التفسير الفقهي لمعالي الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-71
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم ان من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميطي. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فأرحب بكم في لقاء جديد من لقاءاتنا في مباحث التفسير الفقهي
1:03وكنت قد ابتدأت ببعض الاحكام الفقهية المتعلقة بكتاب رب العزة والجلال وكان من اواخر ما ذكرت طريقة قراءة القرآن وبينت ان الطرائق في ذلك على اختلاف احكامها اربع طرائق اولها ان يقرأ واحد ويستمع البقية
1:27وهذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعل بحضرته الطريقة الثانية طريقة الادارة بان يكمل بعضهم قراءة بعضهم الاخر فالجمهور على اباحتها خلافا لبعض المالكية والحنابلة الطريقة الثالثة القراءة الجماعية
1:50بان يقرأ الجميع بصوت واحد لنفس الايات في نفس الوقت الجمهور على كراهتها طريقته الرابعة ان يقرأ كل واحد من المجتمعين نفس ما قرأه الذي قبله والجمهور على اباحة ذلك
2:13ومن اعظم ما يهتم به عند قراءة القرآن ان يتدبر القارئ ايات القرآن وان يتعرف ما فيها من المعاني والاحكام قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
2:33وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويستحب للقارئ ان يسبح اذا مر باية فيها تسبيح وان يسأل اذا مر باية فيها سؤال وان يتعوذ اذا مر بتعوذ كما روى ذلك حذيفة
2:55ورضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما يستحب ان يراعي القارئ ترتيب المصحف بالقراءة وقد اختلف العلماء في ايهما افضل ان يخفت القارئ بقراءة القرآن اما ان يجهر بها ويرفع بها صوته
3:17وقال الحنفية الافظل الجهر لحديث ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى قرآن يجهر به وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل
3:40واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. متفق عليه واختار طائفة استحباب الاخفات بالقراءة. لحديث الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة. والمسر وبالقرآن كالمسر بالصدقة وقال الحنابلة الافظل بالليل الجهر بالقراءة والافضل بالنهار الاسرار بها
4:11ولعل الافضل في ذلك ان يتوسط الانسان لقول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا وجمهور اهل العلم يفضلون ان يقرأ القارئ كتاب الله عز وجل من المصحف
4:30ويجعلونه افضل من القراءة غيبا ولعل الاظهر تفضيل القراءة عن ظهر قلب. لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير اهل العلم على ان سور القرآن متفاوتة الفضل ويرون تفضيل بعض السور القرآنية على بعضها الاخر
4:55الفاتحة افضل من غيرها وكذلك يرون تفضيل بعض الايات القرآنية على غيرها اية الكرسي افضل من غيرها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب رضي الله عنه
5:13اي اية معك في كتاب الله افضل فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم ابا المنذر متفق عليه
5:31وخالف في ذلك العلامة ابو الحسن الاشعري رحمه الله بناء على قوله في ان صفة الكلام هي المعاني وانها شيء واحد قديم وقوله يرده ادلة كثيرة كيف وسورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
5:54واساس مخالفة هذا العلامة اساس غير صحيح وما بني على باطل فهو باطل. قال ابن الحصال رحمه الله عجبي ممن يذكر الاختلاف مع هذه النصوص يعني الادلة الواردة في تفضيل بعض السور والايات
6:16ولعلنا باذن الله عز وجل ان نبتدي بالكلام عن سورة الفاتحة والسورة في اساس لغة العرب المكان المرتفع المحجوز عن غيره. ولذلك يقال سور البيت اما الاية فهي في اللغة العلامة
6:37وسميت الايات القرآنية بهذا الاسم لان الاية علامة لانقطاع الكلام الذي قبلها عما بعدها والفاتحة يراد بها ما ابتدأ به وهي السابقة لغيره وسورة الفاتحة هي ام الكتاب وام القرآن وهي سورة الحمد والسبع المثاني والقرآن العظيم وقد ورد في فضلها نصوص كثيرة
7:07منها ما ورد من حديث ابي سعيد بن المعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان سورة الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم وقد ورد ان سورة الفاتحة مما يستشفى به ويرقى المريض. وقد اقر النبي صلى الله عليه
7:32تم بعض اصحابه عندما رقى بها. وقراءة الفاتحة ركن في الصلاة بالنسبة للامام والمنفرد عند جماهير اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
7:52ولحديث من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج غير تمام وورد عن بعض الحنفية انه لم يعين سورة الفاتحة لان تقرأ في الصلاة وهذا القول مما يخالف النصوص السابقة. وقد اختلف العلماء في حكم قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم
8:21فاوجبها الامام الشافعي للحديث السابق لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقد روى عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة. فلما فرغ قال لعلكم تقرأون خلف امامكم. قلنا نعم. قال لا تفعلوا
8:46الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. اخرجه ابو داوود بسند حسن وقال بعض المالكية بعدم وجوب قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية واوجب في الصلاة السرية
9:08وقد استدلوا على ذلك بقول الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ولما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا
9:27واذا قرأ فانصتوا وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهرا فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي احد منكم انفا. فقال رجل منهم نعم يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع
9:50او القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به. وقال اكثر المالكية والحنفية والحنابلة بعدم وجوب قراءة الفاتحة للمأموم سواء في الصلاة السرية او الصلاة الجهرية
10:12وكان من استدلالاتهم استدلالات اصحاب القول الثاني وكذلك استدلوا بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى خلف الامام فقراءة الامام له قراءة وقد ورد هذا الخبر من طرق ظعيفة وبعظها ظعيف جدا
10:36ولعل قول الامام الشافعي في هذه المسألة ارجح الاقوال لما ورد من حديث عبادة ابن الصامت فانه قال تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. وهذا
10:56حديث حسن متصل لاسناد وينبغي ان يلاحظ ان الفاتحة على القول بوجوب قراءتها للمأموم يسقط وجوبها على المأموم في حالات منها اذا ادرك المأموم الامام راكعا. لحديث من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة
11:21لعلنا ان شاء الله ان نبسط الكلام في هذه المسألة فيما يأتي باذن الله عز وجل هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
11:53التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. ناصر الشهير تنفيذ عزام بن حسن الحميدي