خلق النبي ﷺ في العتاب | 3 | سلسلة شمائل النبي ﷺ | أمتع خطب الشيخ الحويني
0:00بسم الله تعالى نحمده فنعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بإذن الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما
0:44رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
1:18واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فخير الاصحاب من ترك فضول العتاب ايها الاخوة نحن نتكلم عن شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:50ليتم به التأسي ونحن اليوم مع خصلة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم كعادته في الذروة الا وهي العفو ومن العفو بل رأس العفو ترك العتاب ولان كثيرا من الناس لا يضبط هذا المعنى
2:21فتقطعت بسبب عدم ضبطه ارحام. وتمزقت اواصر فبعض الناس يقول يبقى الود ما بقي العتاب وكثيرا ما يفسد العتاب الود. اذا اراد اثنان ان يتصافيا فاعاد الخصومة مرة مرة اخرى لينظر من المخطئ تعثرت الاجواء كلها. وفسد الامر كله
2:54انما فسد بالعتاب فاعلم ايها المسترشد ان العتاب انما هو من الاذلال اصلا لا يعاتب الا مذل. ولا يدل الا محب لكن الاشكال ان المرء لا يدري متى يعاتب ومتى يترك العتاب
3:22لان اذا عفا اسقط حقه فاذا عاتب بعد العفو لم يكن كالذي يعاتب ليقرع. وليوبق وليثبت انه محق وان خصمه مبطل واصل العتاب للاستصلاح. انما يعاتب المرء ليستصلح نظيره او يستصلح من
3:51اعاتبه متى يكون العتاب مدعاة للود؟ اذا تركت فضول النفس وحظها وتركت العتاب على الدنيا حينئذ يصلح العتاب الذي يعاتب لحظ نفسه لا يسلم له العتاب وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم فريدا في بابه في هذه القسوة
4:24لم يعاتب احدا قط على دنيا بل اذا رأى تشوفا له وكان مباحا تركها له بل بذلها له والامثلة في ذلك كثيرة جدا فسأذكر بعض الامثلة مما فيه صراخه ليدل على هذا المعنى
4:52انه ما كان يعاتب قط لحظ نفسه ولا لدنيا الذي يعاتب للدنيا انسان مزعج حساس للغاية كل خطوة تفعلها كل فعل تفعله لابد ان تسوغه. وتعرفه انك انت لا تسقط
5:14مزعج دائما يعاتب حساس سيء الظن. يحتاج الى تقرير مستمر عن كل فعلة لك ماذا قصدت بها؟ ولماذا فعلت عتاب مثل هذا يضيعه علاجه الاعراض عنه والترك مع ضابط او ضوابط سنذكرها ان شاء الله عز وجل
5:45في صحيح مسلم من حديث المقداد ابن الاسود رضي الله عنه وصاحب القصة هو المقداد والمقداد ليس رجلا خفيف الوزن. بل هو من المهاجرين الاوائل. هاجر الهجرتين فشهد بدرا وجميع مشاهد الاسلام. ولم يكن في يوم بدر فارس غيره. الوحيد اول
6:15من قاتل على فرس في سبيل الله هو المقدادر الاسود ولما قال له عبدالرحمن بن عوف الا تتزوج يا مقداد؟ قال زوجني اختك فغضب عبدالرحمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ازوجك؟ وزوجه ابنة عمه ضباع
6:38والمقداد ممن البسهم القرشيون اذراع الحديد. وكان سابع مسلم. كان سبع الاسلام يوما من الايام. البسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس وهو صاحب المقالة التي حسده عليها ابن مسعود قال لقد وقف المقداد موقفا لان يكون لي احب الي من حمر النعم. ما هو الموقف؟ لما ندب النبي صلى
7:10صلى الله عليه واله وسلم اصحابه الى قتال قريش قال يا رسول الله سنقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن امامك ومن ورائك ولا نقول لك سماء اصحاب موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال
7:36المقداس هذا البطل الكبير وصاحب القصة هو هذا الضخم. يقول اقبلت انا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهل. اي من الجوع فعرضنا انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد
8:07ولم يقبلوهم لانهم كانوا مملصين ايضا فقراء ليس عندهم ما يواسون به قال فاتينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخذنا وذهب الى بيته فوجد ثلاثة اعنف فامر بها فحلبت
8:33وقسم اللبن على الاربعة على المقداد وصاحبيه والرسول عليه الصلاة والسلام فكان الواحد منهم يشرب نصيبه ويبقى نصيب النبي صلى الله عليه وسلم في اناء مغطى فاذا جاء من الليل
8:53سلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي على اناءه فيشرب اللبن قال المقداد فاتاني الشيطان ذات ليل فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه ويأكل عندهم ويشرب وما به حاجة الى هذه الشربة فقم واشربها
9:25قال فقمت وشربته فلما وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها ندمني الشيطان. وقال ويحك ما صنعت؟ اشربت شراب محمد؟ الان فلا يجد اللبن فيدعو عليك دعوة فتهلك. وتذهب دنياك واخرتك
9:51اول ما خطر له هذا الخاطر صار النوم من عينه. قال فجعل النوم لا يجيئني. ونام صاحباي لانهما لم يصنعا ما صنع ولي شملة ان غطيت بها واتي ظهر قدماي. وان غطيت
10:11قدماي ظهر رأسي لا يستطيع النوم اول ما خطر عليه هذا الخاطر هيجي عليه هيروح في داهية ما استطاع ان ينام قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم
10:30ثم اتى المسجد فصلى ثم اتى اناءه فكشفه فلم يجد شيئا فرفع بصره الى السماء قلت الان اهلك. الان سيدعو علي فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني
10:52قال فشددت الشملة علي وانطلقت بشفرة يعني بتبكين لاذبح واحدة من هذه الاعنف. عايز ينال بركة الدعوة. اطعم من اطعمني. واسق من سقاني قال فلما ذهبت فاذا هن حفل كلهن
11:14حفا يعني ضرعها مليان باللبن. التلاتة قال فاتيت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه. اي لاتساعه ولعمقه وما فيش اي عنز ولا اعنز ممكن تملأ هذا الاناء قال فحلبت الاعنز حتى علت رغوة اللبن
11:40واتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله. قال اشربتم فلم يجبه انما قال اشرب قال فشرب وناولني فاعطيته اشرب فشرب وناولني حتى اذا علمت انه قد روي خلاص وشبع
12:06ضحكت حتى القيت على الارض لما تأكد بقى انه انه روى واصابته بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. اطعم من اطعمني واسق من سقاني القي عليه الضحك حتى وقع على الارض من الضحك
12:27فقال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد. انت عملت حاجة ودي من الحاجات اللي انت بتعملها ما هي قال يا رسول الله كان من امري كذا وكذا
12:44فقال صلى الله عليه وسلم انما هي رحمة من الله هل اذنتني فايقظت صاحباي فيشربان معنا بيغلب عليه الشفقة والرأفة والرحمة والبذل اللي شغله في الموضوع مش ان المزداد شرف اللبن. الذي شغله في
13:10ان الرجلين النائمين الذين يشربان عادة معهما لم يشربا وهذا خلق الروايات مستفيضة فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لا يحب؟ لماذا لا يكون في سويداء القلب وهو هو
13:36ما نازع احدا قط على دنيا. واذا جاءته الدنيا شركهم فيها حتى يقطع الطمع في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن ابي بكر وقد رواه مسلم عقب هذا الحديث مباشرة مما يظهر هذا الخلق. قال كنا مئة وثلاثين رجلا
14:04وليس مع المئة والثلاثين لا طعام الا صاع من شعير كان مع رجل فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعال طويل المشعال اللي هو شعره متفرغ. اشعث الشعر
14:28ومعه قطيع غنم قال ابيع ام هبة قالب البيع فاشترى عنزة وامر بها فهيئت وذبحت ثم طلب سواد بطنها. سواد البطن اللي هو الكبد يقول عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما
14:54فلقد اكل المائة وثلاثين من كبدها كل رجل يأتي يحز له رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة حجة فمن كان حاضرا اعطاه ومن كان غائبا خبأ له مائة وثلاثين يأكلون من كبدي عن
15:22اما بقية العمد فقد وضعها في قصعتين. قال فاكلنا حتى شبعنا وحملت الباقي. حمله على بعيره فانت تنظر الى هذا المثال ترك عتابه ودي كانت عادة النبي عليه الصلاة والسلام
15:42انه يترك العتاب على مثل هذه المواقف لا يعاتب على مثل هذا ابدا ومن النبل ان تترك العتاب على امر الدنيا اذا تركت عظمت ونبلت وكبر محلك. وبقدر ما يتدنس المرء بها تكون سمعته
16:05كان يترك العتاب على هذا فاذا عاتب على امر من امور الشرع لم يفضح من عاتبه الامام البخاري في كتاب الادب من صحيحه عقد بابا قال فيه باب من لم يواجه الناس بالعتاب
16:31وروى فيه حديثين الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها ان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون عن عبادته فرأوا شيئا ترخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:51فتنزهوا عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام او قال ما بال رجال في رواية اخرى يتنزهون عن الشيء اصنعه اما اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية
17:14ده الحديس الاول الحديث الاخر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا كره الشيء عرفناه في وجهه طب الحديث الاول فيه اثبات العتاب
17:37فيه اثبات العتاب لانه قال ما بال اقوام يتنزهون عن عن الشيء اصنعه فهذا عتاب قطعا فاين ترك العتاب هنا ترك العتاب هنا هو ترك تعيين اسمائهم انه لم يقل يا فلان كيف قلت
18:05ويا فلان كيف قلت ولولا ان هذا الموضع يتعلق بحد من حدود الله وامر من اوامره لاضرب النبي لضرب النبي صلى الله الله عليه وسلم عنه صفحة لكنه متعلق بامر جليل. وهو ان بعض الناس يتقال صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودي ما وهذه محنة
18:30عظيمة جسيمة. اللي يصغر النبي عليه الصلاة والسلام ويتصور انه غفر له. فعبد او لم يعبد وهو داخل الجنة ده ما يليق ابدا ان يظنه ظال برسول الله صلى الله عليه وسلم
18:47الاعمال الصالحات تتفاضل بالاخلاص وبالمتابعة دعك من كثرة العمل على غير المتابعة لا قيمة لها مطلقا واظن الجلوس جميعا ان شاء الله يعرفون خبر الخوارج. خوارج الذين قال النبي صلى الله عليه
19:12وسلم لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر العشرة وسائر الصحابة العباد الكبار قال لهم يحفر احدكم صلاته الى صلاته. وصيامه الى صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره. يخرجون من الدين كما يخرج السهو من الرمي. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. لان ادركتهم لاقتلنهم قتلا
19:42عاد قتل عبد يعني يدعهم كجذوع النخل المنقعضة التي لا ينتفع بها وهم من هم في الصلاة والعبادة وقراءة القرآن كان عندهم تأله الى الغاية القصوى كان المار يمر بجانب معسكرهم يسمع دويا للقرآن عندهم
20:13ومع ذلك قال فيهم هذا القول العظيم قد يعمل المرء الشيء اليسير يعقد فيه قلبه عليه وينوي الكربة من الله ثم هو متابع للنبي صلى الله عليه وسلم يعلو بهذا العمل الى الذروة. ويأتي رجل كالخوارج
20:36عملوا اضعاف اضعاف هذا العامل. ولا يقبل عمله اذا المسألة معلقة بالاخلاص ومعلقة بالمتابعة فهنا ايها الاخوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل الشيء يترخص فيه يترخص لانه يشرع
21:00فقد يفعل الشيء اليسير كما مثلا يقول اني لادخل في الصلاة فاريد ان اطيلها فيجعلها خفيفة جدا لبكاء صبي وصل الى سمعه بعض الائمة اللي في المساجد غلاظ الاكباد في المسألة دي
21:24الولد بيبكي ويصرخ في صلاة فريضة فيصر على الاطالة. هو داخل عشان يقرأ ربع بيكمل الربع. ويا ليته سكت بعد ما خلص صلاة. لا بعد ما يخلص الصلاة يقرع الوالد الذي اتى بابنه او الام التي اتت بابنها. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هديكم
21:48على خلاف هذا معروف الاولاد بيعملوا ازعاج في المساجد ده شيء بدني. ولاد الصحابة ما كانوش اه عقلاء. كانوا اولاد زي سائر اولاد الخلق. كانوا يبكون وكانوا يلعبون ومع ذلك لا نحفظ ابدا في السنة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي واحد يوم من الايام لا تحضر
22:13ولدك لانه بشوشر على المصلين وحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشرائكم حديث منكر عند اهل الحديث. لا يصح بل هناك نصوص كثيرة تدل على دخول الصبيان في المساجد فده قلة رحمة. هذا من قلة الرحمة. اللي يفضل يصلي والولد بيبكي. وامه لا تستطيع ان تصلي لشفقة قلبها
22:41على الولد فيصلي صلاة موجزة في تمام مع انه كان يريد ان يطيل الصلاة فلانه صلى الله عليه وسلم يشرع فقد يترخص في الامر الذي رخص الله له فيه فلما يأتي واحد متقاعد وينظر الى هذا يقول لأ ده الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ما صلاش طول ما طولش ده بقى مغفور
23:08كله داخل الجنة. ده قذف في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك غضب لم يعين احدا باسمه لانه لا يريد تقريع احد وكان من عادته الا يواجه الناس بما يكرهون
23:23اذا لم يكن هناك ما ينتهك من محارم الله كان يترك ذلك فقال ما بال اقوام او ما بال رجال يتنزهون عن الشيء اصنعه الا اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية
23:41وكان من عادته صلى الله عليه وسلم انه اذا رأى الشيء يكرهه يتغير وجهه ولكن لا يتكلم ولا يقرع فهنا لم يواجه الناس بما يكرهون. بل كان يعلو سيماه البشر صلى الله عليه وسلم
24:05عايزين نضع ضوابط للعتاب لان العتاب افسد كثيرا من العلاقات متى تعاتب؟ ومتى تترك العتاب؟ الضابط الكلي لترك العتاب العتاب على امر الدنيا اترك العتاب على امر الدنيا واترك العتاب لحظ النفس
24:27تسلم من ثلاثة ارباع المشاكل الموجودة في الارض هذا يصفي التلات تربع المشكلة لا تعاتب لحظنا ولا لدنيا متى نعاتب قلنا ان العتاد اصله للاستطلاع تريد زين المعاتب وان يخرج من النفيص او من المخالفة
24:54فان الله تبارك وتعالى عاتب خلقه وعاتب رأس الخلق وهم الانبياء ولا يتبدى هذا المعنى الا اذا ذكرنا وقائع بحالها فعاتب الله عز وجل موسى عليه السلام كما في الصحيحين من حديث ابي ابن كعب
25:21رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قام موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل حتى اذا رصت القلوب وذرفت العيون وانصرف موسى عليه السلام ذاهبا الى بيته
25:43تبعه رجل ممن رقت قلوبهم وذرقت عيونهم فقال يا كليم الله تعلم احدا في الارض هو اعلم منك قال لا فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه
26:04وقال كلا ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي ربي كيف لي به قال خذ نونا مشويا النون اللي هو الحوت وكل ساكن البحر يطلق عليه النون
26:26لكن البحر سواء عظم او صغر الشبكة الصغيرة اللي قد كده هو اسمها حوت واسمها نون قال له تاخد نون مشوي فاذا فقدته فهو سمى اول ما تنزر في الجراب بتاعك ولا تجد هذا الحوت المشوي يبقى هو في هذا الموضع
26:52فسار موسى عليه السلام يوما طويلا هو وفتاه حتى اذا ادركه التعب قال انني سانام فنام موسى عليه السلام وبينما هو نائم اذ قفز هذا الحوت المشوي من المكسل ونزل في الماء
27:19وامسك الله عز وجل عليه جرية الماء يعني لم يمشي في البحر انما حبس في ساق زي مسلا قارورة من زجاج حتى لا يسيح في البحر الغلام طيب اوقظه لا اوقظه طيب اخبره اذا استيقظ. فاستيقظ موسى عليه السلام ونسي الغلام ان يخبره
27:45فاتم بقية اليوم والليلة مشيا حتى جاع موسى عليه السلام فقال اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا حينئذ تذكر يوشع ابن نون عليه السلام ان النون قفز في البحر
28:07قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحور وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فرجع مرة اخرى مشي يوم بليلة رجع نفس المسافة الى الموضع الذي نام فيه موسى عليه السلام
28:26المهم وجدوا في هذا الموضع رجلا ببردة خضراء وده السبب ان الصوفية بيحبوا اللون الاخضر ابن العلم الخضرا ويحب الهدوم الخضرا والكلام ده على اساس عندهم ان الخضر احد الاولياء
28:47مش نبي احد الاولياء وقد علم موسى عليه السلام فيبقى الولي اعظم من النبي وقد صرح مصرحهم بذلك وليس كل صوفية يقولون هذا الكلام انما طائفة من الغلاة منهم يقول قائلهم مقام النبوة في برزخ
29:13طويق الرسول ودون الولي يعني الولي عندهم اعظم من النبي في الخضر مسجى ببردة خضراء وقيل سمي الخضر لذلك او سمي لانه مكان يعني ينزل في مكان الا يخضر فالقى عليه موسى السلام
29:37فقال له الخضر وهل بارضي سلام من اين يأتي السلام فقال له انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال اعلم يا موسى انني على علم علمنيه الله لا تعلمه انت
30:00وانت على علم علمكه الله لا اعلمه انا فقال له موسى عليه السلام الذي خرج من بيته تلميذا خرج ليتعلم فقال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا وهذه الاية فيها جملة من الاداب
30:27رغم انها عدة كلمات جملة من الاداب. هل ولم يقل ساتبعك انما ظل فحاجته بالسؤال حتى يترك الفرصة لاستاذه ان يقول نعم او لا بخلاف ما يذكر يقول انا جاي لك
30:49انا جاي قاعد هنا عشان تعلمني هيفرض نفسه. لا هذا ليس من الادب انما غلف حاجته بالسؤال هل ادي اول ادب تاني ادب؟ قال اتبعك. فجعل نفسه تابعة وجعل الخضر متبوعا. وهذا وضع لنفسه ورفع للخضر
31:16هل اتبعك على ان تعلمني وهذا ايضا ابى كأنما قال انني ليس عندي شيء من العلم وجئت اقتبس من بحر علمه. فهذا هضم لنفسه ورفع للخضر اتبعك على ان تعلمني مما
31:38كأنما قال عن تبحر وانا اريد بعضا مما عندك مما اريد شيئا مما يزخر به عبادك فرفع شيخه ووضع نفسه مما علمت فاشار الى ان الذي علمه هو الله تبارك وتعالى. وان المرء يولد جاهلا في علم
32:06ثم ختمها بقوله رشدا. اي انا ليس عندي علم وانا ائتمنتك فلا تعطيني الا الرشاد لانك الا اعطيتني الفساد قبلته لثقتي بك وانا لا اعلم شيئا كان مريض لما يذهب للطبيب
32:30والطبيب بدل ما يكتب له دواء لمرضه كتب له سم على طول المريض ما بيسألش الصيدلي بيقول له ده سم هاري ولا علاج؟ على طول بيفتح الزجاجة ويشرب الولد الصغير لما الام بتعطيه الطعام بيقبل منها لانه لا يتصور الغش في موضع النص
32:54فكأنه قال انك اذا اعطيتني فلا تعطيني الا الرشاد بضع كلمات فيها هذه الالوان من الاداب وكل لون من الاداب يحتاج الى درس لوحده الى تمام القصة التي تعرفونها. فادب الله عز وجل موسى عليه السلام بهذه الرحلة الطويلة ليعلم
33:19ان في الزوايا خبايا وان في الناس بقايا وان الله عز وجل فرق الفضل في الناس ونثر العلم في الخلق وجعله مشتركا مقسوما بينهم يفتح للمتأخر ما اغلقه عن المتقدم برغم فضل المتقدم وعلمه
33:43احنا الان ممكن نستدرك على بعض السالفين جزئيات في العلم مع ان الفرق بيننا وبينهم في العلم كالفرق بين القدم والفرق وكالفرق بين مسابح الاسماك ومدارات الافلاك. ومع ذلك فالجزئيات في العلم لا تكاد تنتهي
34:08يفتح الله تبارك وتعالى لبعض المتأخرين ما اغلقه عن بعض المتقدمين مع التفاوت العظيم بينهم في جملة كما ادب كليمه موسى عليه السلام وجعله متعلما للخضر. وكل اهل الارض يقطعون ان موسى عليه السلام اعلم
34:33وافضل من الخضر رسول من اولي العزم لكن فضله الخضر بجزئية في العلم حجبها الله عز وجل عن موسى يبقى العتاب هنا للاستصلاح العتاب للاستصلاح وان نقول فوق كل ذي علم عليم. وان تقول لما لا تدري لا ادري. فان هذا لا يحث من قدرك بل يرفعك
35:01وقد جاء رجل الى مالك رحمة الله عليه الندب الذي حفظ الله به وباخوانه الحديث في المدينة بل قال الشافعي لولا مالك وسفيان بن عيينة لذهب العلم بالحجاب جاء رجل الى مالك بست وثلاثين مسألة
35:28نسأله فيها وكان هذا الرجل من الخيروان. يعني من الاندلس. اقصى المغرب فاجاب ما لك في ستة وقال في ثلاثين منها لا ادري فقام الرجل وقال يا ابا عبدالله مثلك لا يدري
35:52قال نعم وابلغ من ورائك انني لا ادري لانهم كانوا يقصدون بذلك وجه الله. اعملها فضيحة بقى وروح كل بلد تنزله قل مالك لا يدري ان هذا لا يضره انما اعظم الاثم
36:11ان توقع عن الله في الارض وانت كاذب ان تقول على الله ما لم يقله الله ورسوله ده بقى اعظم الموبقات الكذب على الله عز وجل. اي رجل على وجه الارض بيتكلم في الدين
36:31كالموقع عن الله كما يقول ابن القيم رحمه الله قال لي سلك في فتوى تقول له الحكم الشرعي فيها حلال حرام مكروه مندوب مباح ايه معنى الكلام ده نسبت الكلام الى الله والى دين الله عز وجل. الرجل بياخد منك وينفز
36:52فقد جعلت نفسك وكيلا عن الله في الارض فتخيل لو ان واحد زور توقيع رئيس الجمهورية ثم ضبط ضبط مزورا. ما هي عقوبتك وانما فيزور التوقيع عن رئيس الجمهورية في حطام الدنيا الفاني الخاين
37:17امال هيوقع على ايه؟ ياخد حتة ارض ياخد عمارة ياخد آآ ولاية ياخد اي حاجة. هي ايه في الاخر؟ دني وضبط واعترف ان هو مزور ده يا ياخد اعدام يا ياخد تأبيده
37:37ودي كلها حطام خايف فما بالك بمن يزور التوقيع عن الله النهاردة الراقصات يتكلمون في الدين اه ولا فخر كله بيتكلم في الدين كله بيعرف كل حاجة الحيطة الواطي التي ليس لها حمى هي الدين
38:01يبقى الرجل جاهل لا يعرف الكوع من ولا من البوع ولا يعرف الالف من كوز الدرة. ويفرش ويتكلم في الدين اول ما تيجي تكلمه يقول الدين مش حكر على حد
38:15الدين لله والوطن الجميل. هو ده هيمر منها؟ فيمر منها لن يمر منها بل سيوقف ويقال له باي حجة تكلمت فالكلام عن الله مرفعه وخيب كل رجل يتكلم حتى لو كان كلاما خلفا ساقطا. لا قيمة له
38:40رجل كاتب مقالة ان الله يأمرنا بمحبة المسلمين ومحبة اليهود والنصارى ومحبة المشركين اي والله اذا من نكره الحمير والبغار هنكره مين مأمور بحب المسلمين واليهود والنصارى والمشركين كمان. عباد البقر والمجوس والكلام ده
39:07فالكلام في الدين لكل احد مضمون لكن مثل ما لك يجيب في ست مسائل ويقول في ثلاثين مسألة لا ادري. يا ابا عبد الله مثلك في علمه وحفظه تقدمه يقول لا ادري في ثلاثين مسألة؟ قال نعم وابلغ من ورائك انني لا ادري
39:32يبقى العتاب هنا للاستصلاح ولم يقلها موسى عليه السلام بعد ذلك نعلم في الارض من هو اعلم به؟ قال لا انتهت المسألة. بتعليم الله وعتابه له. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
39:51ان لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
40:14وعاتب الله عز وجل ايوب ايضا فروى البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بينما ايوب عليه السلام يغتسل عريانا
40:35اذ خر عليه رجل من جراد. الرجل اللي هي الطائفة. طائفة من جراد من ذهب مش زواج زي بتاعنا ده لأ جراد من ذهب فجعل ايوب عليه السلام يحشي الجراد في حجره
40:57يحوزه اليه فناداه ربه قال يا ايوب اولم اكن اغنيتك فلماذا تأخذ الذهب وقد اغنيتك قال ربي لا غنى لي عن بركتك خروا علي الرجل من جراد دي بركة من عندك. وانا لا اشبع من بركتك كما في طرق الحديث. قال لا اشبع من بركتك
41:26فيعاتبه لانه اغناه واغناه ملأ صومعة له من ذهب وصومعة من فضة لقاء صبره على المرض ثمانية عشر عاما وهو قادر على المرض. فلما اذن الله عز وجل ببرئه وشفائه
41:49امر صحابتين ان ايوب عليه السلام كان عنده اندران عظيمان. الاندر زي شونا كده انذر فيه قمح وانذر فيه شعير كل هذا ذهب ذهب وانتهى مع بلائه فلما اذن الله بشفائه ارسل سحابتين
42:13مكان الاندر اللي فيه قنص ملاك ذهب والاندر الاخر ملاة فضة اذا عنده شولة ذهب وعنده شونة فضة فلما خر عليه هذا الرجل من الجراد فقال او لم اكن اغنيتك
42:32قال ربي لا غنى لي عن بركتك ونحن نستفيد من جواب ايوب عليه السلام ان المرء اذا قصد نيل البركة ليس طمعا في تفسير ماله. لان هذه هي الدنيا بعينها
42:51ما يقصد ان يتكسر حتى يقال عنده كذا وكذا انما له نية صالحة في جمع المال وهو ان الله عز وجل اذا اغناه اعطى عباده واردف واطعم وسقى. اذا كانت له هذه النية فلا بأس بذلك. وان يفعل مثلما فعل
43:15على ايوب عليه السلام نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يثبت اقدامنا وان ينصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا
43:35فتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
43:55ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطائنا وعمدنا وكل ذلك