التفسير الفقهي لمعالي الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-59
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم ريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميطي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد وارحب بكم في لقاء جديد من لقاءاتنا في التفسير الفقهي
0:59اتكلم فيه باذن الله عز وجل عن بعض اسباب الخطأ في التفسير الفقهي فان الخطأ في التفسير الفقهي قد يقع لاسباب متعددة ومن ذلك ان يغفل الانسان عن المصادر الاصلية للتفسير ومنها ان يغفل عن النص القرآني المفسر لغيره
1:24ومن ثم لا يفسر القرآن بالقرآن وينتقل الى تفسير القرآن برأيه او باجتهاده فيقع حينئذ في خطأ ويجتهد في تفسير الاية مع وجود النص المفسر لها فيقع في الخطأ بسبب ذلك. ومن
1:46امثلة ذلك مثلا ان يظن ظان ان قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون يظن ان اللفظ هنا يشمل المطلقة غير المدخول بها. في قوله والمطلقات ويغفل عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات
2:10ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ومن اسباب الخطأ في التفسير الفقهي ان يغفل المفسر عن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم فقد يقع الخطأ في تفسير الاية القرآنية بسبب ترك تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لتلك الاية
2:40ومن امثلة ذلك مثلا في قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد يقول قائل بان المراد بها طوائف من الناس وحيث قد ورد تفسيرها بان المراد بهذه الاية اليهود والنصارى فقد يغفل المفسر عن ذلك
3:04وقد قيل بان مراد النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الاية هو التمثيل بحيث يراد بقوله غير المغضوب عليهم كل من علم الحق فترك العمل به بينما يراد بقوله الضالين كل من جهل الحق ووقع في الظلال
3:28ومن امثلة ذلك في تفسير قوله تعالى رجوما للشياطين فانه قد ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه اذا قظى الله الامر في السماء ظربت الملائكة باجنحتها
3:47قال فيسمعها مسترق السمع وربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه الحديث وهكذا من اسباب الخطأ بالتفسير عدم ملاحظة السياق الوارد في الايات فان المفسر للايات تفسيرا فقهيا قد يقع الخطأ منه في التفسير بسبب عدم ملاحظته للسياق الوارد
4:15في الايات وعدم التفاته للعلل التي علل بها الحكم ومن امثلة ذلك في قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب حيث فسر بعض الناس هذه الاية بانها خاصة بازواج النبي صلى الله عليه وسلم
4:38بينما سياق اللفظ يدل على العموم ومما يدل على ذلك ان هذا الحكم قد علل بعلة عامة تشمل جميع نساء المؤمنين مذكورة هذا اللفظ في قوله تعالى ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
4:59فهذا السياق وهذه القرينة تدل على ان المراد تعميم الحكم ولم يقل احد من المسلمين بان غير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة لهن في طهارة قلوبهن ان ولم يقل احد بانه لا حاجة الى طهارة قلوب الرجال من الريبة منهن
5:24ومن اسباب الخطأ في التفسير الفقهي ان يعتمد المفسر على حديث ضعيف او موضوع ومن ثم يفسر كلام الله على غير مراد الله عز وجل ولا يصح للانسان ان يفسر الايات القرآنية الا بحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:47قال شيخ الاسلام الواجب ان يفرق بين الحديث الصحيح والحديث الكذب فان السنة هي الحق دون الباطل ثم قال لا يجوز الاعتماد على الاحاديث الضعيفة في الشريعة التي ليست صحيحة ولا حسنة
6:06ولا يجوز تعليق حكم بها ولا اعتقاد بموجبها وقال ابن علان تفسير كلام الله لا يكون الا بحديث صحيح او حسن والحديث الضعيف الذي لا ينجبر فانه لا يجوز العمل به ولا يجوز بناء الاحكام عليه ومن ثم لا يجوز تفسير
6:29اعاني به واذا تقرر هذا فان الموظوع اشد شأنا من الحديث الضعيف فانه لا يجوز ايراده ولا يجوز الاستدلال به ولا يجوز تفسير القرآن به ومن امثلة ذلك في قوله تعالى
6:49واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون فقد ورد في بعض الروايات الضعيفة ذكر ان طائفة خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال بعضهم كيف ارد هؤلاء السفهاء
7:12عنكم فذهب واخذ بيد ابي بكر وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول لله في الغار الى ذلك من الحديث فنزلت هذه الاية فان هذا حديث موظوع مكذوب لا يجوز ان
7:35سند له حيث قال وقال عبد الله لاصحابه كيف رأيتموني فعلت فاذا رأيتموني فعلت فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا ورجع المسلمون الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه فانزل الله هذه الاية. فهذا خبر
7:57الاسناد بل هو خبر ضعيف جدا فيه راو المنكر. ومن ثم لا يجوز التعويل عليه ولا يصح تفسير اية القرآن به ومن اسباب الخطأ في تفسير القرآن التفسير الفقهي ان يعتمد الانسان على قراءة شاذة لم يثبت
8:20اسنادها الى الصحابي الجليل الذي رواها وبالتالي لا يصح لنا ان نفسر القرآن بمثل ذلك. انما يفسر القرآن ب القراءات الشاذة التي ثبت اسنادها الى الصحابي دون القراءات التي لم يثبت اسنادها. ومن
8:43الخطأ في التفسير الفقهي ان نأخذ بالروايات الاسرائيلية الواردة عن اهل الكتاب فان الروايات الاسرائيلية لا يجوز لنا ان نعتمد عليها في تفسير كلام رب العزة والجلال ومن ثم لا يصح لنا ان نبني حكما فقهيا على تفسير وارد بسبب رواية اسرائيلية
9:09ومن امثلة ذلك مثلا في قوله تعالى ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا حيث فسر بعض المفسرين هذه الايات بذكر روايات اسرائيلية وبنوا عليها احكاما فقهية
9:31ومن امثلة ذلك في قصة داود عليه السلام حينما حينما قال الله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب فان هذه الاية قد اورد بعض المفسرين روايات اسرائيلية في تفسيرها
9:51لا ينبغي الاعتماد عليها بل لا يجوز تفسير القرآن بها ومن ثم لا يصح ان تبنى الاحكام الفقهية على ذلك التفسير الفقهي للقرآن لانه وانما استند على رواية اسرائيلية وسنأتي ان شاء الله لذكر اسباب اخرى من اسباب
10:17الخطأ في التفسير في يوم اخر اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب انزل
10:37اليك مبارك ليدبروا اياته ليتدبروا اياته يتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي