تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة- 296
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار
2:12احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه. افضل الصلاة واتم التسليم
2:31الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. عبر قناتكم وشاشتكم المباركة في برنامجكم تيسير الفقه برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها بشكل ميسر مختصر مع ضيفنا ابرز هذه المسائل لنستفيد منها
2:51ان يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مضلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري بداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ورحب بك وارحب المشاهدين الكرام واسأل الله جل
3:08لو علا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين في كتاب المناسك لا زلنا معكم مشاهدينا نقطف من ثماره اليانعة وفي باب دخول مكة وصفة الطواف والسعي. قد اخذنا ما يسن في دخول مكة ودخول
3:29مسجد الكعبة وما يتعلق بذلك من احكام لكن ثمة اسئلة حينما يدخل الطائف او مريد الطواف الى مسجد الكعبة كيف يصنع عند رؤيته للكعبة وهل يقطع التلبية بعدما كان ملبيا
3:48واين يضع البيت؟ ومن اين يبتدئ باي ركن من اركان الكعبة؟ وماذا يقول عند رؤيتها؟ كل هذا سنأخذه كمقدمة ومدخل لهذه الحلقة مستعينين بالله. اسأله سبحانه ان يفتح على الشيخ انه ولي ذلك
4:08قادر عليها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد بين المؤمن حريص على اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نسكه اخذا بحديث لتأخذوا عني مناسككم
4:26ومن هنا فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى الكعبة لم يرد عنه انه دعا بدعاء خاص وما يقوله بعضهم من لفظ بسم الله بالله ومن الله والى الله وعلى الله فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:47وهكذا عند رؤية البيت يقول بعضهم اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام هذا ايضا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله قوله قولهم اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما
5:07غابة وبرا وزد من زاره وعظمه وشرفه ممن حجه ممن حج او اعتمر تكريما ومهابة برا كل هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يقتصر على الاذكار الواردة عند دخول المسجد. لانها هي التي ثبتت عن النبي
5:27صلى الله عليه وسلم في هذا اه الباب اذا دخل الانسان الى المسجد فانه يذهب الى يبتدأ بالطواف فيذهب الى الحجر الاسود فيحاذي الحجر الاسود ويحاذي الحجر الاسود والحجر الاسود هو الذي يقبله الناس وهو الذي يبتدأ به في الطواف وهو الذي يقع عن اه الكعبة
5:58او هو في جدار الكعبة الجنوبي الشرقي وآآ يبتدئ الانسان منه الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الطواف منه وبعض الناس قد يعتقد انه يشرع ان يأتي ببداية الطواف من الركن اليماني او من منتصف بين الركن اليماني
6:23الاسود كل هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يلاحظ ان بعض الناس قد يخطئ فيبتدأ طوافه من عند مقام ابراهيم او في المسافة بين بين الحجر الاسود
6:37وبين مقام ابراهيم فهذا لم يتم له الشوط الاول. يلغي الشوط الاول وكذلك بعض الناس يأتي فيصل الى البيت فيكون غير محاذي للحجر الاسود. فيخالف الناس من اجل ان يصل الى الحجر الاسود. ويؤذي الناس
6:56قيود الاخرين فمثل هذا يقال له اختر لرجوعك مكانا لا تؤذي به احدا. فان اذية المؤمنين من المحرمات وتصبر على نفسك ولا تؤذي اخوانك ولو اتيت ببقية الشوط الى ان تصل الى الى الحجر الاسود خير لك من الرجوع فتؤذي آآ الاخرين
7:18ويلاحظ هنا انه عند الطواف لا نضع الحجر الاسود لا نضع الكعبة عن ايماننا وانما نضعها عن شمالنا كيف اه يحاذي الحجر الاسود في ان يكون عند محاذاة الحجر الاسود قد مر بجميع بدنه
7:37فلو مثلا ادخل يده عند محاذاة الحجر ثم اعادها هذا لا يعد حينئذ قد اتى شوط في ذلك الشوط لانه لم يبتدئ من الحجر الاسود لا لابد ان تكون محاذاة بجميع بدنه
7:54وهل يلزم ان يكون هناك استقبال للحجر الاسود؟ اما من جهة من اراد التقبيل فلابد ان يستقبل واما من لم يفعل ذلك فان الصواب انه لا يلزمه آآ ان يستقبل الحجر الاسود وجهه
8:11وبالتالي لا بأس ان اه يجب ان يضعه عن اه يده اليسرى والناس فيما يتعلق بالحجر الاسود على انواع منهم من يقبل الحجر الاسود بل منهم من يسجد عليه. والسجود على الحجر الاسود من الامور الواردة المشروعة
8:33وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ورد ذلك عن جماعة من الصحابة ومن هنا فان السجود على الحجر الاسود وارد اذا عندنا الطريقة الاولى ان يستلم الحجر الاسود وان يقبل الحجر الاسود
8:53هذه طريقة البداية في الطواف ان يقبل الحجر الاسود اذا قبل الحجر الاسود فلا اشكال الحال الثاني ان يستلم الحجر الاسود بالة او نحوها فحين اذ يشرع له ان يقبل تلك الالة التي مست الحجر الاسود
9:16فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك والحالة الثالث الا يتمكن لا من التقبيل ولا من لمسه بواسطة الة ونحوها فحين اذ يؤشر قد ورد في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا كلما حاذ الحجر الاسود اشار بيده
9:42لكن عندما يشير بيده او يشير بالة معه ولا تمس الحجر الاسود لا يشرع تقبيل اليد ولا تقبيل كالالة اذا اذا طاف الانسان على قدميه وكان بعيدا عن الحجر الاسود لا بأس ان يشير بالة معه
10:00لا بأس ان يشير بالة معه. ولا يلزم ان تكون الاشارة بيد قد رفعها الى اعلى درجاتها. هذا ليس من واجبات وآآ يلاحظ في هذا الموطن انه ينبغي بالمؤمنين ان يرحم بعضهم بعضا. وان لا يزدحموا
10:20ايكون في المكان الواحد وقد يكون العمل مستحبا لكن يحتف به قرائن واحوال تجعل تارك ذلك الفعل المستحب احب الى واحب الى الله آآ جل وعلا اه وحينئذ يجتنب الانسان المزاحمة والمداحمة وكذلك يجتنب اظهار اه الاصوات والعلو بها في ذلك
10:46بك الموطن واذا دعا الانسان دعا بدعاء بينه وبين ربه جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لم اسمع عنه الا ادعية يسيرة سيأتي آآ ذكرها اذا اذا ابتدأ بالطواف يقول الذكر الوارد
11:10يقول الذكر الوارد. وقد ورد انه يقول الله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم قد ورد هذا الذكر من طرق متعددة. وان كانت افرادها ضعيفة لكنه يقوي بعضها بعضا
11:33واما لفظة ووفاء بعهدك التي يزيدها بعض الفقهاء فهذه لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا تكون لفظة مشروعة فيقتصر على ان يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فهو يقتصر على
11:53التكبير ولا يسمي ويقتصر على هذا آآ الذكر قلا بانه يجعل البيت عن يساره. ويأتي بسبعة اشواط. كم من اشواط؟ سبعة. لا يجوز ان نقتصر على اقل من سبعة ما يجوز نقول يبقى ونعتبره ثلاثة او خمسة لا بد من ان يأتي بسبعة اشواط
12:17من ابتدى على انه لن يأتي الا بثلاثة اشواط لم يصح طوافه آآ ذلك هذا الطواف يقال له طواف القدوم بالنسبة للمفرد والقارن. وطواف القدوم مستحب عند الجماهير واوجبه الامام مالك
12:36واما بالنسبة للمعتمر والمتمتع فهذا الطواف طواف العمرة آآ من الامور المستحبة في الطواف ان ان يكثر الانسان من انواع الذكر بانواع الذكر ولكن لا لا يعلي صوته فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع صوته
12:58ومن هنا تعلم ان اولئك الذين يأتون بمن يردد معهم الدعاء ثم هم يرددون بعده بصوت عال فهؤلاء يخالفون السنة ويخالفون الطريقة النبوية وليست طريقتهم موافقة لطريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم
13:17بل عليهم ان يخفضوا اصواتهم. ولو قدر انهم لا يتمكنون من استحضار انواع الادعية واتوا بمن يدعو لهم فانهم يكررون الالفاظ معه بدون رفع صوت وبحيث يسمعون انفسهم فهو يكرر الادعية وهم يقولون ذلك الذكر في انفسهم ولا يرفعون الصوت به ورفع الصوت ليس من
13:44اه المشروعة في هذه المواطن لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كذلك من آآ المستحبات الرمل والمراد بالرمل الاسراع في المشي ومقاربة الخطى. الاسراع في المشي ومقاربة الخطى
14:06والرمل يستحب ان يكون في الاشواط الثلاثة من الطواف فقط واما بالنسبة للاشواط الاربعة الباقية فهذه لا يستحب آآ الرمل فيها لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم انما رمل في الاشواط الثلاثة الاولى
14:25واما الاشواط الاربعة الاخيرة فانه لم يفعله والنبي صلى الله عليه وسلم لما فعل ذلك فعله لسبب وهو انه لما اتى في عمرة القضية في سنة ست صالح النبي صلى الله عليه وسلم
14:40قريشا في صلح الحديبية على ان يعتمر من قابل. فلما جاءت السنة السابعة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل البيت واعتمر واراد ان يري المشركين قوتهم لان المشركين قالوا سيأتيكم محمد واصحابه وقد وهنتهم حمى يثرب. يعني
15:07اضعفتهم الحمى الموجودة التي نعرفها في يثربي ان يثرب في ذلك الزمان كانت موبوءة بمثل هذه الامراض حتى دعا النبي صلى الله عليه وسلم فنقلت عن المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
15:23آآ رمل في الاشواط الثلاثة ليري المشركين جلده وجلد اصحابه وبعد ذلك استمر النبي صلى الله عليه وسلم عليها فان قال قائل بان هذا الرمل لعلة وهي ان يراه المشركون وهذه
15:40العلة قد انتفت. قلنا النبي صلى الله عليه وسلم رمل في حجته وهو صلى الله عليه وسلم قد رمل في العمرة الاخرى التي اعتمرها من الجعرانة ومن هنا نقول بان هذا الرمل لا زال باقيا
15:58وهو وان كان لسبب الا ان تشريعه بقي عاما ولو مع انتفاء ذلك السبب اذا الرمل يكون في الاشواط الثلاثة الاولى. واما الاشواط الاربعة الاخيرة فانه لا يستحب الرمل فيها. والرمل انما يكون
16:17لمن قدم من خارج مكة واما من قدم من مكة فهذا لا يستحب لهم الرمل اهل مكة لا يستحب لهم الرمل من طاف راكبا فانه ايضا لا يستحب له الرمل. لو طاف على دابة او على جمل او على عربية او
16:41اعلى نحو ذلك فهذا لا يستحب له آآ الرمل لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه الرمل لما طاف آآ راكبا طيب العلة يا شيخ في اهل مكة انهم يرملون
16:55اهل مكة يعني هم قدموا اصلا لا يشرع لهم طواف قدوم. هم لا يشرع لهم طواف قدوم واما بالنسبة للعمرة فالاولى في حقهم ان يقتصروا بالطواف ويكتفوا به عن العمرة
17:13ومنهنا فان الافضل لهم الا يرملوا. والنبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح لم يرمل في طواف الافاضة. ولا في طواف وفي الوداع وانما رمل في طواف القدوم وطواف العمرة
17:28واهل مكة آآ في طوافهم للحج انما يطوفون للافاضة فحينئذ لا يستحب لهم رمل واما بالنسبة للعمرة فليس هذا هو المعهود عن الناس في الزمان الاول ان يعتمر اهل مكة انما يكتفون بالطواف
17:47بالصلاة وبالنسبة اذا الرمل يكون في الاشواط الثلاثة. هنا مسألة وهي آآ متى يبتدأ الرمل؟ ومتى ينتهي منه؟ نقول جميع الشوط يرمل فيه لان بعض الفقهاء يقولون اذا اتى الى الركن اليماني توقف عن الرمل الى ان يصل الى الحجر الاسود. وهكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم في
18:13عمرة القضية لكن لما جات اه طواف الحج وطواف اه عمرة الجعرانة في جميع الشوط من الحجر الى الحجر وبالتالي قلنا بان هذا الرمل مشروع في جميع اه الشوط. هل علة الفقهاء لاجل ان يقول هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا
18:33لها الذين قالوه لاحظوا الحديث الوارد في صفة عمرة القضية. وبالتالي قالوا بانه لا يرمل بين الركنين والجمهور بين الحجر الاسود والركن اليماني والصواب انه يرمل بينهما لانه اخر فعل النبي صلى الله عليه وسلم
18:54آآ اذا الاشواط الاربعة الاخيرة يمشي فيها الرمل ليس مستحبا للنساء لان النساء في عهد النبوة لم يثبت عنهن مثل ذلك ولان المرأة مأمورة بالتستر فهذا يخالف طبيعة الرمل. والزحام كذلك. هكذا ايضا لو كان هناك آآ شخص
19:16يحمل غيره او يدفع غيره في العربية او كان هناك شخص كبير او معذور فهؤلاء يسقط عنهم استحباب الرمل ويرجى لهم آآ اجره نعم عند الزحام فنقول اذا كان هناك زحمة فالافضل ان يبعد عن الكعبة
19:35فيرموا بعيدا عن الكعبة. لانه تعارض عنده امران. الامر الاول القرب من الكعبة والامر الثاني آآ الرمل والقرب من الكعبة هذا فضيلة متعلقة بظرف العبادة وبينما الرمل هذا هذه فضيلة متعلقة بصفة العبادة
19:58والفضيلة المتعلقة بصفة العبادة مقدمة على الفضيلة المتعلقة بظرفها ومكانها وايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان لو قدر انه نسي الرمل في الاشواط الثلاثة طاف فنسي فلما فرغ من الاطواف الثلاثة تذكر انه لم يحصل منه رمل. فحينئذ نقول هذه سنة فات محله
20:24وبالتالي لا يشرع لك الرمل في الاشواط آآ الاخرى آآ كذلك ايظا لو كان الانسان يطوف في مساحة بعيدة فحين اذ اذا كان لا يؤثر عليه الرمل فاننا نقول باستحباب الرمل. واما اذا كان يؤثر عليه يرمل في بعض الشوط ويمشي في بعضه من اجل ان يتمكن
20:52من اداء آآ من اداء الطواف تاما. ومثل هذا في زماننا الحاضر اذا طاف الانسان في السطح او طاف في اواخر آآ او طاف في الدور الثاني او طاف بعيدا عن الكعبة فان الرمل حين
21:12آآ قد لو كان في جميع الشوط قد يتعب بدنه وفي حينئذ نقول له يرموا الما استطاعه من انواع من الرمل هكذا ايضا فيما لو كان هناك زحام وشديد يعجز الانسان عن الرمل نقول له آآ راعي حالك
21:35اذا لم تتمكن من الرمل ولو ببعد من الكعبة فلا فيسقط عنك الرمل لعجزك عنه. فاذا كانت الواجبات تسقط بالعين فمن باب اولى المندوبات. نعم. جميل لو تكلمنا حفظك الله يا شيخ عن اه بالنسبة للركوب في اه الطواف وسنة النبي وسلم وهل طاف راكبا او ام لم يطف كذلك اهله خاصة
22:00النبي صلى الله عليه وسلم هي عامة لامته النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه طاف راكبا كما في حديث ابن عباس في الصحيح وورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشيا فلما كثر عليه الناس طاف راكبا
22:22وورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ام سلمة ان تطوف من خلف الناس وهي راكبة وقد وقع اختلاف بين الفقهاء في حكم الطواف راكبا اه هل هو جائز؟ اه او هو خاص بالمعذور او جائز مطلقا والاظهر من اقوالهم جوازه مطلقا فان
22:46النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف راكبا ولم يخص هذه الرخصة بالمعذورين او العاجزين عن آآ المشي. ومن ثم دل هذا على ان الطواف راكب جائز ومثل هذا ايضا لو قدر وجود الات حديثة يتمكن الناس من الطواف عليها. فحينئذ
23:11ابأس ان يطوفوا على تلك الالات التي تمكنهم من اداء سبعة اشواط. بشرط ان يكون ذلك الطواف او ذلك الطواف متصلا بالارظ لا ان يكون مرتفعا غير متعلق الارظ. نعم. هذي مسألة مهمة يا شيخ وعلى ان يعني نستكمل ما يتعلق فيها
23:31الحلقة القادمة لان وقت الحلقة قد انتهى مشاهدينا بعد شكر الله عز وجل نتوجه بالشكر لشيخنا على ما قدمه من اجابات حول اسئلتنا واشكالاتنا اسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين كما اثلث بالشكر لكم على متابعتكم وانصاتكم اسأله سبحانه ان يجعل
23:51جميعا قد استفدنا من هذا العلم الزاخر وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا قد اخذنا معكم السنن المتعلقة في الدخول الى آآ المسجد الكعبة والطواف ومن اين يبتدئ الطائف وكذلك في سنة الرمل والاضطباع وما يتعلق فيها من احكام. باذن الله جل وعلا
24:11فنستكمل معكم ما بقي من هذه الاسئلة المتعلقة بهذه واحكامها. ابقوا معنا وتابعونا في الحلقة القادمة دمتم على خير وبخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
24:43للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
25:06يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:26والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام
26:06العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب