التفسير الفقهي لمعالي الشسخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-44
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا زلنا نتحدث عن شيء من القواعد التي يحتاج اليها مفسر القرآن تفسيرا فقهيا
1:08ومن تلك القواعد ما يتعلق بالفاظ العموم والفاظ الاوامر ولاطلاق ومن القواعد التي يحتاجني اليها المفسر تفسيرا فقهيا ان الامر اذا توجه الى جماعة فانه يدل على ان المأمور به لازم لكل واحد من افراد اولئك الجماعة
1:37ومن امثلته في قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهذا يفيد ان كل واحد من الناس يجب عليه الحج متى كان مستطيعا ولا نخصص هذا الوجوب ببعض الافراد
1:57الا اذا كان هناك صيغة تدل على ان المراد بعض الافراد ولذلك فان العلماء يقسمون الواجبات الى نوعين واجبات كفائية وواجبات عينية والواجبات العينية تجب على كل فرد متى وجد عنده سبب الوجوب
2:21ومن امثلة ذلك في قوله تعالى واتوا الزكاة فانه يشمل كل فرد يملك النصاب بينما واجبات الكفائية اذا فعلها البعض اجزأ ذلك عن الباقين لكن الاصل في الاوامر ان تكون واجبات عينية الا اذا وجد قرينة تدل على ان المراد بعض الافراد
2:48ومثلوا لذلك بقوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فان قوله ولتكن منكم دليل على التبعيظ وقوله امة دليل على التبعير ايضا. فيكون هذا الواجب من فروض الكفايات
3:12ومن القواعد المتعلقة بالاوامر ان الاوامر الموجهة للنبي صلى الله عليه وسلم تشمل امته والاوامر الموجهة لاحد من الصحابة تشمل النبي صلى الله عليه وسلم وتشمل جميع افراد الامة ويدل على ذلك اجماع الصحابة
3:36فقول النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل مما يليك وكل بيمينك يشمل جميع افراد الامة. ومن هنا لما ظن بعض الصحابة ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم
3:52فتختص به انكر عليهم فقال انا اتقاكم واعلمكم بالله. من رغب عن سنتي فليس مني ومن القواعد ان الشرع قد يوجه امرا للمكلف وهو يعلم ان المكلف لن يمتثله او لم يتحقق شرط الامتثال في حقه من اجل ان ينوي ذلك العبد الامتثال
4:20فيكون هذا على جهة الابتلاء ومن القواعد ان النواهي تحمل على التحريم لقوله تعالى وما نهاكم عنه فانتهوا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء فدعوه فمثل قوله جل وعلا لا تقربوا الزنا يدل على تحريم الزنا وتحريم قربانه
4:48وكذلك النهي له صيغة تدل عليه بنفسها ومن ذلك الصيغة لا تفعل ومن ذلك صيغة ترتيب العقوبة على الفعل ومن ذلك صيغة الخبر بنفي الفعل على سبيل جزم مع امكانه ان يتخلف بعض افراده
5:12والنهي يقتضي التكرار ويقتضي الفورية. واذا نهي عن شيء فهو امر باحد اضداده. والنهي الموجه جماعة يشمل كل فرد منهم والنهي الموجه للنبي صلى الله عليه وسلم يشمل امته والنهي الموجه لاحد من الصحابة يشمل جميع افراد الامة
5:36كما قلنا مثل ذلك في مسائل الاوامر وهكذا النهي يقتضي الفساد فاذا نهي عن فعل من الافعال فانه يدل على فساد ذلك الفعل بمعنى انه لا تترتب عليه اثار الفعل الصحيح
5:57ومن ذلك عقد النكاح. اذا نهي عنه كما في نكاح التحليل ونكاح الشغار فانه لا تترتب عليه اثار العقد الصحيح من المهر وثبوت النسب ووجوب النفقة ونحو ذلك من الاحكام
6:17لان النهي يقتضي الفساد كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهكذا اذا نهي عن فعل حال وجود صفة معه فهذا ايضا يدل على الفساد على الصحيح
6:35فقوله دع الصلاة ايام اقرائك ونهيه عن الصوم يوم العيد يقتضي فساد ذلك الفعل عند وجود هذه الصفة. فهذه لمحة من اللمحات التي تبين لنا بعض قواعد التفسير الفقهي المتعلقة بالاوامر والنواهي
7:01وهناك قواعد متعلقة بالعموم والخصوص والعام هو اللفظ المستغرق لافراد جنسه على سبيل الشمول ومن امثلته قوله تعالى يا ايها الناس فانها كلمة عامة تشمل جميع الافراد والعموم له صيغة تدل عليه بنفسها متى وجدت حكمنا ان كل فرد من افراد ذلك العام يشمله
7:31ذلك الحكم ومن امثلته ما عرف بالإستغراقية كقوله السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما كأنه قال كل سارق وهكذا في قوله يا ايها الناس ان المسلمين والمسلمات وكذلك الجمع واسم الجنس المضاف الى معرفة فانه يفيد العموم
7:59ومثل ذلك الاسماء المبهمة كلفظة من فيمن يعقل كما في قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وما سواء كانت شرطية او كانت استفهامية او كانت موصولة متى كانت اسما
8:19كما في قوله تعالى لله ما في السماوات وفي قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله فهذه الفاظ تفيد العموم ومثله في اين في المكان كما في قوله اينما تكونوا يدرككم الموت
8:38ومن الفاظ العموم كل وجميع كما في قوله فسجد الملائكة كلهم اجمعون والنكرة في سياق النفي وما مات له. كما في قوله ما من اله الا الله فما هنا ليست اسما بل هي حرف للنفي
8:58فيستفاد العموم من النكرة في قوله اله لما وردت في سياق النفي وقد اجمع الصحابة على ان هذه الالفاظ مفيدة للعموم. واتفق عليها اهل اللغة وصيغ العموم يحتاج اليها في جميع اللغات
9:19لانه لا يمكن ان ننصص على جميع الافراد على سبيل الانفراد بل نحتاج الى الفاظ عامة واهل اللسان يفهمون من هذه الالفاظ العموم ويدل على ذلك توجه الاستثناء اليها وتوجه الاستثناء
9:38لا دليل على انها تفيد العموم. وقد اجمع الصحابة على حجية الاستدلال بهذه الالفاظ الا عمومها بارك الله فيكم ورزقكم فهم كتابه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
10:00وصحبه اجمعين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي