل وعلا
45:36ان يصلح احوال المسلمين جميعا. امين. وان يردهم الى دينه ردا جميلا. وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. للحكم بالشريعة وان يكونوا اسباب خير وهدى وصلاح. امين. واسأله جل وعلا ان يجزي اخواني ممن عمل معنا في اه اخراج هذه الحلق
45:56او تجهيزها او التقديم لها ايضا خيرا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد جزاك الله خير يا شيخنا ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري
46:11عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك لكم انتم نعتذر لاختنا ام ايمن وللاخوة والاخوات في منتدى البرنامج ضاق الوقت عن اجابة الاسئلة نجيب عنها ان شاء الله في حلقة الغد في مثل هذا التوقيت
46:24تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية