أصول مذهب الإمام مالك معالي الشيخ أ د. سعد بن ناصر الشثري--الدرس (6)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة لا زلنا في هذه اللقاءات المباركة في اصول مذهب الامام في اصول مذهب الامام مالك
0:31مع صاحب الفضيلة العلامة الشيخ سعد بن ناصر الشثري ارحب بكم مجددا صاحب الفضيلة اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق والسعادة قرار الاحوال على
0:49افضل الامور واكملها صاحب الفضيلة ذكرتم اه في الحلقة الماضية اه طرق استنباط الاحكام شرعية وما هو الواجب على المسلم في ذلك ونحن نتفيأ في هذا الكتاب المبارك كتاب ايصال السالك في اصول الامام مالك
1:13ذكر رحمه الله قال كتاب الاحكام الشرعية العملية لابد ان يكون من الادلة التفصيلية اي اي الايات القرآنية والاحاديث النبوية اي مكتسبا من النظر فيها والاستنباط منها قال فيخرج علم المقلدين الخلص
1:34اي الذين ليس لهم الا حفظ فروع المذهب وضبطها قال كجل علماء عصرنا هذا فلا يسمى علمهم بذلك فقها بل يسمى نقلا ورواية صاحب الفضيلة يعني اشار الامام اه المؤلف في هذا الكتاب الى هذه المعاني وممكن ان يعني
1:57نطرح عليكم هذا المحور هل حفظ الفروع الفقهية في كتب المذاهب هل هو الفقه ام ان الفقه خلاف ما آآ يفهم من ذلك الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف
2:18الفقهاء قيسوا على رتبة واحدة رتب من كان يحفظ كتب الفقه كلها حفظا كاملا من اولها الى اخرها هذا لا يسمونه لا يسمونه احفظ بعضهم يسميه فروعي بعضهم يسميه راوية للكتب
2:41انه ليس فقيها لان ايه هو الذي يستنبط الاحكام من الادلة وينزلها على وقائع الناس حينئذ ينبغي بنا ان نعرف ان المؤهل للفتيا والفقهاء ليسوا نقله قوات او لي ليسوا مؤهلين
3:05الفتوى او لا هكذا من يعرف مواطن بحث فليس بفقيه فلا زال طالب علم لا زال نقول فروعي لكن ليس بفقيه ايه يستنبط الاحكام من الادلة ومن ثم ذكر العلماء
3:26الفقهاء على اربع مراحل لاربع مراتب المرتبة الاولى بقي عنده نظر في الاصول طول وقواعد بعض وعنده جهادات خاصة في هذا الباب فهو غير مقيد بمذهب اي فقيه وبالتالي فروعه الفقهية ايضا غير متقيدة
3:54ما دام ان قواعده ليست متقيدة بقول امام من الائمة فهكذا الفروع الفقهية الواردة عنده هذا يسمونه المجتهد المطلق المجتهد لانه غير مقيد لا باصول امام ولا بفروعه النوع الثاني
4:15من كان في قواعد الاستنباط يعتمد على مذهب فقه لكنه يبني على ذلك ان الفروع الفقهية عنده قد يخرج بها عن مذهب هذا يسمونه منتسب مجتهد فقيه لكنه في اصوله وقواعد الفهم
4:37له منتسب الى مذهب فيها ايضا درجة من درجة الفقه ويجوز لمن وصل الى فتوى ويجوز للناس فتوى عن من كان كذلك وهم ممن يدخل في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان
4:56لا تعلمون النوع الثالث فني هو مقيد بمذهب امامة الاصول قواعد ولكنه في الفروع الفقهية ايضا مقيد لكنه يتخير بين الروايات الواردة عن وللامام ورد عنه اربع روايات طبق اصول مذهب
5:27على هذه وكذلك اذا كانت اقوال الامام تخالف حديث من الاحاديث وافق لان الائمة كانوا مذهبي الامام مالك رحمه الله الله يقول كل يؤخذ قوله ويترك الا صح ها آآ
5:55يقول لي اذا عارض قولي قول النبي الحائط آآ هؤلاء يسمون المنتسب اول بعظ الناس ايه ابو وجوه وجه قول فقهي في المذهب متوافق مع لكنه لا يوافق رواية من
6:21الواردة عن ما هولاء اب ترجيح بين الروايات بناء على اصول قسم الرابع تخريج اولى ماذا يفعلون يأتون بالقواعد و يطبقونها على الناس مثال ذلك ان يقولون في القواعد عند
6:57فها البيع ينعق القولية والقبول يأتي هذا الفقير اولى الصغر الفوظى وقد ويقول مثلا الصيغة القولية قد المتجاورين وقد تكون بين غير متجاورين فليصحح عقد البيع الذي يعقد بواسطة الهاتف
7:26هذا الفقيه تمونه ايضا ويقيس فروع الفقهية قل هذه المسألة لا الجديدة المسألة التي ايه ذكرها او ذكر الفقيه الفلاني هؤلاء الاصناف الاربعة فقهاء وقع في في الاخير تدد هل يجوز له الفتوى
7:59يجوز قلدوه يخرج لا يخرج او لا يستنبط الحكم اكثر الفقهاء يقولون هذا فيه الضرورة ايش فقيه الظرورة مثل الواحدين فجاء في الصحراء وجد واحد يعني مما يجلس ويتركه ويموت
8:27ولا يقول يمكن يصل بي الى بر الامان هكذا اصحاب اما الاصناف الثلاثة الاولى مجتهد المطر الطلاق وهو لا هم المجتهد منتسب بنصحك الوجوه بالترجيح هؤلاء يبقى معنا القسم اللي ذكرناه واشار اليه المؤلف
8:54الذين لا يجوز تركها ولو كان في المذهب كله ولو كان يحفظ الموطأ ويحفظ اه التمهيد ويحفظ الاستذكار ويحفظ اه كتاب الكافي قروع حافظ آآ ناقل طاوية فقط اما وقف ليس
9:19لفقيه وكلام المؤلف هناك فيه اشارة الى ان الادلة الشرعية هي التي بواسطة اثابكم الله هذا البيان وهذا التفصيل آآ قريبي طلبة العلم قحهم باب فتوى ان يقف هذا الايام من فضيلة
9:52ثم السادة المشاهدين هذا البيان في هذا المحور الى لقاء اخر الله عز وجل ما يحب فيرضاه