برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-60 (عيادة المرضى) 17 3 1439هـ
0:00اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد
0:57عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا. دائما الى برامجنا في اذاعة نداء الاسلام. نحييكم في البرنامج المباشر
1:24اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي من الاخراج مصطفى الصحفي
1:38كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله
1:58وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك. واحييك واحيي اخواني المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان على هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. ايضا انتم مستمعينا الكرام سوف تستمعون ان شاء الله في ثنايا هذه الحلقة الى ارقام التواصل مع
2:18مليئة المشاركة والتفاعل حول مواضيع هذا البرنامج في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول موضوعا هاما جدا يعنى بالشأن الانساني بين المسلمين الا وهو عيادة المرضى ماذا عن هذا الخلق؟ وكيف حض الاسلام عليه؟ وكيف كان رسولنا صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يسيرون على هذا
2:42النهج وما هي ثمار هذا الخلق في المجتمع الاسلامي؟ تفضل الشيخ سعد بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا يقدر على العباد بعض الاقدار التي
3:01تكون مغيرة لحياتهم. ومن ذلك ما يقدره الله جل وعلا من الامراض التي يصاب بها بعض الناس والمرض انتقال الانسان من حال الصحة والسلامة الى حال الاعتلال والضعف فهو خروج للانسان من طبيعته واضطراب لحاله
3:26والمرض لم يسلم منه انبياء الله عليهم السلام وذلك لان الله جل وعلا اراد تشريع او بانزال الامراض ان يقتدي الناس بانبياء الله عز وجل حينما يصابون بهذه الامراض من حيث كونهم يصبرون على هذه الامراض ويرضون بقضاء الله جل وعلا وقدره. ويكون ذلك
3:56كفارة لذنوبهم ويكون هذا من اسباب تعاطيهم للاسباب المؤدية الى السلامة من هذه برافو كما هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب العبد المؤمن من نصب
4:16ولا وصب ولا هم حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه. والنصب المراد به التعب والوصب المراد به المرض. وقد بين الله عز وجل انه راعى في احكام تشريعه المرظى فخفف عنهم في عدد من المواطن كما في
4:43قوله تعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج في ايتين من كتاب الله جل وعلا في سورة النور وفي سورة الفتح. من ذكر الله جل وعلا ان من اسباب تخفيف
5:03وجوب قيام الليل على الامة وجود المرظى في قوله تعالى علم ان سيكون منكم مرظى الاية ومن هنا نعلم ان الله عز وجل قد خفف عن العباد في عدد من الاحكام بسبب ما يصيبهم
5:24من الامراض انظر مثلا في مسألة الحج اجاز للمريض الذي يصاب في رأسه بان يحلق رأسه في قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا
5:44او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. وفي الصيام خفف الله عز وجل عن مرة بان اجاز لهم ان يفطروا متى كان الصيام مؤثرا على صحتهم وان يقضوا آآ
6:04ذلك اليوم كما في قوله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وكما في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال تعالى
6:24ليس على الضعفاء ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون. حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ومما جاءت به الشريعة في هذا الباب ان امرت بمراعاة شعور المرظى بحيث يتقرب الى الله عز وجل
6:48ببذل الاسباب التي تخفف عنهم الامهم وتكون من اسباب ابتعاد الامراض عنهم سواء كان فيما يتعلق بتعاطي الاسباب المؤدية الى العلاج. اه يكون علاج المرظى و بذل الاسباب في ازالة هذه الامراض من اسباب تحصيل العبد للوجود العظيمة والثواب الجزيل سواء كان
7:18هذا على مستوى الاطباء الذين يتقربون الى الله عز وجل بعلاج المرظى او كان من قبل قرابة المريض الذين يتولون شأنه ويتابعون حاله ويقومون ببذل ما يستطيعون من اجل مساعدة المريض في تجاوز الازمة التي يمر بها فان هذا من القربات كيف لا
7:48المريض بمثابة المضطر الذي آآ تشرع مساعدته ومعاونته. ومن الامور التي تكون من اسباب تخفيف اثار المرض على العبد ان يكون المجتمع متواصلا مع المريض بحيث دونه ويذكرونه بالله ويقوون نفسيته و يجعلونه يعلق الامل برب العزة
8:18والجلال فيكون هذا من اسباب قوتي نفسيته مما يجعله يتغلب على الامراض باذن الله عز وجل. ومن هنا جاءت النصوص بالامر بعيادة المرظى. فقد جاء في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في زيارة المرظى
8:46على ذلك الاجور العظيمة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في حتى يجلس فاذا جلس اغتمس فيها كما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث
9:06اه جابر رضي الله عنه. وقد جاء في مسند الامام احمد باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عند المريض استنقع فيها. في احاديث تدل
9:26على هذا المعنى وقد جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر ان عيادة المريض مما يؤمر به شرعا ومن حق المسلم على المسلم. فقد جاء في حديث ابي
9:48موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عودوا المريض كما رواه الامام البخاري في صحيحه وفيه من حديث ابي سعيد قال صلى الله عليه وسلم عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الاخرة كما رواه
10:08والامام احمد في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع وذكر في اولها عيادة المريض كما ورد ذلك في الصحيح. وفي حديث ابي هريرة
10:28قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس تجب للمسلم على اخيه المسلم. رد السلام وتشميت واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنائز كما ورد ذلك في صحيح الامام مسلم وقد استدل بعض اهل العلم بهذا الحديث على ان زيارة المريض وعيادته
10:58من الواجبات الشرعية فانه قد جعلها واجبة وفي بعض الالفاظ جعلها من حق المسلم على المسلم جعلها من حق المسلم على المسلم كما ورد ذلك في عدد من الاحاديث فقد جاء في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:29ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرظت فلم تعدني. قال يا ربي كيف اعوذك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني
11:49عنده ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بعيادة المرضى. وانظر الى لفظة عيادة فان معناها تكرار الزيارة. صحيح. لانه مأخوذ من العود وهو التكرار والرجوع. وقد ثبت ان النبي
12:10صلى الله عليه وسلم كان يعود المرظى. كان يعود المرظى ولئن كان هذا القول القائل بوجوب اه زيارة المرظى هو احد الاقوال الفقهية في هذا الباب فان العلماء لهم ثلاثة اقوال في هذه المسألة
12:30مسألة زيارة المرظى ما حكمها؟ فالجمهور قالوا بانها من المستحبات والامور المتأكدات وليست من وحملوا الاوامر في هذه الاحاديث على الاستحباب. وذكروا ان بعظ المرظى قد آآ كان آآ بان بعض المرضى الذين في عهد النبوة لم يزرهم صلى الله عليه وسلم فاستدلوا بذلك
13:00على صرف الاوامر من الوجوب الى الاستحباب. وهناك من رأى بان زيارة المرظى من فروظ بالكفايات من فروض الكفايات. والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من شأنه ان يعود
13:20المرضات فقد جاء في مسند الامام احمد من حديث عثمان رضي الله عنه قال في خطبة له ان والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحظر وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا
13:43يواسينا بالقليل الكثير واذا تقرر هذا الامر فان عيادة المرظى مشروعة على الصحيح لكل مريظ ممن يكون بين الانسان وبينه علاقة اه سواء كانت علاقة اسلام او علاقة جوار او علاقة قرابة او اي علاقة من
14:07اه العلاقات حينئذ يتقرب الانسان الى الله عز وجل بزيارة كل مريض ومن المرضى على الصحيح الذين يعادون يعادون ويزارون من كان بين الانسان وبينه قرابة ولو كان على غير
14:27لدين الإسلام فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد ابن جار له كان يهوديا فعاده ودعاه الى ديني الاسلام. فهذا يدل على مشروعية عيادة من لم يكن اه من اهل الاسلام
14:47من المرضى. نعم. اذا دكتور الشيخ سعد سوف نكمل ان شاء الله هذا الموضوع اياكم. بعد هذا الفاصل القصير تفضل. بارك الله فيك. قل انا صلاتي ومماتي لله كيف نحقق الغاية من الوجود
15:21كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون ياتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد
16:00عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اخلاقنا. تواصلوا معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
16:34او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
17:04تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. حياكم الله مستمعينا الكرام في البرنامج المباشر اخلاقنا مع شيخنا معالي الشيخ الدكتور آآ سعد بن الناصري المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى. ابقاك الله وسلم لكل خير. حياك الله. شيخ سعد
17:24قد كنتم تحدثتم في آآ ما مضى قبل الفاصل عن مفردة واود حقيقة من خلالكم تبيانها حول عيادة المرضى الذين يعادون الذين يعانون دول هاتان المفردتان من خلالكم تبينونها لفظيا حتى لا يقع فيها احد في لبس في هذا الموضوع. نعم
17:43اه فرق بين هالعيادة التي هي تكرار الشيء ويراد بها هنا زيارة المريض وبين العداء الذي هو اه بوفون وتناحر بين الاثنين. صحيح. انا اذكر عددا من النصوص التي وردت في الترغيب في
18:00قيادة المرظى فقد آآ جاء في صحيح مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها يعني الثمار التي تكون
18:21فيها. نعم. وجاء في اه الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان عاده عشية صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة. كما روى ذلك
18:46فالترمذي باسناد حسنه وجاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا نادى مناد من السماء طبت ابا ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. كما ورد ذلك عند الترمذي وابن ماجة
19:11وجاء في الحديث الذي اخرجه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريظا؟ فقال ابو بكر انا
19:28قال من شهد منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال من اطعم منكم اليوم مسكينا فقال ابو بكر انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في رجل الا دخل الجنة
19:46وقد جاء في حديث من حديث انس ابن مالك كان انس ابن مالك يريد ان يزور مريضا فقيل له يا ابا حمزة ان المكان بعيد ونحن يعجبنا ان نعودك فرفع رأسه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل يعود
20:09مريظة فانما يخوض الرحمة. فاذا قعد عند المريظ غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض فالمريض ما له؟ قال تحط عنه ذنوبه. كما اخرج ذلك الامام احمد
20:31كما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من شأنه ان يعود المرضى وان يزورهم وقد ذكرت انه ورد في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان غلاما من اليهود مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم فنظر
20:57الغلام الى ابيه وهو عند رأسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول الحمد لله الذي انقذه الله بي من النار. الحمدلله الذي انقذه بي من النار. كما
21:17وورد ذلك في صحيح الامام البخاري وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يفتأ من زيارة المرظى ومن هذا المنطلق اخذ العلماء عددا من الاداب التي ينبغي بالانسان ان يتأدب بها في زيارة المرظى
21:42واول ذلك ان العبد عند زيارة المريض ينبغي به الا ييأسه وان يعلق امله برب العزة والجلال فانه جل وعلا هو الذي يشفي المرظى. كما في قوله عليه كما في قول ابراهيم عليه السلام
22:02دام الذي ذكره الله جل وعلا في سورة الشعراء فانهم عدو لي لرب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
22:23فالشفاء بيد رب العزة والجلال وما يبذل من الاسباب امر مشروع يؤجر العبد عليه. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباد الله تداووا فان انه ما من داء الا له دواء علمه من علمه وجهله من جهله
22:44وحينئذ انبه الى بعض الاداب التي جاء الشرع بها في عيادة المرظى وقد ذكر منها اهل العلم عددا فذكر آآ العلامة ابن مفلح والسفاريني وغيرهما عددا من الاداب التي تتعلق بعيادة المرظى
23:09من ذلك مثلا اختيار الوقت المناسب الذي لا يشق به على المريض فلا يختار وقت النوم والذي اعتاد الناس على ان يجعلوه وقتا للنوم وهكذا لا يختار الوقت الذي يكون فيه المريض ضعيفا آآ من اجل ان لا يحزنه ان يراه
23:33الناس وهو على هذا آآ على هذه الحال من الظعف. وهكذا ايظا ينبغي بالانسان ان يتقرب الله عز وجل بالدعاء الى الدعاء للمريض وسؤاله سبحانه ان يشفيه من كل آآ مرض
23:53وهكذا ينبغي للعائد آآ الا يطيل الجلوس عند المريض لان المريض له حوائج مرة يحتاج ان يتناول شيئا من الادوية ومرة يحتاج لقضايا حاجته ومرة قد يحتاج الى تنخم او نحوه قد يمسك هذا بسبب زيارته
24:16لمن يزوره من الناس. وفي مرات قد يشق على اهله اطالة اه المكث عند المريض ومن ثم ينبغي ان لا نطيل الجلوس عند المرضى ومن الامور التي تتعلق بهذا ان بعض الناس عنده عيادته للمريض يبدأ يسأله في طريقة العلاج متى
24:42طبت بهذا المرض وما هي الحالة التي وصلت اليها ونحو ذلك؟ وفي احوال كثيرة يكون المريض ممن اذى بمثل هذا ويورثه السآمة لان الذين يسألون عن هذه المسألة كثر وكل منهم يسأل عن تفاصيل قد لا يرغب
25:02للمريض ان يعلمها الجميع وقد يشق عليه ان يجيب كل واحد عن اسئلته المتعلقة بمرضه ومن الامور المتعلقة بهذا ان آآ زائر المريض ينبغي به ان يدعو الله عز وجل المريض
25:23ويختار الادعية التي قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. فقد جاء في حديث في ام سلمة آآ ان قد جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى مريضا قال
25:46اذهب البأس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذات ونفس وهكذا ورد في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يعود مريظا لم يحضر اجله
26:14فيقول سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اللهم اشف عبدي
26:32ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى جنازة كما ورد ذلك في سنن الامام ابي داود على اختلاف في تصحيح هذا الخبر وتضعيفه وجاء في اه حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرتم المريض او الميت
26:58فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ومن ذلك ان يتكلم الانسان مع المريض بالكلام الذي يقوي نفسيته ويرفع شعوره ويجعله يربط الامل بربي العزة والجلال سبحانه وتعالى ومن الامور التي يذكرها العلماء في هذا الباب
27:24انه لا ينبغي المبادرة بزيارة المريض اول مرضه الا اذا كان ينتفع بهذا وكانوا يستحبون ان تكون بعد ثلاثة ايام من المرض وان كان هناك من الفقهاء من يقول تستحب الزيارة من اول المرض وهذا القول يعني ينبغي في هذه المسألة ان يراعى حال
27:47مريض وهل تتقوى نفسيته؟ يتنفس له بسبب زيارة الناس له او يسأم من اه مثل هذا. ومن الامور التي ايضا ينبغي الانسان ان اه يتكلم بها ان يتكلم الاحوال المماثلة لحال المريض فشفيت وعافاها الله عز وجل
28:18ولا يذكر من اصيب بمثل مرضه فكان هذا من اسباب وفاته بل عليه ان يجعله اه يتنفس في اجله ويكون قد امل وعقد الامل والرجاء في رب العزة ان يحصل له الشفاء من عنده جل وعلا
28:45وهكذا ايضا لا ينبغي ان يرفع الانسان صوته عند زيارة المريض لانه يتأذى بمثل به الاصوات وهكذا ايضا ينبغي ان يظهر الزائر المريض للمريض اللطف في والكلام الحسن ان يظهر له ما يراه من حال حسن من احوال المريض
29:15فاذا كان عنده احوال حسنة واحوال غير حسنة فلا يتحدث معه الا بالاحوال الحسنة التي تقوي معنويته بالتالي باذن الله اه يكون من اسباب اه درء المرظ عنه وهكذا ينبغي للانسان ان يذكر المريض بالاجر والثواب المرتب على المرض سواء ما كان
29:45من كفارة الذنوب بسبب نزول المرض او آآ ما كان من الاجور والثواب الجزيل بسبب الصبر عليه عدم الجزع او الرضا بقضاء الله وقدره في هذا الباب او فيما يتعلق ببذل الاسباب المؤدية الى
30:05فالتداوي والعلاج باذن الله جل وعلا وهكذا ايضا لا ينبغي ان يكون هناك كثرة عند المريض بحيث يتأذى بكثرتهم تتعدد عليه الاصوات لافتهاتها وقد يؤدي ذلك الى ارتفاع كلام واصوات هؤلاء الزائرين وقد يحدث بين
30:31لهما اختلاف ولغط ومن ثم ينزعج بمثل ذلك ومن الامور التي تتعلق بهذا انه قد يسأل من المريض ان يدعو الله جل وعلا لزائره فان المريض ممن يرجى ان تجاب تجاب دعواتهم و
30:57من الامور المتعلقة بهذا ان الانسان يشرع له ان يزور المريض الصغير وللمريض من الاثار او المريض الصغير من الاثار المترتبة على زيارته شيء كثير في الصغير اذا وجد الشخص الكبير قد زاره ممن له مكانة ومنزلة اثر على نفسيته كثيرا
31:27وكان هذا من اسباب اه قوة عزيمته مما يجعله باذن الله عز وجل يصل الى حال للشفاء وينبغي ايضا ان يلاحظ هنا ان زيارة المريض ليست خاصة بمرض دون مرض اخر بل حتى المرض اليسير القليل تشرع زيارته فيه
31:53لو كان هناك شخص عنده حرارة او وجع في ضرسه فانه يستحب زيارته والتخفيف عنه والقيام معه في امر علاجه وتداويه وقد قال زيد ابن ارقم عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني من وجع
32:18كان بعيني ومن ثم اي مرض يصاب به الانسان فانه يشرع لغيره ان يزوره او ان يعوده ومن الامور التي تتعلق ايظا بهذا الباب الا يجعل المريض يضجر بسبب كثرة كلام من حوله. ومن الامور المتعلقة بهذا ان بعض المرضى
32:47قد يتضرر بالزيارة سواء فيما يتعلق بوجود انفاس يتضرر منها او شد انتباهه شد انتباه المريض يؤسر على قوة نفسه في آآ استعمال العلاج ونحو ذلك. ومن ثم في مثل هذه الحال لا ينبغي للانسان ان يؤكد
33:12على زيارة المريض واذا كان هناك قرابة للمريض يجلسون ويتلقون الزائرين فانه يستحب وان يزاروا لانهم سينقلون خبر هذه الزيارة لذلك المريض مما يؤدي الى تقوية نفسه وتغلبه على الحالة المرظية التي تمر اه به. نعم. لنا بفاصل قصير ثم نكون ان شاء الله
33:42هذا الموظوع الهام اه الدفع المتعدي في اه ما بين المسلمين ان شاء الله تفضل بارك الله فيك وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوه الذكر ان كنتم لا تعلمون. ينابيع الفتوى. اهلا وسهلا ومرحبا بكم سماحة الشيخ. حياكم
34:11لقاء اسبوعي مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. ينابيع الفتوى. اعداد وحوار يزيد الهريش
34:31اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ينابيع الفتوى ينابيع الفتوى يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاربعاء عند الرابعة والربع عصرا. ويعاد الجمعة عند الحادية عشر ليلا. اذاعة
35:07نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اخلاقنا. تواصلوا على على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر
35:45تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام في البرنامج المباشر اخلاقنا مع شيخنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضوية كبار
36:15العلماء. حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى الله بارك الله فيك. حفظكم الله. شيخ سعد اذا لنأخذ بعض الاتصالات من الاخوة المستمعين نتشرف باتصالاتهم بارك الله فيهم. رفع الله قدرك ويجزى الاجر لك. اخونا عبد العزيز الشريف من الرياض. حياك الله اخي عبد العزيز
36:33السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ انا كيف حالك؟ ابقاك الله وسلمك الله للخير الله يحييك. على هالبرنامج وعلى ما تقدم. حياكم الله أستاذ محمد القرني. حياك الله اهلا وسهلا. كيف حالك يا غالي؟ عساك طيب؟ بخير جعلك بخير الله يحفظك. جزاك الله
36:53جزاك الله خير على برنامجك الطيب. بارك الله فيك فضيلة الشيخ بعض الزائرين للمرضى للاسف يعني عندما يأتي الى المالية يذكره يوم القيامة يذكره بهذه الامور وتعرف ان المريض محتاج الى
37:08من يبعث في قلبه الامل والتفاؤل بالحياة والشفاء ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان حضر احدكم المريض فلا يقول الا خيرا وكما قال صلى الله عليه وسلم توجيهك للزائرين انهم لا يذكروا مثل هذه القبور عند
37:23مريض وانما يبعث في روحه التفاؤل وان الله سيشفيه وانه سيمد في عمره ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما ثار سعد بن ابي وقاص وكان مريضا واراد ان يوصي بماله قال لعلك ان تخلد في اهلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث التفاؤل في نفوس المرضى. ويبعث فيهم الامل في الحياة الطيبة
37:43والشفاء. فما هو توجيهك للثائرين بارك الله فيك؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. شيخ سعد ايضا هذا سؤال اه يتعلق اه من يرغب ان يزور آآ المرضى حتى لو لم يعرفهم ولو كانوا غير مسلمين. ينظر الى المستشفيات وما فيها من مرضى. وقد يكون فيها
38:03هذا يعني حرج فيما بينه وبين قرابة هذا المريضة يقولون كيف تزور قريبنا وانت ليس بينك وبينه آآ سابق معرفة اولا بالنسبة لكلام اخي الاستاذ عبد العزيز في امر التذكير بالاخرة
38:19اه التذكير بالاخرة امر مطلوب ومرغب فيه شرعا فان الانسان سينتقل لاخرته على كل حال. ولكن الاشكال في عدم اختيار الالفاظ المناسبة التي يقولها الانسان للمريض في التذكير بهذا الموضوع
38:39فمثلا قد يقول لانسان بان المرظ من اسباب رفعة درجتك يا ايها الانسان في الاخرة ومن ثم فان مرضك ليس بالامر آآ المشين او الامر الذي آآ يكون سبب شر لك بل هو
38:59خير لك لانك ترتفع بذلك عند الله عز وجل وتؤجر في الاخرة بالاجور اه العظيمة. هذا تذكير موعد تذكير بالاخرة واما بالنسبة للتذكير اه الوصية فلا يلزم ان يكون هذا مرتبطا اه
39:22آآ آآ الحديث عن الموت. وقد يقول الانسان مثلا هل عليك ديون خصوصا اذا كان من قرابة المريض هل عليك ديون نقضيها؟ هل عندك شيء من الحوائج تريد ان نفعل له؟ اغتنمنا ما دمت في مرضك. صحيح. فانك
39:43فاذا عوفيت قد لا تجد منا القيام بحوائجك مثل ما تجده في اثناء مرضك ونحو ذلك من آآ الالفاظ وذكرني بالسؤال الذي ورد. اه قبل ان اذكرك حتى لا نفقد الاتصال هذا ثم ان شاء الله نكمل هذه الاسئلة. اهلا شيماء
40:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني عايزة اقول لمازا اعود المريض او لمازا ازور المريض؟ اولا لارضي ربي سانيا لاشكر ربي، فبالشكر تدوم النعم وتزداد
40:24سالسا ليرق قلبي رابعا بتصلي علي الملائكة اي اي شرف اعظم من هذا يعني سبحان الملك. بنسأل عندي سؤال الله يكرمكم ويرضيكم بالنسبة لاهل المريض اهلي يعني يعتبرون يعني يعني هل هم بيعودوا للمريض؟ يعني انا مسلا لو عندي امي تعبانة او او حد عنده مسلا اخوه او
40:52اخته او او او هم وهم معه. هل هل يستحضروا النية ان هو ان هو بيعود مريض او ان هو مريض او كده. هم. وياخد الاجر ان شاء الله خير ان شا الله تستمعين لخشيبة بارك الله فيك
41:06شكرا لك نعم شيخ سعد. اه السؤال الماضي يتعلق بمن اراد ان يزور اه مريضا وهو لا يعرفه في المستشفيات. تذهب الى العيادات والمستشفيات مراكز التنويم فيريد ان يزور هذا المريض وربما يكون ايضا من غير المسلمين من الوافدين الى بلداننا الاسلامية. وقد يكون بينه حرج
41:28وبين قرابة هذا المريض آآ اذا ما اراد ان يزوره. كيف له ان يطوع هذا الامر حتى يكسب الاجر؟ النصوص التي وردت ترغيب في عيادة المريض عامة وتشمل اه الجميع
41:45ينبغي ان يكون هناك اهداف اخرى لعائد المريض خصوصا اذا كان لا يعرفه سواء فيما يتعلق بدعوة او بارشاده او تقديم نصح له في اموره. ولكن ينبغي عند زيارة من
42:05لا يعرف ان يتحرى الاوقات التي يفتح المريض فيها باب الزيارة له. او ان استأذن في زيارة قبل ان يزار. من اجل ان يتهيأ للزيارة ومن اجل ان يكون عنده من تقبل
42:25الزيارة ما يكون. واختي قبل قليل اشارت الى بعض فوائد آآ زيارة المريض من ارضاء رب العزة والجلال وكون الانسان يحظى بمعية الله سبحانه وتعالى ان يتذكر الاخرة وان تستغفر الملائكة وان يكون الانسان متبعا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
42:55وتلك الزيارة تنطلق من مقتضى الاخوة الايمانية والمحبة التي يكون في اه التي يكون لها اجر عظيم وثواب اه جزيل وكذلك يتذكر الانسان اثره الطيب على المريض واهله ويتقرب بذلك لله جل وعلا. وعائد المريض يحصل على فوائد كثيرة وثواب
43:25جيل كما تقدم. واذكر هنا في سؤالك قبل قليل عن زيارة من آآ لا يعرف اه ما ورد في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي
43:44يعود هو وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال له لا بأس طهور ان شاء الله فقال ذلك الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره
44:04اجور فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم زار هذا الاعرابي واذكر ايضا بما ورد في حديث جابر وكان جابر يعني لم يكن كبير السن قالها عادني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلى الله عليه وسلم لا اعقل
44:33فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تأمرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. وفي حديث سعد بن ابي وقاص الذي يشير اليه قبل قليل
44:53ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوده وهو مريض بمكة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لي مال افاوصي بمالي كله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا. قال اوصي بالشطر يعني النصف
45:13قال لا. قال فالثلث فقال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ومهما انفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك
45:33لعل الله ولعل الله ان يرفعك فينتفع بك اناس ويضر بك اخرون. نعم اه كان الامر كذلك فقد بقي سعد بن ابي وقاص واه اصبح اه قائدا لجيشي مين الذي غنز كسرى فحقق الله على يديه من النصر ما هو معلوم لي كل من يقرأ في
46:03اه سيرة الصحابة وتاريخهم رضوان الله عليهم اه جميعا. نعم. اه المقصود ان الانسان في عيادة كالمريض ينبغي به ان ان ينوي التقرب لله عز وجل بذلك. ولا يكون مقصوده مجرد
46:23تفعل لائمة عنه او يكون مقصوده مقابلة الزيارة بزيارة تماثلها او بان يكون له مكانة وواجهة اجتماعية وانما يتقرب الانسان بالزيارة لله يريد بذلك ارضاء رب العزة والجلال ورفعة درجة في الاخرة
46:46واذكر هنا ايضا بانه عند الرغبة في اهداء المريض بعض الهدايا ينبغي ان يختار له ما تسع به ويكون من اسباب الخير له دنيا واخرة. نجد ان بعض الناس يشترون الازهار الكبيرة
47:06كثيرة صحيح وتبذل اموال طائلة في مثل هذا والمريض لن ينتفع بذلك ولن يكون هذا من اسباب شفاءه فينبغي ايضا ان يختار من الهدايا ما يتناسب مع حاله لمن اراد ان يهدي اه
47:26مريظ وهكذا ايظا من الامور التي ينبغي بان يتفطن لها ان بعض الزائرين يسأل عن دقائق حال المريض ومرات قد يذهب للطبيب فيحرجه بسؤاله عن احوال المريض وهذا ليس من الامور الجائزة بل هو من الامور الممنوعة لان هذا من
47:49اسرار الناس وخصائصهم فلا يطلع عليها الا من يكون له شأن في هذا الامر او من يأذن له صاحب الشأن في هذا وكذلك من الامور التي ينبغي ان يتفطن لها في عيادة المريض ان بعض الناس اذا جاء الى المريض بدأ يصل
48:09وفي ادوية ويصف علاجات وهو ليس من المختصين ويبدأ يوجه المريض الى بعض ولا تكون تلك العلاجات مؤثرة في حاله والاطباء يرون انها غير مفيدة. خصوصا ان بعض الناس قد يأتي
48:29ادوية شعبية ولا يكون لها اه تجارب سابقة موثقة. فيقول فلان جاء فيه مثل وحالك فاستعمل الدواء الفلاني او استعمل الحاجة الفلانية وقد يكون بين الحالتين من الفروض ما لا يميزه افراد الناس. فيكون هذا من اسباب الظرر على ذلك اه المريض. نعم
48:59فهذه شيء. نعم شيخ سعد الحقيقة وصلنا واياك الى نهاية هذا اللقاء. لكن الكلمة الاخيرة لكم قبل ان نختم نعم نشكرك على ترتيب هذا اللقاء وحسن ترتيبه كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخوانه ممن يقومون على
49:16هذا البرنامج التوفيق لكل خير واسأله جل وعلا لكل من استمع الينا ان يكونوا ممن تأدب باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وان يكونوا ممن ارتفعت درجاتهم وعلت منازلهم ورضي الله عنهم رضا لا يسخط بعد
49:36ابدا. الله. فمثله جل وعلا ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. يا رب. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يجمع كلمتهم وان يحقن دماءهم. اسأله ان يجمع كلمتهم على الحق. هم. كما اسأله جل وعلا لولاة امورنا التوفيق. نعم. فيما يحب
49:56ويرضى. الله. وان يجعله من اسباب الهدى. والتقى وصلاح العباد والبلاد. نعم. واسأله جل وعلا ان يكون عون دلهم على الخير والطاعة. نعم. تماسله جل وعلا لكافة الخلق صلاحا في احوالهم. نعم. واستقامة في امورهم
50:16ودرعا للشر عنهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم وبارك الله في علمكم ونفع بكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم على ما
50:36انتم افدتم في ثنايا هذا اللقاء. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. شكرا لمن تفاعل معنا وتواصل معنا وشكرا ايضا لمن نقل فهذا العلم الى من لم يبلغه. موعدنا يتجدد واياكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي
50:56الاخراج. مصطفى الصحفي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسك هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسك بالاخلاق
51:28تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد
51:58عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء