التفسير الفقهي لمعالي الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-58
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ان لا التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمدلله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد بل ما زال الحديث متصلا في الكلام عن طرق دفع التعارض بين الايات القرآنية
1:04ومن طرائق دفع التعارض ان نجمع بين هذه الادلة فاذا لم نستطع عملنا بالمتأخر فاذا لم نستطع نظرنا لاقوى الدليلين فقدمناه على الاخر ومن امثلة الترجيح بين الادلة المتعارضة ما لو تعارض دليلان احدهما بيان في شيء لكنه مجمل في امر اخر
1:31والاخر بعكسه ومن امثلة ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر هذا بيان في وجوب اخراج وتأدية الزكاة لكنه لم يذكر مقدار النصاب فهو مجمل من هذه الجهة
1:51بينما في حديث ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة فهذا بيان في جهة النصاب لكنه مجمل في مقدار الواجب اخراجه فحينئذ نقول الاظهر اننا نعمل بكل من الدليلين
2:15بكل دليل من الدليلين فيما هو بيان فيه ونترك جهة الاجمال في كل واحد منهما ومن ثم نعمل بالحديث الثاني فيما يتعلق بمقدار النصاب ونعمل بالحديث الاول في مقدار الواجب اخراجه في
2:37الزكاة فيرجح بيان كل واحد من الدليلين على اجمالي الاخر ومن المسائل المتعلقة بهذا انه اذا تعارضت محتملات اللفظ المجمل فحينئذ بايها نرجح نقول نبحث عن دليل اخر يبين لنا المراد بذلك اللفظ
3:02ومن ذلك في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون فان كلمة قروء لفظ مجمل قد يصدق على الحيض كما قال ابو حنيفة واحمد وقد يصدق على الاطهار كما قال الشافعي ومالك
3:21فحينئذ نبحث عن دليل اخر يدل على ترجيح احد المعنيين على الاخر ومن ذلك ان يكون هناك دليل نبوي يدل على احد المعنيين كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
3:39الصلاة ايام اقرائك ونحو ذلك وهكذا من الامور المتعلقة باسباب الترجيح بين الايات القرآنية التي ظاهرها التعارض الترجيح باعتبار الاستعمال كما لو تعارضت حقيقتان فحينئذ اي الحقيقتين نرجح مثال ذلك لو تعارضت حقيقة شرعية وحقيقة لغوية
4:09كما في قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم فان قوله صلي عليهم يحتمل ان يكون المراد بها المعنى اللغوي وهو الدعاء ويحتمل ان يكون المراد بها الصلاة الحقيقية
4:28وهنا تعارضت حقيقة شرعية وحقيقة لغوية الاصل اننا نبحث عن مرجح خارجي واذا لم نجد المرجح الخارجي فاننا نرجح بينهما بتقديم الحقيقة الشرعية ففي هذه الاية وجدنا هناك احد المرجحات الخارجية الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو
4:55لمن قدم اليه صدقة فما في حديث ابن ابي اوفى ان اباه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم صدقة فقال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ابي اوفى اما اذا لم يكن هناك قرينة فاننا نقدم الحقيقة الشرعية على الحقيقة اللغوية
5:19كما في لفظ الايمان فاننا نحمله على المدلول الشرعي الذي يشمل الاقوال والافعال والاعتقادات ومن المسائل المتعلقة بهذا ما لو تعارض ما له مسمى شرعي ومسمى لغوي ومن امثلة ذلك ما ورد في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل عندكم شيء؟ قالوا لا. قال فاني
5:50اذا صائم هل نحمله على المعنى الشرعي والصوم الشرعي؟ وبالتالي نصحح الصوم بنية من النهار او نحمله على المعنى اللغوي وهو مجرد الامساك. نقول الصواب انه يحمل على المعنى الشرعي. ولا نحمله على المسمى
6:12اللغوي. اذا الصواب ان يحمل على المسمى الشرعي ولا يحمل على المسمى اللغوي كذلك من المسائل المتعلقة بهذا انه لو تعارضت الحقيقة الشرعية والحقيقة العرفية فاننا نقدم حقيقة الشرعية دون الحقيقة العرفية
6:36وهكذا لو تعارضت حقيقة عرفية ولغوية في اللفظ الواحد كما في حديث والكلب العقور هل يراد به الكلب الانسي او يراد به الكلب الذي يعدو لان الحقيقة اللغوية ان لفظة
6:56العقور يراد بها الكلب الذي يعتدي ويتجاوز الى الاخرين في ان يكون كانه من السباع بينما في العرف قد يراد بالكلب العقور الذي يسرع في العدو والمشي فحين اذ نقول بتقديم الحقيقة اللغوية لان الشارع قد جاء بلغة العرب. وهكذا لو تعارضت المجازات
7:28ولو تعارض ايتان فيهما استعمال مجازي. فحين اذ نقدم اقوى المجازين على الاخر وذلك لاننا نلتفت في الترجيح الى القوة وهكذا فيما يتعلق بالتعارض بين الالفاظ باعتبار الاحوال فانه عند وجود هذا التعارض يقدم اقوى الدليلين
7:55وهكذا قد يقع تعارض بين الاشتراك والنقل فنقدم النقل. ولو تعارض اشتراك وتخصيص قدمنا التخصيص على الاشتراك اذن هناك قواعد للترجيح بين الالفاظ ينبغي بمفسر القرآن ان يلاحظها وان يهتم بها وان يفسر
8:18ولايات القرآنية بناء عليها وذلك لانه قد يقع في ذهن المجتهد ظن ان النصوص الشرعية باولايات القرآنية بينها تعارض فيحتاج الى دراسة قواعد الترجيح بين الادلة المتعارضة وكيفية درء بالتعارض بينها ليتمكن بذلك من فهم النصوص القرآنية
8:46ولعلنا ان شاء الله ان نشير الى مبحث مهم يحتاج اليه الناس جميعا وخصوصا من يتصدى لمنصب التفسير القرآني الا وهو الحديث في اسباب الخطأ في التفسير الفقهي فان وقوع الخطأ من ابن ادم من الامور التي تعتاد. فكل ابن ادم خطاء
9:16كما ورد في الخبر ومن ثم على الانسان ان يبحث عن اسباب الخطأ التي اوقعت غيره في خطأ في تفسير القرآن من اجل ان يتفادى ذلك الخطأ ومن اجل ان يصيب في تفسيره
9:35ولعلنا ان شاء الله تعالى ان نتحدث عن اسباب الخطأ في التفسير الفقهي في يومنا القادم باذن الله عز وجل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم من
9:51ودعاة المهتدين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليدبروا واياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي