التفسير الفقهي لمعالي الشسخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-49
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم قيمة من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان مفسر القرآن تفسيرا فقهيا تحتاج الى طرق استخراج العلة من الادلة
1:07لان العلة الوصف الذي يرتب عليه الحكم بحيث كلما وجدت العلة وجد الحكم وكلما انتفت العلة ولم يوجد علة اخرى فان الحكم لا يثبت والعلة يمكن استخراجها بطرق متعددة منها بالطرق النصية الصريحة
1:35التي تحدثت عنها في لقائي السابق ومنها ما يكون بطريق الايماء والتنبيه وما يكون بطريق الاماء والتنبيه تكون على صور متعددة الصورة الاولى ان يرتب الحكم على وصف بصيغة الفاء
1:57كما في قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا فان الحكم في قوله اقطعوا وقد رتب على الوصف الموجود في كلمة السارق والسارقة بحرف الفاء يدل ذلك على ان القطع هو الحكم الشرعي
2:20معلل بوصف السرقة وكما في قوله تعالى قل هو اذى فاعتزلوا النساء فان هذه الاية تدل على ان الحائض يجب اعتزالها بقوله فاعتزلوا فيسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
2:46وعلل ذلك بقوله اذى فان الحكم الواردة في قوله اعتزلوا مرتب على الوصف في قوله اذى بصيغة الفاء بيدل ذلك على ان الحيض يمنع من جماع المرأة بسبب كونه اذى
3:12فالاذى هو العلة في وجوب الاعتزال وبالتالي كل اذى فاننا نرتب هذا الحكم عليه كما في النفاس والصورة الثانية من صور استخراج العلل بواسطة التنبيه والايماء ان يكون الوصف مقرونا بالحكم بصيغة الجزاء
3:38ومن امثلة ذلك في قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فان الحكم الوارد في قوله يجعل يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
3:53قد رتب على الوصف في قوله يتقي الله بصيغة الجزاء مما يدل على ان هذا الحكم يرتب على وصف التقوى فالله يجعل للعبد مخرجا متى كان من اهل تقوى الله
4:15ومثله في قوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي ان الله عز وجل يكفي العبد ما اهمه بسبب كونه متوكلا على الله من امثلة ذلك ايضا في قوله تعالى
4:35فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله كذلك من انواع او من صور دلالة الايماء على التعليل ان يذكر الحكم جوابا لسؤال
4:56بما يفيد ان السؤال او مضمونه هو العلة لذلك الحكم ومن امثلة هذا الحديث الذي ورد فيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال واقعت اهلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة
5:17فان هذا الحديث يدل على ان الحكم وهو الوارد في قوله اعتق رقبة مرتب على الوصف الوارد في قوله وقعت اهلي لان هذا الحكم ذكر جوابا لسؤال يتضمن ذلك الوصف
5:40والنوع الرابع من انواع التنبيه والايماء الدالة على العلة ان يذكر مع الحكم وصف لو لم يعلل به لكان ذكر ذلك الوصف لغوا لا فائدة منه وطريق الخامس من طرق التعليل في سبيل التنبيه
6:01ان يعقب الكلام او يظمن ما لو لم يعلل به لم ينتظم الكلام كقوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله وزروا البيع فحينئذ نحن نعلم ان البيع لا يمنع منه مطلقا
6:20فلا بد ان يكون لمنعه في هذه الصورة مانع ولا نجد مانعا الا النداء لصلاة الجمعة ومن ثم نقول بان صلاة الجمعة هي العلة في المنع من البيع. وكذلك من طرق دلالة التعليل بسبيل التنبيه على كون الوصف
6:43ان يقترن الحكم بوصف مناسب لو لم يعلل به لادى ذلك الى القول بان الشريعة لم تراعي العلل ومناسباتها في الاحكام الشرعية. فهذه ستة طرق تكون لاخذ العلة بطريق التنبيه والايماء
7:06وهناك طرائق اخرى يذكرها بعض الاصوليين لكنها موطن خلاف بينهم ومن طرق اثبات العلة دليل الاجماع فاذا اجمع العلماء على ان ذلك الوصف هو العلة كان الوصف علة لذلك الحكم
7:29من امثلته في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان فان العلماء قد اتفقوا على ان العلة في ذلك تشوش الذهن وبهذه المناسبة اذكر بان الاجماع على الحكم
7:50لا يعني الاجماع على التفسير ومن امثلة ذلك ان العلماء قد اجمعوا على مشروعية العبادات في الجملة. واجمعوا على مشروعية الحج والعمرة واجمعوا على مشروعية النحر والذبح للهدي والاضاحي ونحوهما
8:14لكن مع وجود هذا الاجماع الا انه حصل خلاف في تفسير قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي فقد وقع خلاف بين العلماء في تفسير قوله تعالى ونسكي وقال طائفة بان المراد
8:35جميع العبادات بدون تخصيص فانها تسمى نسكا بينما قال اخرون المراد به مناسك الحج والعمرة وقال فريق ثالث بان المراد به ذبح الهدي او الاضاحي وما مات لهما حينئذ نعلم ان الاجماع
8:59قد وقع على الحكم لكن لم يقع على التفسير باختلاف العلماء في تفسير الاية وان كان هناك قدر مشترك بين الاقوال الا وهو فيما يتعلق بالهدي والاضاحي فانها من النسك بالاتفاق
9:19ولكن قد يقع الخلاف فيما عدا ذلك وعلى كل فهذه طرق من طرق استخراج العلة بواسطة النص منها ما هو نص صريح ومنها ما هو بطريق التنبيه والايمان ومنها ما هو بطريق
9:38الاجماع وقد يمكن ان نستخرج العلة بواسطة الاستنباط من خلال طرق الصبر والتقسيم او طريق المناسبة او طريق الدوران ولكل واحد منها شروط معتبرة عند اهل العلم لا بد من مراعاتها
10:03ولعلنا باذن الله عز وجل ان نتحدث عن انواع الدلالات وعن احكامها في لقاء سابق لاننا خصصنا هذا اللقاء وما قبله من لقاءات في الكلام عن تعليل الاحكام الفقهية الواردة في النصوص
10:24من اجل ان نتمكن من معرفة معانيها وحكمها ومن اجل ان نعرف حدود القياس في هذه المسائل هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا
10:48واياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب باب التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي