فقه الصيام لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-22 ( الهدي النبوي في قيام رمضان )
0:01قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب لا شريك له والبناء قالوا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:36حياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي فقه الصيام. حلقتنا في في هذه الليلة باذن الله عز وجل ستكون استمرارا حلقتنا الماضية التي تكلمنا فيها عن الهدي النبوي ووصلنا الى ما يتعلق بقيامه صلى الله عليه وسلم في رمضان في هذه الحلقة اه سنسمع من
1:56ونشاهد كثيرا من الاحكام الفقهية المتعلقة بقيام الليل في رمضان. قبل ان نبدأ في عرظ محاورنا ارحب بكم وباسمكم جميعا ارحب بضيفي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويوفقك الخير اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يجعلنا واياكم من الموفقين
2:16لما يحب ويرضى. اللهم من كرر ترحيبي لكم مشاهدي الكرام اشكركم بداية على طيبة متابعتكم وتواصلكم مع هذا البرنامج. حلقتنا كما ذكرت انفا ستكون عن قيام رمضان اسأل الله عز وجل ان يسدد ضيفنا وان يسددنا جميعا وان يجعلها حجة لنا لا علينا. آآ شيخ سعد قيام
2:36رمظان اه محاوره كثيرة لكن لعلنا نبدأ يا شيخ ببيان اه الحكم الشرعي لهذه العبادة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد اوجب بعض الصلوات. نعم. وهي الصلوات الخمس المفروضة في كل يوم
2:57وندب الى صلوات اخرى ومنها صلاة الليل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. نعم وحينئذ فصلاة الليل الاصل فيها انها مستحبة. ولا تجب الا اذا نذرها العبد
3:17وقد آآ تواترت النصوص الشرعية في ان هذه الصلاة ليست بواجبة وانما هي آآ مستحبة ومن تلك آآ النصوص اواخر سورة المزمل حيث ذكر الله عز وجل ان هذه الامة سيكون فيها
3:37مجاهدون وسيكون فيها مرضى وسيكون فيها ايضا اخرون يضربون في الارض وحينئذ خفف الله عن هذه الامة بعدم وجوب صلاة الليل آآ عليها. نعم يا شيخ لعل من يعني من اهم الاشياء التي تجعل المؤمن يهتم بهذه العبادة ذكر الفضائل الواردة فيها
3:57نعم هناك فضائل كثيرة لصلاة الليل يمكن ان نقتصر على ايراد النصوص الشرعية الواردة فيها وبالتالي تكون هي تحتويه على فضائل صلاة الليل. نعم. قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقنا
4:17ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. واثنى الله جل وعلا على المؤمنين بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى فاطمة
4:37علي رضي الله عنهما فوجدهما في فراشيهما فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم الا اه تصليان وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن عمر نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال نافع فكان آآ يصلي
4:56بعد ذلك ولا آآ فكان يصلي آآ طول ليله ولا يهجع الا قليلا وجاء في الحديث الاخر في حديث عبد الله ابن سلام في سنن الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا
5:14والسلام وصلوا بالليل والناس نيام واطعموا الطعام تدخلوا جنة ربكم بسلام فمثل هذه نصوص ونصوصنا كثيرة تدل على فضيلة قيام الليل وانه من القربات التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم. نعم. وخصوصا
5:34اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في عدد من النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الله عز وجل ينزل في الثلث الاخير من كل ليلة
5:51يسأل عن التائبين وعن المستغفرين وعن السائلين من اجل ان يعطيهم ما يريدون من ذلك فصلاة هذه فضيلتها صلاة فيها صلة بين العبد وربه صلاة يعرض فيها الانسان حوائجه على رب العالمين يحسن بالعقلاء
6:11يهتم بها وان يؤدوها وان يحافظوا عليها. نعم يا شيخ من قيم رمظان ما يتعلق بصلاة التراويح يا شيخ نبين الحد الشرعي لا نبين ايضا هل تفعل جماعة والاولى ان تفعل الانفراد
6:25صلاة التراويح من الامور المشروعة وهي قيام رمظان. نعم. ويدل على مشروعيتها ما ورد من النصوص الدالة على فظيلة قيام الليل ويدل عليها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
6:48عليها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام فلا ينصرف الا معه. ان الرجل اذا قام مع الامام لا ينصرف اذا لم ينصرف حتى ينصرف امامه كتب له قيام ليلة. فدل ذلك على مشروعية صلاة الجماعة في صلاة التراويح
7:08ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلاها فصلاها في ثلاث ليال من شهر رمظان واقتدى المسلمون بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثم انه خشي ان تفرض
7:23فترك صلاة الجماعة بالمؤمنين خشية من هذا الامر والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. وحينئذ يبقى الكلام في صلاة التراويح من جهتين. الجهة الاولى ما ذكرته من وعيت اداية هل الافضل ان تؤدى مع الجماعة في المسجد؟ او الافظل ان يؤديها الانسان في بيته. جمهور اهل العلم يقولون ان اداء
7:48الانسان لصلاة التراويح في المسجد افضل لانه شعيرة من شعائر اه الاسلام وحينئذ ينبغي اظهار هذه الشعيرة وجعل الناس يحرصون عليها النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ولم يمتنع من ادائها في الصلاة الجماعة الا
8:08وهذه العلة قد انتفت بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم اثر عن الامام الشافعي انه يقول ان صلاة الرجل للتراويح في البيت افضل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة
8:23نافلة في البيت وقالوا لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي آآ يقرأ فيه تقرأ فيه سورة البقرة وحينئذ رغب الشافعي ان تكون صلاة التراويح في البيت ولكن كون هذه الصلاة شعيرة وكون المانع من ادائها جماعة في العهد النبوي
8:45خشية فرظها وكون الناس كانوا في عهد النبوة يصلون اوزاعا كل جماعة وحدهم والنبي صلى الله عليه وسلم يشاهد ذلك ويقره يدل على مشروعية اداء هذه الصلاة في المسجد ويظهر ان اداءها مع الجماعة افضل واولى. مقدارها؟ اه مقدار
9:05قبل ان ادخل في المقدار ودي هنا مسألة وهي متعلقة بالنساء. اي نعم. هل الافضل للمرأة ان تصلي مع اه الجماعة في المسجد او الافظل لها ان تصليها في البيت. النساء بعظهن لا لا يتنشط للصلاة الا اذا صلاها مع
9:25الجماعة في المسجد. نعم. حينئذ نقول تصلي في المسجد هذا اولى بها واحسن لانها لا تتنشط لاداء الصلاة في اه بيتها. لكن اذا كانت تتنشط لاداء الصلاة في البيت فان صلاتها في البيت افضل واولى. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذنكم اماء الله
9:45اه لمساجد الله فاذنوا لهن. وقال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. نعم. وصلاتهن في بيوتهن خير لهن. وجاءت ام عطية او غيرها فسالت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صلاتك في بيتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في
10:05بدارك خير من صلاتك في مسجد قومك. وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. فحينئذ نقول ان الافظل بالمرأة اذا كانت اه تثق من نفسها انها تؤدي صلاة التراويح ان تصلي هذه الصلاة في اه بيتها. اي نعم. يبقى هنا مسألة ايضا قبل
10:25ان ندخل للمقدار وهو هل يصلينها جماعة في بيوتهن او الافظل ان يصلين فرادى نقول امر في مثل ذلك واسع اداءها للصلاة وحدها جائزة قد جاء في حديث ام ورقة انها كانت تصلي بجماعة باهل بيتها جماعة وذلك انهن كن من النساء
10:49والفقهاء يذكرون ان امامة النساء تكون في وسطهن. نعم اما السؤال الذي سألتني عنه وهو سؤال يعني اه يقع فيه خلاف. مهم. ويقع فيه تنازع في كثير من البلدان. وهو مقدار صلاة التراويح
11:09وهذا المقدار قد اختلف اهل العلم فيه من من قديم. اي نعم. فطائفة تقول بانه يصلي عشرين ركعة من غير اه الوتر والشفع وهذا هو مذهب ابي حنيفة والشافعي والامام احمد. ايه. لان ذلك هو المأثور عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
11:30عن علي رضي الله عنهما قالوا ان الناس ما زالوا يتناقلون ذلك في المسجد الحرام وفي غيره انهم يصلون عشرين ركعة وذهب الامام مالك الى انها تصلى ستا وثلاثين ركعة. كما كان اهل المدينة. وذلك ان اهل مكة
11:49اذا صلوا اه ركعتين طافوا ثم رجعوا يصلون مرة اخرى. نعم. فاستبدل اهل المدينة الطواف بركعتين فكان مجموع ما يصلون ستا وثلاثين ركعة. ويكون مع الوتر تسعا وثلاثين ركعة. ولذلك وجد الامام ما لك اهل المدينة يفعلون ذلك
12:09فرغب ان يكون الصوم آآ بان تكون صلاة الليل صلاة التراويح كذلك اه بعظ المحدثين يرى انه يشرع ان تكون ثمان وبعظهم يقول انها عشر وذلك لما ورد من حديث عائشة رظي الله عنها انها قالت
12:25لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد على ثمان ركعات لا في رمضان ولا في غير رمظان. وورد في حديث ابن عباس انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة اصحاب هذه الاقوال
12:41لا يلزمون بهذا المقدار. وانما كل منهم يرى ان هذا المقدار هو الافظل. اي نعم. لكن لو صلى الانسان مقدارا اخر اجزأ عنده وجاز ولا حرج خرج عليه في مثل ذلك. فاذا الخلاف هو في الافضلية وليس في الوجوب والتعين. تمام. وان كان هناك بعض الفقهاء وبعض
13:01المحدثين يرى انه يتعين ثمان وانه لا يجوز الزيادة لكن هذا مخالف لما تناقلته الامة ولما اقروه فيما بينهم اجماع العمل نعم فيما بينهم انهم لا لم يكنوا ينكرون مثل هذا المقدار وحينئذ فلا حرج على الانسان في شيء من هذه
13:21المقادير خصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر واحدة وحين اذا الامر مطلق فيلاحظ الانسان جماعته ما هو الذي يرتاحون اليه والذي لا يشق عليهم والذي يتمكنون معه من الصلاة
13:41كلما اطال في الركعات قصر في القراءة وكلما قلل من عدد الركعات اطال في القراءة. نعم الشيخ سعد من المسائل التي يتحرج فيها الناس ويكثر سؤال يا شيخ بعض المساجد قد لا يجدون من يعني يصلي بهم الا شاب لم يصل الى البلوغ. فحكم صلاته من خلف هذا الامام؟ نعم لا شك ان
14:01ان من فضل الله عز وجل على الامة ان جعل فيها اناسا آآ يحفظون كتاب الله عز وجل في كل زمان كما قال عنه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
14:17وقد وقع التنازع بين العلماء في حكم الصلاة والمصحف مع الانسان. نعم. هل ذلك جائز او لا؟ فالامام ابو حنيفة لا يجيز صلاة الانسان للتراويح وهو يمسك آآ المصحف. بينما آآ جمهور اهل العلم يجيزون ذلك لان عائشة
14:37كان يصلي بها ذكوان وكان اه يمسك المصحف معه. يبقى هنا ان البالغ اولى بالصلاة من غيره لكن هل يقتدى بغير البالغ هذه صلاة نافلة صلاة التراويح وبالتالي محل اجماع انه يجوز الاقتداء بغير
14:58ولا حرج في مثل ذلك. الخلاف وقع بينهم في صلاة الفريضة. صلاة الفريضة. نعم. فالشافعي يجيز الاقتداء اقتداء البالغ بغير البالغ والجمهور يمنعون منه ولعل قول الشافعي في هذه المسألة ارجح لما ورد من حديث عمرو ابن سلمة
15:16كما كان يصلي بقومه وهو لم يبلغ بعد. وهنا اذ فمسألة النافلة هذه لا يقع فيها الخلاف المشهور الذي يكون في الفريضة. نعم يا شيخ لو سهى في صلاة التراويح فما العمل عن جديد
15:30السهو في احكام صلاة التراويح مثل السهو في غيره يشرع له ان يسجد سجود السهو اذا كان قد ترك واجبا اذا ترك عاد وادى ذلك الركن. اذا شك في عدد الركعات فانه يبني على الاقل. هل هي ثنتان ام ركعة واحدة؟ فيجعل
15:50قالها ركعة واحدة ويزيدها اليها اخرى الا ان نبهه المأمومون يسمع الى آآ يعني تنبيههم اذا قام لركعة ثالثة فانه حينئذ ما الحكم في حقه؟ الامام مالك والامام احمد يقولون يرجع ولا يجوز له ان يؤدي الصلاة
16:11اكثر من ركعتين. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى. مثنى. مثنى. قالوا فدل ذلك على انه لا يجوز ان تكون صلاة الليل اكثر من ركعتين اي نعم وذهب الامام آآ ابو حنيفة والشافعي الى انه بالخيار يعني اذا قام ركعة ثالثة بالخيار اما ان يرجع واما ان يكمل حتى
16:31يؤدي اربع ركعات لان هذا هذا مبني على مسألة وهي هل يجوز للانسان ان يصلي صلاة الليل باربع ركعات بدون تسليم؟ يعني بعض ائمة الان لا يريد ان يهرب جماعته. اي نعم. فيواصل بهم ويصلي بهم هذه الركعات جميعا بدون اه تسليم. وهذا
16:51موطن خلاف بين اهل العلم فالامام فالامام احمد والامام مالك لا يجيزون ذلك ويجيبون ان تكون صلاة الليل ركعتين ولما ابو حنيفة والشافعي يجيزون الزيادة على الركعتين ويستدلون بما ورد في الصحيح من حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات
17:11لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن لكن هذا الحديث اه الاستدلال به فيه نظر لانه يحتمل ان يكون يصلي ركعتين ثم مباشرة يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يجلس فيستريح ثم يصلي اربعا على الطريقة
17:31السابقة ومن ثم فان الاظهر انه لا يجوز للانسان ان يزيد عن ركعتين في صلاة الليل بل الواجب عليه اذا قام ركعة الى نعم. ان يرجع ويجلس للتشهد. يا شيخ الائمة يتفاوتون فيما يتعلق بمسألة ختم القرآن. بعضهم يحرص على ختمه في صلاة التراويح والبعض الاخر لا. فهل من
17:51شرعي لهذا العمل؟ وهل يعني الافضل ان يحرص على ختم القرآن؟ آآ فقهاء الشريعة يرغبون في ختم القرآن في صلاة التراويح من اجل ان يسمع المأمومون جميع القرآن في هذا الشهر. نعم. الكريم
18:05ويستدلون على ذلك بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارضه جبريل بالقرآن في كل عام مرة وانه في السنة التي توفي فيها القرآن مرتين. هم. قالوا فدل ذلك على استحباب ختم القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل
18:25يختم القرآن آآ كاملا. نعم دعاء الختم يا شيخ هل من اصل؟ آآ دعاء الختمة يعني خارج الصلاة ورد عن انس وعن غيره رضي الله عنهم ان هناك دعوة مستجابة عند الختم وكانوا يجمعون قرابتهم واهاليهم وابنائهم عند دعاء
18:45الختم و بالنسبة لوضعه في الصلاة يعني تناقل علماء الاسلام هذه الختمة وكانوا يفعلونها ويجعلونها في اه صلواتهم واه العهد الاول والقرن الثاني والثالث ينقلون ذلك على جهة الاجماع ان الناس يشاهدون صلاة اهل مكة واهل المدينة يفعلون ويختمون
19:11وعلى هذه الطريقة قال الامام احمد لما سئل عن الختمة قال اذا فرغت من سورة الناس فارفع يديك وادعو. نعم. اني وجدت اهل مكة والمدينة يفعلون ذلك فمثل هذا الفعل الذي كان يفعل في مدينة وفي مكة والناس يتناقلون عن اهل مكة وعن اهل المدينة العلم ويشاهدون افعالهم ولم
19:33ينكره منكر في تلك الازمان يدل على ان هذا الفعل مما وقع عليه الاجماع اجماع هذه الامة وبالتالي فيكون من الامور والمشروعة ان يدعو الانسان بعد فراغه من قراءة القرآن في اثناء صلاة التراويح. نعم افتتاح الصلاة يا شيخ صلاة الليل بركعتين هل
19:53تعتبر من الهدي النبوي؟ نعم هذا بالنسبة للصلاة التي تكون في اواخر الليل. نعم. يستحب للانسان اذا قام لاواخر الليل ان يبتدأ اه صلاة الليل بركعتين. فان النبي صلى الله عليه وسلم
20:08وقد فعل ذلك ورغب في قال اذا قام احدكم لصلاة الليل فليركع ركعتين خفيفتين قبل اه ان يصلي. وحينئذ اذا كان هناك قيام في الليل فيشرع قبل ان يبتدئ الانسان بقيام الليل ان يصلي ركعتين خفيفتين. ولا تحتسب من من القيام يعني يا شيخ؟ لا لا تحتسب من اه القيام لان
20:28كل انسان يصلي وحده. يعني هذه هذه المسألة يا شيخ فيما يتعلق بصلاة التهجد وبالقيام مع جماعة لكن اذا كانت على انفراد؟ نعم حتى مع على الانفراد. كان النبي صلى الله عليه وسلم
20:38يصلي وحده. نعم. ومع ذلك كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ولا يحتسبها في قيام آآ قيامه لليل. نعم البعض يا شيخ بعض المؤمنين قد على الامام في صلاة التراويح وتكون يعني الحكم نفسه فيما يتعلق بالفريضة؟ نعم هذه مسألة متعلقة بالمساجد التي يكون ائمتها من ذوي
20:58الصوت الحسن الذي يرغب فيه الناس وبالتالي يكثرون عندهم الناس ومن ثم قد يتقدم اه بعضهم على اه الامام فنقول آآ حينئذ ان الواجب ان يكون المأموم خلف الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ولا
21:18يجوز لانسان ان يتقدم آآ الامام. نعم. علماء المالكية او بعض علماء المالكية يجيز تقدم المأموم على الامام عند الحاجة اختاره بعض الحنابلة لكن جماهير اهل العلم لا يرون ذلك. ولذلك الجماهير يرون ان تقدم الامام تقدم المأموم على الامام
21:38يؤدي الى بطلان آآ الصلاة. نعم. وحينئذ هنا ودي ان اشير الى شيء وهو ان بعض الناس قد يصلي في الدور الثاني الصلاة في ذلك جائزة ولا حرج فيها. وآآ لا يكون الانسان حينئذ ممن
21:56اه قد اه لم يتابع الامام او كان بينهما اه فراغ. ايضا مما يتعلق بصلاة الليلة نلوم ان صلاة اخر الليل يشرع فيها اطالة اه القراءة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة حتى قيل له في ذلك. قال له له عائشة وغيرها
22:16آآ يعني آآ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تلم قدماه. اي نعم. حتى تتفطر قدماه. فقيل له في ذلك ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال صلى الله عليه وسلم فلا اكون عبدا شكورا. واطال بي مرة مع حذيفة وقرأ
22:36وال عمران والنساء وصلى مرة بابن مسعود فاطال. قال حتى قال ابن مسعود لقد هممت بامر سوء. قيل له ما هممت به قال هممت آآ ان اركع او ان اذهب وادعى. فحينئذ يستحب الاطالة فيما يتعلق بصلاة اخر آآ الليل. نعم
22:56اه كما شرتم قبل قليل يا شيخ الى ورود الافضلية في قيام الليل ايضا ما يتعلق بالسنن والرواتب وارادة نصوص كثيرة نعم السنن الرواتب فظيلة ويستحب للانسان ان يحرص يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة نافلة من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. نعم
23:16وهذه النوافل اه ركعتان قبل صلاة الفجر هي التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها والركعتان بعد المغرب وركعتان بعد آآ العشاء اربع ركعات قبل آآ صلاة
23:36ظهر وركعتين بعد صلاة الظهر. نعم. هذا مجموعها اثنتا عشرة اه ركعة. وايضا يستحب اداء اربع ركعات لكنها ليست سنة تبقى بحيث تقضى وهذا من الامور التي ورد في الحديث رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة وقع خلاف بين اهل العلم ايهما افضل صلاة الليل
23:58او الامام احمد يقول صلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل والجمهور يرون ان السنن افضل لانها تقضى. الفضل المترتب يا شيخ على السنن الرواتب هل نقول آآ لمن يحافظ عليها؟ ام انه يحافظ عليها في يوم واحد مثلا حصل له هذا الاجر ثم لو اهمل
24:18في يوم اخر يفوته بالتالي يمكن ان يرجع له. نعم اه هناك اجران. نعم. اجر المحافظة عليها يحصل عليه من واصل وداوم وما عليها وهناك اجر لادائها مرة واحدة يحصل لمن فعلها في اليوم مرة واحدة. جميل. البعض يا شيخ قد يصلي بعد صلاة التراويح بعض ركعاته
24:38ثم ينصرف قبل فراغ الامام. تقدم معنا ان انه ينبغي بالانسان انه اذا صلى مع امام ان يجلس معه وان يصلي معه ولا ينصرف الا اذا انصرف امامه. نعم. فانه قد روى الامام احمد والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل اذا قام مع الامام حتى ينصرف كتب له
24:58قيام ليلة يكتب له قيام اجر قيام جميع الليل. نعم اه في هذه الليلة الشيخ يزاد في صلاة الليل اه نعم بالنسبة للعشر الاواخر يزاد في الليل ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها. وكان اذا دخل العشر احيا ليله
25:18وحينئذ فينبغي ان يكون هناك صلاة في اخر الليل ولذلك الذي اؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة اخر الليل الذي صلى معه الجماعة صلوها في العشر الاواخر من آآ رمضان. وبالتالي فانه يشرع فيها في العشر الاواخر ما لا يشرع في غيرها. من ايام
25:38نعم لو فاتته صلاة الليل يا شيخ كيف يقضيها؟ اه اذا فاتت الانسان صلاة الليل فانه يشرع له ان يقضيها بالنهار ما بين اه طلوع الشمس الى زوال الشمس فيقضيها على صفتها وهيئتها الا انه في الوتر يزيد ركعتين ويجعلها ركعتين بدل ركعة واحدة
25:58نعم. فمن كان يوتر باحدى عشرة جعلها ثنتي عشرة ركعة وقد وترن على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال من فاته ورده من الليل ليقضه ما بين في نهاره ما بين الى زوال الشمس كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ قيام الليل يا شيخ جماعة هل هو
26:18لم يختص برمضان ام يمكن ان ايضا يستمر فيه بعد رمضان اه قيام الليل مشروع في جميع ليالي السنة. لكن كونه يكون جماعة نقول ان كان مرة بدون ترتيب مسبق فهذا جائز كما صلى النبي
26:31وسلم مرة ومعه ابن عباس ومرة معه حذيفة ومرة معه ابن مسعود وغيرهم. لكن ان يوضع ترتيب لذلك بحيث يقال الليلة الفلانية تصلى يا جماعة ليلة ستة عشر من كل شهر ليلة الجمعة من كل من كل اسبوع هذا الترتيب لا يجوز ولا يحق للانسان ان يضعه
26:51لان الاصل في العبادات اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. احسن الله اليكم معالي الشيخ من المسائل يعني قريبة من هذا ما يتعلق بالوتر واحكامه لعلها تكون ان شاء الله حلقة الغد في نهاية الحلقة اتقدم لك بجزيل الشكر فجزاك الله خيرا وشكر الله مسعاك. نسأل الله جل
27:11على ان يتقبل منا ومن جميع المسلمين قيام ليالي رمضان وان يجعلنا ممن يحافظ على الاجر والثواب الذي حصله خلال هذا الشهر الكريم الشكر موصول لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم لهذه الحلقة وحسن اصغائكم. كان حديث ضيفنا عن قيام رمضان وباذن الله عز وجل سنواصل الحديث فيما
27:31يتعلق باحكام الوتر هو حديثنا في حلقة الغد. نلتقيكم وانتم على خير وفي خير ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا صالح الاعمال وان يتجاوز عن سيئها استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:46ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل لعلكم تتقون