أصول مذهب الإمام مالك معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري--الدرس (20)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاحبة في هذه اللقاءات المباركة في تدارس لاصول مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى مع صاحب
0:30ابي الفضيلة العلامة الشيخ سعد بن ناصر الشترى. حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين واسأل الله جل وعلا لك ولهم التوفيق لكل خير صاحب الفضيلة في هذه السلسلة المباركة في تدارس اصول مذهب الامام مالك
0:52مما ذكره آآ المؤلف رحمه الله في هذا في هذه الرسالة آآ السنة النبوية ولا يخفى على شريف علمكم ان السنة قد نقلت بطرق منها المتواتر ومنها خبر الاحاد. وهنا ذكر رحمه الله ان خبر الاحاد حج عند الامام ما لك في بعض الفروع
1:16اه نطلب من فضيلتكم بيان هذه المسألة وتوضيحها للسادة المشاهدين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم يراد بها ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقواله
1:41من مثل قوله انما الاعمال بالنيات ومن افعاله كما نقل عنه من صفة الصلاة وصفة الحج او من تقريراته بالافعال التي اقرها النبي صلى الله عليه وسلم والتي فعلها اصحابه ولم ينكرها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
2:03لم السنة النبوية حجة شرعية باتفاق علماء الاسلام لا ينازع في ذلك احد وذلك لعدد من الامور. اولها ان الايات القرآنية قد دلت على حجية السنة النبوية وعلى وجوب اتباع الهدي النبوي
2:27كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
2:43وكما قال جل وعلا وكما قال جل وعلا ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وكما قال سبحانه اطيعوا الله واطيعوا الرسول
3:02وآآ قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وكما قال تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون. في نصوص كثيرة الامر الثاني ان هناك الكثير من الايات القرآنية التي تحتاج الى توظيح وتفسير
3:26لا يمكن ان نعرف معناها الا بواسطة السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن امثلة ذلك في قول الله عز وجل واقيموا الصلاة لا نعرف كيفية ترتيب نظم الصلاة الا من خلال السنة
3:45النبوية ومثل قوله عز وجل ولله على الناس حج البيت كيف نؤدي هذا الحج وما هي مناسكه؟ نحتاج الى فسنة النبي صلى الله عليه وسلم لتوضيح ذلك ومن مسل قول الله جل وعلا واتوا حقه يوم حصاده
4:08يعني ان الحبوب والثمار يجب علينا ان نزكيها اعطاء حقها. كم مقدار حقها؟ لم يوضح في القرآن وانما وظحته سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر
4:28وفيما سقي بالنظح نصف اه العشر في نصوص كثيرة اه تحتاج الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. يعني ان السنة توضح وتفسر اه
4:49اه القرآن والامر الاخر ان هناك تشريعات اه جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فابطالها معناه الغاء ما نؤمن به من كونه رسولا فان كوننا نؤمن بان هذا النبي الكريم رسول من عند الله عز وجل معناه اننا نصدقه في اخباره ونطيعه في
5:18اه اوامره ولذلك اخبر الله عز وجل بانه ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي وحي يوحى نجد ان بعظ الناس يأتي بعظ الشبهات التي يحاول بها ان يقلل من منزلة السنة
5:38ومن امثلة ذلك يقول بعضهم السنة فيها احاديث مكذوبة نقول هذا دليل على ان هذه السنة مقبولة. كيف لانه اذا استطاع علماء الحديث ان يميزوا بين الصحيح والظعيف ومعناه عندهم اليات وعندهم مهارة وعندهم متابعة وبالتالي فرقوا لنا بين الصحيح والظعيف بخلاف
6:05اه مجالات اخرى لم يميز فيها الصحيح من الضعيف من الروايات التاريخية ونحوها فدل هذا على ان السنة قد ظبطت بما لم تظبط به بقية العلوم ويدلك على هذا ذا تلك العناية العظيمة من علماء الامة بنقل الاحاديث ومقارنة بعضها ببعض. فهناك جهود
6:31هيأ الله عز وجل لها علماء الامة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين من اجل ضبط سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحقق من صحة ما فيها فهذه الجهود الكبيرة تعطينا ثقة
6:48بما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك تجد الائمة ظبطوا احوال الرواة وقالوا فلان آآ كثير النسيان وفلان لما كبر آآ بدأ النسيان يرد اليه. ولذلك يقولون اختلط
7:10واختلاطه من سنة كذا وبالتالي روى عنه بعد الاختلاط فلان وفلان وفلان وفلان فلا تقبل روايتهم بينما مروى عنه قبل الاختلاط فتقبل روايتهم وهم فلان وفلان وفلان لما تأتي مثلا لسعيد بن ابي عروبة
7:28تجد انه اختلط في سنة معينة ويميز العلماء من رواه عنه قبل سنة الاختلاط ومن روى عنه بعد سنة الاختلاط وهكذا بعض الرواة يذكرون انه اذا روى عن اهل بلده قبلت روايته. واذا روى عن غيرهم لم تقبل روايته كما في اسماعيل ابن عياش. اذا روى عن
7:52قبلت روايته واذا روى عن غيرهم لم تقبل بل مرات هناك ائمة ثقات اذا رووا في بلد معين قبلت روايتهم واذا رووا في بلد اخر لم تقبل قالوا لانه يروي من كتابه
8:10فلما انتقل الى البلد الاخر انتقل بدون كتابه واصبح يحدث من حفظه فوقع في اوهام كما في معمر ابن راشد الصنعاني عالم كبير واذا روى بالحجاز او في اليمن قبلت روايته واذا روى في العراق ردت الروايات التي رواها هناك
8:34حينئذ هناك جهود كبيرة اعتنى بها العلماء وحرصوا عليها وبذلوها في حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم مما يدلك على ان هذه اه السنة محفوظة يقول بعض الناس عندنا القرآن يكفينا القرآن والله تعالى يقول ونزلنا عليك الكتابة بانا لكل شيء. قلنا مما بينه القرآن ان السنة حجة
8:57وبالتالي يجب علينا ان نعمل ببيان آآ القرآن في ذلك ثم انه كما ذكرت لك قبل قليل هناك ايات تحتاج الى توضيح وبيان فسرها النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجة شرعية
9:18ويجب علينا ان نعمل بها ولا مجال لنا في التردد في الاحتجاج بسنة اه النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال بعض الناس هناك احاديث متعارضة فنقول هذا التعارض ليس حقيقي انما هو تعارض في ذهن بعض الناس اما
9:39الامر فلا يمكن ان يوجد تعارض كما ذكرناه واشرنا اليه في لقاء سابق عندما تكلمنا عن اه ما يتوهم من وجود التعارض بين الادلة الشرعية احسن الله اليكم اذا ما يذكر من
9:57رد السنة النبوية في الاحتجاج في الاحكام الشرعية من التخوف في الخطأ قد حفظ الله عز وجل العلماء الذين نقوا لنا الاحاديث الصحيحة من الضعيفة واوصلوا لنا السنن والاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غظة طرية
10:19يستقي منها الانسان احكامه في جميع تقربياته وطاعاته لله سبحانه وتعالى. ايها الاحبة الى لقاء اخر بعون الله الله تعالى ومشيئته