التفسير الفقهي لمعالي الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-70
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم انك من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين اما بعد وقبل ان ابدأ بالتفسير الفقهي للايات القرآنية اذكر عددا من الاحكام الفقهية
1:03المتعلقة بالتفسير الفقهي لقد وردت نصوص عديدة في فضل تلاوة القرآن فمن ذلك قول الله تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور
1:23ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. انه غفور شكور وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
1:45لقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بالثمرة طيبة الريح حلوة الطعم في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
2:04ومن الاعمال الصالحة التي يكثر ثوابها احفظ كتاب الله عز وجل فان حفظ القرآن يشتمل على اجور عظيمة قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
2:21وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب ومن افضل القربات ان يتقرب المرء الى ربه بتعلم القرآن وتعليمه ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:41خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم والسكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
3:05ويحذر المرء عند قراءته لكتاب الله او تعلمه او حفظه ان تكون نيته لغير الله ولغير الدار الاخرة بل عليه ان ينوي استجلاب رضا رب العزة والجلال والحصول على الاجور العظيمة في يوم القيامة
3:24ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول ثلاثة تسعر بهم النار احدهم قارئ للقرآن انما قرأه ليقال قارئ فقد قيل فامر به فطرح في نار جهنم نسأل الله السلامة لنا ولكم. وجمهور العلماء على منع
3:47الجنوب والحائض من قراءة القرآن. لحديث لا تقرأ الحائض والجنب شيئا من القرآن. رواه الترمذي وابن ماجة وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال هكذا لمن ليس
4:07تأمل جنب فلا ولا اية ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن وهو متكئ على حجر عائشة وكانت حائضا فلم تخبر بذلك الا لما استقر عندهم من منافات قراءة القرآن مع حال
4:31والجمهور على ان المحدث حدثا اصغر لا يمس المصحف. وان كان يقرأ القرآن عن ظهر قلب وهذا هو مذهب الائمة الاربعة لقول الله تعالى انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون
4:53ولما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس المصحف الا طاهر. رواه ابو داوود. ولا يدخل في هذا الواح الصبيان التي يكتب عليها بعض ايات القرآن كما انه لا بأس للمحدث
5:11ان يحمل المصحف بعلقته التي ليست منه كما قال بذلك الجمهور خلافا الشافعية والمالكية وكذلك لا بأس في ان يتصفح المحدث كتب التفسير والحديث والفقه ولو كانت مشتملة على ايات قرآنية كما قال الجمهور خلافا لبعض الحنفية
5:37لذلك ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى هرقل كتابا ظمنه اية من كتاب بالله ومن المسائل الفقهية ان القرآن لا يمكن ولا يجوز ترجمته لغير العربية لانه معجز ولانه كلام رب العزة
6:01جلال فما يقابله من اللغات الاخرى ليس من كلام الله وانما يترجم تفسير كتاب الله ومعاني كتاب رب العزة والجلال. لان التفسير من الجهد البشري. وقراءة القرآن ركن في الصلاة. قال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن. والمراد بذلك في الصلاة. وقال تعالى اقم الصلاة لدلوك
6:29الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة اخرجه مسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته
6:48اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن وعند جمهور العلماء انه لا يلزم ترتيب سور القرآن في القراءة فقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقدم سورة النساء على سورة ال عمران
7:08وان كان الاولى التزام ذلك الترتيب بين السور اذ هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر احواله. اما تيبوا الايات فالجمهور يرون انه يجب التزام ترتيب الايات بالسورة الواحدة في الركعة الواحدة في الصلاة لحديث صلوا كما رأيتموني اصلي
7:34وهكذا كره العلماء تنكيس الايات في ركعتين بان تقرأ اواخر السورة في الركعة الاولى ثم تقرأ اوائلها في الركعة الثانية ومحل القراءة في الصلاة حال القيام قبل الركوع ولا تجوز قراءته في حال الركوع والسجود
7:57لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وترتيل القرآن مستحب لقوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. ومن ذلك تين الصوت بقراءة القرآن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله اي ما استمع سبحانه وتعالى لشيء
8:17ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به وعند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زينوا القرآن باصواتكم. وقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. والجمهور على المنع من تلحين
8:37القرآن مما يغير هيئته او لفظه فان لم يغيرها كره وجمهوره على منع القراءة على الميت قبل دفنه او اثناء ذلك ومثل ذلك القراءة على القبور فذلك من البدع التي لا يجوز فعلها لان العبادات توقيفية لا بد فيها من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
9:02ولو كانت هذه القراءة مشروعة على القبور او على الموتى لسبقنا اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه الفضلاء رضي الله عنهم. ومثل ذلك القراءة في المآتم ومن المسائل المختلف فيها
9:23هل يصل ثواب قراءة القرآن للاموات فاثبته الامام ابو حنيفة واحمد ونفاهم مالك والشافعي ولعل القول بالنفي ارجح لان العبادات توقيفية ولم يرد اهداء ثواب القراءة مع وجود الحاجة لذلك في كل زمان
9:44واما عن الطريقة التي يقرأ بها كتاب الله عز وجل فهناك طرق منها ان يقرأ واحد ويستمع البقية هذا هو الاكثر في النصوص ومن الطرق طريقة الادارة بان يكمل بعض القراء قراءة بعضهم الاخر. فالجمهور على اباحتها خلافا لبعض
10:08المالكية والحنابلة والطريقة الثالثة الطريقة الجماعية بان يقرأ الجميع بصوت واحد فالجمهور على كراهتها وبقي طريقة رابعة بان اقرأ كل واحد بعد الاخر نفس ما قرأه الاول والجمهور على اباحتها. بارك الله لي ولكم هذا
10:30الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مبارك ليدبروا اياته. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الدكتور سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي