فقه الصيام لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-27 ( صيام التطوع )
0:01قل ان صلاتي ونسكي والمحياي وممات الله رب رب العالمين لا شريك له قالوا لعلكم تتقون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة. من برنامجكم
1:17فقه الصيام. ايها الاحبة ها هو شهرنا قد ازف على الرحيل. ومن رحمة الله عز وجل بنا وكرمه علينا. ان جعل مواسم الخير مستمرة و آآ من ذلك ان عبادة الصوم آآ لا تنقظي بانقظاء شهرنا وانما يمكن آآ ان ان تكون في ايام قادمة باذن الله. لذلك فان ضيفنا
1:37في ميرتانت ان يكون حديثنا في هذه الحلقة عن صيام التطوع ارحب بكم وباسمكم جميعا ارحب بضيفنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم جميعا ارحب
1:57حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك الخير ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يختم لنا شهر رمظان بخير اللهم امين. ارحب بكم مشاهدي الكرام اشكر لكم متابعتكم لهذه الحلقة ولغيرها من الحلقات السابقة. كما ذكرت انفا سيكون حديثنا عن صيام التطوع
2:17اتساءل بداية مع ضيفنا الكريم عن المراد بصيام تطوع ايضا عن الاثار والفضائل الواردة في ذلك. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد صيام التطوع من القربات التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم جل وعلا. اي نعم. والمراد بالتطوع
2:37يعني النوافل والفظائل التي يفعلها العبد من غير ان يوجبها الله جل وعلا عليه. وقول الصوم التطوع يعني لهذا من اظافة الصوم الى نوعه لان الصيام له انواع منها صوم آآ التطوع وصوم التطوع له فوائد عظيمة
2:57منها رضا رب العالمين عن العبد من الحصول على الاجر الاخروي. منها جبر النقص الحاصل في صيام الفرض. لان الانسان قد يخطئ وقد زل في صيام الفريضة وبالتالي يعوض النقص من خلال صيام التطوع آآ فكلنا قد آآ يخطئ على غيره قد
3:17يتكلم في غيره قد آآ يحصل منه انواع من انواع المعاصي ومن ثم يكمل النقص الذي حصل عليه في صيام طوع من خلال صيام ما الذي حصل عليه في صيام الفرض من خلال صيام التطوع
3:34النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا كما في الصحيح من حديث ابي سعيد وقوله في سبيل الله اكثر الفقهاء يريدون به انه آآ فيما آآ ينوي به الانسان التقرب لله جل وعلا فان كان بعضهم
3:54يقولون المراد به في الجهاد لكن القول الثاني فيه ضعف لان الجهاد يطلب ان يكون الانسان قويا وبالتالي يناسب ان هنا مفطرا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته التي حصلت في رمضان. نعم. وقد ورد في الحديث الاخر ان هناك بابا في
4:14الجنة يقال له باب الريان الريان يدعى منه الصائمون يوم القيامة والنصوص الواردة في آآ بيان فضيلة الصيام وعظم اجر صاحبة كثيرة. وهذا نموذج مما ورد فيها. نعم شيخ سعد اذا كان التطوع بهذه الافظلية يتسائل الصائم
4:34الكريم بالنسبة يا شيخ لمن كان عليه قضاء بعض الايام لعذر اما سفر او حائض بالنسبة للمرأة هل الاولى في حقها او في حق المفطر عموما ان يبدأ بقضاء رمضان ثم يتطوع بعد ذلك او يحق له ان يتطوع قبل ان يقضي ما فاته من رمضان. نعم بالنسبة للتنفل بالصوم قبل آآ
4:54آآ رمضان نعم الامام ابو حنيفة يجيزه ولا يعني يمتنع هذا كله في غير ست شوال ست شوال لها مبحث مستقل كلام عن غير ست شوال. طيب. مثل ما لو اراد ان يصوم ثلاثة ايام كل شهر او يوم عرفة او غيره. الامام ابو حنيفة يجيز
5:13صوم التطوع قبل صيام القضاء. ولا يرى اي مانع لعدم وجود اشتراط في صيام التطوع ان يكون آآ سبقه قضاء رمضان. نعم. والامام مالك والشافعي يجيزون للانسان ان يصوم صوم التطوع قبل القظا لكن يقولون هذا على
5:33بالكراهة وليس على سبيل اه المنع. نعم. فالامام ابو حنيفة يجيز مطلقا والامام مالك والشافعي يقولون الامام احمد يقول يحرم على الانسان ان يصوم صوم التطوع قبل آآ قضاء رمضان لانه قد ورد في
5:55ببعض الاثار ان الله لا يقبل آآ لا يقبل تطوعا قبل اداء الفريضة. ورد ذلك عن ابي بكر او غيره لكن في النفس من ثبوت ذلك عنهم شيء يولي ذلك فلعل آآ قول الجمهور بكراهة ذلك له مكانته وقول الحنفية ايضا بالجواز مطلقا له
6:15اه مكانته. نعم هذا فيما يتعلق بغير ست من شهور؟ نعم. اه فيه اه يعني انا في من انواع صيام التطوع عند الجمهور الشافعي واحمد ما يفرقون بين انواع التطوعات ويسمونها كلها صيام تطوع. طيب. عند الحنفية والمالكية يقسمون
6:35صيام تطوع الى ثلاثة اقسام. نعم. يقولون هناك سنة. وهناك مندوب ومستحب وهناك نفل. النفل الصوم المطلق. ايه نعم السنة يسمونه مثل في صوم عرفة وصيام آآ آآ يوم عرفة هذا يكون سنة مثلا
6:55طيب. بينما بقية الصيام انواع الصيام يسمونه مندوب لكن هذه اختلافات اصطلاحية لا يترتب عليها. ليس لها حرم شرعي. نعم. بقي مسألة في ما يتعلق بصيام ست من شوال. نعم. هل يشترط فيه ان يتقدم الانسان اه صيام ست من شوال بقضاء جميع رمظان او
7:15لا يشترط الامام احمد يقول يشترط ذلك. فلا يصح للانسان ان يصوم ست شوال حتى يكمل صيام رمظان. لان النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. نعم. والامام الشافعي لا يشترط ذلك. ويقول
7:35يجوز للانسان ان يصوم ست شوال قبل القظاء رمظان ولعل قول الامام احمد في ذلك اقوى لظاهر الحديث لانه قال ثم قال ثم اتبعه. نعم. ومن ثم يصوم الانسان اولا قضى رمضان ثم بعد ذلك يصوم ست من شوال. شيخ سعد لك من من افطر في
7:55لعذر الا يصدق عليه انه ايضا صام رمضان؟ اه هو لم يصم رمظان بقي عليه يوم من هذا من ايام رمظان ولذلك لا بد ان يصوم القظاء اولا ومن ثم يصوم ست من شوال طيب ويعني كون انه يبتدأ بصوم القضاء لا يمتنع لان شهر شهر شوال كله محل
8:15يا من تطوع. نعم. ومن ثم يكون يصوم اول الشهر او وسطه او اخره سواء. طيب. ويتعلق بهذا مسألة انها صيام شوال هل هو اصلا مشروع او ليس بمشروع؟ نعم. لان الامام مالك يقول ليس بمشروع. لان خشي ان يدخل في رمظان ما ليس منه
8:35ولذلك قال عدم مشروعية عدم مشروعيته قال اني لم اجد اهل المدينة يصومونه ان صامه الانسان فخاصة نفسه جاز لك يكون انه ممن يقتدى به ويصوم امام الناس لا لا يستحب الصيام في هذه الصورة لكن الحديث في ذلك ثابت ومن ثم في مذهب الائمة الثلاثة
8:55ابي حنيفة والشافعي واحمد اقوى بثبوت الحديث الوارد في ذلك. بعض الناس يعتقد انه اذا صام السنة هذه السنة ست شوال انه يلزمه كل سنة ان يصومها هذا اعتقاد خاطئ لانها كل سنة لها عبادة مستقلة بعض الناس
9:15يعتقد انه اذا صام لا بد ان تكون ثاني العيد مباشرة. اي نعم. هذا الاعتقاد ايضا ليس بصحيح يصومه ست من شوال او متتابعة؟ ايضا لا يشترط التتابع في صيام ست شوال. نعم. لو صام يوم اثنين وخميس واثنين وخميس واثنين وخميس. اجزاه
9:35ذلك في الحديث فكأنما صام الدهر. نعم. فسره بانه الحسنة بعشر امثالها. صيام صيام شهر فكأنه قد صام عشرة شهور. ستة ايام في عشرة تطلع ستين يوم. يخرج هناك ستون يوما. نعم
9:55وبالتالي كانه صام شهرين. اه شهرين ومن ثم يكون بالجميع قد صام سنة اه كاملة. نعم يا شيخ البعض قد يصوم بعض الايام مثلا يصوم خمسة ايام ويبقى عليه يوم واحد ثم يدخل الشهر الذي يليه ففي مثل هذه الحالة نقول صام ست شهور هل يقضي؟ نعم نقول ان شاء الله يستحق
10:15اجر على صيامه السابقة لكن ما يدخل في الحديث الوارد في فضيلة شوال لانه لم يصم ستا من شوال. نعم. لكن يؤجر على هذا الصوم يكون له ثوابه لا ينعدم الاجر بالنسبة له. نعم فيما يتعلق يا شيخ بصيام النفل النية له ايضا آآ لو امسك من
10:35من يعني اثناء النهار لو افطر بعد ان نوى الصيام؟ نعم تقدم معنا فيما يتعلق بالنية ان الامام مالك يشترط ان تكون نية النفل الصوم من الليل ولا يجوز ان ينويها من النهار. نعم. وان مذهب الجمهور انه يجوز بنية من النهار. اه بعضهم يقول الى انتصاف
10:55كما هو مذهب او الصحوة الكبرى كما هو ذهب ابي حنيفة. وبعضهم يقول الى الزوال كما هو مذهب الشافعي. نعم. وعند احمد يجوز باي جزء من من اه النهار ولعل هذا القول اصوب فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل على بعظ نسائه فسألهم هل عندهم طعام؟ فقالوا لا قال اني اذا
11:15ما لم يفرق بين وقت ووقت اخر ووضع وقت محدد للنية زوالا او ظحوة كبرى ليس عليه دليل والتوقيتات لابد فيها من من دليل ولذلك من صام ست شوال بنية من النهار ما استيقظ الا قبيل اذان الظهر فكان لم يبقى من النهار الا القليل فبالتالي واصل الصوم
11:35اجزاه ذلك ويعتبر من ست شوال ايضا ست شوال او غيرها من صيام النفل اذا ابتدأ به هل يجوز له اه ان يقطعه او لا يجوز له ذلك. في مذهب الامام ابي حنيفة ومالك انه يحرم عليه ذلك. ويجب عليه المواصلة لقوله تعالى ولا تبطلوا
11:55اعمالكم. قالوا الا لعذر. اما في مذهب الامام احمد والشافعي يقولون يجوز له ذلك وهو الصواب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه. ان شاء وان شاء افطر. ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه فسألهم هل عندهم
12:15طعام؟ فقالوا نعم فامر باحضاره فاكل وقال اني قد اصبحت صائما. وهنا مسألة مترتبة على هذا وهي انه اذا قطع الصوم صوم النفل هل يجب عليه قضاء ذلك اليوم او لا يجب مبني على الخلاف السابق وبناء عليه فالصواب انه لا يجب عليه
12:35هذا اه اليوم. نعم يا شيخ انت نتكلم عن بعض الايام التي ورد الشارع بصيامها جزاك الله خير انتشرت الى ما يتعلق بست من شوال. ايضا يا شيخ لو قام يوما وافطر يوما؟ نعم تقدم معنا قبل قليل ذكرنا صيام الاثنين والخميس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه تعرض الاعمال في هذا اليوم
12:55وينفع حب ان يعرض عملي وانا صائم. وجاء في الحديث الاخر ذلك يوم عن يوم صيام يوم الاثنين لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه بعض الناس قد يستدل بهذه اللفظة ويقول يدل على مشروعية الاحتفال بعيد الميلاد بالمولد النبوي لكن هذا فيه
13:15وذلك لان يوم المولد ليس معلوما خصوصه. نعم. وليس هناك توقيت دقيق لاثبات موعد الميلاد النبوي ومن ثم فليس هناك دليل على ان هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم
13:35لم يحتفل هو صام. يشرع لنا الصيام ولكن ما يشرع لنا ان نحتفل. ثم هو صام الاثنين ولم يصم يوم اثنى عشر من ربيع الاول او يوم ثلطعشر من ربيع الاول. ومن ثم احتفال وظع احتفالات او تخصيص هذا اليوم بشيء من القربات والعبادات ما
13:55النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وعندما يأتينا الانسان بعبادة جديدة نقول له وقف. قف. هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم
14:05نعم. عندنا ميزان من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رد. اه من الاعمال الصيام ايضا المستحب الذي ذكرت الصوم يوم وافطار يوم. نعم. فقد اه بين النبي صلى الله عليه وسلم انه صيام داوود عليه السلام. وبين ان قال ذلك افظل
14:25الصيام بعض الناس قد يصوم اربعة ايام من الاسبوع. نعم. يصوم آآ هذا نقول ليس افظل صيام. بعض الناس يقول انا اريد ان يكون في صومي الاثنين والخميس. فاصوم السبت والاثنين والاربعاء والخميس
14:45مس نقول هذا ليس افظل الصيام النبي صلى الله عليه وسلم جعل افظل الصيام ما هو؟ صيام داوود صيام يوم وافطار يوم. نعم. فهو افظل من صيامك الذي يأتي به كذلك صيام الدهر. هذا الصيام او صيام جميع الاسبوع. هذا الصيام صيام يوم وافطار يوم افظل
15:05لقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ وانه خصوصا انه قد ورد النهي عن صيام يوم عن صيام الدهر. نعم قال لا صام من صام الدهر ولما كان ابن عمر يصوم مثل ذلك نهاه النبي او عبدالله بن عمرو بن العاص لما كان يصوم كذلك نهى عن النبي صلى الله عليه
15:25عليه وسلم عن مثل ذلك. صيام يوم عرفة؟ نعم صيام يوم عرفة صيام يوم فاضل جاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عرفة فقال
15:35احتسبه على الله ان يكفر سنتين يعني من صغائر الذنوب والا في موطن واحد وهو في عرفة بالنسبة في جمهور اهل العلم يقولون انه يكره للحاج ان يصوم يوم عرفة بعرفة ليتفرغ لاعمال يوم عرفة
15:55من الدعاء وذكر الله عز وجل ولان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في يوم عرفة لما كان حاجا فقد ارسلت ام الفضل باناء فيه لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ فشربه عشية ذلك اليوم يوم عرفة. نعم. والناس ينظرون اليه. الامام ابو حنيفة يقول انه
16:15النصوص الواردة في فضيلة يوم عرفة عامة فتشمل الحاج لكن مذهب الجمهور اقوى. ايضا ثمانية ذي الحجة حجة خصوصا يوم التروية يقولون يوم التروية يوم فاضل ويستحب ينص العلماء على تأكد استحباب صوم يوم التروية وقد ورد فيه بعض
16:35اثارهم بعض الصحابة كذلك بقية العشر. عشر ذي الحجة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح خير فيها واحب والى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة. فدل هذا على فضيلة الاعمال الصالحة ومنها اه الصيام. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصوم في هذا
16:55هذه الايام ويصوم آآ غيره. نعم شيخ سعد على مما يذكر به هنا الافضلية بين عشر ذي الحجة والعشر الاواخر في رمضان؟ نعم هذا ايضا موطن خلاف بين اهل العلم
17:05هناك قول توفيقي بين هذه الاقوال يقول نهار عشر ذي الحجة افضل وليل عشر آآ رمضان افضل. نعم. نعود ايضا الى الايام التي ورد الشرع بصيامها كيوم عاشوراء مثلا؟ عاشوراء ايضا اه يوم فاضل. نعم. هو اليوم العاشر من اه
17:25المحرم وقد ورد انه يكفر سنة المراد تكفير صغائر الذنوب كما تقدم. نعم. وهو اليوم العاشر ليس اليوم التاسع لكن يستحب ان يصوم اليوم التاسع في مذهب احمد والشافعي لقول النبي صلى الله عليه وسلم بقيت الى قابل لاصومن التاسع. نعم. فان النبي
17:45صلى الله عليه وسلم قدم الى الناس ووجدهم وجدهم يصمون هذا اليوم اليهود او يوم عاشوراء فسألهم عن سبب صوم فقالوا هو يوم نجى الله موسى عليه السلام فيه فنحب آآ فصامه شكرا فنحن نصومه اقتداء به فقال صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى
18:05فمنكم. واما جعل يوم عاشوراء موسما شيء من الاعمال اخراج الدم وتأنيب النفس هذا كله مخالف للشر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. بدع يعني بالنسبة لمثل هذا يوم عاشوراء يعني النبي صلى الله عليه وسلم هزم في احد. نعم. ولكن هل كان منه افعال
18:35او اظهار للحزن او التأسي او نحو ذلك ما فيها شيء من هذا. هكذا ايظا اه بالنسبة لما يتعلق اه مقتل الحسين رضي الله عنه رفع درجته على منزلته وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سبط النبي صلى الله عليه وسلم وريحانته في الجنة وسيد شباب
18:55الجنة وله مكانته في نفوسنا ومنزلته ونحن نحبه محبة عظيمة شديدة لكن وحزنا وفاءاته ولم نرظى بفعلة من قتله ونبرأ الى الله منها لكن لا يعني ذلك ان نظهر تسخطا من قظاء الله عز
19:15ستهلل وقدره وانما الواجب علينا الايمان والتسليم بقضاء الله عز وجل وقدره وعدم الرضا بمثل ذلك الفعل. نعم عودة يوم عاشوراء هل الاولى يا شيخ ان يصوم يوم قبله بعد ان يكفي ان يصوم يوم قبله؟ نعم صيام يوم عاشوراء ان من صام العاشر اجزاءه طيب ومن صام
19:35التاسع معه فهذا افضل. نعم. واما ان يصوم الانسان التاسع دون العاشر هذا آآ لا يدخل في الفظيلة. آآ آآ الصوم الذي اليوم الذي بعده آآ قال به طوائف من اهل العلم لانه قد ورد في رواية في مسند الامام احمد طيب آآ صام يوما قبل
19:55له او يوما بعده. نعم. وفي رواية ويوما بعده. وفي بعض النسخ. فحينئذ ان صامه ان شاء الله يرجى له الخير. نعم. صيام تقيس يا شيخ الشهر المحرم ايظا الاشهر الحرم. شهر محرم جاء فيه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افظل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. نعم
20:15وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام او المحرم. وبالتالي يشرع ويستحب للعبد ان يصوم في هذا الشهر جميعا اي نعم آآ بالنسبة للاشهر الحرم هل يشرع للعبد ان يصوم؟ هل الاشهر الحرم هي شهر محرم ورجب
20:35ذو القعدة ذو الحجة وذو الحجة. نعم. وهذه الاشهر اختلف اهل العلم في مشروعية الصيام فيها. فالامام احمد يقول لا يشرع للعبد ان يصومها نعم لانه الاحاديث الواردة فيها ضعيفة والجمهور مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة انه يستحب صومها
20:55قولوا للحديث يقوي بعضها بعضا والمسألة خلافية ولكل قول يعني اجتهاده لكن بالنسبة لافراد شهر رجب الصوم نقول هذا كان يفعله اهل الجاهلية كانوا يخصون رجب بخصائص وعبادات لا يفعلونها في غيره. فهم كانوا يتقربون
21:15لله بالصوم فيه وكانوا يخصونه بالعمرة فيه. لان شهر رجب شهر حرام وبالتالي يتمكنوا من الوصول للبيت فيه وكذلك كانوا يخصون رجب ذبح ذبيحة يسمونها العتيرة. ولما جاء الاسلام نهى عن العتيرة هذه
21:35وجعل رجب وغير السواء. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر برجب قط. وقد اخطأ بعض الرواة لما ذكر مثل هذا الامر وانما عمر في شهر ذي القعدة او ذي الحجة ومن هنا ليس لشهر رجب خاصية في قضية العمرة على
21:55الصحيح من اقوال اهل العلم. نعم. كذلك في الصوم ليس له خاصية ولا ينبغي ان يخص بصوم. من صامه وصام غيره كمن يصوم الاثنين والخميس فيصوم رجب مثل غيره من الشهور ولذلك كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يظرب ايدي المترجبين الذين يخصون رجب بالصوم
22:15وذلك لانه مثل غيره من الشهور فتخصيصه بخاصية ومزية نعم ما ليس لها اه دليل. البعض يا شيخ قد يخصص ثلاث ايام من كل شهر وقد احيانا قد يتحرى ان تكون الايام البيظ. قبل ثلاثة ايام خلنا نتفظل. في شعبان. طيب. ما دام رجب طيب. شعبان. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
22:35يصوم آآ شعبان وكان يكثر من صوم شعبان كما في حديث عائشة. الامام احمد كانه ما يرغب تخصيص شعبان بالصوم او الصيام جميع الشهر والجمهور يستحبون صيام جميع شهر شعبان نعم وكون الانسان يصوم منه كثيرا يعني اولى تقدم معنا النهي
22:55نصوم يوم الشك او تقدم شهر رمظان ايوه بصوم يوم او يومين كما تقدم معنا حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا نعم. وبينا ان المراد به ابتداء الصوم بعد انتصاف الشهر بخلاف من كان يصوم من اول الشهر. صوم ثلاثة ايام من كل
23:15تهرب فذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه كصوم الدهر. وذلك ان الحسنة بعشر امثالها امثالها. نعم. ومن هنا فان يعني اذا صام ثلاثة ايام من كل شهر كانه قد صام ثلاثين يوما شهرا كاملا. نعم. في الاجر. اه هذه الايام اي اه ما هي الافضل
23:35فيها الامام مالك يقول هي غير معينة ولا ينبغي ولا اه تخصص ايام البيظ بهذا الصوم. بل يصوم من اي الايام. والجمهور يقولون انه يستحب ان تكون الايام البيظ الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقد ورد في ذلك عدد من الاحاديث. جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه
24:00او بثلاث ذكر منها صيام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. ولكن في شهر ذي الحجة يلاحظ ان اليوم الثالث عشر من ايام التشريق وايام التشريق يحرم صومها الا لمن لم يجد الهدي ومن هنا في شهر ذي الحجة
24:20يصوم الانسان غير ثلاطعشر وصام اربعطعش وخمسطعش وستة عشر او غير الاثنين يوم اثنين او يوم خميس نعم فهو آآ حينئذ قد صام ثلاثة ايام اما ان يصوم اليوم الثالث عشر هذا محرم ولا يجوز. وهكذا صوم اليوم الحادي عشر والثاني عشر من شهر محرم من شهر ذي الحجة هذا
24:40حرام ولا يجوز. نعم. شهر ذي الحجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام ايام التشريق. نعم. ومثلها ايضا صيام يوم العيدين. يعني ايام ضيافة عبد الرحمن وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم العيدين كما في حديث عمر وحديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة وغيرهم. نعم اذا كانت المرأة يا شيخ ممن تكثر من التطوع ولا
25:00مع وجود زوجها هل يتوقف ذلك على اذن زوجها؟ آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وزوجها حاضر لا بإذنه فإن كان زوجها غائبا جاز لها الصوم بدون حاجة لاستأذان. نعم. كذلك لو كان الزوج صائما ولا اه
25:20اما ينقص قيامه لا ولا ينقص صوم المرأة من قيامها بحقوق زوجها اي نعم فيجوز لها الصوم. لكن اذا كان ومفطرا فانها لا تصوم الا قد استأذنته. وهذا يدلك على اهمية مراعاة المرأة لحقوق زوجها وكونها
25:40ادي هذا الحق الواجب عليها اولى واحب الى الله عز وجل من كونها تؤدي صياما نفلا. كذلك ايضا فيما يتعلق حتى بصوم لا تصومه الا اذا تظيق عليها الوقت او اذن لها زوجها او كان غائبا او كان صائما. عائشة دليل على هذا. نعم
26:00عائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم حتى شعبان لمكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هنا نؤكد على قيام بحقوق نعم. ازواجهن فان هذا من القربات اللاتي الذي يتقربون به لله عز وجل. وتعظم به درجاتهم
26:20ان عند الله جل وعلا. نعم هذا الحق يا شيخ وهو الاستئذان فيما يتعلق بصيام التطوع. هل يمنح لغير الزوج مثلا الوالد على اولاده مثلا؟ نعم بالنسبة للوالد اذا نهى ابناءه عن الصوم. نعم. فانه يؤجر الابن اجرين. الاجر الاول كونه طاعة واطاع
26:40والده. والاجر الثاني اجر الصيام. لان الانسان اذا رغب في الصوم وكان هناك عائق من خارج ارادته. نعم. فانه اه يعطى اجر ذلك العمل. ومن هنا فاذا نهى الوالد او الوالدة ابناؤهم عن الصوم فالافضل والاولى بهم ان يطيعوا
27:00والديهم ويكتب لهم اجر طاعة الوالدين ويكتب لهم كذلك طاعة يكتب لهم ايضا اجر الصوم. ايضا في هنا مسألة ذكرها بعض الفقهاء وهو ان الاجير الذي يؤثر يؤثر الصوم على ادائه للعمل الذي استأجر عليه. مثل الموظف
27:20نعم اذا كان الصوم يؤثر عليه ومثل السائق ومثل العامل اذا كان الصوم يؤثر عليهم فيؤخرون صوم التطوع وكونه يقوم بالعمل الواجب عليه الذي استوجر عليه احب الى الله عز وجل من ان يصوم صوم التطوع. نعم
27:40ليه خسرت قبل قليل الى صيامه والتشريق وحرمته؟ الان يا شيخ ايضا نذكر الايام التي يكره فيها الصيام كيوم الجمعة مثلا؟ نعم يوم الجمعة ورد في الحديث انه آآ نهى
27:50آآ النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة. دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه فوجدها صائمة يوم الجمعة. فقال اصمتي يوما قبله اصمت ومن بعد تصومين غدا؟ فقالت لا. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بالافطار. وابو حنيفة لا يكره الصوم
28:10ابو حنيفة لا يكره الصوم ويرى انه جائز لكن الائمة الثلاثة يجيزونه ولا يرون منه مانعا. نعم. كذلك يوم ورد في حديث بالنهي عن صوم يوم السبت لكن بعض اهل العلم يقول بان الحديث ضعيف لكن لو صام الانسان السبت ومعه الجمعة فهو جائز ولا حرج
28:30عليه في مثل ذلك جيد شيخ سعد وقتنا انتهى لكن لعلك تختم بما يتعلق يا شيخ الان البعض ينادي بجعل الاجازة يومي الجمعة والسبت نعم السبت يوم ترك للاعمال عند اليهود. طيب. وكون الانسان يقتدي باليهود او اه يسير على طريقته
28:50ومنهجهم في مثل ذلك لا شك انه من التشبه باليهود وقد وردت الشريعة بالنهي عن التشبه باليهود خصوصا فيما يتعلق وعباداتهم. ومن هنا فانه لا ينبغي اه ان تجعل الاجازة في مثل هذا اليوم خصوصا انه قد يترتب على ذلك
29:10ان تكون بعض المؤسسات تعمل صباح الجمعة وبالتالي قد يكون هناك نوع تفريط في صلاة الجمعة ومن هنا فاني ادعو الى تعلى اه الاجازة في هذين اليومين او في يوم الجمعة او وعدم وظع اجازة في يوم السبت او في يوم الاحد. اذ نبقى على
29:30نسأل الله جل وعلا ان يتقبل سائر الاعمال والعبادات. احسن الله اليكم معالي الشيخ وشكر الله مسعاكم. الشكر موصول لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم لهذه التي تحدث فيها ضيفنا الكريم عن صيام التطوع من العبادات المتعلقة بشهرنا زكاة الفطرة وموضوع حوارنا باذن الله عز وجل في يوم الغد استودعكم
29:50الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل