برنامج التفسير الفقهي معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري 29
0:00كتاب الله كتاب الله كتاب الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين تلينا اما بعد نتكلم باذن الله عز وجل عن كتاب الجامع لاحكام القرآن للقرطبي وهو من كتب التفسير المتقدمة ثم بعد ذلك
0:31نتكلم عن عدد من الكتب الحديثة في آآ تفسير في التفسير الفقهي الجامع لاحكام القرآن لابي عبدالله القرطبي. القرطبي من آآ علماء المالكية وله العديد من الكتب منها كتاب المفهم في شرح مسلم وتوفي رحمه الله سنة احدى وسبعين وستمائة من الهجرة. وهو من
0:59قال ابن فرحون عن عن تفسيره هو من اجل التفاسير واعظمها نفعا. اسقط منه القصص والتواريخ واثبت عوضها احكام القرآن واستنباط الادلة وذكر القراءات والاعراب والناسخ والمنسوخ وهو في هذا الكتاب يعرض لاسباب النزول ثم القراءات والاعراب ويبين الغريب من الفاظ القرآن ويحتكم كثيرا
1:26الى اللغة ويكثر من الاستشهاد باشعار العرب. ويرد على اصحاب العقائد من المعتزلة وقدرية اه رافظة وفلاسفة ومتصوفة غلاة وآآ اعرض عن كثير من الاسرائيليات وان كان فيها اسرائيليات قليلة وحرص على نقل اقوال السلف
1:51وما اسر عنهم في التفسير والاحكام مع نسبة كل قول الى صاحبه ويفيض في ذكر مسائل الخلاف وما تعلق بها ما يتعلق بالايات سواء قرب او بعد القرطبي لا يتعصب لمذهب المالكية. بل يمشي مع الدليل وقد رجح اه رأيا مخالفا لرأي المالكية
2:18في عدد من المسائل في مثال ذلك في قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين يعرض في هذه المسألة لامامة الصغير ويذكر اقوال من يجيزها ومن يمنعها. وذكر ان من المانعين الامام مالكا
2:37الثوري واصحاب الرأي وثم بعد ذلك يرجح الرأي الاخر. قال آآ قلت امامة الصغير جائزة اذا كان قارئا ثبت في الصحيح عن عمرو بن سلمة قال كنا بماء ومر الناس الى اخر ذلك ثم بعد ذلك قال فاسلم
2:59قومي اه فلما قدم قال جئتكم والله من عند نبي حقا. فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا. فحضرت الصلاة فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال عمرو فنظروا فلم يكن احد اكثر مني
3:19قرآنا لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع آآ سنين. ومن امثلة يأتي ذلك في قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. آآ يشير الى ان الامام مالكا
3:39يرى ان من آآ اقترن بضرورته معصية او كان سبب ضرورته معصية فانه لا يستبيح الميتة وينقل عن ابن العرب انه قال عجبا لمن يبيح له مع ذلك اه التمادي على المعصية. وما اظن احدا
4:01فان قاله فهو مخطئ قطعا. ثم يعقب القرطبي على هذا كله فيقول قلت الصحيح خلاف هذا فان اتلاف المرء نفسه في سفر المعصية اشد معصية مما هو فيه. قال الله تعالى
4:20ولا تقتلوا انفسكم وهذا عام ولعله يتوب في ثاني الحال فتمحو التوبة عنه ما كان وهكذا في مواطن كثيرة يرجح آآ رأي المالك رأيا مخالفا لرأي الامام مالك القرطبي حرص على نقل كثير من تفسير ابن العربي
4:46ولكنه اه في مواطن عديدة يقوم بالدفاع عن اولئك الائمة الذين تهجم عليهم ابن العربي. وفي بعض المرات اه لوما موجها الى ابن العربي لما يصدر عنه من عبارات قاسية في حق علماء المسلمين الذين
5:08خالفونه انظر مثلا في قوله تعالى ذلك ادنى الا تعولوا هل المراد ورد عن الشافعي انه فسرها على معنى ان لا تكثر عيالكم قال القرطبي قال الثعلبي وما قال هذا غيره. وانما يقال اعال يعيل اذا كثر عياله
5:31وزعم ابن العربي النعال على سبعة معان لا ثامن لها. يقال عال مال زاد جار افتقر اثقلاء حكاه ابن دريج قالت الخنساء ويكفي العشيرة ما عالها والسادس على قام بمؤونة العيال ومنه وابدأ بمن تعول والسابع عال بمعني غلب ومنه
5:58الى صبره اي غلب ويقال اعال الرجل كثر عياله اما قول الثعلب ما قاله غيره فقد اسنده الدارقطني في سننه عن زيد ابن اسلم وهو قول جابر ابن زيد فهذان امامان من
6:15علماء المسلمين وائمتهم قد سبق الشافعية اليه. وما ذكره ابن العربي من الحصر وعدم الصحة فلا يصح. وقد ذكرنا على الامر اشتد وتفاقم. حكاه الجوهري ثم بعد ذلك اه بدأ يرد على مثل هذه الاقوال. وتفسير القرطبي بحر من بحور العلم
6:42في نقده عفوا في مناقشته وجدله ملم بالتفسير من جميع نواحيه بارع في كل فن استطرد فيه وتكلم عنه. والكتاب بين ايدي الناس اليوم ننتقل بعد ذلك الى الكلام عن المفسرين آآ لايات الاحكام في العصر الحاضر
7:08من هم الذين عنوا بالتفسير الفقهي في زمننا الحاضر اول من عني بذلك الامام الشنقيطي في تفسيره في كتابه تفسير اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن وقد ولد رحمه الله سنة الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين في شنقيط في موريتانيا وقد حفظ القرآن في صغره
7:38ودرس الادب ودرس الفقه المالكي وكتب الاصول عند المالكية ثم بعد ذلك سافرا الى مكة وكان عنده شيء من التصور المغلوط عن دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وبعض فلما وصل الى مكة اتصل بعض العلماء وقرأ بعض كتب الدعوة من مؤلفات ابن تيمية وابن
8:08نقيم الشيخ محمد فكان ذلك من اسباب اه تنقية عقله وفكره من كثير من البدع والاقوى لي الخاطئة قبل ذلك ودرس رحمه الله في المسجد النبوي سنوات كما درس في المعهد العلمي
8:28حين اول افتتاحه وكذلك درس في الجامعة الاسلامية اه كان من اعضاء هيئة كبار العلماء ومن اعضاء المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي وتوفي في اواخر اه سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين او اثنين وتسعين وله مؤلفات كثيرة منها منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والاعجاز
8:56ومنها دفع ايهام الاضطراب عن اي الكتاب ومنها كتاب اداب البحث والمناظرة ومنها كتابنا في التفسير اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن وقد طبع اكثره في عصر اه مؤلفه ويقول في بيان مقصوده من التأليف الاول بيان القرآن بالقرآن اي تفسير القرآن بالقرآن الثاني بيان الاحكام الفقهية
9:25بجميع الايات المبينة في هذا الكتاب. فاننا نبين ما فيها من الاحكام وادلتها من السنة واقوال العلما في ذلك. ونرجح ما ظهر لنا انه الراجح بالدليل من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين. لاننا ننظر الى ذات القول لا الى
9:45لان كل كلام فيه مقبول ومردود الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان الحق حق ولو كان اله حقيرا وقد تضمن هذا الكتاب امورا زايدة على ذلك كتحقيق بعض المسائل اللغوية وما يحتاج اليه من صرف واعراب والاستشهاد
10:06بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج اليه من المسائل الاصولية والكلامية على اسانيد الاحاديث كما ستراه ان شاء الله تعالى هذا الكتاب اه اه حرص المؤلف فيه على تفسير النصوص بعضها ببعضها الاخر
10:32وقد اورد وقد حرص ايضا كان منهج الكتاب آآ كان منهج الكتاب مبنيا على منهج ومعتقد اهل السنة والجماعة كان هذا التفسير مبنيا على ان القرآن محفوظ وعلى ان الاصل هو اعمال الظواهر وانا لا ننتقل
10:55ظاهر القرآن الا لدليل اه اقوى اه منه وبالتالي فهذا الكتاب من اعظم الكتب التي اعتني بها اهل العلم. وهذا الكتاب آآ لم يكمله مؤلفه وانما آآ وطبع المجلدان الاخر الاخيران من الكتاب
11:22كتابة مؤلف بكتابة تلميذ المؤلف الشيخ محمد عطية سالم وللشيخ تفسير اخر كان يتكلم به قيل عنه اه سجل في وطبع اه كذلك من آآ ويلاحظ ان هذا التفسير لم يستكمل المؤلف فيه تفسير جميع الايات بل قد يترك بعض
11:50والايات آآ فلا يفسرها لانه لم يجد فيها شيئا مما يعنى به من التفسير الفقهي او التفسير آآ تفسير القرآني قرآن المؤلف قد يستطرد في بعض المواطن في ذكر فيها احكاما كثيرة
12:09والكتاب بحق موسوعة علمية فقهية رائعة الكتاب الثاني كتاب نيل المرام في تفسير ايات الاحكام من تأليف صديق حسن خان والمولود او المتوفى سنة آآ المولود سنة الف ومئتين وثمانية واربعين
12:30والمتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة هذا الكتاب اه لم يفسر فيه الا قرابة مئتي اية وهي التي يظن المؤلف انها ايات اه الاحكام وقد بين انه لم يستقصي في تفسيره هذا نوعين من الاحكام. الاول ما مدلوله بالضرورة
12:55والثاني ما اختلف المجتهدون في صحة الاحتجاج به على امر معين وليس بقاطع الدلالة ولا واضحها قد اعتنى المؤلف برد شبهات اولئك الذين يتكلمون على استنباط الاحكام اه من الادلة
13:20اذا هذا الكتاب آآ من الكتب آآ التي حرص المؤلف فيها على التزام اقوال علماء اهل السنة والجماعة ولم يخرج عن المذاهب الاربعة ولم يكن من شأنه ان يتعصب لاحد الاقوال الواردة في ذلك
13:39الكتاب الثاني روائع البيان تفسير ايات الاحكام من القرآن وهو من تأليف محمد علي ابن جميل الصابوني المولود في حلب وسنة ثمان وعشرين وتسعمئة والف للميلاد وقد حصل على آآ الشهادة الجامعية من الازهر والماجستير آآ منها ثم بعد ذلك درس
14:07رواتب متعددة ثم كان اولا في دمشق ثم في مكة في كلية الشريعة والف مؤلفات كثيرة منها المواريث النبوة والانبياء ومن كنوز السنة ومختصر تفسير ابن كثير والتبيان في علوم القرآن
14:25كتاب الصابون هو روائع البيان تفسير ايات الاحكام من القرآن وهذا الكتاب يقع في مجلدين متوسطي الحجم قد جمع فيه المؤلف ايات الاحكام فقط وهي يبدو انها محاضرات كان يلقيها الشيخ وفيها آآ
14:51اه تنظيم اه جديد مع الحرص على التحليل اللفظي والمعنى الاجمالي وسبب النزول ووجه الارتباط بين ايات السابقة واللاحقة مع البحث عن وجوه القراءات المتواترة والبحث عن وجوه الاعراب بايجاز كما اشتمل على لطائف التفسير
15:11وكذلك حرص على الاعتناء بالاحكام الشرعية وادلة الفقهاء مع الترجيح بين الادلة ثم اشار الى اما ترشد اليه الايات الكريمة باختصار وختم ذلك بحكمة التشريع في ايات الاحكام آآ هذا الكتاب من آآ الكتب التي اعتنى المؤلف اولا بذكر معاني آآ الفاظي الاية ثم بعد
15:42كذلك ذكر المعنى الاجمالي لها ثم بعد ذلك ذكر شيئا من آآ الاستنباطات لهذه الاية وهذا الكتاب كتاب جيد في الجملة الكتاب الثالث كتاب تفسير ايات الاحكام. اذا اه هذا الكتاب كتاب الصابوني فيه مميزات اه حرص ايضا على
16:15ايراد آآ آآ دعوة صادقة للمجتمعات الاسلامية لتطبيق الاحكام الشرعية وابعاد ما التصق بها من شبهات شهوات فحينئذ قل ما يتناول حكما شرعيا الا ويبين محاسنه ومزاياه ويرد ما اه حاول به بعضهم من
16:43آآ من آآ تبرير لمخالفة الشريعة سواء في الحجاب او في الاختلاط او في آآ نحو ذلك والحدود الاسلامية ولم يتناول كثيرا من ايات الاحكام وانما اقتصر على بعضها ومن امثلة ذلك مثلا هيئة الميراث لم يذكر
17:05المؤلف وآآ هذه التفسير شكله شكل محاضرات وكان ينبغي به آآ كان لوف يعيد صياغة هذا التفسير ليكون على وفق الطرائق السابقة اه كان يمكن ان يكون اكثر منفعة وفائدة
17:29طبع الكتاب الرابع الذي نأخذه كتاب تفسير ايات الاحكام وهذا التفسير قد طبع بمصر وطرسه الطلاب هناك وكان الشيخ محمد علي السايس هو الذي قد اشرف على تنقيح الطبعة وتصحيحها
17:49من علماء مصر آآ قد توفي في سنة آآ الف وتسعمية وستة او سبعين يعني قرابة الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين وكان من علماء الازهر وقد تولى التدريس قضاء وكان عضوا في جماعة كبار العلماء اه كان امينا اه لمجمع البحوث الاسلامية
18:19وآآ له مؤلفات عديدة منها تاريخ التشريع الإسلامي وتحديد اوائل الشهور آآ العربية وله آآ تفسيره هذا طبع في حياة مؤلف طبع في حياة الشيخ السايس اه والسايس مجرد منقح كما تقدم اه طبع عليه مذكرة في تفسير ايات الاحكام ثم بعد ذلك حذف
18:47كلمة مذكرة في وطبعت بعنوان تفسير ايات اه الاحكام وهناك زيادات ونقص بين اه اه الطبعتين هو تفسير جيد في آآ الجملة وله وعليه ملحوظات قليلة قد ولكنه مؤلف لطلاب الدراسات الجامعية
19:14لذلك التزم بالمنهج المقرر عليهم فكان متقيدا بالاختصار بل آآ كان قد قد قصر نتيجة لاختصاره في بعض المواطن لانه اعرض عن كثير من الثمرات الفقهية المأخوذة من الايات القرآنية
19:34ايه التفسير الخامس من التفسيرات الحديثة التفسير ايات الاحكام من تأليف الشيخ مناع خليل اه القطان اه وهو من مواليد الف وتسع مئة وخمسة وعشرين. وحفظ اه القرآن الكريم والتحق بالمدارس
19:56وآآ درس في المعاهد العلمية في المملكة العربية السعودية ثم في كلية الشريعة ثم في المعهد العالي للقضاء و اه اه اه توفي الشيخ قبل اه سنوات قليلة اظنه في اه قبل اه هو وعدد من العلماء
20:19الكتاب يحتوي على يقع على جزئين يشتمل على جزئين الجزء الاول يشتمل على مقرر السنة الثالثة في كلية الشريعة بالرياض الجزء الثاني يحوي مقرر السنة الرابعة وآآ سبب التأليف هو تدريسه لهذا المقرر لطلاب كلية الشريعة حيث رغب ان يدون
20:43الدارس ومن اجل ان يتوفر الجهد عن البحث في آآ امهات آآ آآ التفاسير هذا التفسير اذا مؤلف لفئة معينة ولمنهج مرسوم في الكلية ولذلك اه ابتدأ فيه من تفسير سورة الانعام والى تفسير سورة الاحزاب واقتصر على ايات الاحكام التي قررت في منهج
21:10اه الكلية طريقة المؤلف يذكر اولا الاية التي يريد تفسيرها ثم يذكر بعدها سبب النزول ثم يذكر صلة الاية بما قبلها تحت عنوان الربط حينا وتحت عنوان مكان هذه الايات من السورة حينا اخر. ثم بعد ذلك قوسلت الاية بما قبل
21:32لها ثم المفردات والاعراب ثم القراءات اذا كان هناك قراءات في الاية ثم بعد ذلك يقول الاحكام ويذكر في فيه الاختلاف بين العلماء في تفسير هذه الاية ثم يختم ببعض
21:53اه حكم التشريع في تلك الاية هذه هي ابرز عناصر تفسير آآ القطان لايات الاحكام واذا اجتمعت في آآ اية وقد لا تجتمع فيسقط بعض هذه الجزئيات وحرص المؤلف على التزام مذهب اهل السنة والجماعة
22:17بالمعتقد وآآ يعرظ عن المذاهب الباطنة وقد في مواطن قليلة قد ينتقد تلك المذاهب هذه آآ هناك امثلة كثيرة مثلا في آآ حجاب المرأة في آآ حرص المؤلف على ترقي اه المسائل التي يكثر البحث فيها والحديث في عصرنا منها ان الدين ان الدولة دين وسياسة ومنها الكلام عن
22:54النساء يقول مثلا وقد اتفق الجميع على منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه عند خوف الفتنة او كثرة الفساق. ونحن في عصر تفنن فيه النساء في تزيين وجوههن وايديهن بانواع من الزينة والاصبغة وضعف الايمان وكثر الفساد واهدرت الفظيلة
23:16عمت الفتنة فلا ينبغي لمسلم ان يشك في وجوب ستر الوجه والكفين قطعا لدابر الشر ولوقف الامر عند الوجه والكفين في المجتمعات السافرة ولو ولو وقف الامر عند الوجه والكفين في المجتمعات السافرة لهان الخطب بل كشفت
23:36المرأة كثيرا من بدنها يعني كثيرا من بدنها باسم المدنية والحرية في دار الاسلام كشفت عن الساق والفخذ والرأس والظهر واظهرت تفاصيل ما سترته من جسدها بما يثير الفتنة ويجعل العري اهون شرا منه
23:58على كل هذا التفسير من آآ آآ التفاسير التي اعتنت تفسير ايات الاحكام لكنه لم يستكمل تفسير هذه الايات وانما ذكر جزءا كبيرا منها كذلك من التفاسير كتاب قبس من التفسير الفقهي للدكتور الشافعي عبدالرحمن السيد وقد تناول
24:27فقسم تفسيره الى خمسة دروس تناول آآ كل درس اية من ايات الاحكام وآآ هذه الدروس آآ الخمسة اه لم يستوعب فيها اقوال اهل العلم في مثل هذه المسائل اه كذلك من الكتب كتاب دراسات في تفسير بعض الايات الاحكام للدكتور كمال جودة ابو اه المعاطي واه
24:56آآ درس آآ طبع هذا الكتاب سنة الف واربع مئة وآآ كتابته كتابة جيدة في آآ الجملة وايضا من الكتب التي اعتنت رآيات القرآن في آآ العصر الحاضر كتاب المصطفى من تفسير ايات الاحكام تأليف الدكتور
25:21مصطفى سلمان وقد كان استاذا مشاركا في كلية الشريعة و طريقته في التفسير انه واولا يأتي بالاية القرآنية ثم يأتي بالتفسير الاجمالي آآ للاية ثم بعد لذلك يأتي بالاحكام المستفادة من الاية في ذكر الخلافة الفقهية اولا يبتدي ببيان
25:51اه الالفاظ ثم المعنى الاجمالي للاية ثم الاحكام المستفادة من تلك الاية واذا انا في الاية سبب نزول آآ ذكره او كان هناك حاجة لذكر صلة الاية بما قبلها ذكرها وبذلك نكون قد
26:11انتهينا من عرظ هذه المؤلفات الواجب عليكم ان تقوموا ببحث اه تفسير ايات الاحكام في سورة الحج في الكتب التي الفت في اه ذلك. وكل واحد منكم يأخذ ايتين فيفسرها وتقتسمونها فيما بينكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين
26:40هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب الله كتاب