فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 9 5 2010 + 25 5 1431
0:00شروق معكم في قصص الانبياء. لا مغيب بعده. يفسر الخفي ويعبد السبيل الى نور الوجود. قصص بها العبر فيها الحكم صدقت. انها سيرة خير البشر. قصص الانبياء مع الشيخ نبيل
0:30العواطف ابن ادم الى محمد صلوات الله عليهم اجمعين. قصص الانبياء يأتيكم كل اربعاء في الاوقات التالية العلمية الفحواها منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى
1:10في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1:42ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم في حلقة اخرى من حلقات برنامجكم هذا فتوى من قناتكم الفضائية دليل نحن واياكم في هذا اللقاء نجلس الى المائدة العلمية لمعالي الشيخ الدكتور سعد الشفري باسمكم نرحب بفضيلته حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك وارحبوا
2:02مبروك فضيلة الشيخ وارحب باخواني المشاهدين واسألوا الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يزرع الايمان والتقوى في قلوب الجميع. اللهم امين جزاك الله خير فضيلة الشيخ قبل الدخول في الاسئلة
2:16كالعادة اه اليوم انا اطالع بعظ الاخبار ورأيت خبر يعني استوقفني ثم هو دعاني الى سؤال بعده اذا شئت ناخذ دقائق قليلة في المقدمة حول هذا ان رغبت انا اطرح عليك
2:30السؤال الخبر ان هناك الان اجتماع حول مسألة السلاح النووي في العالم اجتماع عالمي وان آآ يعني آآ يقولون انه للمرة الاولى آآ تطرح قضية السلاح النووي آآ لليهود المحتلين في فلسطين
2:47على جدول الاعمال. يعني هذا الذي دعاني الى السؤال الذي بعده وهو موضوع السؤال. موضوع السؤال هو الملاحظ فضيلة الشيخ ان الامة الاسلامية فيها ضعف غير عادي غير عادي متمكن يعني
2:59وحتى اصبحت يعني رغم كثرة العدد والامكانات الهائلة والمواقع الاستراتيجية الى اخره لكنها امة ضعيفة هزيلة حتى ان عدساتها الان كما يلاحظ الجميع ما احد يستطيع يتحدث عنها السؤال هو
3:15اه اه من منظور شرعي بحت ما هي الاسباب الرئيسة لهذا الضعف الذي ضرب الامة في الصميم يا شيخ سعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي عليه
3:29اما بعد فان الظعف الحقيقي والظعف الذي يكون في النفوس فيجعلها تتنازل عن المبادئ التي تؤمن بها هذا هو الضعف الحقيقي. نعم كون الانسان لا يملك امكانات مادية ليس هذا هو الضعف. نعم. وانما الضعف هو الخضوع والخنوع للغير حتى يجعل الانسان يتنازل عن ما لديه من مبدأ يؤمن
3:56به طيب هذا هو الظعف. طيب. اذا نظر الانسان للنبي صلى الله عليه في مكة. نعم. عندما يأتونه وهو وحيد فريد. الله ليس لديه قوة وليس لديه اسلحة وليس لديه عتاد. نعم. يجابه الدنيا كلها في دعوته الى التوحيد الى لا اله الا الله. اللهم صلي عليه. ثم بعد ذلك
4:16اذونه ويضعون السلا عليه ويفعلون ويفعلون ومع ذلك معتز بايمانه لا يتنازل عن شيء من دينه ولا بشعره. اللهم صلي على عندما عرظون عليه امور الدنيا كلها. نعم. يقولون نزوجك. نعم. نملكك. نعم. نفعل نفعل نفعل. نعم. ومع ذلك يقول والله لو
4:36الشمس في يميني والقمر في شمالي. الله. ثم دعوني الى ان اترك هذا الامر. والله ما تركته. الله اكبر اذا هذه هي القوة هذي القوة اذا جاءت هذه القوة جاءت القوة المادية الاخرى الله اكبر لان القوة الاخرى تكون من الله عز وجل سبحانه رب العزة والجلال
4:54لا لينصروا من شاء. سبحانه. ان ينصركم الله فلا غالب لكم ولا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده. وعلى الله فليتوكل المؤمن من هو؟ انظر لقول الله جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. فالحياة الدنيا. اذا
5:14اذا نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم في آآ حادثة الهجرة. عليه الصلاة يذهب من مكة الى المدينة يطاردون من يأتي بحي او ميت له مئة الف اللهم صلي عليه. الناس كلها تتكالب عليه. نعم. لا يوجد احد ممن يناصره الا النوادر. اللهم
5:34كل يبحث كل يبحث يبحثون عن هذه الدنيا. نعم ومع ذلك ينصره الله عز وجل يخيب اهدافهم ويجعل مكرهم ينقلب انا آآ اذكر يعني في بعد ثمان سنين من حادثة الهجرة يعود الى مكة صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات ثمان سنوات في عمر الدهر ليست بشيء بشيء
5:59لكنهم كانوا منتصرين حتى وهم في مكة. الله قبل قبل الهجرة. هذاك النصر اليوم كيف كانوا منتصرين؟ معتزين بما لديهم من مبادئ معتزين بدينهم الذي يؤمنون به لا تنازلون عن شعرة واحدة. الله اكبر. مع ما يعرض لهم من الاذى. حتى انهم ظيق عليهم في مأكلهم في مشربهم في اتصالهم بالناس. يذهب النبي
6:23صلى الله عليه وسلم يدور على القبائل وعمه واخو والده يأتي وراءه ويقول آآ كلمات تجعل الناس ينفرون منه اللهم صلي يتعرض صبيان اهل الطائف وصغارهم ومماليتهم يضربونه بالحجارة حتى يدموا قدميه اللهم صلي عليه ومع ذلك
6:43كان صلى الله عليه وسلم هو المنتصر. ويدلك على الانتصار يأتيك ملك الجبال. نعم ويقول جبريل يا محمد هذا ملك الجبال ان امرته ان يطبق عليهم الاخشبين. نعم. قال لا. نعم. لو كان مهزوما المهزوم يبحث الانتقام. الله اكبر. ومع
7:04قاله كان صلى الله عليه وسلم هو المنتصر هو المتمسك بمبدأه هو الداعي اليه. صحيح. وبالتالي هذا هو الانتصار الحقيقي وهو الذي يجذب انتصار المادي. اذا نظرت الى تكالب الاعداء على النبي صلى الله في مرات عديدة. اللهم صلي عليه
7:24في بدر الف خرجوا مستعدين للقتال اهل مكة. نعم. معهم اسلحتهم وعتادهم جمالهم وخيولهم. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما خرج الا بثلاث مئة وبضعة لم يكن من شأنهم ولا في تخطيطهم انهم سيقاتلون نعم ثم ينصرهم الله عز وجل
7:45الله اكبر الله اكبر يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبتكم ويثبت اقدامكم ثم انظر الى آآ آآ في فالاحزاب تأتي القبائل كلها قريش غطفان قبيلة كذا حتى في الخلف اليهود. نعم. اتفقوا معهم. نعم. ثم بعد ذلك يقلب الله جل
8:09الله اكبر الله اكبر المتصرف في الكون الله سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون كن فيكون اذا فالامة نصرتها كيف تكون يا نصرتها بتمسكها بدينها انا لننصر رسلنا. الله اكبر
8:25والذين امنوا بالايمان واذا لقيتم اسمع الاية الاخرى. الله اكبر. واذا اه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا هذا واحد. واذكروا الله كثيرا له ثم امر بطاعته وطاعة رسوله ثم قال ولا تنازعوا فتفشلوا فتفشلوا وتذهب يا شيخ الوصية الخامسة واصبروا واصبروا
8:49ان الله مع سبحانه وتعالى. انظري الى قصة جالوت وطالوت كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين سبحانه يعني اذا نظر الانسان في مواطن عديدة نعم وفي
9:05في قصص في التاريخ. نعم. وجد هذا جليا. نعم. المؤمن عندما يتمسك بايمانه يرجو رضا رب العالمين. سبحانه. يرجو الاخرة. سبحانه. اذا كانت نياتنا للاخرة ولارضاء الله انتصرنا. الله المستعان. اما اذا كانت نظرتنا قاصرة للدنيا وفي الدنيا
9:25ومن الدنيا فحينئذ لنصر الله ليس حليفا لنا. اثابك الله يا شيخ. قد يوجد مكر يوجد تخطيط. نعم. يوجد ومع ذلك ويمكرون ويمكر الله ويمكر الله والله خير الماكرين. الله اكبر. اه في نصوص كثيرة وكلها تدل على هذا المعنى
9:45اثابك الله وجزاك الله خير شيخي والله وددت لو اننا نتركك بس تستمر تقول هذه الدرر لاننا في امس الحاجة الى الى هذا يا شيخ وخاصة في مثل هذا الوقت
9:56لكن طبيعة برنامجنا اجابة على الاسئلة فانا استأذنك نرجع للمشاهدين يا شيخ سعد. آآ نرحب بهم الله يحفظك معنا اخونا ابو عبدالرحمن السلام عليكم ابا عبدالرحمن. السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير. يا مرحبا. بخير يا شيخ. عندي تقريبا اربع اسئلة يا شيخ
10:12السؤال الاول يا ابو عبدالرحمن. السؤال الاول يا شيخ فيه سؤال مشكل علي يا شيخ؟ طيب. القضايا والمشاكل التي تكون في مثلا في المحاكم بين طرفي نعم. كيف يكون الحكم فيها مع العلم مثلا ان كلا الطرفين يحملون دليل يعني مثلا يعني اقرب مثال توضيحي مثلا اذا مثلا امرأة
10:32اشترطت على زوجها بعدم الزواج باخرى. هم. فبعض العلماء اختلفوا في هذا الشيء يا شيخ. هم. كيف يكون الحكم اذا كان هنا يوجد ادلة وهنا يوجد ادلة؟ طيب الثاني السؤال الثاني قال تعالى فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. فهل آآ السكوت هل هو بعد يطبق على الذي مثلا يحفظ
10:54القرآن ويقرأ مع الصوت القرآن المذيع مثلا او القارئ هل يتطبق عليه حكم انصته ولا يقرأ معه عساس يحفظ من حفظ اليوم. طيب والسؤال الثالث. السؤال الثالث يا شيخ هذا السؤال لشخص اخر يقول اسألني هل يجوز وضع القطط والارانب
11:14والحمام هو شغال في حد يقتل الحيوان اكرمكم الله. هم. فطعام الحيوانات هل يجوز وضعه على الحيوانات المفترسة كالذئاب والكلاب وما شابه ذلك. مم يعني تقديم الارانب وهذا للمفترسة؟ اي نعم الارانب والقطط تقديمها المفترسة. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الاخير يا شيخ. هم. اه
11:35وكنت مسافرا ونويت جميع صلاة العصر والظهر جمع مثلا تأخير. نعم. مع العلم انني في مدينة يعني وقد دخلت سراد وقد دخلت صلاة العصر. هم. وصليت مع يعني الركعتين الاخيرة المتبقية ثم سلمت. انها ركعتين. ايه. هم. اي نعم يعني بدل ما ادخل مع عمر ما صليت ركعتين
11:55اني مسافر. طيب. فهل فيه اختلاف بين جمهور الامام على صلاة هذي يا شيخ؟ خلنا ها؟ خليني استفسر منك اذا سمحت انت الان مسافر مسافر اي نعم. ووصلت الى المدينة التي تريد السفر اليها. السفر ايه لمدة اقامتي هو تقريبا يومين. يومين هم يصلون العصر. ايوه في الركعة الثالثة. اه ودخلت
12:17معهم في الركعة الثالثة. اي نعم. سلم الامام سلمت معه. سلمت معه. بنية ايش؟ بنية العصر ولا الظهر؟ بنية الظهر هل هل في ذلك حرج؟ طيب بين جمهور العلماء على صلاتي هادي يا شيخ؟ ثم قمت بعد ذلك وصليت العصر صح؟ اي نعم. طيب ان شاء الله تسمع الجواب باذن والشيخ والحديث هو ما ادركتم فصل
12:37هل هو مختصر يعني يبين لي انه للمقيم فما تعليق الشيخ؟ تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك ابا محمد السلام عليكم عليكم السلام مسا الخير يا شيخ. الله يمسيك بالخير
12:51فشغل عندي الوالد تجلس اربع اشهر الى خمسة اشهر يعني مريض مرض نفسي او امسل من الجن والله العالم. مم. الى بعض الشيوخ بس ما في فايدة. الله يشفيها اللهم امين. مم. يا شيخ يعني ما يعني لا تتوضأ ولا تصلي في الوقت هذي اللي كانت مريضة. ايوة
13:11هي من اول هي من اول قبل المرض تتوضأ وتصلي وكل شيء ايوه بس هذا المرظ من زمان يا شيخ انت يعني في السنة تجيها الحال هذا الى خمسة اشهر ستة اشهر
13:23ايوة يعني انا اقصد قبل هذا المرظ كانت صاحبة صلاة وصاحبة نعم نعم يا شيخ. بعد المرظ صارت ما تستطيع تصلي تحاول تصلي ما تقدر تدري عن نفسها حتى الاكل ما تاكل
13:33مر نهائيا مم طيب شكله خفيف والسؤال الثاني يا شيخ؟ سم يعني في سؤال شخصي كذا اسأل الشيخ تفضل تفضل فجأة تبغى تسأل الشيخ بعدين؟ ايه. خلاص خذ التليفون من الكنترول ان شاء الله
13:50طيب. شكرا لك يا ابا محمد ام هادي سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا شيخ عفوا انا سألت هذا السؤال قبل لكن ما فهموا الشيخ عبد الله العمار قال غير دقيق يعني ممكن اسأله مرة اخرى تفضلي اي نعم
14:07اه انا حلفت على شخص ما ينزل معايا وبعد ثواني كذا خرج هو هذا الشخص نفسه من الباب انا ما ادري انه بينزل او لا في هذه اللحظة استثنيت وقلت الا اذا
14:17ماما نزل فهل علي كفارة يمين ام لا؟ انت قلت مثلا والله فلان ما يخرج معي اي ما ينزل معي خرج من الباب ما ادري انه حينزل او لا. انا في هذي الساعة قلت الا اذا صمم النزول
14:33فرامل. تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزاك الله. حياك الله معنا اخونا نزار من العراق صديق البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله
14:48اه ونور الله هذه الوجوه الطيبة. ووجهك اليكم كثيرا يا شيخ مسعود. الله يحييك يا شيخ نزار شيخي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. نعم الاية الكريمة في سورة الاحقاف آآ الاية واحد وتلاتين. نعم. يقول الله سبحانه وتعالى امنوا به يغفر لكم
15:13كن من ذنوبكم. نعم. وفي سورة الاية صحت يقول الله سبحانه وتعالى لهذه الامة يغفر لكم ذنوبكم. هم. وفي سورة النوح الاية اربعة يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اثر مسمى. نعم. شيخي الفاضل. نعم. لماذا دعاء الجن ودعاء سيدنا
15:39احكاها بمعنى يقفز لكم من ذنوبكم. نعم. ولماذا دعاء هذه الامة يغفر لكم ذنوب من من ذنوبكم. طيب السؤال الثاني شيخي سم في السيارات الحديثة مم توجد سماعتين بجانب بجانب آآ اسفل السيارة
15:59بزيارة قدم السائق. مم. عن اليمين عن اليسار. مم. فعندما نضع الكاسيت للقرآن الكريم الصوت يخرج من هناك. مم. وهل هناك كان من محظور شرعي من استماع القرآن ونحن داخل السيارة والاصوات تخرج من تحت اقدامنا اذلكم
16:19وهذا الاستاذ نعم مداخلة بسيطة. نعم. من اسباب ذل هذه الامة انما نقرأ القرآن على الموتى وآآ في الاعراس. والسلف الصالح كانوا يقرأون القرآن ويعملون به. هم بين ايضا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والذي يشاهد القنوات الفضائية القبيحة المكلفة
16:49اخلاق يرى ان هذه الامة في خطر عظيم اللهم ان هذه الامة في خطر عظيم. والله ما اهاننا الصليبيون الانداد قنواتنا الفضائية بهذا الشكل والعياذ بالله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
17:09شكرا يا اخ نزار سماحة الشيخ اهلا وسهلا بكم مرة اخرى اسئلة مشاهدينا الكرام شيخ سعد آآ الاخ ابو عبدالرحمن يقول القضايا في المحاكم كيف يقضى فيها مع ان اه معظم المتخاصمين يأتون بادلة كل واحد يأتي بدليل وذكر هو دليل محدد قال المرأة لو اشترطت على زوجها ان لا يتزوج عليها
17:35ثم تزوج ثم تخاصما آآ كيف ماذا يحصل في مثل هذه الحالة؟ هذا يعني سؤال اه القاعدة الشرعية في هذا الباب نعم ان البينة على المدعي واليمين على من المدعي نعم الذي لو لو ترك القضية لترك. نعم. يطالب بالبينة من شهود ونحوه. نعم. فاذا لم يكن معه
17:59هود رجعنا الى المدعى عليه وقلنا احلف اليمين. طيب. وبذلك تنتهي الدعوة. نعم. اما القضايا الخلافية التي يحصل فيها خلاف بين الفقهاء. طيب. ماذا يعمل القاضي؟ طيب هناك قواعد في الشريعة
18:16للنظر في الادلة. نعم. وكيفية درء التعارض بينها. جميل. فهناك القضايا الفقهية التي فيها خلاف ينظر القاضي في قلة. نعم. فان توافقت على مدلول واحد حكم به. طيب. وان حصل تعارض نظر في هذا التعارض بحيث اذا امكن الجمع بين
18:36ادلة بحمل احد الدليلين على محل والدليل الاخر على محل. نعم. فحينئذ يحملهما. نعم. اذا لم يمكن نظر في التاريخ فحكم بالمتأخر وجعله ناسخا للمتقدم. طيب. اذا لم يعرف التاريخ. نعم. هناك قواعد للترجيح بين الادلة. نعم. بحسب
18:56بالاسناد بحسب المدلول بحسب المتن. نعم. بحسب الادلة الخارجية. نعم. فهناك علم متكامل. ايوا. اه ينظر فيه يسمى علم اصول الفقه. نعم. ينظر فيه في صلاحية الدليل للدلالة. نعم. وينظر فيه لكيفية التعامل عند وجود اختلاف
19:16من الفقهاء في المسائل الفقهية. صح. وبالتالي منصب القضاء ما يتأهل له الا من كان عالما بهذا العلم. جميل يعني يعني جزاك الله خير يا شيخ سعد يعني نحن العامة انا والاخ السائل وامثالنا
19:33الاشكال هو يجي هنا الناس يعرفون الان ان هناك احيانا ادلة متعارضة فيقول طيب هذا القاضي لمن يأخذ باحد هذين الدليلين ويحكم للاخر كأنه ظلم الاخر الان انت وظحت لنا سماحة الشيخ ان القظية ليست بهذا بهذه الشكل وانما القظية لها موازين منضبطة
19:53اطمئن الجميع اليس كذلك شيخ سعد؟ اذا شبهتها شبهتها المسطرة. نعم. خط مستقيم. نعم. يعرفه فقهاء الشريعة ويتدارسونه فيما نعم. بينهم. جميل. وبالتالي الامر يعني مما يكون عند القضاة. الحمد لله. اه سماحة الشيخ فيه
20:14نبغى نرجع للاخوة الذين ارسلوا لنا رسائل بالاس ام اس عشان ما يزعلوا ويقولون نسيتونا السؤال الاول هنا يقول السائل او لا تجحد نعمة الله عليك. ابشر ابشر يا شيخ
20:24بقول انكم العوام بل انا كذلك يا شيخ ابني تقول السائل او السائل ابني عمره ثلاث عشرة سنة لا يصلي واذا صلى يصلي من غير وضوء في كل مرة ثلاطعش سنة
20:35لابد في كل مرة تقول لابد من تذكيره بالعذاب والنار. اخواني الكبار يصلون لكن في المنزل. اخت اصرمون تصلي جيدا. ماذا افعل معهم؟ تبغى نصيحة ثلطعشر سنة عمره. آآ بالنسبة للصلاة نعم
20:51لها اه جوالب تجعل الناس يأتون اليها. نعم هذه الجوالب على انواع والاسباب الدافعة للناس للمحافظة على الصلوات. نعم هناك اه اسباب اخروية هناك اسباب دنيوية. نعم. هناك اه من الاسباب الدنيوية امر الوالد لولده. مروا ابناؤكم بالصلاة
21:17آآ اذا نظر الانسان في مثل هذه الجوانب يجدها كثيرة. نعم بالتالي اذا كان الاخوان كلهم في البيت. نعم فليكونوا وحدة واحدة ويؤدوا الصلاة بوحدة واحدة. جميل. وبالتالي يتعلم الصغير من الكبير ينظر اليه وينظر كيف يصلي
21:37ليه؟ نعم. آآ لو قدر ان الانسان علم ابناءه ذهابا الى المسجد. نعم. حصل بذلك فوائد كثيرة. شاهد الناس هذا يصلي وهذا يصلي؟ يتشجع اخذه اخذ الانسان الصغير ياخذ من الكبير يأخذ الاخلاق نعم يأخذ كيفية الصلاة يأخذ حسن التعامل
21:57يأخذ ويتعلم امورا كثيرة. نعم. وبالتالي تحصل هناك مصالح كثيرة. فالمقصود ان الاسباب الدافعة لاداء الصلوات نعم. كثيرة نعم. قضية اه التخويف بالنار والترغيب في الجنة. من استعمل هذا مع الصهاد؟ نعم هذا يستعمل مع هذا طريقة جيدة. طيب. يترتب عليها
22:17فيها ثمرات كبيرة لان فيها تذكير بامر الاخرة اه جعل الناس ينوونها وهذا ايضا من المقاصد الشرعية. كذلك ايضا في ما يتعلق بالمصالح الدنيوية المترتبة على اداء الصلاة. اه ترغيبه ما دام انه لم يبلغ بعد صغير
22:37فحينئذ يرغب ببيان الفوائد المترتبة على اداء الصلوات جماعة في المسجد وتذكر له فوائد الصلاة جماعة لا مانع من ذكر الفوائد الدنوية. نعم هذا يكون سببا حاثا للناس من اجل اداء هذه الفرائض
22:57الدينية. نعم. هناك مثل ما ذكرت اسباب جالبة كثيرة ينبغي التذكير بها والتعويد عليها. جميل. ومن ثم ايضا لا ينبغي ان يكون الامر الصلاة من جهة واحدة من الام فقط. ايوه
23:10لابد ان جميعا حتى الصغير نعم يقال هذا ابن ثلطعشر سنة نعم يا ابني اذا رأيت اخاك فامره بالصلاة نعم ورغبه حتى ولو كان فاذا كان هو الذي يأمر اخوانه سيكون عنده دافع ذاتي. جميل. لان يصلي. جميل. كيف يأمر الناس بشيء وهو لا يقوم؟ جميل
23:30به اه فالمقصود انه لا بد من التكاتف والتعاون جميعا اه اداء هذه الفرائض الشرعية الدينية. كذلك ايضا ينبغي ان نبعد الابناء عن اولئك المثبطين الذين يثبطون الناس عن اداء الصلوات فان هناك آآ مشغلات آآ
23:50سواء العاب. نعم. قنوات. نعم. اذاعات. اه الى اخره. صحيح. كلها تشغل. نعم. هكذا ايظا لا بد ان يكون هناك ابعاد للابن عن اولئك الاصحاب الذين يثبطونه اداء الصلاة مع مع الجماعة. نعم. فالمقصود انه لا بد هناك منظومة متكاملة. ايوه
24:10اذا فقدت سنها او سنتان لم يؤثر. نعم. اما ان لا يوجد اصلا الا سنة واحدة امر العوامل المفقودة حينئذ يكون جزاك الله خير وشكر لك فضيلة الشيخ اخونا ابو عبدالرحمن
24:27نعم آآ يقول اذا كان القارئ يقرأ القرآن والله عز وجل يقول فاستمعوا له وانصتوا يعني اذا قرأ القرآن قال هل الكل لا بد ان ينصت كل من يستمعه؟ ام ان الذي يحفظ القرآن واراد ان يردد مع هذا القارئ؟ له ان يفعل ذلك
24:43بالترديد مع القارئ هل هو ابتعاد عن الانصات والاستماع او لا؟ هذا موطن خلاف من قديم. نعم وجمهور اهل العلم اه يرون ان هذا ابتعاد عن الانصات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مرة في صلاة الفجر سورة الروم. اللهم صلي عليه. فلما فرغ من الصلاة
25:07فاذا برجل يردد معه الايات في اثناء الصلاة. نعم فقال من ذا الذي ينازعني القرآن؟ ينازعني القرآن من ذا الذي ينازعني القرآن؟ مع انه يردد نفس الايات. الايات. صحيح فدل هذا على ان الترديد ليس استماعا. طيب. لكن
25:27لو كان الانسان يريد ان يكره فيقرأه بنفسه. طيب. اه اذا نظرنا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستماع للقرآن. عليه السلام وجدناه مرة هو يقرأ واصحابه يستمعون. نعم. مرة احد الاصحاب يقرأ وهو صلى الله عليه وسلم يستمع. صلى الله عليه وسلم
25:47اه الصحابة اثر عنهم طريقة اخرى في قراءة القرآن وهي القراءة بالنوبة ايوة. بحيث يقرأ الاول اه جزءا ثم يقرأ الثاني جزءا ثم يقرأ الثالث يتناوبون. نعم فهذه هذه الطرائق الثلاث هي المعهودة في ذلك الزمان. نعم. في عهد التابعين وجدت الطريقة الاخرى وهي اه
26:11آآ ان احدهم يقرأ والبقية يستمعون ان احدهم يقرأ والبقية يرددون خلفه خلفه ولا معه؟ معه؟ معه وفي اثناء قراءته ايوه او بعد قراءته. طيب التابعون اختلفوا هل هذه الطريقة مشروعة او ليس باتمام مشروعة؟ ومن اشهر الائمة الذين انكروا هذه الطريقة الامام مالك
26:35رحمه الله رحمه الله. فكان يقول هذه الطريقة ليست معه هدى عن النبي صلى ولا عن صحابته ولذلك اه نرى انها غير مشروعة. هناك ائمة قالوا هذه معينة على الحفظ وطريقة من طرق التعلم. نعم. فاجازوها
26:52في المسألة خلافية من ذلك اه العصر. اه اه هل هذا يعد انصاتا او لا كما ذكرت لك؟ فيها الخلاف نعم وبالتالي يعني انا يعسر علي مم ان اقول لان ذلك الذي يقرأ ويردد مع قراءة القارئ انه اثم بمثل هذه القراءة. نعم. لانه يعد لم يستجب لامر الله في قوله
27:17استمعوا له وانصتوا بانه هو يتفكر ويكرر يصعب عليه. اي والله. وفي نفس الوقت لا استحسنه منه لانه لم يكن معهودا في زمن سلفنا الاول. جزاك الله خير يا شيخ شكر الله لك
27:34في سؤالي التالي يا ابو عبدالرحمن يا شيخ يقول هناك رجل يعمل في حديقة الحيوانات ومن هذه الحيوانات جزء مفترس الاسود والنمور وكذا يقدم لها من ضمن طعامها ارانب ودجاج وحمام يمكن حية حتى تعطى لها يمكن
27:50ويقول هل هل هذا سائغ هذا على نوعين النوع الاول اذا كان هناك تعذيب لهذه الحيوانات نعم فهذا يمنع منه لان الشريعة تنهى عن تعذيب الحيوان نعم وعن اتخاذ قد ما فيه روح غرظا. نعم. لكن اذا لم يكن هناك تعذيب. طيب
28:07من منذ ان تدخل على الحيوان المفترس آآ يبادر اليها فيفترسها. نعم. فلا يحصل لها تعذيب ترتاح بالموت مباشرة. نعم. فمثل هذا حين الا يلحق به حرج والظاهر من الحيوانات المفترسة انها تبادر الى افتراس الحيوان الذي يلقى اليها. نعم. وبالتالي لا بأس من هذا العمل
28:27جميل بهذا القيد الذي تفضلتم بذكره آآ ام علاء السلام عليكم يا ام علاء هم الاء السلام عليكم يا ام الاء. وعليكم السلام والرحمة عندي اربع اسئلة. تفضلي حياك الله
28:40السؤال الاول اذا لم اكن صائمة ولم ابالغ في استنشاق الوضوء. فهل الوضوء صحيح اذا لم تكوني صائمة. ولا مبالغ للاست ان شاء الله. طيب اه السؤال التاني انا اشاهد الكرتون الاسلامي مع اطفالي في وقت الفراغ فهل علي ذنب؟ تشاركين في ايش
28:58آآ اشاهد آآ الكرتون الاسلامي مع اطفالي في وقت الفراغ. مم. فهل علي ذنب؟ ايش يعني كرتون اسلامي يعني الكراتين اللي ما فيها موسيقى وما فيها كده. ايوا طيب. والسؤال الثالث. السؤال الثالث يعني اذا حاول الشخص ان يترك الوساوس في الوضوء والطهارة
29:17اه والصلاة ولكنه لم يستطع هل عليه اثم ان يدفع هذه الوساوس يحاوله بقدر الامكان ولم يستطيع ايش يعني ولم يستطع؟ انا ابغى افهم منك كيف يعني لم يستطع؟ يعني الان انسان جاه وساوس وهو يتوظأ ها؟ اي مستمرة هذه الوساوس
29:36لم يستطع ان اتركها يعني. لا انا قصدي الان هل هذا خلينا نفترض كذا عشان نكون عمليين شوية. ان واحد يتوظأ وجاه وساوس انه مع لسع ما وظيت يدك ما غسلتي راسك ما
29:48وهو متابعها يعني. وهو لكنه هل تمنعه هذه الوساوس من الاستمرار في الوضوء ولا يرجع من اول لا يطيعين مثلا يعيد الوضوء؟ يرجع يعيد الوضوء. اه اه. طيب طيب وسؤال الرابع ها
30:04آآ هل تظهر الثياب التي توجد بها نجاسة اذا غسلها الانسان بالصابون وبعد ذلك غسلها بالماء مرة واحدة فقط ثياب ايش الثياب التي يوجد بها نجاسة اللي فيها اه اذا غسلها الانسان بالصابون مرة واحدة وبعد ذلك غسلها بالماء
30:22تظهر فقط طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يسلمك. شكرا معنا ايظا ام عبدالرحمن السلام عليكم يا ام عبدالرحمن وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤال اتفضلي شيخ انا اخو زوجي تزوج وحدة متبرجة. مم. حتى زواجهم يا شيخ يعني شفت صور على جوال ام زوجي
30:46كان يعني كلهم اه لابسين عاري يعني الرجال مع نساء. مم ويا شيخ انا يعني هسة اهل زوجي راح يحكوا لي تعرفي عليها. انا اخاف اتعرف عليها انه يتأثر علي ديني لاني انا مجرب. مم. تعرفت
31:02واحدة مثل هيك وديني الصراحة تراجع لورا يعني. طيب انا خايفة. مم. خايفة اديني فعشان هيك ده اسأل الشيخ يعني استفسر. تسمعين الجواب ان شاء الله ابشري. جزاك الله خير
31:17سعد اخونا ابو عبدالرحمن في سؤاله الاخير يقول انه كان مسافرا من مدينته الى مدينة وصل الى المدينة التي يقصدها سيقيم يومين تقريبا وجد الناس يصلون هنا العصر وكان لم يصلي الظهر اراد اصلا ان يجمعهما
31:34دخل مع الناس في صلاة العصر في الركعة الثالثة سلم الامام سلم معه يعني صلى معه ركعتين من العصر فقط واعتبر بنية الظهر كما قال ثم صلى بعد ذلك العصر ما حكم فعله
31:46نتكلم عن المشروع فيمن كان كذلك. طيب. ماذا يفعل؟ نعم اذا دخل لانسان وهو لم يصلي صلاة الظهر والناس يصلون صلاة العصر. نعم. فنقول الارجح من اقوال اهل العلم انه يصلي العصر. صلى الله عليه وسلم. بنية العصر
32:02طيب ثم اذا فرغ صلى صلاة الظهر. طيب. من اجل ان يتابع الامام في نوع الصلاة التي سيصليها. نعم. ويسقط الترتيب في في هذه الحال من اجل عذر ادراك الجماعة. نعم. فان الشريعة تتطلع الى ادراك الجماعة ولو كان في ذلك
32:22تفويت لبعض الواجبات كما مثلا في صلاة الخوف او في غيره. طيب اذا هذا هو المشروع اذا دخل معهم في الركعة الثالثة لزمه ان يتابع الامام في اتمام الصلاة. نعم. يعني يكمل بعد يصلي اربعا
32:39اربعة لانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله ان عن ابن عمر قال من السنة نعم اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. نعم. واذا قال الصحابي من السنة فهذا يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبالتالي يجب عليك
32:59هذه الصلاة التي صليتها واكتفيت فيها بركعتين وعليك ان تؤديها مرة اخرى. طيب. لماذا؟ لانك قد امرك الشارع باتمام الصلاة فلم تتم المسافر صحيح يقصر الصلاة نعم لكن يستثنى منه انه اذا صلى خلف من يتم الصلاة وجب عليه
33:19الاكمالها. طيب. والحديث الذي ذكره. نعم. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. حديث عام. نعم لماذا يحصره في المقيم؟ طيب ففهم اخي العزيز ان الحديث خاص بالمقيم وان المسافر لا يشمله. نعم. هذا فهم مغاير لمنطوق
33:42الذي هو لفظ عام يشمل المقيم ويشمل المسافر. جزاك الله خير. اذا على اخينا ابي عبد الرحمن ان يعيد صلاة العصر هذه يا ابا عبد الرحمن كما سمعت يا شيخ
33:54آآ ابو محمد فضيلة الشيخ يقول ان والدته منذ فترة اصابها مرض نفسي او مس او ما الى ذلك وانها على اثر ذلك اصبحت ما تهتم بالصلاة ولا تعي بنفسها كثير بل قال حتى لا تأكل احيانا هو يسأل عن موضوع الصلاة نحن نقول اولا عافاه الله وشفاها وجميع
34:12والمسلمين ثم ماذا نقول له في هذه الحالة يا شيخ نقول من اه قل ضعف عقله نعم. فبالتالي لا تلزمه باداء الصلاة. هم. فان الصلاة لا تجب عليها. طيب فلا تكلفوها امرا يخالف طبيعتها وطريقتها
34:30الشيء الثاني انه يكتب لها اجر الصلاة كاملا. الله اكبر فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. الله اكبر. وبالتالي فان الاجر قد سجل
34:45لها تاما. الله يعني لا يخاف اللي عنده مريظ من هذا النوع لا يخاف فوات الاجر. نعم. لكن هم الذين يحتاجون للاجر في رعايتها. في رعايتها فعليهم ان يحتسبوا الاجر في الاهتمام بها ورعايتها والقيام بشؤونها والتلطف بها نعم والتكلم معها بالكلام الحسن
35:05مراعاة احوالها. نعم. فانهم هم في حاجة الى الاجر اعظم من حاجة هذه الام جزاك الله خير واثابك وشفاه الله شيخنا من الاسئلة الواردة عبر الرسائل الظاهر هذه سائلة تسأل فضيلة الشيخ تقول ما حكم استخدام اللولب
35:23اه استخدام اللولب على نوعين هناك لولب اه دائم ويبقى بقاء دائما فهذا لا يجوز الا لمن كانت تتضرر بالحمل. طيب نعم طيب لان الشريعة من مقاصدها وجود النسل في الامة. نعم. ولان المرأة قد ترغب في هذا في وقت ثم بعد
35:45بعد ذلك تندم على اتخاذه. طيب. والشيء الثالث انه مثل هذا يسبب الاضطراب بالنسبة لدورات النساء. نعم. اما اذا كان هذا اللولب يمكن ازالته او يزول بنفسه بعد مدة. نعم. هناك شيء يتساقط بعد مدة فمثل هذا جائز ولا حرج فيه
36:05لله في الوقت القصير جدا الباقية يا شيخ ام هادي تقول حلفت على شخص الا يخرج ولا يذهب معها في مشوار ما ثم انها رأته خرج او يخرج من باب اخر
36:17قال فاستدركت قلت الا ان صمم ونزل. فماذا نقول لها في هذه الاستثناء هذا لا قيمة له؟ لا قيمة له. لماذا؟ لانه لم يتصل باليمين. ما اتصل باليمين. لكن هو هي حلفت اذا خرج معها. نعم. التوافق ليس خروجا معها. طيب. بالتالي ليس عليها كفارة. اذا اصلا ما عليها كفارة. ايه. لكن الاستثناء هذا ما له قيمة
36:37ما له قيمة. لا اما الحنث هي لم تحنت في يمينها. تمام. لكونه لم يخرج معها. جميل. لان الخروج الانسان مع اخر ان يخرج سويا برغبة كل منهما في الاخر. نعم. اما التوافق بدون رغبة فلا يقال عنه بانه خرج معه. اذا هي الاصل ليست حانثة لكن تعلمنا الحكم الاخر المهم
36:57ان ان هذا الاستثناء ما لم يتصل باليمين ما له قيمة لا بد يتصل باليمين جزاك الله خير اخونا نزار مسائله علمية الايات يسأل عن الايات يغفر لكم من ذنوبكم ويغفر لكم ذنوبكم. آآ هنا قولان لاهل العلم نعم شيخ. القول الاول ان من تكون بيانية تشمل جميع الذنوب معناه
37:17ما واحد. نعم. القول الثاني يقول هناك اعمال تكفر جميع الذنوب. اه. فيقال فيها يغفر ذنوبك ومثل الايمان. نعم وهناك اعمال لا اه تكفر جميع الذنوب وانما تكفر بعض الذنوب مثل الاستغفار. نعم
37:35فبالتالي استعمل في الاول ذنوبكم بدون من والثاني هذا القول الاخر في المسألة. جزاك الله خير واظح جدا اه يقول اه فضيلة الشيخ ان هناك بعض السيارات سماعتها تحتانية قريبة من ارجول السائق والجالسين في السيارة فتشغل فيها قرآن كريم وتسمع
37:53ما فيه اهانة للقرآن في هذه الحالة؟ اه هذه المسألة من المسائل النازلة الحادثة في عصرنا. نعم. وقد اختلفت انظار فقهاء المعاصرين فمنهم من يعتبره اهانة فيمنعه ومنهم من يجيزه والذي نراه انه ليس فيه اهانة لانه لا يضع الايات القرآنية
38:13نعم. وانما الصوت هو الذي ينتقل. جميل. والصوت كما ينتقل بالاسلاك. نعم. ينتقل في الهواء. جميل ويكون في الاعلى وفي ولذلك اه اجاز الله جل وعلا ذكره وحالة كون الانسان قائما او جالسا
38:30انه نايم مضطجعا فحينئذ الاظهر جوازه الحمد لله ام علاء فضيلة الشيخ تقول اذا لم تكن صائمة ومع ذلك لم تبالغ في الاستنشاق هل هي يعني مقصرة؟ الاستنشاق واجب لحديث من توضأ فليستنشق لكن المبالغة ليست بواجبة. نعم
38:51المبالغة ليست بواجبنا جميل. وانما مستحبة. تجلس ام الاء احيانا مع مع من حولها من اللي يشاهدون الافلام الكرتون الاسلامي كما سمته هو اولا لا ينبغي ان يوصف هذا الكرتون بانه اسلامي. نعم. لان لا يظن انه قربة وعبادة. نعم. انما يقال كرتون مباح او نحو ذلك. هم. فاذا
39:11اذا كان هذا مباحا فلا حرج عليها في مشاهدته. وان كان ممنوعا منه او فيه مخالفات شرعية فلا فلا يحل النظر اليه في الدقيقة الباقية تقول اذا حاول الانسان ان يدفع الوساوس ولكنها تعاوده هي ذكرتها في الوضوء في الصلاة ماذا نقول له؟ اذا استجاب
39:31للوسوسة فهو عاثم حاثم. نعم. طيب اثم اذا جاءت الوساوس فاعاد الوضوء عليه اثم. عليه اثم. نعم. ليس احتياطا كما يظن البعض. عليه اثم. طيب. لانه استجاب لوسوسة الشيطان نعم والله عز وجل يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان وهذا اتبعوا خطوات الشيطان الله امره باكمال الوضوء واكماله واتمامه وعدم الالتفات الى الوسوسة
39:55نعم. فعندما يلتفت الى الوسوسة يكون قد استجاب لعدوه. نعم. وترك امر ربه. فيكون اثما عليه التوبة الى الله من هذا. الثوب اذا كان فيه نجاسة وغسلت بصابون وماء كما قالت. انتهت النجاسة ولا باقي فيه شيء؟ اذا غسل الثوب غسلة واحدة تزيل النجاسة كفت. هم
40:15يطالب بغسله مرة اخرى على الصحيح من اقوال اهل العلم. جزاك الله خير ام عبدالرحمن ان شاء الله نجيب على سؤالك غدا باذن الله تعالى مساء سماحة الشيخ جزاك الله خير شكر الله يحييكم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يوفق اخواننا الذين تعاونوا معنا في الاستوديو
40:33جميعا فانهم قد ادوا جهودا كثيرة. نعم. يمكن تغفل عن المشاهدين. الله يحفظك مشاهدي الكرام نشكر باسمكم معالي الشيخ سعد. نشكركم انتم نفعنا الله بما قال وسمعنا الى ان نلتقي في الحلقة القادمة من برنامجكم فتوى من قناتكم الفضائية دليل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وسلام الله عليكم ورحمته
40:53وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى اه دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث تنام امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من
41:45فتوى