أصول مذهب الإمام مالك معالي الشيخ أ د. سعد بن ناصر الشثري-- (5)
0:03الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام نرحب بكم في هذه الحلقات المباركة في اصول مذهب الامام مالك رحمه الله مع صاحب الفضيلة العلامة
0:35سعد ابن ناصر الشثري. ارحب بكم صاحب الفضيلة مجددا اه حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم بخيري الدنيا والاخرة احسن الله اليكم وقد
0:53تطرقتم واخذتم في الحلقات السابقة بمكانة الامام مالك والمذاهب الفقهية كيف يستفيد طالب العلم منها كوننا نتكلم في هذه اللقاءات المباركة من اصول مذهب الامام مالك من خلال كتاب ايصال السالك
1:15في اصول الامام ما لك ذكر رحمه الله تعالى ان الاحكام لا بد ان تؤخذ من الشرع. بالتصريح او الاستنباط وقال فخرجت بذلك الاحكام العقلية نأمل من فضيلتكم ان تبينوا كيف يأخذ الانسان وكيف يأخذ طالب العلم الاحكام الشرعية
1:42الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين هذه الجملة التي ذكرها المؤلف تشتمل على اجزاء الجزء الاول ان الاحكام الشرعية لا لا تصدر الا من عند الشرع
2:02بالتالي لا يحق لاحد من الناس ان يصدر حكما شرعيا ابتداء من عند نفسه فلا يقول يجب كذا ولا يحرم كذا ولا يباح الا بدليل شرعي واما اذا اصدرنا الاحكام من عند انفسنا ابتداء فحينئذ نكون مظادين لشرع الله فيما يتعلق باصدار الاحكام الشرعية
2:29كما قال تعالى ان الحكم الا لله ان الحكم الا لله وحينئذ دور دورنا في الحكم الشرعي في شيئين الاول في استنباط الحكم الشرعي من الادلة فان اه المسائل التي تقع نحتاج الى فقيه يبحث لنا عن الحكم الشرعي المناسب من قبل الشرع فينزله فيه
3:00ذلك في تلك آآ ذلك المحل الشيء الثاني تطبيق الحكم الشرعي على وقائعه الاول نحتاج فيه الى فقيه والثاني نحتاج فيه الى مختص متعلق بهذا الامر ونجيب لك مثال عندما يأتينا انسان يقول انا اريد ان اتوجه
3:23اه في صلاته الى اين اتوجه يأتينا الفقيه ويقول توجه الى جهة الكعبة الين اخذته اخذته من الاية القرآنية قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد
3:46يعني هذي مهمة من؟ مهمة الفقيه ثم بعد ذلك يأتينا مهمة المختص اين جهة باي جهة المختص يقول الكعبة في اه جهة الشرق لنا هنا او في جهات الغرب الكعبة جهة الغرب عنا
4:11والغرب نعرفه بكون الشمس تغرب بتلك الجهة قمر يعرف في تلك الجهة. فجهة غروب الشمس او عنها يمينا او عنها يسارا هي جهة الكعبة اذا هذا هو البحث الثاني فيما يتعلق بتطبيق
4:27والحكم الشرعي شرعي على الوقائع. ومنه قول الله عز وجل يحكم به ذوى عدل منكم اما اصدار احكام فنحن لا يحق لنا عندي انفسنا المرحلة الاولى التي هي اه معرفة اه الحكم الشرعي الوارد في الواقعة قد يكون بواسطة تصريح من قبل الشارع كما في هذا المثال
4:55وقد يكون بواسطة استنباط والاستنباط له طرق لعلنا نبحثها بما يأتي من تلك الطرق مثلا القياس يأتينا مسألة جاءنا في الشرع تحريم الخمر قوله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
5:16فيأتينا الفقيه ويقول منع من الخمر لانها مسكرة وهذا المعنى موجود بزيادة في اه انواع المخدرات النوع الفلاني والنوع فلاني هنا ايدين نستنبط من الحكم السابق ان هذه المسائل الجديدة تماثلها في المعنى فتماثلها في الحكم. اذا هناك تصريح
5:42الحكم في مسائل وهناك استنباط الحكم من الدليل في مسائل اخرى اما قوله فخرجت الاحكام العقلية نريد ان نعرف ما هو العقل ليس هذا ثم بعد ذلك نريد ان نعرف اثره في استنباط
6:05الاحكام او اصدار الاحكام الشرعية كلمة العقل تطلق على اربعة معاني معنى اربعة معان المعنى الاول العقل الغريزي الذي يحصل به التمييز بين الاشياء هذا العقل موجود عند جميع المخلوقات ولا علاقة له بالحكم الشرعي
6:32حتى البهائم ايمان عندها عقل تميز بين ولدها وبين ولد غيرها النوع الثاني مما يسمى عقلا فالعقل الذي اه يتم اه به اه فهم الاشياء معقوليتها وبالتالي يحلل يركب وهذا عند الانسان وهو في الغالب يعني
7:01يكمل يصل الى ادنى الكمال عند درجة آآ البلوغ ولذلك هو الذي يناط به التكليف النوع الثالث من معاني العقل الخبرات الخبرات التي تكون عند الانسان يسمونها عقلا يقولون فلان اعقل من فلان بمعنى انه مر عليه خبرات كثيرة
7:23هذا ايضا ليس مؤهلا لاصدار الاحكام لكنه مؤهل الى استنباط الاحكام يستنبط من الحكم الوارد في المحل الاول ان المحل الثاني يماثله في المعنى فيماثله في الحكم الشرعي المعنى الرابع
7:42اه استعمال العقل بمعنى ادراك عواقب الامور فلان عاقل بمعنى انه يدرك عاقبة وما تؤول اليه و هذا العقل هو الذي يتمايز به الناس ويتفاوتون فيه مع العقل الذي هو الخبرات والتجارب
8:04هذه المعاني الاربعة غير مؤهلة ثأر في استصدار الحكم الشرعي التالي العقل ليس مصدرا للحكم الشرعي لكنه اداة نستطيع بها استنباط الحكم من الادلة الشرعية بالمعنى الثاني من المعاني الذي
8:25ذكرتها قبل اه قليل وحينئذ نشير الى شيء وهو ان بعض الناس يقول العقل يخالف الشرع لا يمكن ان يخالف العقل فرع لماذا؟ لان العقل الة الفهم الة الفهم وليست مصدر الحكم
8:44يعني لا يصح ان تعارظ بين اه الامرين انما المعارضة قد بين الدليل الشرعي والتجربة وما نظنه عقلا او بين آآ الدليل الشرعي وما نخافه في مستقبل ايامنا فحينئذ هذا التعارض
9:06موهوم وليس حقيقية اشكر لفضيلتكم هذه واضح في هذا المحور الى لقاء اخر مع مذهب الامام ليلة الشيخ العلام تثرين القاكم في لقاء اخر الحمد لله رب العالمين