أصول مذهب الإمام مالك معالي الشيخ أ د. سعد بن ناصر الشثري--الدرس (12)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة حياكم الله في هذه اللقاءات المباركة في محاورات مع صاحب الفضيلة العلامة سعد بن ناصر الشثري
0:32في اصول مذهب الامام مالك رحمه الله ارحب بكم فضيلة الشيخ وحياكم الله. اهلا وسهلا احييك وارحب بك واحيي لاخوتي المشاهدين واسأل الله جل وعلا لك ولهم التوفيق والاستقامة والسداد
0:50كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنكم رضا لا يسخط بعده ابدا صاحب الفضيلة في هذا الكتاب الذي نستعرضه في هذه اللقاءات المباركة ذكر المؤلف ان من الاصول المعتبرة بمذهب الامام مالك رحمه الله تعالى
1:14اه الاجماع اه نأمل من فضيلتكم ان تبينوا لي آآ السادة المشاهدين المقصود بالاجماع وشرائطه وما يؤخذ منه من الاحكام الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
1:36المراد بالاجماع اتفاق العلماء المجتهدين من هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي في اي عصر من اه العصور وبالتالي الاجماع لا بد ان يكون فيه اتفاق
1:58قال فعالم او عالمان فانه لا يكون اه اجماعا والمعتبر في اجماع في الاجماع هو قول العلماء المجتهدين ما عوام الناس الذين ليس لهم قدرة على استنباط الاحكام من الادلة
2:15فهؤلاء لا يعتبر رفاقهم ولا اه خلافهم لان كلامهم هنا لم يصدر عن دليل شرعي ولا عن آآ فهم واستنباط صحيح وبالتالي لا عبرة له ولا قيمة له في الشرع ولا يعتبر فيه نفاقه
2:35لا اختلاف اهله من هم الذين يعتبر اقوالهم اهل الاجتهاد سواء كانوا من المجتهدين المطلقين او المجتهدين المنتسبين في مذهب امام من اه الائمة ويدل على ان الاجماع حجة نصوص كثيرة
2:56منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ظلالة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق معناه لابد في كل عصر ان يوجد قائلون الحق
3:13ويدل عليها يضع قوله تعالى ومن يشافق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله في جهنم وساة آآ مصيرا فاذا الاجماع حجة شرعية. قد يقول قائل
3:30تانيا العلماء متفرقون ومختلفون كيف نحيط باقوالهم وكيف نقول بان اجماعهم حجة ونحن لا نتمكن من جمع هذه الاقوال فنقول اولا في زماننا الحاضر من الوسائل التي نعرف بها اقوال العلماء ونعرف اتفاقهم وخلافهم ما لم يوجد مثله في
3:52الازمان اه المتقدمة ثم اننا لا زلنا نجد في كل عصر مسائل يجمع عليها علماء الامة مثال ذلك في عصرنا الحاضر اصبح الناس يبنون آآ المساجد من آآ الاسمنت والحديد ولم يكن هذا معروفا بالزمان الاول ووقع اتفاق من علماء العصر على اساغة مثل هذا الفعل اصبحنا اليوم نفرش
4:18المساجد بهذه الفرش ونضع لاقطات الصوت في آآ المساجد ونضع آآ الاضاءة الكثيفة في المساجد هذه امور حادثة عملناها في عصورنا الحاضرة لم تكن معروفة في الزمان الاول ولم يقع فيها
4:38بين العلماء فدل ذلك على جواز هذه الافعال وعدم وعدم المنع منها اذا اذا في كل عصر لابد ان يوجد مسائل اجماعية يدلك على ايضا حجية الاجماع مسألة تحريم احداث الاقوال الجديدة
4:59اذا كان عندنا مسألة فيها خلاف من آآ العلماء الاوائل يقول فيها الطائفة بالجواز وطائفة بالمنع لا يصح ان يأتينا طائفة جديدة في عصرنا ويأتون ويقولون بقول جديد لم يقل به الاوائل. كما لو قالوا في هذه المسألة بان هذا الفعل واجب
5:20يقول في العصر الاول اختلفوا منهم من يقول جائز ومنهم من يقول حرام. لم يقل احد بوجوبه فهذا يدل على ان القول بالايجاب هذا قول باطل وانه لا يعول عليه لاننا لو صححناه لاقتضى ذلك ان يكون هناك عصر لا يوجد فيه قائل في آآ
5:40الحق الاجماع منه ما يكون نطقيا كما نتكلم كلهم وقد يكون اجماعا فعليا بان يفعلوا. وقد يكون اجماع سكوتي بان يتكلم بعضهم ويسكت بعضهم اه الاخر والاجماع بها كل هذه المراتب حجة شرعية الا انه متفاوت في رتبه منه ما هو قطعي ومنه ما يكون
6:06ظنيا ليس آآ بمقطوع آآ به الاجماع اذا صمامة امان بالنسبة للامة صمامة امان بالنسبة للامة. وفي اظهار لقيمة العلماء ومنزلة اجتهاداتهم ولذلك هذا الاجماع دليل شرعي اذا وجد من ينكر الاجماع ان يقول انت مخطئ
6:33ومخالف للادلة الصريحة الدالة على حجية آآ الاجماع آآ الشرعي ولم يوجد من يخالف في حجية الاجماع الا من الا من لا يعتبر اه خلافه والمسائل المجمع عليها متفاوتة ليست على مرتبة واحدة
6:55منها مسائل آآ يعني ينتشر تنتشر في آآ الامة وتكون مما يعلم من دين الله بالضرورة. مثل ايجاد الصلوات الخمس ما تلقى مسلم يخالف في مثل ذلك ومن انواع المسائل المجمع عليها ما يكون اه امرا خفيا وهذا يسمونه الاجماع النظري
7:23بالاجماع النظري ومثاله مثلا من آآ اه من مات عن بنت وبنت ابن البنت اخذ النصف. بنت الابن كم تأخذ السدس؟ هذا محل اجماع بين العلماء لكنه اجماع خفي لم يطلع عليه الا افراد الناس. فاذا الاجماع مصدر
7:46متجدد للاحكام الشرعية ويمكن ان تبنى عليه العديد من اه القواعد الشرعية. واللي اصل في الاجماع ان يكون دليلا قاطعا يجزم به ويجب العمل به ولا مسوغ للانسان في ترك العمل آآ به. نعم
8:09اه طيب الشيخ من اه يحتج على عدم حجية الاجماع بقوله لعلهم اختلفوا الناس يعني بعدم استطاعة الحصر في اقوال العلماء في المسألة. هذا يعني هذه الشبهة يقول بها البعض يريدون توهيم منزلة آآ
8:29الاجماع لكن القاعدة الشرعية عندنا ان الاحتمالات المجردة لا نلتفت اليها الا اذا وجد معها دليل ولو فتحنا الباب للاحتمالات لم يكن هناك شيء لا يرد عليه دليل انا قابلتك اليوم يا شيخ صالح بهذه الصفة
8:49وبالتالي ركبتك على من رأيته بالامس او قبل الامس في كونه بهذا المسمى لكن لو جاءنا انسان وقال يحتمل ان هذا شخص اخر يشبهه هو هل تقبل يقول لا نقبل لان هذا مجرد احتمال
9:06تنفيه اه ظواهر الامور ولا يتوافق مع آآ ما هو مستقر في النفوس وبالتالي احتمال ان يوجد خلاف نحن لم نعلم به نقول هذا لا قيمة له لانه مجرد احتمال نعم ويدل على هذا
9:25قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق طاهرين المعول عليه القول الظاهر اما القول الخفي هذا لا يعول عليه ولا يرتب عليه حكم آآ شرعي
9:39المقصود ان الاصل هو حجية الاجبال. الاجماع ومجرد هذه الاحتمالات لا يبنى عليها حكم نشكر لكم صاحب الفضيلة اذا ايها الاحبة المسلم والمسلمة بالاحكام الشرعية لابد ان يراعي من يفتي بذلك وخاصة اذا كان السواد الاعظم من هذه الامة
10:02على قول فلا يليق بالمسلم بل لا يجوز له ان يلتفت الى شواذ الاقوال والاراء. اسأل الله عز وجل ان يحفظ لنا ديننا وان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة والى لقاء اخر بعون الله تعالى