أصول مذهب الإمام مالك معالي الشيخ أ د. سعد بن ناصر الشثري--الدرس (14)
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاحبة في هذه اللقاءات المباركة في تدارس اصول مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى
0:30ويسعدنا ان نكون في جميع هذه اللقاءات بصحبة صاحب الفضيلة العلامة سعد بن ناصر الشثري حياكم الله فضيلة الشيخ وبارك فيكم. اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم
0:52القيامة والصيام حسن عبادة رب العزة والجلال احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ونحن نتدارس في اصول الامام مالك رحمه الله تعالى مما ذكره المؤلف في اصوله عمل اهل المدينة انه من الاصول التي يعتمد عليها رحمه الله تعالى في فقهه
1:18الى ماذا استند الامام مالك رحمه الله باستدلاله بهذا الاصل وهل الاحتجاج بعمل اهل المدينة حجة معتبرة في الادلة الشرعية الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
1:39المراد بالمدينة هنا المدينة النبوية مدينة النبي صلى الله عليه وسلم والمراد باهل المدينة هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين من القرون الثلاثة المفضلة فقط الامام مالك لا يقول بان عمل اهل المدينة في جميع العصور حجة يعمل به
2:04وانما يقصر ذلك على القرون الفاضلة. القرون الفاضلة و عمل اهل المدينة على انواع منه ما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن زمن النبوة فهذا يحتج به
2:23ويعمل به باتفاق اهل العلم ومن امثلة ذلك مثلا في مقدار صاع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما جاء محمد بن الحسن ينازع الامام مالكا في مسألة آآ آآ الصاع قاله الامام مالك بان اهل المدينة يتناقلون ذلك
2:45النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ما لا مجال في فيه للرأي ومثل هذا في الغالب انه اذا تكلم به احد من اهل المدينة فانه ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا مجال
3:07والرعي فيه الا اذا كان ذلك الراوي ممن يعرف بالنقل عن آآ بني اسرائيل حينئذ يتوقف فيه لتردده بين كونه مأخوذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكونه مأخوذا عن الاسرائيلية
3:26النوع الثالث ما يكون اه محل الاجتهاد والرأي فاذا وجدنا اهل المدينة قاطبة يعملون بعمل معين فحينئذ هل يكون عملهم حجة او لا يكون عملهم حجة. مذهب الامام مالك ان عملهم حجة
3:47وقد اه ذكر الشارع في ايصال السالك الى ان اه العلماء قد اجمعوا على نسبة القول بحجية اهل المدينة الى الامام مالك رحمه الله تعالى المالكية يستدلون بعدد من النصوص على اثبات حجية عمل اهل المدينة
4:09من تلك آآ النصوص ما ورد في من الثناء على المدينة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة كالكيل تنفي اه خبثها ويقولون بان الخطأ خبث وبالتالي المدينة تنفي آآ ذلك الخطأ
4:31ويستدلون عليه بما ورد في من نصوص في فضل المدينة واهل اه المدينة في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما يستدلون عليه بان الصحابة من اهل المدينة هم اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيعرفون من احواله
4:52ومن دقائق اموره ما لا يعرفه آآ غيرهم. ولذلك كان نقلهم واتفاقهم وعملهم بشيء معين يدل على ان ذلك العمل الذي عملوه له اصل مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الذي جعل
5:12امام مالك رحمه الله يقول بحجية عمل اهل المدينة غير الامام مالك لا يقولون بحجية عمل اهل المدينة ومنهم الائمة الثلاثة ويقولون النصوص انما دلت على حجية اجماع جميع الامة. ولم تدل على حجية اجماع اهل المدينة وحدهم
5:34هذا هو منشأ وخلاف في هذه المسألة وله تطبيقات كثيرة منها ما يتعلق بمخالفة خبر الواحد. فاذا جاءنا عمل اهل المدينة وخالف حديثا واردا عن النبي صلى الله عليه من اخبار الاحاد
5:53الجمهور يقولون نعمل بخبر واحد ولا نلتفت لعمل اهل المدينة والامام مالك رحمه الله يقول لا اعمى يقول لانه عمل اهل المدينة ويقدمه على خبر واحد واريد لذلك امثلة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:15البيعان بالخيار ما لم يتفرقا معنى اثبات خيار المجلس فما دام البائع والمشتري لا زالوا في مجلس العقد فيجوز لهم اه فسخ فسخ العقد والغاءه لان هذا خيار خيار المجلس بناء على الحديث الذي ذكرته لك قبل ذلك
6:37الامام ما لك يقول لم اجد اهل المدينة على هذا الامر. وبالتالي توقف في خيار المجلس وقال بان العقد يثبت ويكون لازما بمجرد انتهاء الايجاب والقبول من اين نشأ من اه عندنا خبر واحد مخالف لعمل اهل المدينة. اتي لك بمثال اوضح من هذا
7:03جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر لهذا الحديث اثبات مشروعية ستة ايام من شوال لمن كان قد صام رمظان
7:23ولذلك الجمهور يقولون بان صيام الست هذا مستحب ومرغب فيه الامام مالك يقول انا لم اجد اهل المدينة يصومون صيام الست هذا بالتالي قال بان عمل اهل المدينة في عدم صيام الست مقدم على اه خبر الواحد الوارد في ذلك
7:44وبالتالي توقف اه فيه ويعني هناك ايضا عدد من هناك ايضا عدد من اه الامثلة التي وجد فيها مخالفة بين خبر احاد وعمل اه اهل المدينة ولذلك كان الامام مالك رحمه الله يقدم عمل آآ اهل المدينة
8:08ومن امثلة يعني اه هذان امثلة كثيرة كان الامام مالك يقدم عمل اهل المدينة وينبغي ان يلاحظ هنا ان الامام مالكا عندما قال بذلك لم يقله بناء على آآ في الغاء
8:28الاحاديث او عدم الاعتبار بها وانما قاله بناء على انه رأى ان عمل اهل المدينة حجة لان النصوص قد وردت بفضيلتهم لكن لو كان عمل اهل المدينة يخالف اية قرآنية او حديثا متواترا فان الامام مالك يقدم الاية القرآنية والحديث
8:51بانها قطعية بخلاف عمل اهل المدينة فانه ليس قطعيا اذا نظر الانسان في كتاب الموطأ يجد ان الامام مالكا رحمه الله يشير الى فتاوى علماء اهل المدينة يشير الى عمل اهل المدينة في مسائل آآ متعددة
9:10واشارته لذلك منطلقة من كونه رحمه الله يرى ان عمل اهل المدينة حجة وانه من اه الادلة الشرعية اه عمل اهل المدينة الان لا نعرفه الا بواسطة النقل كما نقل لنا ان عمل اهل المدينة هذا هو الذي يكون من عملهم
9:32واما عمل اهل المدينة اليوم كما تقدم فانه لا يحتج به ولا يرى الامام مالك حجية عمل اهل المدينة في عصرنا الحاظر احسن الله اليكم صاحب الفضيلة على هذا البيان في هذا الاصل وعلى هذا التفصيل المبارك اسأل الله عز وجل
9:52ان ينفع بكم ايها الاحبة الى لقاء اخر مع اصول مذهب الامام ما لك اسأل الله عز وجل ان يعلمنا العلم النافع والعمل الصالح وان ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وبارك الله فيكم